原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
注释
一、词语解释
1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。
2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在奴仆的手里。祗：只是 辱，埋没
3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽：喂牲口的食器，枥：马棚。槽枥：马厩
4、不以千里称也：不因为是千里马而着称。以，凭借。称，着称。
5、马之千里者：马（当中）能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
6、一食（shí）：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：古代喂马的口粮 石，十斗为石。
7、食：同“饲”,喂养。下文“而食”“食之”的“食”,都念sì。
8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）
9、是：这样，指示代词。
10、能：才能。
11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”,表露。
12、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
13、安：怎么，哪里，疑问代词。
14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。
15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”,此指行千里的才能。
16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。
17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。
18、呜呼：表示哀叹，唉。
19、其：难道，表反问语气。
20、其：可译为“恐怕”。表推测语气。
二、通假字
（1）食马者：“食”通饲，喂养。
（2）才美不外见：“见”通现，表现。
（3）食之不能尽其材：“材”通才，才能。
（4）其真无马邪：“邪”通耶，表示疑问，相当于吗。
（5）祗辱于奴隶人之手：“祗”通只，只是。
三、古今异义
是 古义：这。例：是马也，虽有千里之能
今义：判断词。
安 古义：怎么。例：安能求其千里也？
今义：安全；安定；安装。
等 古义：同样。例：且欲常马等不可得。
今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。
四、一词多义
虽有千里之能：的
马之千里者：结构助词
策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马
鸣之而不能通其意：助词，不译
虽有千里之能：才能，能力
安求其能千里也：能够
策之不以其道：用鞭子打
执策而临之：马鞭
鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是
执策而临之：连词，连接状语和谓语
食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词
食之不能尽其材：饲 喂养，动词
故虽有名马：即使
虽有千里之能：虽然
其真无马邪：难道
其真不知马也：可译为“恐怕”
五、实词
千里马—日行千里的马，本文指人才
伯乐—擅长相马之人，本文指识别人才的人
辱—辱没
骈—两马并列
称—着称
一食—吃一顿
食马者—通“饲”,喂
才美—才能，美好的素质
见—表现在外面，“见”通“现”
等—等同，一样
常—普通的
是—这种，作代词
策之—用鞭子打马
执策—马鞭子
道—方法
尽—竭尽
材—通“才”,才能
鸣—鸣叫
通—通晓
执—拿着
临—面对
知—识别，了解
六、虚词
而—表转折，但是
故—因此
于—在
之—结构助词，的
以—凭借
虽—即使
或—有时
其—代“千里马”
安—怎么
（策）之—作代词，代千里马
以--按照
（鸣）之—助词，无意义
译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
作者简介
韩愈（768—824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25~35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50~57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
写作背景
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795-800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”;“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”.尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”,然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
整体感知
“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
问题研究
