1、寂寞的人会需要社交。
2、孤独不求外物，反求诸己。
3、两个戴着面具的人就不用做朋友了。
4、社交是非常廉价的，有价值但不高。
5、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。
6、自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。
7、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。
8、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。
9、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。
10、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。
11、周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。
12、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。
13、为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。
14、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。
15、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。
16、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
17、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。
18、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。
19、人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。
20、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。
21、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来欢乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。
22、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
23、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
24、颜回：“不迁怒。”“不二过。”意思是，自己把脾气和不高兴发泄到门、窗、手机或者同学身上。
25、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。
26、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
27、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。
28、朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。
29、要相信，在你还没有足够的能力去匹配好男人的时候，福气不会因为你着急就降临到你门前。毕竟，很多时候，福气还得自己争取。
30、我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
31、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
32、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
33、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。
34、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
35、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。
36、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
37、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。
38、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、欢乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。
39、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。
40、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。
41、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。
42、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
43、一个女子在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。
44、凭着自己的努力，在人生的特定阶段做特定的事情，不盲目求快，不贪多，不紧不慢，一步步许给自己一个未来。
45、多么痛的领悟！然而这并不可怕。这个世界上，可怕的事情有很多，唯独没经验不可怕，因为每个人都是从没经验到有经验的。而再没经验的人，随着年龄的增长，都会变得有经验。
46、朋友的前提是真诚。即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。甚至可以不需言语，安静思考。他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。
47、不管是琢磨手相还是后来一门心思学心理学，初衷只是为了搞清楚自己“我是谁？”“我来自哪里？”“我将要到哪里去？”这三个人类一直没搞明白的哲学问题。甚至是写作，都是为了在写的过程中反思：反思过往，以便更确定未来。
48、对朋友没有任何实用性的要求。当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。此时或许只是相互握手，但以足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。
49、这样的信念：助人为欢乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的`富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。
50、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soulmate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。
51、孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
1、寂寞的人会需要社交。
2、孤独不求外物，反求诸己。
3、两个戴着面具的人就不用做朋友了。
4、社交是非常廉价的，有价值但不高。
5、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。
6、自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。
7、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。
8、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。
9、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你也就侮辱了友情和爱情。
10、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。
11、周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。
12、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。
13、为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。
14、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。
15、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。
16、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
17、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。
18、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。
19、人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。
20、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。
21、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来欢乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。
22、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
23、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
24、颜回：“不迁怒。”“不二过。”意思是，自己把脾气和不高兴发泄到门、窗、手机或者同学身上。
25、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。
26、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
27、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。
28、朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。
29、要相信，在你还没有足够的能力去匹配好男人的时候，福气不会因为你着急就降临到你门前。毕竟，很多时候，福气还得自己争取。
30、我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
31、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
32、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
33、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。
34、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
35、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。
36、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
37、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。
38、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、欢乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。
39、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西。这种东西拥有了就该满足。因为，它除了友情，什么也不能给你。
40、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。
41、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。
42、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
43、一个女子在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。
44、凭着自己的努力，在人生的特定阶段做特定的事情，不盲目求快，不贪多，不紧不慢，一步步许给自己一个未来。
45、多么痛的领悟！然而这并不可怕。这个世界上，可怕的事情有很多，唯独没经验不可怕，因为每个人都是从没经验到有经验的。而再没经验的人，随着年龄的增长，都会变得有经验。
46、朋友的前提是真诚。即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。甚至可以不需言语，安静思考。他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。
47、不管是琢磨手相还是后来一门心思学心理学，初衷只是为了搞清楚自己“我是谁？”“我来自哪里？”“我将要到哪里去？”这三个人类一直没搞明白的哲学问题。甚至是写作，都是为了在写的过程中反思：反思过往，以便更确定未来。
48、对朋友没有任何实用性的要求。当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。此时或许只是相互握手，但以足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。
49、这样的信念：助人为欢乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。
50、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soulmate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。
51、孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
52、多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
理想国
先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?
