有关坚持不懈的名人名言【1】
1. 功崇惟志，业广惟勤。 ——佚名
2. 有志者事竟成。——佚名
3. 穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
4. 一个有决心的人，将会找到他的道路。——佚名
5. 意志坚强，就会战胜恶运。——佚名
6. 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰
7. 坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特
8. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚名
9. 立志不坚，终不济事。——朱熹
10. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
11. 意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃
12. 意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴-力。 ——但丁
13. 能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。 ——雨果
14. 谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。 ——米南德
15. 执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。 ——梭罗
有关坚持不懈的名人名言【2】
1. 最好的出路永远是朝前走完全程。美国诗人 罗伯特·弗罗斯特
2. 处屯而必行其道，居陋而不改其度。唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《宋使君写真图赞序》
3. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。南宋词人,书法家 张孝祥 《论治体札子·甲申二月九日》
4. 莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。清代诗人 袁枚 《新正十一日还山》
5. 死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何。 明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《山居杂咏》
6. 一个人的信用是你自己坚持出来的。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强 《胡雪岩的启示》
7. 成功往往是最后一分钟来访的客人。
8. 成功的唯一秘诀——坚持最后一分钟。古希腊哲学家 柏拉图
9. 天变不足畏,祖宗不足法，人言不足恤。 元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史·王安石传》
10. 要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。俄国作家 陀思妥耶夫斯基
11. 要坚持真理——不论在哪里也不要动摇。俄国作家、革命家 赫尔岑
12. 伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。女作家,原名励婕 安妮宝贝
13. 我能坚持我的不完美，它是我生命的本质。法国作家 法朗士
14. 如果傻瓜坚持他的愚蠢，他就会变得聪明。 布莱克
15. 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
16. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·劝学》
17. 非知之难，行之惟难;非行之难，终之斯难。唐代史学家 吴兢 《贞观政要·慎终》
18. 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。 舒勒
19. 如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。俄国生理学家 巴甫洛夫
20. 成功者永远是比对手多做一下、坚持到底的人。作家,演说家,企业家 陈安之
有关坚持不懈的名人名言【3】
1. 有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼。英国诗人 乔叟
2. 伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。约翰逊
3. 十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。
4. 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。英国作家 约翰生
5. 坚持我们誓守的唯一真理——神圣的个人操守。美国广告大师 李奥贝纳
6. 我真的觉得运动很棒，是每个人都该坚持的事!被称为健身房美魔女，2012年7月中旬在网络爆红 张婷媗
7. 感觉真实的音乐，认真和坚持是非常有必要的! 中国好声音选手杨坤导师队 关喆
8. 跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·修身》
9. 千仓万箱，非一耕所得;干天之木，非旬日所长。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子·极言》
10. 河冰结合，非一日之寒;积土成山，非斯须之作。东汉哲学家 王充 《论衡·状留篇》
11. 坚持不让权宜之计取代原则，不让浮夸掩盖事实。美国广告大师 李奥贝纳
12. 我们在坚持工作之外，还必须养成坚持休息的习惯。 京剧大师 梅兰芳
13. 能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。法国作家 雨果
14. 胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。英国科学家 牛顿
15. 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心上》
16. 你要做一名成功的主持人，只有两个字，那就是坚持。 中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
17. 许多人都是因为坚持到最后五分钟而获得胜利和成功。
18. 绳可锯木断，水可滴石穿。苦干加巧干，坚持持久战。当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若
19. 原来，真的没有什么东西，完美的值得我们用生命坚持。女作家,原名励婕 安妮宝贝
20. 要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。古希腊哲学家 比阿斯
21. 与其说我们有权防止错误，不如说我们有权不坚持谬误。 法国科学家、数学家和哲学家 伽桑狄
22. 寺庙旁边的猪都会念经。英语不需要天赋，只需要坚持!疯狂英语创始人,全球著名英语口语教育专家 李阳
23. 怎样形成风格?把你认为正确的属于你自己的东西坚持下去。艾青
24. 我们只以坚持不断的努力，才能够抗拒这不可战胜的灰心失望。法国作家 莫泊桑
25. 聪明人克服谬误，从而走向真理;只有傻瓜才坚持自己的谬误。 法国诗人 吕凯特
26. 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
27. 只有心甘情愿地坚持正确的东西，才能从中得到不可言喻的安乐。马蒂尔
28. 事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。俄国作家 陀思妥耶夫斯基
29. 科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。法国作家 莫洛亚
30. 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。 法国科学家 巴斯德
有关坚持不懈的名人名言【4】
1. 日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——金樱《格言联壁》
2. 谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德
3. 执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。——梭罗
4. 有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。——乔·贝利
5. 生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉
6. 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 ——伏尔泰
7. 公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。 ——佚名
8. 在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
9. 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的`社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
10. 你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 ——佚名
11. 只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。 ——塞内加
12. 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动遥 ——恰普曼
13. 书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
14. 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
15. 只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
16. 立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。 ——王守仁
17. 不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。 ——黑格尔
18. 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。(骐骥：俊马。驽马：跑不快的马。驾 ，马行一日为一驾。——先秦《荀子·劝学》
19. 贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——?
20. 不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
21. 有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。——爱因斯坦
22. 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。——罗洛·梅
23. 疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。——武者小路实笃
24. 永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。——金斯莱
25. 您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。——果戈理
26. 一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举;在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。——华兹华斯
27. 发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。——贝弗里奇
28. 钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基
29. 事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边;疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。——萨迪
30. 天行健，君子以自强不息。——文天祥
31. 生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。——歌德
32. 即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。——雨果
33. 卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
34. 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。——约翰逊
35. 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德
36. 即使遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。——佚名
37. 我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。——费尔巴哈
38. 你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。——高尔基
39. 意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。——奥斯特洛夫斯基
40. 只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。——歌德
作者介绍：傅佩荣(1950年12月16日-)，台湾学者，祖籍上海，辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学宗教系博士。曾任台湾大学哲学系教授兼系主任及所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授、《哲学与文化》月刊主编、黎明文化公司总编辑、《哲学》杂志总编辑等。傅佩荣著作甚丰，曾出版中西哲学普及读物、散文百余种，擅于将传统思想转换为现代的人生哲学，并经常于各大场合公开演讲，在教学、著作、翻译等方面皆有卓越成就。
中国人没有必要崇洋媚外
问：美国学者雅斯贝尔斯曾提出过“轴心时代”的概念，认为在公元前6世纪到公元前3世纪，中国、印度、以色列出现了很多伟大的思想家。您能不能从全球视野来看一下，中华传统文化与其他文明之间有哪些异同?
答：这是很大的问题，也是很好的问题。说到中华文化，我们中国人总觉得中国应该在世界中间，我们是一个主流的文化。但是中国作为一个帝国，在跟西方接触之后出现了很多问题，近代中国人开始对自己国家的传统失去信心。
刚才你提到雅斯贝尔斯，“轴心时代”的观点是他在上世纪60年代提出的，他认为在公元前6到3世纪，世界不约而同出现了文化上突破性的发展，称为文化轴心时代。他举例的时候特别提到古希腊、古印度、以色列和中国，这些地区都不约而同出现一些天才的思想家、宗教家，他们出来之后形成一种分水岭，好像从此以后，人类就找到方向了。我们常常要问，你把中国放在里面，中国人自己是什么感觉?
我在美国念书的时候对这个问题非常关心，我小的时候生在信仰天主教的家庭，我对于基督教的传统非常熟悉，所以我看中国是从西方基督教的视角去看。等我到国外之后，我试图用西方文化的眼光去看中国文化。在我自己受到几种文化的冲击之后，有特别深刻的感受。
首先，所有的文化都是要让人快乐地活下去，它能够长期发展一定有它的道理。我们中国人完全没有必要崇洋媚外，不要因为中国最近几百年落后于西方，就觉得西方一切都好，这个完全没有必要。但是也没必要过度的自我中心和自我膨胀，说中国的文化世界就世界第一。
丹麦自杀率高：因理念空洞
问：您认为如何评判文化的优劣?