1.伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？
千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
2.本文在结构上有什么特点？
本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”,从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心句。
练习说明
一、背诵课文，说说作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情。
设计此题，意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。说的练习，要求学生口头说出作者在文中寄托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。不同学生的说，还有相互启发、深入思考的作用。
二、翻译下面一段文字，注意划线的词的意义或用法。
策之不以其道，食之尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
设计此题，意在引导学生熟悉课文，理解关键语句。译文见“有关资料”中的“参考译文”.加点的字“策”和“其”的用法，弄清每一处的含义即可，至于语法意义，可以不要求学生掌握。
三、当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。
这是一道完全开放性的练习。意在引导学生联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，以进一步加深对课文内容的理解。此题设计的几个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，学生只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使个别同学的观点有些偏激也不要紧，尽量让学生畅所欲言，相信通过不同观点的交锋，多数学生是能够明辨是非的。
教学建议
本文篇幅短而可读性强，文字也不算艰深。根据以往的教学实践，学生不仅爱读，而且易于成诵，关键是教师要仔细而认真地指导学生诵读。可以让学生反复朗读，当堂成诵。内容也要讲讲，但不宜过深，要认真考虑学生在现阶段的生活阅历和接受能力，以粗知大意为标准。教师讲述应当简而明，不旁征博引，以免剥夺学生诵读的时间。从长远观点看，能够熟练地背诵这篇短文，才能使学生真正受益。
1.领读，即由教师（或选择1—2名学生）带领全班学生一句一句地读，目的是使学生从感性上体会文章的语气。领读者事前应有充分准备，能流畅地背诵全文。
2.结合文中的虚词仔细品味作者的思想感情（见“有关资料”中《〈马说〉中的五个“也”字》一文），一边讨论，一边诵读。还可以用比较的方式加深学生对这些虚词的.体会，例如下列划线的字句如用括号里的字句来替换，效果就不一样了：
是马也，虽有千里之能（是马虽有千里之能）
安求其能千里也（乎）
其真不知马也（矣）
3.逐层分析语调的变化，轻重分明。
层次划分
全文分三段：
第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”,实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。
第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”.千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”.因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”,是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”,正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”,对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。
第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”,这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”,写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”,这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”,是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。
本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”,已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”,然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心。
这次，继父的生命，真是熬到尽头了。
虽然从他被诊断出癌症的那天起，想过迟早会有这么一刻，而当这刻真的临近，却还是不能自制。想着他那么好强能干的一个人，就这样被病痛折磨的奄奄一息，有点埋怨老天的不公，可用佛的话说，这是他的命，早已注定的，我们无法更改，也更改不了。