读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。
经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。
一、作者与作品
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。
二、“论财产与老有所福”浅析及现实意义
书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。
正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度
对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。
三、理想国与理想政治
柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。
首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商人的贸易;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。
这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。
四、国家力量与法律、教育问题
上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了?”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。有趣的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。
理想国读书笔记2
记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。
《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法
译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。
第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是：正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。
第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。
第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。
接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。
第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。
在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制；寡头政制，民主政制，僭主政制。
五种政制所对应的五种人。
理想的政制——善者，正义者。
斯巴达政制——好胜争强，领略荣名。
寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。
民主政制——快乐间的平等，生活没有秩序，没有节制，平等主义，集合最多习性于一身的多样的人。
僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。
第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。
三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学习事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实的快乐。
快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要平静为快乐，快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐，其实是某种意义上的脱离痛苦。
第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。
以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对应的`人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真正有智慧的人。
而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。
书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。
书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。
柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯，而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。
而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认识它，但也已经给了我很大的帮助。
终于很勉强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。
理想国读书笔记3
一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为掌权者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是掌权者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。
阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。
塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。
一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。
话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
理想国读书笔记4
伯罗奔尼撒战争，遍地兵燹，雅典城邦衰落，疫疠流行，那一位系出名门的伟人，深思自省，于是，有了《理想国》，从此，西方有了一颗堪与《圣经》争辉的明星，震古烁今。 这位眼眸与思想都深邃得如同历史的哲学家、思想家、政治家，在这一部巨著中，谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之精、思虑之深，无不令人拍掌、起敬。
他借苏格拉底之口，以探讨正义为由，创制了一个极尽他心中之美好的理想国度，其中包括国家的组成、成员的分工、管理者的职责、青少年的教育、男女平等、哲人为王以及哲学王的标准和培养等方方面面的问题，同时还穿插着他一些诸如洞穴比喻和理念论的哲学思想。《理想国》一书，燃烧着改造世界的热情，以两千年来的哲学史为注脚，“不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要”。
在《理想国》中，对于国家与各个阶层，柏拉图认为，理想的国家即正义的国家，是智慧、勇敢、节制三者的和谐有序的结合，三种品质的载体相应的就是社会上的三个阶层。为数甚少的有用智慧的知识阶层，叫做统治者；处在中间阶层的是拥有勇敢品质的人，叫做护国者，处在最底下的阶层的是那些无知、不能做自己主人的人，在政治上必须由统治者统治。只要各个阶层实践了与自身相适宜的美德，正义的国家就实现了。初读不免被其的大胆构建所吸引与感动，然细读之，会发现，在那华丽的语言、缜密的逻辑、丰富的想象、精彩的阐述背后，是唯心主义的对人性的违背，这，使得他的国家，注定只会也只能成为，理想国。 对于教育，柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持，赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比最差的天赋还要坏。理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查，禁止不健康的东西。10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读。道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。20岁时，进行第一次筛选，考察其有无辩证法的天赋。30岁时，根据第一次被挑选出的人的综合表现，做第二次筛选并进行
对于哲学，柏拉图认为，哲学家是真理的追求者和知识的拥有者，他们能够引领人们认识到事物的本质和世界的存在本身。他们不热爱权力，但是出于对城邦的责任，在统治者请求的条件下，他们可以出马为新城邦的建立出谋划策。也只有他们才能按照善的理念本身在人间制造出善的复制品——正义的国家，简而言之，哲学家作为统治者，统治者必须是哲学家，这便是“哲学王”的政治主张。《理想国》的哲学观，充分体现了柏拉图作为哲学家的自负以及完美主义情结，也正是这种完美的苛求，使得它在政治实践中很难行得通，甚至，显得荒唐。
对于法制，柏拉图认为，治国靠人治，法律的条款固然能限制国民的行动使其不向阴暗面发展，然而人类自身的贪欲是任何制度都难以根除的，故法律的作用是有限的，人类应该从人性善恶的本源入手，控制人自身的贪欲，致力于建立一个有节制的城邦。在商品经济高度发达的西方，在市场经济高速发展的中国，物质的影响力遍布精神领域，竞争的残酷与激烈，导致人们产生人性本恶的观念，在此情况下，虽然柏拉图的观念是乌托邦式的理想，但对于现今的法制建设，仍有相当的参考和指导价值。
然而，到了晚年，他在《法律篇》中指出——在世界上未能找到一个哲学王，看来对人的本性即贪婪、欲望与自私是没有办法的。亚里士多德认为，人性的本质即贪婪可恶决定了法律的必要性；众人的智慧优于一人的智慧；众人之治优于一人之治。从此奠定了西方的人性论基石。因此西方认为刑罚的目的是矫治，不同于中国的改造，前者注重生理与自然，而后者注重社会与教化。西方认为不能一人独大、一权独大，而私法的契约自由、意思自治，就是旨在防范国家队私权的侵犯，主张小政府大社会，主张罪刑法定、无罪推定。因此，近现代西方法制的发展与完善，柏拉图对于法制的认识过程，功不可没，影响甚远。
《理想国》，作为正义的源头，学者与政治家的必备书，尽管它的评价史上毁誉参半，其历史地位始终不容动摇。不管它的部分观点在今看来如同空中楼阁，虚幻、站不住脚；不管它的理念有悖人性，荒唐、难以实行，其中深湛的智慧与哲思，强劲的生命力与感染力，终究抵过一个个世纪的遗忘，传承至今。
我相信，正如拉斐尔的传世名作《雅典学院》所绘，以手指天的柏拉图与以掌向地的亚里士多德，构成了西方哲学的两大支柱，那么，作为支柱之思想精华的《理想国》，定当与它的作者一并，长存人间。
理想国读书笔记5
柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。
该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。
拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。
中国孔子的《论语》可以与希腊柏拉图的《理想国》比肩。
曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄，如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”，这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果，而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
理想国读书笔记6
柏拉图（公元前427年—前347年）是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥。施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”
《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居住、生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要实施的“强迫的教育”。
学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然是保守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐发展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的发展提供了重要的基础。是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。