答：文化之间的优劣最好基于某些具体的观念来说明比较好。所以我谈文化的时候基本上都把文化分三个层次：器物层次、制度层次、理念层次。
器物方面指的是衣食住行，这是每个人都需要的，科技的发达和繁荣都是为了让人们生活更好，这个目标最明确，所有人都会接受，国民年均所得就是一个很好的标准。
制度层次。人类社会从来就没有完美制度，每种制度都在人群社会里面慢慢地磨合，慢慢地追求更高公平正义，更高的人权保障，没有哪个是最完美的，很难有这样的标准。制度层次最重要的是理念，我常常谈这个主题，我在欧洲和荷兰教过书，我就对那边的社会制度留意了一下，就发现丹麦人年均所得现在已经超过四万美金了，器物非常丰盛，制度也非常完善，你只要是丹麦公民，生下来到丹麦大学，本科期间你可以一分钱不花，全部是国家买单，但是这个国家自杀率非常高。
器物这么丰富，制度这么完善，为什么还有那么多人不想活?是理念空洞了。什么叫理念空洞?一个社会上的人，他如果理念空洞了，他的人生就没有什么理想了，每天就是过日子而已，很容易出现一种状况，就是重复而乏味。你知道生活就是这样了，祖先、父母怎么过你也怎么过，日复一日，年复一年，终于有一天受够了，就会自杀。
但如果你有理念就不一样了，理念就是知道我为什么活着，我知道活着的目标在哪里，我要去奋斗，不管成功失败，人的一生至少有一个方向，所以在这里面就出现了轴心时代的问题。
雅斯贝尔斯后来还出了一本小书，特别选了四个人，标题就叫做《苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣》，他不是照年代的写的。这里面四个人有两位是宗教的教主，佛陀和耶稣。苏格拉底是西方哲学的推动者，也是西方科学的发展者。
西方人看孔子：塑造了一个新的世界
答：孔子也在里面，孔子在其中到底处于什么样的位置，他使中国人进入一个新的时代了吗?一般人认为，孔子的想法有点保守和复古，好像这个人太重视古代的礼仪和传统，以至于太缺乏一种创新性。这是我们的观念，这种观念对不对?雅斯贝尔斯真是博学多闻，他写过《伟大的哲学家》，把每个伟大的传统哲学家都写了一遍，里面也包括我们的老子。
当时我很好奇，中国人自己看孔子是至圣先师，满口仁义道德，但外国人看孔子不一样，他们认为孔子从传统里面塑造出了一个新的世界，所以我研究孔子从他那得到很大的启发。
你不要只从老的注解去评断孔子，你要换一个角度，孔子有什么跟别人不一样的地方。我随便举一点，就会发现他确实不一样。古代中国，夏商周称为三代，三代的天子都是受天所命，所以天命这两个字以前不能随便讲，天子得到天命就等于有了政权合法性的基础。
到孔子的时候，他也有一句话，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。孔子的天命概念不再属于帝王专有的权利，每个人都可以知道天命。这个天命是什么意思?不是让你当天子，而是当自己生命的主人。所以儒家的一些思想经常会被忽略，就是孔子希望人有自我的觉醒，我们要知道古代的社会是一个集体性的社会，只分两个阶级，即统治阶级和被统治阶级，被统治阶级就是老老实实过日子，守法、交税、生活，是没有自觉性的。统治阶级的最高领导称作天子，他是有自觉的，是受天所命照顾百姓，但是这个天子也是人，如果有一段时间缺乏道德上的修养，最后就会堕落，叫“天子失德”。
《诗经》里很多地方骂天其实是骂皇帝
答：天子失德就会造成灾难，中国古代的《诗经》里有很多地方是骂天的，为什么骂天?天子不好就骂天。这时候老百姓就要重新寻找人生的行为规范，所以孔子这个时候就提出了一个基本的观念叫做仁。仁这个字什么意思?有各种解释，我的解释是回到孔子当时的时空背景。仁这个字一定要理解为从真诚出发，你如果没有真诚，你发现不了内在的价值基础。讲真善美这种价值都是经过人的主体选择之后才呈现出来的。
我们谈中国传统文化最怕什么，就是概念模糊，有些东西听起来很美，但却根本没有抓住本质，以至于最后根本不知道中国人哪点伟大。所以我强调要对问题界定清楚，比如我们常常说你要行善。善是什么?用孔子来说的话，他对于善有清楚的规定，孔子所谓的善一定是放在人与人之间，比如他在鲁国做官的时候有一天下朝回家，家人跟他报告说马厩失火了，他只问一句话，“伤人乎?不问马”，有人受伤吗?他没有问马的损失。孔子认为我要负责的是人，马或其它生物我负责不了。先考虑人的生命，再考虑其它的生物，这就是儒家的人文主义。
最早把它界定清楚的是孔子之后的孟子，舜的时候让契为司徒，教老百姓五伦，五伦就是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，即五种人与人的关系。孔子说“己所不欲，勿施于人”，你不能把别人当手段来利用，你不喜欢被别人利用就不要这样对待其他人，这里面就有互相尊重，把别人当成自己来看，今天叫做换位思考，是很好的观念。
东方宗教是母性宗教讲慈悲
答：儒家整个思想的核心在什么地方?在于自我的觉醒，一个人真诚的话就有力量由内而发，看到别人受伤就会不忍心，叫物伤其类，看到别人有什么愉快的事情也替他高兴。孔子最大的贡献在什么地方?因为在那个年代，即公元前五六世纪的时候没有什么个人自觉，都是集体性生活，大家各做自己的工作，每个人把自己的事情做好，没有觉得我要行善避恶。能够抉择的只有天子，我代表天照顾百姓。
孔子以后不一样，孔子以后每个人都可以说我是一个特殊的人，我有我的生命价值。儒家思想所塑造的中国传统，就是从孔子开始的。“删诗书、定礼乐、著春秋、系易辞”，他的弟子们大部分当老师，就把这个教材跟教义配合起来传下去，这样儒家就开始发展了。
这样的儒家思想跟西方有什么不同?我刚才讲到四大圣哲，其中两大是宗教家，宗教家有一个特色，就是知道人生现实情况都不理想，要寻找死后的生命，他们希望人死后有一个好的报应，对这一生做一个交代。信耶稣的与信佛陀的不一样，前者要求审判，一生就一次，审判的结果是不能翻案的。而佛陀是印度人，他受印度教的影响，生来就有轮回的概念，认为没关系，这一世不够好下辈子还有机会。
为什么有这种分别呢?因为每一个人出生的时候都有爸爸妈妈，爸爸要求公正正义，妈妈要求的是慈爱宽大。西方宗教，包括三大一神教。从犹太教开始就偏向父系宗教，要求正义，你这一生犯什么错死后只有一次审判。东方宗教，包括印度教、中国的道家(后来演变成道教)思想都是强调母性的慈悲，母性的包容，所以老子的三宝第一宝就是慈，佛教里面讲的也是慈悲为怀，这就是母亲的爱，给你机会让你轮回再来一次。
佛教进入中国用一句话征服大众
答：其实这两种并不矛盾，只是说人的生命愿望偏重哪一边。中国文化不同，它的特色在于我注重的是你活着的时间，我不跟你谈生前死后，为什么?生前死后没有办法验证，你说你死后有好的报应谁知道?这既是优点也是缺点，优点是重视现实和生命，你生下来这几十年过的日子，要好好珍惜，珍惜什么呢?从真诚开始跟别人互动，从孝顺父母开始跟其他人建立各种关系，这是一种儒家的思想，非常入世的，因为你不知道有没有前世和来世，你把愿望投射在前跟后就等于忽略了这一生最可贵的时间，儒家偏重现实，但是缺点也正好在这里。
中国古代的信仰为何不够明确不够发达?后来佛教进入中国，发展得很快，原因之一就是中国古代讲报应的时候，《易经》在坤卦部分有一句话，“积善之家，必有余庆;积恶之家，必有余殃”，这句话就是中国古代的观念，即家是一个单位。让你考虑到祖先与子孙，所以直到现在中国人还是考虑这个。
它的缺点在于可以推卸责任，比如我这辈子念书不好，就认为是祖先害的，因为他做好事不多。你这一辈子过得很好，是祖先给你积了德，中国人喜欢讲这个，但是这样一来，道德可能会失落掉了。佛教进来时候，一句话就征服了大众，即“善有善报，恶有恶报”，个人造业，个人受果报，个人对自己负责，这才符合道德真正的运作模式。
我们今天谈到中国文化在整个文化轴心时代发展的时候，西方人是以儒家做例子的，这也符合我们的实际状况。儒家的思想，我特别强调自我的觉醒，西方人发现这一点。我很年轻的时候，因为翻译《四大圣者》得到启发，知道孔子在一个传统社会中，很多人都把他讲成保守、复古、维护封建体制的人，错了!
孔子一生要做四个字，承礼启人，礼代表周公治理作乐，所以孔子最崇拜周公，他曾经有几个晚上没有梦见周公，他说：“哎呀!我现在衰老了，好久没有梦到周公了。”他崇拜周公。周公治理作乐让整个社会稳定发展，那礼乐如果崩坏了怎么办?孔子的理想是成礼启仁，把仁开发起来，仁就是前面我所说的真诚，每个人都可以真诚，不需要靠礼乐，礼乐是外在的。孔子说的很清楚，一个人没有真诚的心，他能用礼做什么，能用乐做什么?只不过做做样子。
整个儒家的思想在于真诚，但是这是小问题，真诚你怎么去验证?每个人都可以说自己很真诚，但是到最后怎么去验证，这个问题比较复杂。后面孟子都继续发问这样的思想。
孔子学院不能只教汉语要教孔子思想
问：现在中国世界各地在建立孔子学院，从您的经验看，当代西方人如何看待中国传统文化?有一种观点认为中国的传统思想对西方思想起到了互补的一种作用，您如何看待?