然，二十年的感情，岂能凭一句命运注定就能抹杀？那也根本不可能。
人们往日都说，血浓于水。但从二十一岁就和继父相处，期间的点点滴滴，虽不能和亲生父亲相比，却也融入了骨髓。毕竟二十一岁以前，无知懵懂，二十一岁后，生活教会我们宽容，谅解，且以博爱，大爱的胸怀接纳任何事。因此，对待继父，就不那么偏激和狭隘了。他呢，嘴里说不管我们，行动上，却从未撂下。
这次，他倒下了，轮我们尽孝了，他却不愿麻烦我们半点。这叫我们的灵魂如何过得去呢？前几天，女儿放假说，赶在她出省前，一定得看一回他老人家，不然，下次见就不准在哪里了。本约定这个星期天去，昨天，是继父的生日，他急不可待说，谁能来就先来吧，他怕他等不到，还怕他随时犯痴呆症地不认识我们。当我问他想吃什么时，他却说，来了什么也不要拿，他已经难以下咽了，拿了也是浪费。
明知他瘦骨嶙峋，却没想到，他瘦的失了人形。我一向坚强，生儿子时，性命垂危都没流泪，此时，目睹他的胳膊腿变成麻杆条，再也忍不住汹涌的泪水。我有能力面对失败，却没一点勇气面对死亡。尤其是在最亲的人身上，我更是懦弱百倍。我不知道，继父都六十多岁了，我怎么还那么不舍？也不知道，要作别一个人，就是眨眼间，也是轻易间的事？
静坐下来，吃饭了。他不动筷子，只一个劲看着我们。恬淡且款款深情地看着我们。这就算是告别吗？如果是，我不想要，也对这个场面不满。可这却是最完美且又凄美的方式。父女情一场，我想说，没和他呆够。还想说，多么希望，他再陪我们一程。这个时候，所有的语言，都显得苍白无力。
我只得低头夹菜。
他仍旧像以往一样，细心地安排合乎我们口味的吃食。端上来一盘牛肉时，他示意母亲放到我跟前，我内心已酸楚难耐了，他还这样付诸慈爱，我再不装着吃得香，无疑伤他的自尊。这顿饭，是有生以来最刻骨的一回，这顿饭，也把我们浓郁的父女情彰显出来。我吃一口，就看他一眼，那张脸上，不仅写满沧桑，还写着他对我们绵绵不断的关心。
那双眼睛，尽管黯然无光了，却有着一丝无比饱满的依恋。
我不想悲痛欲绝，我仅仅想哭。大声地哭，痛快地哭。其实，哭已代表不了我的情绪，更多是滴血。只有将血滴出来，我才能好受一点。二十一岁，没了父亲，那时，好像还不觉得有多痛，也或许，痛过去了，就不知痛是何滋味。如今，四十一岁了，痛的几乎找不到出口，痛的才真正体会出痛的真谛……
多半个小时的饭，我们却像是吃了漫长的`二十年，确切地说，二十年的缘分，就在这多半个小时内总结了。梦既然醒了，就得继续向前走。母亲打着伞，妹夫推着轮椅上的继父，妹妹紧跟身后，且做好随时搀扶的准备。而幼小的儿子不堪世事，他又蹦又跳，似乎眼前的一切与他无关。
这就是，所谓的来世一遭么？
这就是，所谓的，命有所归么？
平时，总是忙碌过日子，一点也不珍惜拥有，而当一旦失去，倍感惋惜与遗憾。有时，觉得老天再给一次机会，会好好的干点让人感动的事，会好好的弥补以前所犯的过错。年轻时，一概浅薄，一概逃避，等懂得时，却覆水难收。
就这样无情地划上句号了吗？
整整一个中午，我们都陪着他。他问完了我们的计划，又问孩子们的前途，接着拿出他的遗像，最后告诉我们，这顿饭吃了，他的心思也就了却了。那张放大的遗像，他微笑着，很满足的那种笑，让我的心禁不住放下一点。初开始，他是最忌讳人家说他的病体，中期了，他还是难以承认，直到现在，他才由坦然转为超然。
那条通往黄泉的路，我们每个人都得走，有些事，不管我们做何感想，皆得必须接受。而当你看透彻了，想开了，也就抱着无所谓的态度了。这二十年，我很庆幸，继父亲走后，有这么一个默默无闻的父亲延续着爱，我也很万幸，遇到他，是我们的造化。只是，人生太短，青春太快，在我来不及和他认真建立父女情的时候，路在不经意间走到了终结。
但，终结处，父女情已不是一般的父女情了，而是一种没有血缘胜于血缘的感情，同时，我也把他搁置和亲生父亲一样的位置。
教学目标：
一、知识目标
1、了解己所不欲，勿施于人的含义；
2、了解偏激或走极端的思维习惯在现实生活中的不良后果；
3、懂得什么是换位思考；
4、知道相互支持的具体表现及要求；
二、能力目标
1、学会表达自己的宽容；
2、学会助人、乐于助人；
三、德育目标
懂得“己所不欲，勿施于人”的道理，学会凡事多站在别人的角度进行“换位”思考，与人交往中懂得相互之间需要帮助与支持，从而为树立良好的团队精神打下较好的基础。
重点：相互支持的重要性
难点：在生活中怎样做到宽容
课时安排：
1课时
课堂教学设计
一、创设情景，展开话题
古代的前贤给我们留下了许许多多富有哲理、耐人寻味、给人启迪、幽默隽永的妙语箴言。这些格言从不同的角度阐释了他们对社会、对人生的思考和认识。“己所不欲，勿施于人”便是这千万条格言中的一句，我们在现实生活中随处可以发现这句话的被人们熟知和推崇的程度。它告诉我们无论做什么事情都应该将心比心，不要把自己厌恶，自己视为痛苦、灾祸的东西强加给别人。但是现实生活中真正要做到这一点，却不是那么容易做的事情，今天，我们就一起来领略和实践前贤的至理名言。请大家畅所欲言，用自己的话表达你对“己所不欲，勿施于人”的理解。
二、师生互动，展开活动
【教师提问】：有谁愿意根据动画片意境编个故事？
春秋时期，楚国有个名叫孙叔敖的人，小时候，他在路上见到一条两头蛇，赶快把蛇杀死并且深深地埋起来。当时传说见到这种两头蛇的人必死无疑，孙叔敖哭着告诉妈妈。妈妈问他：“那条蛇现在在哪里？”他回答说：“怕它再害别人，已经把它杀死埋起来了。”妈妈说：“你有帮助别人的心，老天必然会保佑你。”后来，孙叔敖不但没有死去，长大后还做了楚国的名臣。
【教师提问】：你能想象出当时孙叔敖见到两头蛇时的情景吗？请你描述一下他当时的心情。
【教师提问】：你觉得孙叔敖妈妈的话有道理吗？你怎么看待这件事情？
【教师提问】：如果你是孙叔敖你会怎么做？为什么？
【教师提问】：从孙叔敖的这种举动中你看出他具有什么样的品德？
