昨日，南京大学中华文化研究院新年人文讲坛暨南京大学“禅修国学”班第二期开学典礼，迎来了央视《百家讲坛》主讲人钱文忠，作题为《世界背景下的中国文化》的讲座。他边旁征博引边秀梵文，其有关外来语的深入浅出例子，给听众打开了中国传统文化的另一扇窗户。
由南大中华文化研究院打造的“禅修国学班”，由星云大师担任名誉院长，融禅修、国学、调心、养性为一体。虽然学费高达16万元，但学员们表示十分超值。还好这次没像去年国庆期间来南京赶场，恰好赶上高速免费，开了六七个小时车才到南京，钱文忠准时开讲，还笑称，最近忙上初三的'儿子，年终轻易不出来活动了，再加上最近天不好，污染又重，“这次我简直是冒着生命危险来南京的”。谈到中国文化，钱文忠首先开批目前中国人内心的极度矛盾。他以之前有人在录制电视节目时爆粗为例，“在节目中就公开骂娘，我实在太气愤了，似乎我们这个民族都没有羞耻感了，没有底线。整个社会在开放的表面下，掩藏的是我们的心智却越来越狭隘。这样整个民族都会被弄疯弄傻。”
钱文忠指出，中国除了个别特殊的时代，历来都不是闭关锁国的国家，中国文化是非常善于吸收外来文化的。他认为我们对中国文化有时过于想当然，其实在汉语言文字中混杂着大量外来语，其中有不少出乎意料。他列举了《水浒传》中的一个例子，“我们知道武大郎的外号叫‘三寸丁谷树皮’。我一直弄不懂这是什么意思。后来去新疆考察的时候发现原来丁谷是‘洞窟’的意思，演化于吐火罗文，我才知道洞窟也是外来词汇。”
这就可以解释武大郎的外号为“身高三寸，长得像洞窟里树木的表皮一样”，这显然是个恶毒的讽刺。钱文忠笑称，“对山东人千万不要称呼‘大哥’，因为大哥就是‘大郎’的意思，你等于骂他是武大郎，所以你要称呼他‘二哥’。”另一个《水浒传》的例子也把大家听得津津有味。“我曾经跟复旦中文系的老师打赌，如果你不懂外来语，你就读不懂《水浒》，他们不信。”钱文忠说，梁山好汉见面常说，“来得好”，这是什么意思?“他们说不上来了。佛教用语说‘来’是‘善来’、‘去’是‘善哉’，其实‘来得好’就来源于此，就是welcome的意思。”
钱文忠还说，其实《全唐诗》中收录了很多外国人用中文写的诗，白居易就百分之百不是汉族。“白居易的老爸娶的是他姑妈，他的母语是古代伊朗语，是个一不小心就会把外语写进诗里的唐代诗人。
大家都觉得他写诗妇孺都能懂，著名的那句‘一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，老师讲课的时候说‘瑟瑟’是发抖的意思，写得很有动感，非常好。后来我研究发现，根本不是那么回事!在古伊朗语里，‘瑟瑟’是绿松石的意思。这样就能解释通了，就是一半绿一半红。”
1、一个浑身散发着淡淡冷漠气息的男孩背光而站。他低着头，碎碎的刘海盖下来，遮住了眉目。在日光灯的照耀下，男孩那层次分明的茶褐色头发顶上居然还映着一圈儿很漂亮的亮光。凛冽桀骜的眼神，细细长长的单凤眼，高挺的鼻梁下是两瓣噙着骄傲的薄唇。最引人注目的是他左眉骨上那一排小小的闪着彩色光芒的彩虹黑曜石眉钉，和他的眼神一样闪着犀利的光芒。
2、只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
3、如黑曜石般澄亮耀眼的黑瞳，闪着凛然的英锐之气，在看似平静的眼波下暗藏着锐利如膺般的眼神，配在一张端正刚强、宛如雕琢般轮廓深邃的英俊脸庞上，更显气势逼人，令人联想起热带草原上扑向猎物的老虎，充满危险性。
4、他的皮肤很白，就像绝大部分的南宋文人一样；但因为皮肤白，俊美的五官看起来便份外鲜明，尤其是双唇，几乎像涂了胭脂般红润。但他相貌虽然美，却丝毫没有女气；尤其是那双眼睛，看起来既聪明又骄傲。
5、他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。
6、身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑。乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
7、细长的眉毛，高挑的鼻梁，尖细的下颚，加上一双明亮得像钻石般的眼眸，时而闪着睥睨万物的神彩，让他看起来像只趾高气扬的'波斯猫，优美的粉红色薄唇有些刻薄的上扬，带了点嚣张的味道，所有的五官在他脸上组合成了完美的长相，一身名牌的高级衣服，包裹着纤细却不失阳刚的身子，那不将任何人放在眼里的傲慢模样，在人群中特别显著。
8、那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。他没有笑，但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。
9、用“美男子”来形容他一点也不为过。身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
10、何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
11、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒、高挑秀雅的身材。衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白*边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。腰系玉带，手持象牙的折扇。栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。
12、那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
13、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即视而有情。
14、一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸！只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。却被那片耀眼的美丽所震撼。阳光打在琴儿身上，渡上一层金色的光晕，他微仰着头，神色静宁而安详，嘴角弯成微笑的弧度，一只手搭在支起的腿上，动作自然而潇洒，就像美型的王子，那样优雅而充满阳光，吸引着少女的爱慕和所有贵妇的爱恋。
余秋雨《千年一叹》读后感 篇1
今天我要给大家推荐的是余秋雨的《千年一叹》，余秋雨，原先我只知道他知识渊博，是闻名中外的大学者。后来了解到他生于浙江省余姚县桥头镇(慈溪)。大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，曾任上海戏剧学院校长。1986年获“国家级突出贡献专家”称号，当时获此称号的全国仅十五名。八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，在大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。
今天我要推荐给大家的这本《千年一叹》确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。为什么会有这次寻访古代文明的行动呢?他们的目的是想看看在新的千年之交，这些文明古国的现状，以便为进一步思考文明的前途，以及为人类的前途与命运提供借鉴与警示。