答：说到孔子学院，其实是效仿德国的歌德学院去设计的。我在1989年的时候曾到德国去，在歌德学院学德文，我很了解它的运作模式，只教德文不教歌德。我到歌德学院学了四个月，没有人教我半句歌德的话就，只教你看懂德文书，跟别人聊天讲话。在世界各国设立孔子学院，基本上都是在教汉语，让外国人可以通过这个机构学习中文，将来开战各种交流活动，所以我很希望我们的孔子学院要有点特色，去教一点孔子的思想。
外国人怎么看待我们的文化?是跟它互补吗?其实外国人比较没有互补的观念，它一向是走自己的路，从古希腊到罗马，再到天主教出现的整个中世纪1300多年，再到后面的宗教改革是一路发展的。
西方人有自我中心的思想，但是他现在发现了问题，即理念的空洞化。因为它的宗教信仰受不了世俗化的冲击，使得西方文化的宗教性受到很大的挑战。
理念空洞之后西方只好去找别的文化，现在大多数文化都已经成为考古的对象，像古代埃及文化已经灭绝了。能够一直保留下来的非西方文化只有两个：印度和中国文化。
印度人留着满头白发，穿个长袍，西方人觉得这个很有特色，他一定有一些秘诀可以告诉我，让我人生得到智慧。中国的道家也一样，我有一个学生从德国回来，他跟我说，德国家庭里几乎每一家人都有一本老子的德文翻译本。为什么因为老子很薄很便宜，他们认为家里面摆几本别人看不懂的书才有水准。他们为什么那么喜欢印度和中国文化，因为这些文化能够维持几千年一定有道理。
我特别说一下英国历史学家汤恩比，汤恩比写过一本书叫《历史研究》，研究了21种主要的文化。他对中国文化特别推崇，他说中国文化生命力特别强，一般文化经历四个周期的兴盛衰亡阶段后就消失了。但中国文化兴盛衰亡后又开始兴盛衰亡，他写书的时候正好碰到“文革”快结束时期，他如果活到现在，一定又会看到一个兴起周期，这在文化史上是难以想象的。
这时候你就要问中国文化到底为何会如此强劲?外国人对中国真是好奇，他们谈到儒家、道家的时候，心态是不一样的。他们认为儒家就是叫你好好学习，认真工作，对社会国家贡献，等于是入世的情怀。外国人可以接受儒家，他们也有这种思想，在哲学上属于伦理学的范畴，行善避恶，这个没有什么特别高深。
西方人崇拜中国道家因为他们看不懂
答：最让西方学者崇拜的是道家。理由之一就是看不懂，他们翻开《老子》，第一句就懵了，“道可道，非常道”。这六个字没有办法讲的很清楚，但是西方一流的学者都知道，真正的奥秘是不可能用言语来表达的。为什么?因为真正的奥秘是连人生命都包含在里面的。如果做一个客观的观察，你是不在里面的，于是你可以把它当做对象来做分析研究的，用科学的态度，这个没有问题。
但如果去研究一个伟大的奥秘，像“道”这样的东西，你怎么可能采取客观的立场呢?所以，在西方人看来中国的道家很神秘。还有《庄子》，西方学者没有人不说他是一位密契主义者，以前这个词翻译成神秘主义者，那个翻译不太好，密契主义比较适合。庄子《齐物论》里有一句话，“天地与我并生，万物与我唯一”。西方人看到“唯一”就被吓到了，唯一代表什么?密契经验就是合为一体的经验，比如你信神，你会感觉到跟神合一。你信佛，你会感到跟佛合一。佛教有一句话说的好，“言语道断，心行处灭”，用言语表达的方式断了，你的心所能想到，所能理解的东西也断了，灭掉了，不可思议，就是这样类似的境界。庄子居然很轻松与万物合一。西方学者看到庄子都说这是密契主义。
孔孟不讲内在超越只讲天命
问：曾有人认为，中国文化是一种内在超越，但也有人认为内在超越就是没有超越，您如何看待这个问题?
答：内在超越这四个字，不管解释得多神秘高明，它都是很简单的。我透过修养自己可以让自己提升，不需要信仰一个外在的神，这就是内在。因为它最主要是对照于外在的超越。
所谓外在超越，最主要是天主教、基督教、犹太教、伊斯兰教这种西方传统的宗教，因为神是外在的。而内在超越，就是宇宙无心，无心即是宇宙，从陆九渊(象山)到王xx都走心学系统，认为我的心本身就有让自己成为圣人的可能性，动力也在内在。
所以我通过内在的修为，让自己生命得到超越，从君子成为圣人，这种说法能不能成立?基本上这个说法是宋明以后的说法，真正的儒家，比如孔子、孟子，他们是不讲内在超越的。孔孟有天的概念，这是很明确的概念，孔子“五十知天命”，人不是天，人只能知道天命，孔子还说君子要敬畏天命。对孔子来说的话，天就是外在的超越，不是内在的。
我们今天如果说中国人喜欢讲内在超越，这个说法我并不反对，不过，真正的内在超越其实是佛教。佛教里面讲明心见性，尤其禅宗，它认为每个人都有佛性。中国人讲每个人都有人性，这个人性是善的吗?并非如此，是向善的。
英国一位学者叫做卡莱尔，写了《英雄与英雄崇拜》，它里面说每一个英雄在年轻的时候都崇拜别的英雄。孔子年轻的时候崇拜周公，孟子崇拜孔子，你年轻的时候如果没有任何人可以崇拜，那你不知道这个人怎么回事，不知道往哪里发展。
你要成为英雄一定需要典范。所以，外在超越与内在超越并不矛盾。每一个人都可以内在超越，是不是每一个人都已经超越上去了?有人内在没有从内在超越，就需要靠外面的力量。我从小受西方哲学训练，所以用词要严格一点。
传统文化让我们寻找生命的意义
问：您认为，我们如何从传统文化中汲取营养来获得内心的安定与幸福?
答：我这几年讲国学都是以这个做目标，因为人的生命除了身体、心智之外还有一个精神层次，就是理念层次。你要问自己，我到底有什么样的理想和观念?
传统文化能给我们的不是器物、制度而是理念。这个理念可以让你过得比较快乐吗?至少从传统文化的理念来说，我们所了解的儒家要求自我觉醒，所有的幸福最后一定要回到一个简单的观念。我要知道我是谁，我到底要追求什么，我这一生往哪里发展。我如果不了解这些的话，怎么可能有幸福呢?比如说，我现在不知道我是谁，我当然羡慕别人了。羡慕别人永远不可能幸福，因为你不是他，你羡慕他。等你达到他那个成就才发现自己搞错了，原来我以为跟他一样会幸福，跟他一样之后才发现不见得会有幸福。
生命真的是一种挑战，一生一定要去发现怎么样才能够找到自己生命的目标。我记得马克吐温说过一句话，他说人的一生里面只有两天最重要，第一天是你出生那一天，第二天是发现你为什么出生那一天。
这里面，“第二天”才是重点，因为第二点才找到你这一生意义所在，你活在世界上到底是为了什么?你要找到你的目标，这才是幸福的开始。我们接触传统国学，是希望通过这几千年的历史，找到人生的目标，去跟它学习。
20世纪有一种哲学思潮叫存在主义，我读大学的时候，正好存在主义很流行，我当时受到很多启发。存在就是要选择成为你自己，但是很多人说这太累了。我学过存在主义，就知道人要选择成为自己，我跟别人也许外在做法都一样，但是内心的想法不同。
我们中国人今天学习古代传统经典一定要记得，思想是没有新旧的，因为人性都一样，我们今天碰到的人际关系困扰，包括情感的冲突、生活上的抉择，古人也有，只是方式不一样而已。
古人能够经过经典活出他们精彩的一生，我们今天也要向这些人学习。我们可以发现孔子的人生很精彩。他在鲁国，50岁才出来做官，55岁左右他就走了。他发现没有必要再待下去了。鲁国像我这样的官很多，有没有我没有差别，于是他辞职周游列国。
从55岁—68岁，孔子周游列国苦的不得了，很多人说你在鲁国当正部级可以好好养老了，干吗去受苦受难呢?在路上跑，还被人家笑称“丧家狗”。因为他有一个理想，他知道我的目标不是只为做官，我的目标是要把我这一生所体验到的东西化成仁，用这个概念推动人类思想的发展，这就是孔子他生命的精彩。他的很多学生也一样，像颜渊、子路、子贡各自学到了孔子的某一部分，但他们都知道以后该怎么去选择判断。到了一百多年后，出现了一个亚圣孟子。
孟子学孔子学的很彻底，所以司马迁写《孟子荀卿列传》时说，孟子学儒家思想“道既通”，他把儒家的道学通了，学通之后很有信心，周游列国跟很多人谈儒家思想说儒家绝对可以推行仁政，造福百姓，平天下，很可惜当时没人给他做实验的机会，战国中期大家都是用兵家、法家来富国强兵的。
儒家思想现在出现了两个问题，一个是它从来没有被具体实现过，所以你不能评价它。第二个，它是否被适当地理解也?就好像我们今天谈儒家，大多数人观念里面都是朱熹那一套，自打有科举考试以来，大家都用朱熹《四书章句集注》作为教科书，以至于现在所有人谈到儒家都想到朱熹的观念。这样，孔孟真正的思想是什么反而无人知道。
曾皙的志向被朱熹过分抬高
问：孔子、老子、庄子都要关于人生幸福的论述。在《论语》就有“曾点之志”、“孔颜乐处”，这个被后代儒家学者不断讨论，您认为孔子表达了一种什么样的幸福观?