它有各部分：（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；（二）意志部分；（三）感情部分。这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。
《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。
他重视教育对于人的影响，强调要从小就接受教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反”。而体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。
柏拉图的幼儿教育思想可以说和现在的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康，语言，社会，科学，艺术。幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在《理想国》中提出的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康的成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其接受美好，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最后，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便发展了其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游戏中进行，以免使其丧失学习兴趣，这与当下我们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿教育思想很超前，还是很值得我们深思的。
对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。
理想国读书笔记7
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。
《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的。
就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。
理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。
这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。
此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。
美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”；对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。
理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。
柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的主要手段，同时“让灵魂安适”的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。
哲学家用真理的教育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到解放，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为掌权者，强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。
与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态”。
理想国读书笔记8
《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。
在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，王权必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。
正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（王权、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。
他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。
当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”
虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。
理想国读书笔记9
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做王权。但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且王权不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。
现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。
理想国读书笔记10
在柏拉图的眼中,教育是理想国存在和实现的重要支柱。所以卢梭将《理想国》评价为“不是一部关于政治的论著,而是迄今为止关于教育的最好的论文”。在全书中，柏拉图结合希腊城邦的实际，从自己的理论态度出发构想自己的教育体系，具体说来，《理想国》的教育思想如下：
一、 它以追求正义和善为终纵目标。理想国事依托正义这个中心建立起来的，在柏拉图看来，正义有两个层次：一是个人的正义;二是国家的正义。
二、 针对不同对象提出不同教育任务。第一、聪明是统治者的美德第二、“勇敢”是军人必须具备的美德。第三、“节制”对一切人来说是最低层次的道德要求。
三、 主xxx教育
柏拉图以为，教育内容分为两大部分：一是音乐，二是体育。音乐是广义的人文教育，注重练习儿童的“聪明”部分，体育主要是通过身体操练，不仅锻炼强健的身体，而且练习“勇敢”之类的心理品质。