这故事告诉我们什么道理？
【教师讲述】：孙叔敖见到两头蛇心情很不好，但他能站在别人的立场、站在他人的位置上思考问题，他自己碰到的不顺心的事情，不希望别人也遇到，在自己遇见麻烦后常替别人着想。这种思维方式就是一种换位思考。
换位思考：站在他人位置上思考问题，常替别人着想。
心灵剧场：（选三位同学演一演）
人物：李勇朋友王小海同学甲
故事梗概：李勇号称班里的“大哥”，好讲哥们义气，平时待他的朋友也不错。一天中午，李勇与班里的一位同学因意见不一致而发生争执，并一时气愤地将那位同学推倒在地。他的好朋友王小海觉得李勇有点过分，下课后便去安慰了那位同学。这令李勇非常恼怒。他想：我对王小海不错，可他居然去帮助别人，太不够朋友了。于是他扬言今后与王小海势不两立。
【教师提问】：李勇为什么气恼？
【教师提问】：李勇这么做有什么不良影响？
【教师提问】：如果换位思考，假如李勇是王小海他会怎么想？假如李勇是被推倒的那位同学他会怎么想？
猜一猜：故事会怎么继续下去？（鼓励同学多设想几种结局。）
【教师提问】：造成这几种不同结局的原因何在？
【教师讲述】：在社会生活中，如果每个人都能站在别人的角度多想一想，多记住他人的帮助，克服偏激或走极端的思维习惯，能做到“己所不欲，勿施于人”，生活中千万不能己所不欲，却施于人，这是一种很明显的损人利己，是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，是非常自私的一种做法。我们要以一颗宽容的心对待他人，那么，我们的生活将会更加充满阳光，日子将会更加多姿多彩。
：我来做选择
1、考试后，全班谁的成绩最好，最好成绩是多少，你总是：
A特别感兴趣，因为这关系到我的排名
B无所谓
C寻找自己与同学们之间的差距
D恨那些成绩比自己好的同学
2、在你帮助别人后，会有这种感觉：
A很自豪，觉得自己生活得有价值
B很后悔，觉得自己吃亏了
C很自然，觉得人与人之间应该这样
D下次一定找机会让他帮我
探究话题，价值引导
引导学生阅读教材P78材料。
【教师提问】：在你看来吉伯是一个怎样的人？你是否欣赏马沙的做法？你又是怎样看待马沙其人的？
【学生回答】：吉伯是个乐于助人而又性格急躁的人，马沙是个知恩图报，心胸开阔的人，他有着一颗宽容的心。
【教师提问】：当你受到委曲、被人误解时，你是怎么做的？
你如何表达你的宽容？
【学生回答】：（略）
【教师讲述】：宽容其实就是尊重他人，求同存异；适度忍让，体谅别人；坦诚相待，主动沟通；正视缺点，自我提高。刚刚这几位同学就在以不同的方式表达自己的宽容之心，这就十分难得。
【教师小结】：生活在团体中，如果每个人都能拥有一颗宽容的`心，真正地学会了换位思考，那么我们就是拥有善良之心的人，我们就是一个能扶危帮困的人，那么，我们就能在危难之时显身手，既帮助别人又能得到别人的帮助。
欣赏歌曲《好汉歌》
【教师提问】：你最欣赏歌词中哪几句？能不能试着唱给大家听听？
【学生回答】：我最欣赏开头两句：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
【学生回答】：我最喜欢“世界需要热心肠”这句。
【教师提问】：能说明你喜欢的理由吗？
【学生回答】：在生活中，个人的力量总是单薄的，任何个人都离不开别人的帮助。
【教师提问】：你觉得有哪些方式可以帮助他人？
【学生回答】：一个会心微笑
【学生回答】：一句真诚的安慰
【学生回答】：一次无私的帮助
【学生回答】：一句真挚的祝福
【教师提问】：通过刚才同学们的回答，你能小结出相互支持的表现吗？
【学生回答】：待人和善、关心他人，多考虑别人的感受，不企求回报；以实际行动帮助别人。
读读议议
【教师提问】：通过刚才同学们的回答，你能小结出相互支持的表现吗？
【学生回答】：（略）
（教师指名两学生配乐朗诵《盲人点灯笼》）
【教师提问】：阅读“盲人点灯笼”这则故事，你有什么感想？（学生自由发挥谈感想）
【教师小结】：人应该尽力去帮助别人，同时也不应一味拒绝别人的帮助，适当接受别人帮助，也是对他人的尊重和对他人所付出的爱的承认。生活中我们无论做什么事情都应该将心比心，不要把自己厌恶，自己视为痛苦、灾祸的、不愿意要的东西强加给别人。切记不可“己所不欲，却施于人”。
复习巩固：你曾经不能释怀的一件事是什么？当时的想法是怎样的？用换位思考，你现在会怎样想？
板书设计：
一、换位思考
1、换位思考能保持乐观心态，坦然面对生活
2、换位思考能感受到团结和睦的力量
3、换位思考要求克服偏激或走极端的思维习惯。
4、学会表达宽容
尊重他人，求同存异；
适度忍让，体谅别人；
坦诚相待，主动沟通；
正视缺点，自我提高。
二、相互支持
1、相互支持的表现
2、相互支持的作用
教学后记：我之所以选《己所不欲勿施于人》，最初的意图是想跳出以往上课的套路和框架，给自己一片全新的天地，自由地构建自己的教学模式。经过较充分的准备和学生的积极配合，我较顺利地完成了教学目标。当然，这只是初次尝试，整堂课有闪光之处，也有不足之处。
一、成功经验
1、围绕教学重点，借助信息技术，选取有意义、有启发、有深度的视频片断和文字材料，通过观看和分析讨论，培养学生分析问题和解决问题的能力。
2、以问题的形式激发学生的学习兴趣，材料丰富，有助于学生的自主学习和探究。
3、思想品德课堂留出协作讨论和自由辩论的空间，鼓励学生大胆发表自己的看法，调动学生参与课堂的积极性，不仅课堂气氛活跃，而且学生许多回答都闪光之处，可见这种方式能够有利于学生口头表达能力的提高和创新能力的培养。
二、不足之处
1、由于力求面面俱到，反而削弱了重点，因此，在有限的时间课堂上，必须去粗取精，讲解详略得当。
2、在教学活动过程中，问题的设置较多地由老师提出，学生自己发现问题较少，因此，要积极引导学生发现问题。