答：孔子有四个学生(子路、曾皙、冉有、公西华)在他身边，孔子很喜欢在聊天的时候让学生谈论志向。子路第一个发言，因为他年纪大，他只比孔子小九岁而已。子路说要当军事家，一个国家有天灾人祸，我来负责，三年之内让老百姓有本事抵抗各种外来的武力。
接着是冉有，冉有是负责内政的政治家，他说我让大家丰衣足食没有问题。第三个是公西华，公西华是外交家，他说我来负责外交礼仪，可以让礼仪规模都非常好。这三个学生受孔子的教诲有一段时间了，他们提的志向其实就是儒家思想的几个基本原则，我学习有成就就要做官，做官才能造福百姓，这是儒家的思想。你要造福百姓，要设法做到军事家、政治家、外交家，这是具体的作为。
如果这些是志向的话，会有小小的困难。你想做官要看别人有没有给你机会，国君不用你，你想做官也没用，这都是有求于外。这种志向可能一辈子要等待，而时机不见得出现。
第四个学生是曾皙，这个学生很特别，他儿子比他有名，他儿子就是曾子。曾皙在谈话的工程中，一直负责背景音乐，他在鼓瑟。三个人谈完之后孔子说，“点尔何如?”点是曾皙的名字，孔子说点你觉得他们说的怎么样?他就把乐曲收了尾，把瑟推开站起来。他讲了很小一段话，但是得到孔子的称赞。
他的意思是说，春天快结束的时候，我带着五六个大人，六七个小孩到沂水边洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。这算什么志向呢?他讲的是一种生活态度，就是天时地利人和互相配合，春天快结束了代表天时，住的`地方靠近沂水，还有一个舞雩台，我们去河水边洗洗澡，一路唱着歌就回家了。
这一番话让孔子听得非常开心，孔子就是想得君行道，希望能够治国平天下，但是一直没有机会。他听到曾皙这样讲，触动了他的心事。孔子听完叹一口气说，我欣赏曾点的志向。
后来教室里就只剩曾点和孔子两个人了。其实曾点的修养没有这么高，朱熹注解就把曾点讲的不得了，认为曾点的境界跟万物变化都融合在了一起，其实没那么高。
儒家相信一心向善就可增加人格魅力
答：“孔颜乐处”是怎么回事呢?颜回是孔子最好的学生，大家都知道，他苦的不得了，但是又很快乐，为什么?颜回每天只吃一竹筐饭，喝点白开水，住在违章建筑里面，苦的不得了，但颜回一样快乐。孔子也是一样，他说我吃简单的食物喝点白开水，手臂挽起来做枕头，乐在其中。这说明什么?说明孔子跟颜回的快乐只有一个答案，就是他们了解了什么是人性，他们努力走在人性的路上。当你走在人性路上的时候，这一生完成自己人性的要求，人性向善的善代表人不是完美的，人要有一个目标，要设法在人与人之间完成个人生命的价值，这叫做向善。
为什么儒家思想有这个特色?就是要在成就你个人生命的时候可以造福整个社会，他的人性观是这样的。把善界定在人与人之间，这当然不能脱离社会，要把个人生命的价值跟社会的发展结合起来。所以孔颜乐处旨在我是一个人，我把人性发挥到极致，问心无愧，坦坦荡荡，我这一生所说的话，所做的事都在成就我的人性。
我常常讲儒家的思想有三点：第一个是，你要肯定每一个人都可以成为君子;第二个是，肯定每一个人应该成为君子。第一步是可以成为，第二步应该成为，代表你不走这个路肯定不是一个正确的选择。第三个更重要，当一个人成为君子的时候也一定会影响别人成为君子，像舜的爸爸跟弟弟都不好，但他努力做一个孝顺的儿子，做一个好的哥哥，两个人慢慢改善了。所以孟子最喜欢讲舜的故事，有时候提起来觉得好像要影响别人不容易，但是你放心，只要你说得对做得对，努力往前走，向善的方向走，身边的人一定受你影响，这是儒家的信念。
扶老人被讹诈只能说明老人不正常
问：人性本善，人皆有侧隐之心，这是儒家的信条。不过，最近有很多新闻报道，老人故意摔倒去讹诈过路人，很多人就回想到人性是非常恶的啊。您认为儒家的这种学说还适用于当今么?我们该如何培养人的侧隐之心?
答：这是很具体的问题，我简单先说一下，你提到的老人摔倒有人扶，反被告的事情。我也知道这件事情的发展。当时我在一所大学里面谈到这一点就有学生谈到这个问题，当时我的回答是这样的，我说一个老人摔倒你去扶他，老人反过来告你，请问这个老人正常吗?不正常。我是老人，我摔倒有人扶我，感激还来不及呢。你不能因为一个老人不正常，就说所有老人跌倒都不能帮助，这是很明显以偏概全的想法。
第二，还有法官的问题。后来听说这件事被告上法院，法官只判罚这个年轻人几万块钱。请问这样的法官正常吗?你一听就知道不太正常。所以后来又重新审判，这个法官也不再任法官的职务，这代表什么?代表社会上每天都发生很多不正常的事，因为每一个人的生命都是一本小说，你不知道它有什么遭遇，以至于他摔倒了，别人去扶他，他反而告别人。你不要只就这个事实来看，你要分析他为什么会有这样的心态，同时你要去分析那个法官为什么会这样去判。
自古以来，没有任何社会是完美的社会，也没有一个人是完全正常的人，每一个从年轻到年老的人都是在发展的，有的时候这个人真的非常善良，有的时候又非常邪恶。
此外，我们在社会上看到的各种事情，不能以偏概全，哲学之所以为哲学，儒家之所以为儒家，都是有一套学说。
误解：孔孟并没有说过人性本善
答：人生下来都是一个人，善恶是行为，一个小孩生下来还没有做任何事，你可以说他善说他恶么?没有意义。那个善和恶就失去了意义。
人性本善没有办法说它到底是什么意思，如果一个人都善，这个善就失去评价的作用。这就是我们对人性本善的一个简单的分析。你只要稍微学过西方哲学就知道，讲人性本善是一种信仰，比如说基督徒生下来就有原罪，你不会跟他去争，因为这是信仰。佛教说人性是空的，没有自我。但儒家不是宗教，儒家是哲学。
我很佩服前辈钱穆先生，钱穆先生只念到小学毕业，靠自学当了北大教授。他写儒家的书很多，他说人性本善是一种信仰，说得好!如果是信仰，那就没有什么是非对错，信就可以。
钱穆先生不得了，他说人性本善是一种信仰，像基督徒说人有原罪一样。你没有必要把儒家说成人性本善是有问题的，儒家像孔子、孟子并不认为人性本善，孔子就说过君子有三戒，年轻的时候不要好色，壮年血气方刚的时候不要好斗，老的时候还要小心，血气衰了不要贪得无厌。
血气代表身体，人有身体，一生就会有很多问题，到老了都要小心。所以孔子并未说人性本善，孟子说性善，也不是讲人性本善。他说过非常清楚的一句话，他说一般老百姓吃饱穿暖了，生活很悠哉，但如果没有受过教育就接近禽兽。一个人不受教育就接近禽兽，这个话不是我们平常所讲的人性本善吗?当然不是。
我们今天学儒家一定要记得有两个版本，一个是以朱熹为主，六百多年科举考试适用的思想。另外一个是孔孟本身的话，《论语》跟《孟子》，你接受哪个版本?我接受孔子、孟子的版本。比如人性本善这句话就不合理，善是行为，一个人生下来怎么会有善的行为?
课本曲解了“学而时习之”原意
问：刚才谈到朱熹对儒家的解释，已经与孔孟的本原思想不同了。但西方哲学家福柯有一个谱系学的理论，儒家思想虽然在后世被扭曲，但它们也一直在发展，并且对社会产生了一定的作用。您认为，我们现在要回到孔孟的原始思想，会不会造成思想连续性的断裂?
答：这个问题非常好，儒家思想经过后代学者，尤其朱熹的解释后受到了扭曲，但一样在发展。中国人为什么普遍都觉得儒家思想很熟悉?“己所不欲，勿施于人”，没什么文化的人也知道要尊重别人，然后要设法光宗耀祖，照顾子孙，儒家思想主要就是叫你好好做人处事。
我不认为小孩子应该背《三字经》。第一句“人之初，性本善”，结果小孩子长大后，上网一看，每天都有杀人放火的新闻，再看电视，每天很多人做坏事，后来发现，自己有时候偶尔也会想做坏事。人本善是真的还是假的呢?