四、主张阶段教育
在儿童的教育内容和方法上，柏拉图提倡对于3岁至6岁的儿童，应准许他们游戏，用游戏把儿童的趣味导诸在工作方面，并陶冶儿童的品性;同时，给儿童听最优美高尚的故事。6岁以后，应对儿童进行音乐和体育方面的教育。
对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，由于还有很多细节之处不明白，需要更加深进的仔细阅读书籍并清楚熟悉柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我很多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。
相处之道作文 篇1
自然界的万物总能给人们以重要的启示：大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无涯。正是启示人们要有宽大的胸怀，去包容，宽恕别人。我们应该学会宽容。
和同学相处，我们应该宽容
在学校，我们的大部分时间是和同学们一起度过的，大家一起上课，交谈，运动……难免会有一些小矛盾，小摩擦。这时，就需要互相体谅，互相宽松，才能和睦相处，共同进步，一起成长。“人无完人”，无论谁都会有缺点，对于这些缺点，若不宽容别人，将会影响同学之间的和谐，友爱。我们应该努力去发现同学的优点，包容其缺点。除了日常交往，同学之间还经常在一块讨论问题。不同的人对同样的事物常会抱有不同的看法，我们应以包容的心态面对与自己不同甚至相反的观点，应允许这世界存在不同的看法，见解，则和谐的结论将会成为口角和对别人观点的攻击，最终这种讨论和沟通将无法继续。
和老师相处，我们应该宽容
在同学们当中，恐怕正有人苦恼于老师严厉的声音，可笑的口头禅以及不习惯的教学方式，甚至有些同学因此放弃听该教师讲的课。其实这样做的后果是非常严重的，它将耗费你更多的时间去补习这一科目，但结果怦然是漏洞百出，成绩不佳。“人无完人”这句俗语对老师同样适用，不要因为他是老师就对他提出过高的要求。只要老师真诚地教给我们知识，帮助我们进步，我们就应该敬爱他，配合他，这样有利于大家学习成绩的提高。
和父母相处，我们应该宽容
父母将我们抚养长大，即使有些照顾不周，考虑不全，也已尽力了，我们现在真处于青春期，尽管父母有时不能理解我们，甚至会做一些令我们不快的事，但只要我们牢记这一点，他们的出发点是为了我们好，还有什么不能宽容，不能体谅呢。
宽容是一种美德，表现了一个人高尚的精神品质。宽容是维护人际关系的纽带，在我们的生活中必不可少。所以我们应该学会宽容，像大自然容纳万物，像大海收容每一朵浪花。
相处之道作文 篇2
须识人，识人不可探尽，探尽则多怨；须知人，知人不可言尽，言尽则无友；须责人，责人不可苛尽，苛尽则众远；须敬人，敬人不可卑尽，卑尽则少骨；须让人，让人不可退尽，退尽则路艰。
人们总是做着重复的事，行走于人来人往的世界之中。或淡或远，或悠或长；或愁而苦，或激而烈。人的一生会遇到各种各样的人，或一面之缘，或青梅竹马，或志同道合又或未曾谋面的陌生人。人生如此，不可能一个人走，所以不会单调无味；相处有道，人皆与之为友，生活则绚烂多彩。
与朋友交，言而必信，真心相待；敢于批评，接受建议。这并不意味着你要掏心掏肺地甘为垫脚石，你也不必成为他人成功的踏板。
真挚的友谊来之不易。得不到的就要学会放下。学会轻松而非刻意强求。心软是病，不需要一个假情假意之人来欺骗自己。不要活在别人的世界里，自己就是简单的自己。
不是人人都是暖人的阳光，也不是人人都是下雨的乌云。受人之恩，则铭记于心；施惠于人，不必记于心。于前进路上，会遇到陌生的路人，走进生活的旅行者，暂居内心的游人。“觉人之诈，不愤于言；受人之侮，不动于色；察人之过，不扬于人”是自古以来成大器者的相处之道。与人相处之道，即处世之道。
遇到的人多了，也就明白了友情的可贵；遇事多了，也就明白了理解的可贵；矛盾多了，自然会明白宽容的可贵；失去多了，才明白了珍惜的可贵！己所不欲，勿施于人。相处之道，需要人来耕耘浇灌。一旦拥有，深觉索然无味；一旦失去，方晓珍贵无比。
有人使你爱，则必然有人使你恨；有人让你快乐，则必然有人让你失望。守不住的东西，永远也守不住，终将烟消云散；不会去呵护拥有物，情则渐淡，甚至没有了回味。
相处于世，则以心态为主；从容踏实地前进，自然轻松地往来，用心去相处拥有，把握一切值得珍惜之物，即为相处之道。
相处之道作文 篇3
如果说人生是一场攀登高峰的旅途，那么相处之道就是山上形形色色的石头。如果处理得当，这些石头就会是垫脚石，助你登上高峰；如果处理不当，它们就会割伤你的脚，甚至让你摔跤。相处之道是人与人之间交流沟通的重要手段，是一门高深的艺术，只有学会相处，才能避免很多不必要的麻烦。
记得上次暑假，我与补习班的好朋友开了个玩笑，把一杯水倒在了他的头上，弄得他狼狈不堪。他非常生气，要和我绝交。我心想，不就是开个玩笑，何必大惊小怪呢？便装作很不在意的样子。朋友气得面红耳赤，浑身发抖，再也不肯理我。
之后的日子里，我总觉得心中堵了一块石头，非常难受。其实我的朋友是一个热心肠的人，他曾给予我很多帮助，并且我们在小学已经相处六年，这次居然因为我过份的玩笑而差点丢失掉我们珍贵的友谊。我曾无数次想拿起电话向他道歉，可就是没有勇气。后来我们在公交车上遇到了，他对我视而不见，我也倔强地不理睬他。但在朋友下车的一瞬间，我似乎从他眼中看到了一丝失望。我再也忍不住了，冲下了车。“对不起！”我在他身后大声喊出了心里的歉疚，看到朋友猛然回头后眼中的笑意，我心中的石头落了地。
这是一块很不起眼的小石头，但也是一块调皮的小石头。它差一点就成为我人生旅途中的一块绊脚石，由于我最后勇敢地承认了自己的错误，这块小石头反而变成了我们友谊的垫脚石，我与朋友的关系也更铁了。
今天突然降温，我放学回家时天已经很黑了，可是，在小区门口我仍然看到了一个瘦小的身影在寒风中等待，那就是每天都会等我回家的奶奶。我跑到奶奶跟前她才认出我，因为奶奶的眼睛很不好。我搀扶着奶奶回了家，奶奶特别高兴。我忽然意识到以前从来没有搀扶过奶奶回家，甚至觉得奶奶天天去门口等我实在是多此一举。看到奶奶欣慰的笑容，我很感动，同时一种满足感也油然而生。我想，我又收获了一块感恩的石头。
在人生的道路上，尊重，信任，宽容，友爱等等这样的小石头真是数不胜数，相处之道就蕴含其中。只要认真对待，就一定会有收获。
相处之道作文 篇4
泰山不让土壤，河海不择细流，是一种相处；秀林新叶催陈叶，流水前波推后波，是一种相处；利益面前，先人后己，是一种相处；纷争面前，矛盾面前，多一分宽容，少一点冲动，这也是相处……
春日，牵牛花在篱笆下盛开生命的芬芳，篱笆在紫色的映衬下尽显诗意，两者之间相互映衬，这一切构成一幅色彩流