秋雨先生跟随凤凰卫视的五辆跃野车完成这次“千禧之旅”，沿途大多数是衰落的文明古国以及并非文明发源地的同样贫穷落后的国家。有些地区充满了战争与恐怖，道路也大多不好走，其间的艰险可想而知，经常是吃不好，睡不好，还得不知疲倦地连续工作。但是秋雨先生却顽强地、一步不落地走完了全程，并且每天写日记，当天就通过卫星发回香港和广大读者见面。结果就出来了这本《千年一叹》。
我读了这本书，对它的感觉很好，从书中既领略了沿途的奇闻轶事，又为它的思辩的精神，对文明衰落的厚重情感，对当地贫穷落后的现状的痛惜，以及对当地人的愚昧、麻木的痛恨所感动。书中，我印象最深的是写伊拉克之行，老师们可能了解伊拉克，那儿有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，可战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子们稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，真为这个民族悲哀。在印度有一条美丽的恒河，那里有举世闻明的“恒河晨浴”但我从书中真正地了解了恒河时，我相信我们绝对不会去恒河沐浴了。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
书中介绍了希腊文明、埃及文明、波斯文明、印度河-恒河等古文明，这些发源地现在都很贫穷，穷人占了80%以上，贫富差距越拉越大;它们极度肮脏，从不洗脸、洗澡，更别说洗衣服了，人们居住在矮矮的窝棚里，喜欢光着脚站在垃圾堆里，在尘土飞扬中吃一些叫不上名字的东西;它们极度混乱，政局多变，冲突不断，土匪横行，交通事故频繁，超载严重，道路不好，横冲直撞;它们的人民都很愚昧、麻木、对战争、事故、腐败、不公正、屈辱都能容忍，人们都很急功近利，都很庸俗市侩;它们都危机重重，特别是人口危机最为严重，尤其是印度更加不得了，如果人分为十成的话，很多地方是“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”，这样发展下去话还知道会有什么样的严重后果呢?
在对这些古文明的衰落感叹的同时，余秋雨先生也分析了我们中华文明能够长盛不衰的原因。我为我们伟大的祖国而骄傲。早在秦始皇时便统一了文字，使得中国历史活了下来，不象埃及的历史，变成了“木乃伊”，埃及人面对一大片一大片黑黝黝的古文字却完全不懂它的意思;而一部印度的普通历史，却也要中国人的著作来填补和修订。我国五千年的文化历经千辛，却完整地保留了下来，而不像两河流域许多国家，只剩下了一些颓垣残壁和一段辛酸的回忆。
我觉得余秋雨先生的作品，最可取之处是语言的锋芒和思考的力量。 他的语言是鲜活的，没有呆板和木讷，永远保持着诗人的品质和韵味，准确、到位、干净、利落。尤其是对视野所及的客体对象，用艺术家审美的眼光，表达给我们一种独特的生命体验和生态景观。比如在《千年一叹》中反思文明故国、凭吊古迹的文字，具有极强的视角效果和审美的穿透力，给人以鲜明的印象。作家笔下希腊的蓝，埃及的黄，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油腻的棕黑色，泥泊尔的绿色……这些代表着各自国家不同的色泽，都具有丰富的象征性和深刻的内涵。
余秋雨先生语言的张力，语言的生动，语言的精谨，语言的穿透力，都堪称一流。先生对语言的保鲜方法，在他的自序中我们可以找到答案。秋雨先生在《千年一叹》一书中对中西文明由比较而引发的思考，能给了我们很多启示。
在《千年一叹》中，几乎所有的篇章都透着思想的光芒。如他在《交缠的圣地》一文中对以色列和巴勒斯坦冤怨相报、无有穷期的深层原因，先生以一个文学理论家、文化史学家和作家的多重身份，依着渊博的文学和史学功底、丰厚的文化感悟力和艺术表现力，居然能借助散文，洋洋洒洒地揭示着世界文化的巨大内涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古国的历史中，以轻扬的散文做了最深刻最潇洒地穿越!
看《千年一叹》能暂时忘却了工作压力和生活烦恼。让我的大脑有一次回归和调节。 同时增加了文学见闻，拓宽了人的胸襟，我喜欢他的书，而且还在看他的书，最后愿老师们也和我一样喜欢余秋雨，喜欢他的书。
余秋雨《千年一叹》读后感 篇2
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的礼貌古国，领略人类礼貌的精华和感受异国的风土人情。所以他们选取了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大礼貌古国，埃及、印度、古巴比伦。
翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古礼貌的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古礼貌的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点礼貌古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代礼貌难以与现代结合，最后只能被现代礼貌遗落。希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之之后那些张扬地用大写围绕在他四周的'跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗希腊的礼貌的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种礼貌衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它就应是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来的同是四大礼貌古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大礼貌古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信此刻提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连官员也是如此。真是不可理喻呀！印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快！当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每一天所做的便是等日出等日落，最后等死！这种无序的生活状态怎样不令人不寒而栗呢最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河以前哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，但是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能理解极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每一天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，必须会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