新的问题又来了，孔孟思想谁来解释呢?这本来就是开放的问题，看谁能够合乎两个原则。第一，经典本身圆融一致，经典不能自相矛盾。比如我最常举的例子是《论语》第一句话，“子曰：学而时习之，不亦说乎?”朱熹就把它讲成时常复习，我研究的时候发现时这个“时”字在《论语》里出现11次，没有当时常的用法。它在里面就两个用法，第一个是指春夏秋冬的时节，第二个时代表适当，所以孔子的意思是说，你学的东西，在适当的时候实践会觉得高兴。适当的时候被朱熹说成时常，变成时常复习，所以学生不喜欢孔子，等于你叫我们考试念书嘛!所以我说读经典要圆融一致，这是我研究的要求。
第二，经典要和经验配合。我学了儒家，对我今天的生活有什么样的影响?孔子的话，“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”，什么事你都要做做看，并不是孔子说的都对。以后要求自己很多，要求别人很少，会减少怨恨么?我做了之后，果然发现没有人抱怨我，因为我都是自我要求，我要求自己做到十分，只要求别人做到五分，别人怎么会抱怨我?我做了之后，觉得孔子的话有道理，这样我才能接受。
小孩学习《三字经》没有任何用处
问：您认为，现在家长应如何教育孩子学习孔子的思想?
答：学习的方法很多。拿《论语》来说，孔子有很多学生，最有名的至少有十个，都很有个性和特色。孔子怎么因材施教?今天教小孩子，你可以教他自己去找，你觉得自己像孔子哪个学生?小孩子很容易发现，我觉得我有点像司马牛，我老是问问题不去思考。我觉得我像子路，太冲动了，我想做生意，跟子贡一样。
小孩子自己找里面的人物，这就是多元化。接着你就要问孔子，怎么样教学生?所以光是《论语》这本书，就可以作最好的教材。《三字经》不是不好，它是南宋末年编的书，当时已经流行朱熹的思想。第一句就是朱熹的话，“人之初，性本善”，第二句才是孔子的话，“性相近，习相远”，其实这两句话摆在一起是矛盾的。这个矛盾不是我说的，是朱熹说的，朱熹注解孔子这句话“性相近，习相远”，朱熹说孔子讲的有问题，孔子把气质也放在性里面，宋朝学者讲人性，不讲气质，一定要讲天理性善。
我现在请问，朱熹比孔子晚了1600多年，凭什么要求比你早一千多年的孔子这样讲?照朱熹的讲法，人性本善，孔子应该说“性相同”，朱熹在自己的书上就是这样写的，人性本善应该性相同，为什么说性相近?
《三字经》一开头就有这样的问题，后面讲的很多历史故事说实在的，你今天学了不知道有什么用。“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。今天谁家里有五个儿子?今天这些学者应该勇敢一点，宋朝的学者敢于编《三字经》，今天学者为什么不敢编?找几位研究国学的学者好好开会研究一下，要是我的话，我不要改什么，后面的说法我都没意见，我只要改一个字，“人之初，性向善”。
这就与“性相近，习相远”完全接起来，这说明，真诚是关键，真诚就有力量，由内而发，力量叫做向，善是我跟别人之间适当关系的实现。
老庄思想并非出世而是让人轻松
【编者按】：除了《论语》之外，庄子很受后世人重视，庄子告诉我们一种出世的态度和追求，李泽厚先生认为庄子的思想是“美学本体论”您如何看待这个观点?
答：基本上庄子不是出世的思想，真的念庄子的话，就知道庄子是继承老子思想，所以他的第一篇《逍遥游》，就讲一个字叫做“大”，老子说过，“道大、天大、地大、人亦大，因为人大需要论证，道大不用说了，道是天地万物的来源，天大、地大一看就知道。人大的话怎么说?就是庄子讲“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”。庄子为什么从鲲讲到鹏?它是象征，说明人的生命可以经过提升转化最后变成无限大，跟天地一样大，这是庄子的用意。
他不是出世精神，庄子里面的出世，有些人把它当作怀念古代原始的情况。好像在桃花源里面一样，其实庄子不是出世，要想懂庄子对人间的看法，至少要看两篇内容。一个是《人间世》，颜渊想到魏国帮忙，孔子跟他说你准备好没有?这是代表非常的入世，用儒家的人物来作为他文章的主题。
第二个是《知北游》第22篇，里面提到一个词，叫“外化而内不化”，这个是关键。真正的庄子在人间相处，外表跟别人相同，他决不会标新立异，但内心不会受外面成败得失的影响，所以庄子是非常入世的，不受世俗干扰。有很多词，其实很多专家都已经指出来了，比如说“顺人而不失己”，我顺从别人但不会失去我自己，这句话很有代表性，要不然就是“虚己以游事”，所以“逍遥游”绝不是出世，真正的逍遥游，在任何时间、任何地点、任何时代都可以过得很自在轻松，那是对道家的智慧和掌握。
刚才提到一个词说到本体论，学术界很喜欢用这个词，但不见得懂这个字的意思。本体论只是说，你这种快乐不是没有根源的，把道当做本体，这种词的用法我其实觉得反而会造成困扰，并没有帮助大家理解。
道家的思想很简单，万物来自于道，又回归于道，能够懂得这一点的人叫做“真人”，他就不会有心而为，而是无心而为。无心而为就是无我，我不要刻意做什么事，人的想法总是有他的盲点，有他的执着，不能看到全面。道是完整的，全面的，无所不在的，如果人们了解“道”之后，整个生命就等于是一种解脱的愉悦，他在人间不受任何束缚，所以后来佛教传入中国，跟道家很容易沟通，佛教也是强调不要执着。
我认为庄子思想是非常特别的，很难充分理解，我曾经用四个字来理解庄子的思想。第一个，自己要安。任何发生在我身上的事我都安心接受，我不会说我要抱怨、要逃避。第二，于别人要化。跟别人相处要化，这个化就是“外化而内不化”，外表尊重社会规则，别人怎么做我就照规矩来，内不化就是我内心完全不受干扰，我不会因为成功而得意，不会因为失败而难过。第三，于自然要乐，道家最让人羡慕就是这一点，跟自然界相处快乐，因为自然界最公平，它没有什么偏见，也不会贵远贱近。最后，道无所不在，学会道家学会《庄子》之后，很容易觉得心里面很轻松，道无所不在，我没有什么地方非去不可，没有什么事非做不可，顺其自然。这样的一种思想是我们现代人所需要的。
“道”是万物运行的规则和归宿
问：您理解的道究竟是什么意思?
答：道家的道大概有几方面：第一，在老子看来道是万物的来源跟归宿，万物怎么来的?从道来，这一点没有问题，道生万物。第二个，道生万物运作的规则，它除了作为一个本体之外，人不干涉它，它就可以活得很自在，没有烦恼痛苦，不会被人扭曲，这是万物运行的规则。了解这两点后，基本上对于道就可以有一个认识了，万物的来源跟归宿，谈到生死问题。
像庄子里面说，人的生就是气的聚，气散就死了，用气代表我们在人间所能看到最大的力量，所以这个气就是道的一个象征，气还是物质，道的话就是超越物质之上作为根源的东西。
我举出两点，第一，人跟万物是平等的，因为根源是一样的，人跟万物都来自于道，所以庄子的第一篇叫《逍遥游》，第二篇叫《器物论》。第二篇更重要，人跟万物不一样，只有人可以悟道。
问：刚才提到道，老子的核心是道法自然，老子的这种思想对于当代人有着什么样的意义?
答：我先说一下“道法自然”四个字，这四个字前面还有三句话，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这个自然绝不是天地，不是天地当然更不会是万物，这个自然什么意思?就要回到老子书里面，“自然”共出现五次，没有一次指自然界，老子书里面的自然出现五次，都是这两个字最初的组合。
什么叫道法自然?任何东西只要保持自己的样子，道就在里面，这是它的意思。因为人法地是说，人要活着，要靠地理条件，靠山吃山靠海吃海。地法天是说，要问天时，古代讲天体跟天时。天法道，天是人所见最高最大的，推到根源就是道。
老子为什么特别讲道法自然?就要避免人去造作，人改变自然的叫做文化，所以老子思想，讲道法自然是说每一个人活在世界上要设法尽量保持自己的样子。
为什么西方20世纪最大的哲学家海德格尔那么崇拜老子?海德格尔作为存在主义的代表，他也要强调一个文治，属于自己。他念到道家特别喜欢，因为你了解了道之后，才发现道只有通过自己才能展现道。
树立远大理想优秀高考作文 篇1
《人民日报》记者与宁夏西海地区一个牧童对话：“你放羊干啥?”“卖钱”。“卖钱干啥?”“娶媳妇”。“娶媳妇干啥?”“放羊”……
牧童的话语，就像冬天寒冷的风一样从我的身上掠过，他的话语也使我的心差一点跌落到了低谷，这种难受的滋味不知让我该怎样用语言去表达，牧童的话语就像在太空上我们的航天员王亚平在太空授课时为我们大家做的那个旋转的陀螺一样，在我的脑袋里不停的运转，牧童的“坐井观天”使他只能知道自己生活环境以里的事物，他接触不到广阔无垠的外界环境，也就无法知道和了解生活以外的东西，牧童短浅的目光，落后的思想，浅薄的文化知识，致使他变成了一个没有远大理想的儿童，对于我们这一代人，最重要的就是要让自己拥有一个远大的理想，还要用各种方法去努力实现这个理想，要想实现理想，那就要努力学习，刻苦奋斗，知难而进，永不放弃，最后才能使自己永远站在成功巅峰。同学们，这就是知识给予我们无穷无尽的力量，这种力量永远会让这面特殊的五星红旗飘扬在我们每个人的心中。
记得托尔斯泰曾经说过：“对于人生，理想是不可缺少的”，人的一生一但缺少理想，就会像一幅没有色彩的画卷，缺少太阳的夏日，没有音符的歌谣，在没有理想的人生里，会显得多么得枯燥和乏味，像缺少了香味的郁金香，有了理想的人是那么的让人敬佩和崇拜，就像被雨浇过的红花绿草一样，顿时会显现出芳馨幽香和生机勃勃，展现在你眼前的是一幅五彩斑斓和奇异芬芳的美丽画卷。远大的理想对于我们每一个人它可以帮你鉴定一生的命运，远大的理想可以恢复你往日的自信，远大的理想可以使你走向另一个新天地，远大的理想也可以使你走向成功的领奖台。倘若我们真的在这个时候实现了心中的梦想，使自己长久的理想终于在这个时候变成了现实，那种激动和兴奋就像给我们每个人打了强心针一样，让我们尽情的欢呼跳跃，就在2013年的这个时候，我们伟大的中国共产党和中央领导集体提出要带领我们13亿中国人民去实现属于我们每个人心中的中国梦，作为一个有理想，有知识，有作为的年轻人，我们一定要紧密的团结在党的周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面学习落实科学发展观。我知道，人生的路是很漫长的，未来的世界也是很精彩的，就让我们树立远大的理想去迎接属于我们自己的精彩世界，也为早日实现我们的中国梦而努力奋斗，也祝每个人心中远大的理想在心中早日实现，在新的世纪即将到来时，早日在自己的心中描绘出一幅宏伟的蓝图，向祖国和人民交上一份满意合格的答卷。
树立远大理想优秀高考作文 篇2
曾经在非洲的森林里，有四个探险队员来探险，他们拖着一只沉重的箱子，在森林里踉跄地前进着。眼看他们即将完成任务，就在这时，队长突然病倒了，只能永远地呆在森林里。在队员们离开他之前，队长把箱子交给了他们，告诉他们说：请他们出森林后，把箱子交给一位朋友，他们会得到比黄金重要的东西。
三名队员答应了请求，扛着箱子上路了，前面的路很泥泞，很难走。他们有很多次想放弃，但为了得到比黄金更重要的东西，便拼命走着。终于有一天，他们走出了无边的绿色，把这只沉重的箱子拿给了队长的朋友，可那位朋友却表示一无所知。结果他们打开箱子一看，里面全是木头，根本没有比黄金贵重的东西。
难道他们真的什么都没有得到吗?
不，他们得到了一个比金子贵重的东西——生命。如果没有队长的话鼓励他们，他们就没有了目标，他们就不会去为之奋斗。
我们需要理想，我们更需要为理想而奋斗!
理想并不是参天大树，而是一颗小种子，需要你去播种，去耕耘;理想并不是一片绿洲，而是一片荒漠，需要你在上面栽种上绿色。如果你想成为老师，你就要衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;如果你要想成为社会的有用之材，你就要闻鸡起舞，醉里挑灯看剑……
理想并不是没有目的的去空想，而是需要以奋斗为基石，没有理想的奋斗是不明智的，不去奋斗的理想同样也是无用的，同学们，要想实现你心中的那个梦想，就行动起来吧，去为之努力，为之奋斗，这样你的理想才会实现，才会成为现实。
而在现实生活中，理想与奋斗同样很重要：我有一位学习并不好的同学，他的数学尤其很差。但他下定决心：中考数学一定要及格。从他下定决心，有了理想后，他便开始努力，他坚持“每天十道题，从头做起”。也许很多想考及格的同学都曾有过目标，但他们并没有为之去努力，最后也都无奈地接受了事实。而这位同学却为自己的目标而奋斗，我相信在期中考试中，在期末考试中，在高考中，他不会遗憾，因为他可以理直气壮地说：我有过理想，奋斗了，我不遗憾!
也许我们曾经也都立下了各种目标，从小就有了各种理想，但你为它们奋斗，努力了吗?如果有，那么你的理想迟早会成为现实，如果没有，那么就快行动起来吧，这样你的理想同样会实现。
理想是花，需要奋斗的汗水来浇灌;理想是树，需要奋斗的`土壤来培育，理想是森林，需要奋斗的生机来装扮;理想是海洋，需要奋斗的沉静来点缀。
有了理想，为之奋斗，也许我们没有得到任何东西，但我们会到最后勇敢的说：我奋斗了，我不后悔!
理想就是天空，奋斗便是彩虹。没有彩虹的天空灰暗，没有天空的彩虹黯淡，让我们为理想去奋斗，在理想的天空中架起一道奋斗的彩虹!
树立远大理想优秀高考作文 篇3
罗曼·罗兰曾说：“一种理想就是一种力。”理想，是人类心灵世界的核心，理想信念对我们的理想起着指导性作用。我们应该追求远大理想，坚定崇高信念，因为远大理想是我们健康成长、成就事业并开创未来的精神支柱和前进的动力。
树立远大理想，能够让我们目标清晰。 “大志与良谋，大志是个首要条件。”这是著名的军事家与文学家曹操所言。这里的大志也就是我们今天说的远大理想，不但可以指引我们前进，还会帮我们塑造高尚的人格，甚至形成伟人一般的毅力，就有动力与勇气去完成我们需要完成的事情。有远大理想的人也会得到别人的尊重与爱戴，因为他们散发出一种光像太阳可以给人正能量。他们胸怀的目标会让他们有一种“争取做个莎士比亚，其余的事由命运决定!”他们会一直努力，无论达到与否，都能使生活有意义。
树立远大理想，能够让我们战胜自身的缺陷与内心的怯懦。《孟子》有言：故天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，所以动心忍性，增益其所不能。“这里面有赫赫有名的司马迁，他在遭受宫刑之后，不是寻死，而是将生命寄托在理想事业中，因为他要完成《史记》，《史记》就是他的理想。我们后来也知道，《史记》被鲁迅誉为：”史家之绝唱，无韵之离骚。“
树立远大理想，可以让我们明白自身的责任。妇孺皆知的是，周恩来总理自小就立下：”为中华之崛起而读书。“后来又多少人以他这句为座右铭。在那个动荡的时代，周总理树立的远大理想充满了对国家的责任。我们生活在一个和平安康的年代，这是无数鲜血换来的。所以当今的我们何尝不该像先人那样，担当起时代的责任，所谓”天下兴亡，匹夫有责。“
树立远大理想，能够让我们将个人理想与社会理想相统一，让我们找到存在感。每一个青年的前途离不开国家，没有国家的前途也就没有青年的前途。同时，一个国家的希望寄托在青年身上。”你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。“北影教授崔卫平所言正是一语道破青年是国家的希望。我们就该献身于理想，同时奉献于祖国。
树立远大理想，更是让我们不悔此生。美国法学家宁·波特斯R恰说过：”人生应当树立目标，否则你的精力会白白浪费。“所以，我们青少年正当好年华，最是应当树立远大理想。
树立远大理想优秀高考作文 篇4
有人问三个工人：“你们在做什么？”第一个说：“砌砖。”第二个说：“我正在赚钱。”第三个说：“我正在建造世上最有特色的房子。”后来。前两个人一直都普普通通，而第三个人却成了有名的建筑师。所以说，一个人应该有一个远大的理想，这个远大的理想是奋斗的目标。正如歌曲中唱到：“有梦想谁都了不起。”前两个人之所以一生无所作为是因为他们没有自己的理想，他们不知道自己的奋斗目标，也就没有所谓的奋斗。
一个远大的理想也是奋斗的动力。大音乐家贝多芬在中年是双耳失聪，对于一个音乐家来说，这无疑是致命的打击，换做常人肯定会承受不了这样的打击。但是，贝多芬并没有以此为借口而放弃他的事业，放弃他的理想，在这期间他创造出了响誉世界的《生命交响曲》。正是贝多芬的理想给了他战胜困难的信念，给了他继续前行的动力。他远大的理想让他坚持自己的选择，奋斗向前永不放弃。
我们应该有一个理想，这个理想让我们明确了我们的奋斗目标，同时也会给我们奋斗的动力。司马迁是中国历史上著名的史官，他继承父业并且有一个理想，就是编写一部纪传体史书。这个目标显然十分艰巨，但是也给了他源源不断的力量，即使被宫刑打入大牢也不放弃编写史书。终于在历经十几年的奋斗后，完成了古今称赞的《史记》。
瑞典化学家诺贝尔，经无数次失败后，终于成功地发明了黄色炸药。在进行最后一次火药制作实验时，火药爆炸了。他从爆炸的火与硝烟中跑出来，全身多处都流着鲜血，而他却高兴地大呼：“我成功了！”诺贝尔即使失败受伤数次，仍然不放弃自己的事业，正是他的这种对理想坚持，最终让他成功发明出了黄色炸药。
树立远大的理想是事业上成功的前提，是驶向成功的风帆。理想并不是空想，它会给人目标，也会给人为了这个目标奋斗的动力。所以树立一个远大的理想是十分重要的。没有理想的人，一生可能会碌碌无为。为了让我们的人生有鲜活的色彩，树立一个属于自己的远大理想。
一个远大的理想会给我们前行的目标与动力，如同黑夜中的火把，在我们前行的道路上，帮我们战胜黑夜的力量。所以说，人应该有一个远大的理想。
树立远大理想优秀高考作文 篇5
演讲，不仅是一门艺术，更是强化学生理想、晋升学生艳量、增进学生向上、张扬学生共性的主要道路。通过争当演讲之星，我坚固建立了热爱学习、坐志报国的远大理想，提高了语文表白才能取得了学校“优秀学习成就奖”，耻获了学校“优良学生”、“三好学生”跟“演讲之星”名称。
争当演讲之星，要以弘远的理想做基本。没有理想的演讲就是没有主题的演讲。争当暖爱祖国、理想远大，勤恳学习、寻求长进，品德精良、团结友好，体格强壮、活跃豁达的“四好”好少年，就是我们的理想。理想是我生的太阳，生命的航标。学生时期是美妙人生的开始。远大的理想在这里孕育，高贵的情操在这里萌发，良好的习惯在这里养成，性命的光辉在这里奠基，人生的幻想从这里置飞。因而，我的每次演讲皆以热爱爱祖国、报效祖国为主题，为真现自己的远大理想而尽力。
争当演讲之星，要以丰硕的常识做支持。没有知识的演讲，就是空泛的演讲。厚积能力厚发。为了击好知识的基础，上课，我潜心听讲，不懂的答题就向老师求学，从不放过一个疑难。老师安排的功课，从不敷衍，不会的词语，就查字典。每次测验完后，我都要当真地觅找差距，看瞅到底错在了哪里。“马虎”是我的致命弱点，尤其是语文，常常由于大意而拿不到谦分。爷爷常常对我说：“学习是件很谨严的事，来不得半点粗枝大叶！”“少壮不努力，老大徒伤哀”。我缓缓改掉了精心的缺点，语文成绩疾速提升，演讲能力也随之有了很大提高。为了丰盛自己的知识，我养成了浏览的习惯，《中华高低五千年》、《十万个为什么》、《唐宋诗词选》以及《西纪行》、《三国演义》等名著，都成为我吸取知识养分的大陆。除此以外，我坚持天天训练一页钢笔字，还主动学习了葫芦丝和乌管的演奏，加入了学校的上演和楹联展现运动，这些对我的学习与演讲讫到了很大的裨益。
争当演讲之星，要以良好的品格息保障。没有品德就不品位。品德是破身之标，报邦之基。良美的品德要从小养成。我固然是一个独生子，但在家里却不象他人家的独生子父这样蒙到衣来伸手、饭来弛口的“虐待”，被褥要自彼叠，碗筷要从人拿，上学自己往，抬学自己归，还要辅助妈妈做些力不从心的家务活。爸爸妈妈说，养尊处优的孩子永遥长不大！在生涯上，我力供节俭，从不奢靡。饭菜不警惕撒在饭桌上，必定要拣伏来吃掉；除非饿的切实不言的时候才去购点零食吃；功年大己们给的压岁钱一分不少的要“接私”，自己从来不敢留“私租金”；当别家的孩子基本不把一毛一分望在眼里的时候，我还有着自己的存钱罐。节省是美德奢侈必败野。“苦其心志，饥其肌肤”，才干成绩大事。在学校面，扫除卫生，我素来不嫌苦乏，经常是挥汗如雨，把自己弄成“大花脸”。我热情为班级、为共学服务，同学有了艰苦，我自动去助；同窗碰到学习困难，我热忱辅导；同学之间产生了抵触，我耐烦调停。从去和睦免何同学领生口角，更不会欺小凌弱。咱们班分裂协调，正晨着赖好学习、每天向上的目的奋入！
争该演讲之星，要以纯熟的技能干顶过。演道是艺术，是口灵取口才的最好融会。要敢讲、会讲、讲恶，必需甜练基础功。我保持多讲，对着镜子讲不拿稿子讲，多方点的进步本人的演讲心才。我原来有点“口吃”的弊病，替了争应演讲之星，硬是凭着刚强的毅力改正了过去。尔信心一直提高报告程度，在演讲中名现大家的幻想，争作“四佳”多年！
树立远大理想优秀高考作文 篇6
理想，在我国古代也被称为“志”。古人是很重视理想的，即使到了贫无立锥之地，也要恪守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的理想。古人为何如此重视理想呢？因为理想是沙漠中的绿洲，是黑夜里的灯光，是吹响生命的号角。诗人流沙河曾经说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。” 青少年失去了理想，生活就会失去光彩，生命就会枯萎。有了理想，生活就会充满希望，生命就会闪光。山溪的理想是大海，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是栋梁，我们就更应该有理想。
从远古时代的盘古开天辟地到如今的知识爆炸、信息革命，多少年，多少志士都有着崇高的理想。但他们受到时代的限制，有许多人感到生不逢时，饮恨终生。江洲司马，沦落天涯，泪湿青杉；东坡居士，赤壁岩下愤呼“人生如梦”陆放翁临终低吟“万事空”；秋瑾女士狱中咏叹“秋风秋雨愁煞人”……然而，那种令人诅咒的日子已经一去不复返了。现在，我门的祖国已是“天公重抖擞，九州生气扬”的时代了。
今天，是昨天父辈们用用着鲜血的理想建成的；明天，更需要我们用用着汗水的理想去创造！过去，祖国在无数中华儿女的理想和信念上站立起来；将来，祖国更需要我们用开拓和进取是她富强！我们大家正处于风华正茂、年富力强的青春时期。青春正是人生的春天、早晨的太阳，蓬蓬勃勃，灿烂火红，绚丽多彩。青春是人生的黄金时代，充满活力，富于探索，勇于追求，敢于创造。在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金。青春的魅力，应当使枯枝长出新叶，沙漠变成绿洲。这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！
朋友们，多变的春秋，一天一个样，一时一个气候，为了揭开生活的秘密，实现自己的理想和追求，我们有丢掉烦恼和忧伤，丢掉埋怨和叹息，丢掉悲观和失望，从狭隘的个人主义小天地了勇敢地走出来……挽起理想的手臂，挽起知识的手臂，昂首挺胸地向前走。我们每一个人就是一束阳光，合起来就是一轮太阳，就是一个春天！我们每一个人都是一根线，织起来便是一叶巨大的风帆，就可以推动祖国的航船前进。 同学们，我们是龙的传人，是华夏子孙，是五月的花海，我们应该用青春拥抱未来。
前方，是新世纪的曙光，是我们的用武之地。我们正当青春年少，应该依照古人的雄心壮志努力学习，艰苦奋斗，用辛勤的汗水来浇灌灿烂的理想之花，用拼搏的双手去开拓祖国美好的未来。
树立远大理想优秀高考作文 篇7
理想，在我国古代被称为“志”。古人是很重视理想的，即使到了贫无立锥之地，也要恪守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的理想。古人为何如此重视理想呢？因为理想是沙漠中的绿洲，是暗夜里的灯光，是吹响生命的号角。诗人流沙河曾说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”
青少年失去了理想，生活就会失去光彩，生命就会枯萎。
有了理想，生活就会充满希望，生命就会闪光。山溪的理想是大海，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是栋梁。物尚有理想，作为万物灵长的人，作为跨世纪的青少年，作为新时代的弄潮儿，我们就更应该有理想。
从远古时代的盘古开天地到如今的知识爆炸、信息革命，多少年，多少代，多少志士仁人都有着崇高的理想。但他们受到时代的限制，有许多人感到生不逢时，饮恨终生。江州司马，沦落天涯，泪湿青衫；东波居士，赤壁岩下愤呼“人生如梦”；陆放翁临终低吟“万事空”；秋瑾女士狱中咏叹“秋风秋雨愁煞人”……然而，那种令人诅咒的日子已经一去不复返了。现在，我们的祖国已是“天公重抖擞，九州生气扬”的时代了。今天，是昨天父辈们用蘸着鲜血的理想建成的；明天，更需要我们用蘸着汗水的理想去创造！过去，祖国在无数中华儿女的理想和信念上站起来；将来更需要我们用开拓和进取使她富强！我们大家正处于风华正茂、年富力强的青春时期。青春正是人生的春天、早晨的太阳，蓬蓬勃勃，灿烂火红，绚丽多彩。青春是人生的黄金时代，充满活力，富于探索，勇于追求，敢于创造，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金。青春的魅力，应当使枯枝长出新叶，沙漠变成绿洲。这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！
青少年朋友们，科学的时代，深奥的宇宙，信息的社会，多变的春秋，一天一个样，一时一个气候，为了揭开生活的秘密，实现自己的理想和追求，我们要丢掉烦恼和忧伤，丢掉埋怨和叹息，丢掉悲观和失望，从狭窄的个人主义小天地里勇敢地走出来，从金钱的方孔里勇敢地走出来……挽起理想的手臂，挽起知识的手臂，昂首挺胸地向前走。我们每个人都是一束纤维，织起来便是一叶巨大的风帆，就可以推动祖国的航船前进。
同学们，我们是龙的传人，是华夏子孙，是五月的花海，我们应该用青春拥抱未来。前方，是新世纪的曙光，是我们的用武之地。我们正当青春年少，应当以超越古人的雄心壮志努力学习，艰苦奋斗，用辛勤的汗水来灌灿烂的理想之花，用拼搏的双手去开拓祖国美好的未来。
树立远大理想优秀高考作文 篇8
理想是每个人成功的动力，也是成功的殿堂。当你有了理想之后，你的思想会变得有了方向，人身的道路也会显得更加明确，因此有了前进的动力。
而我的理想是做一名老师，而坚持这个理想的原因也是有很多的。
起初只是想要为老师分担一些压力，因为当时老师的任务是繁重的，批阅作业，早早的到教室，留下很多学习资料，整理各种笔记。后来啊，则是出于自己对于工作的考量。成为老师也算是一个比较体面的工作，家里人也非常的支持。
而成为老师的想法也一直在我心中坚持着，从未放弃。一代人与一代人之间的代沟是越来越大了，作为一名老师要时常与学生们打交道。我也想借由这份职业，一直把自己年轻的心态保持下去，同时能够为学生带来更加随意和轻松的课堂，我想这样子，大家学习的劲头也会更加强盛了吧。
身为老师，传播知识是工作的内容，这也是我看中这个职业的原因。
如果我是语文老师的话，我会告诉我的学生们，古代的爱情我是那时候，车马慢，一生只够爱一人的执着，古代的爱情是在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的美好，古代的爱情是玲珑骰子安红豆，入骨相思君知否的刻苦铭心。让他们知道爱情的美好，不要轻易的把最好的事情留给懵懂的青春。
如果我是数学的老师，我会告诉他们数学中的美好词汇。当你要把事情搞得透彻的时候，就在因为的分析之后，所以得出结论。当你想要坚持一件美好的时候，你可以对别人讲有且仅有。当我们执着于偏激的事物，不懂得收敛时，就应该心存圆周率，想想自己的极限在哪里数学的王国中不仅是数字的天下，也是充满乐趣的天堂，当你认真品味，以享受的态度去学习的时候，你又怎么会上课打瞌睡？
如果我是英语老师，我第一句教大家的就应该是，我是中国人！英语之所以能够成为国际通用语言，在于国家的强大。而我们学习，只是跟随时的发展，只是为了自己未来而努力。可是我们同样要记得自己是一名国荣的中国人。我们要在学习上外国的长处之上不断地为自己的国家建设，做出一份心力。只有国家的富强和繁荣，才能让我们的语言也传到更远的地方。
当然，为了理想，我们才需要付出更多的努力和汗水。当深夜来临之际，我依旧拿着手中的笔在书中做着笔记。当太阳初升之时，我就已经为了新一天而开始做好了准备。当正晌午大家在犯困的时候，我所面对的不是周公梦里的棋局，而是手中的课！很多事情是需要付出汗水的，只有流过汗，感到过深刻的疲惫，才能体会到轻松生活的快乐。每个人都应该在实现理想之前做好流汗的准别，因为不付出巨大的艰辛是不会离目标更进一步的。
我期望未来的路途中可以看到自己所幻想的风景，更希望自己的坚持能够为自己搏得成功！
树立远大理想优秀高考作文 篇9
在我还很小的时候，就有人问我：“你长大之后想做什么呢？”当时还是小孩子的我怎么会怎么早想好自己人生路？当时天真的答案早就随时光消散了，但随着年龄的增长，我对自己的理想有了初步规划：如果未来向文科发展，那就努力去当一名外交官；如果未来向理科发展，那就争取当一名程序员。
可能有人要问了：“你为什么要这么发展呢？”先从外交官员讲起。外交外交，字面意思指对外交往。外交官员们理所当然的成了一国之门面，一个国家在国际上的态度与立场由他们来表达。我希望我可以成为一名外交官，代表祖国在外交场上激扬文字，慷慨陈词，为国家争光。这个理想也收了一个人的影响。遥想当年，他在多国之间来回访问，用自己的外交手段得到发挥，让新中国同越来越多的国家建交，也让中国在第三世界国家中获得了良好的地位。他就是我们的周综理，我也想像他一样，为国家的利益而奋斗。
光说还不够，要实现一个理想绝非易事。首先，我要锻炼好我的口齿，否则以我现在的情况，我所说的话别人根本听不懂。其次，联合国有五种官方语言，除去汉语还有四种，因此我也要开始学习二外，三外甚至四外，让自己可以同更多的人交流。也可以了解更多国家的文化，做当一名外交官，条理性也十分重要，我要改掉自己条理不清的坏毛病，让我在表达观点时更轻松，更简练。从今往后，我还要多听新闻，多看报，关注国内外热点资讯，让自己想法更深一点，眼界更开阔一点。
说完了向文科发展目标，再说说向理科的发展目标——当一名程序员，当今社会人工智能大行其道，科技发展速度前所未有的快，当一名程序员，做一名站在科技潮头的弄潮儿，也是一件幸事。况且我对科技类的东西也有非常大的兴趣，信息技术也可以算作我的兴趣爱好，况且当一名程序员待遇也不错，同时还能为未来的社会添砖加瓦，何乐而不为呢？
但当一名程序员也不是一件容易事，现在全世界的计算机语言少说有数十种，而我作为一名编程小白，未来的征途还很长很长。不过，有人说理科中的知识都是相通的，信息技术中的许多方面都与数学密切相关，所以学好数理化才是现在的小目标，同时我还要训练自己的思维能力，多做做思维训练题，当时脑子活起来，可这还不够，多想多练也是重点，比如曾经爱迪生说过的一句话：“天才是1%的天分，加99%的汗水。”看来勤奋才是唯一的正道。
“纸上来得终觉浅，绝知此事要躬行”，光说说是不够的，勤奋学习，刻苦训练，只有这样才能实现自己的理想。也只有这样，梦想才不会如一个梦一样，做过就结束了。
树立远大理想优秀高考作文 篇10
理想，是人生中明亮的灯塔，为你照明前进的路。我的理想是成为一名历史学教授。
还记得，那是我小时候的一个晚上。我正坐在沙发上看电视，妈妈手捧一本厚厚的《中华上下五千年》坐在我旁边，津津有味地翻阅着。我的注意力一下子被它吸引住了。因为那时，我认得字有限，便让妈妈讲给我听，就这样，我爱上了历史，爱上了中华民族过去的辉煌。
后来，等到我年纪稍微大一些的时候，妈妈就教我背中国的朝代表。小时候，记忆力好，我看了几遍就记住了，直到现在都没有忘记。夏、商、西周、春秋、战国、秦……这些生动又立体的汉字，在我的脑海里不断闪烁着，它为我打开了通往历史的大门，也就是从这时候，我的理想从一颗种子慢慢的萌芽起来。
自从上了小学，我实现理想的道路就到了一个分叉口，向两个不同的方向延伸下去。俗话说得好：“读万卷书，行万里路。”妈妈就为我买了许多比较深奥的书，帮助我更加深入地了解历史，比如《史记》《资治通鉴》《三国志》等，而且它们都经过了妈妈的精挑细选，每次都会买最权威的版本。而我，就像一匹饿狼，贪婪地吸收书本里的知识。遇到不懂的地方，就看注释或者上网查询，直到把这个“知识漏洞”填满为止，但从书中获取的知识也十分有限，于是，像寒暑假或者周末的时候，我就会看中央电视台科教频道播出的《百家讲坛》和《探索发现》，还有品味诗词之美的中国诗词大会和探索国宝前世今生的《国家宝藏》，从而认识了像蒙曼、周汝昌、易中天、曾仕强，、王立群这样的大学者，也了解了三星堆、马王堆汉墓、甲骨、殷墟等遗址，也激励着我踏上了另一条路。
旅行，是我们全家不变的爱好。这几年来，我们走遍了大半个中国，南到福建，北到内蒙古，西到陕西，东则游遍了中国的沿海地带。6岁，我爬上长城，感悟它的雄伟壮观；8岁，我登上了泰山顶峰，感受“会当凌绝顶，一览众山小。”又到了孔子的故乡，儒家文化的发源地山东曲阜。9岁，我们去了日照、青岛等沿海城市，体会海的海纳百川、有容乃大，12岁那年，在内蒙古看到了无边无际草原和沙漠，更让我体会到了祖国的辽阔。我们还游历了中国八大古都，品味各个王朝的荣辱兴衰，再到去年暑假在大槐树下寻根问祖，我们历经了许多，每次启程都很不易，但也让我大开眼界，增长了不少知识，让理想这棵小苗得到了雨露的滋养，茁壮成长起来。
我觉得，理想就是一种动力，是人生中的一条小船，只要你不放弃，它就会载着你，送你到达人生彼岸，所以我坚信，经过我的努力，这棵小苗一定能长成参天大树，成为人生中一件极其宝贵的精神财富！
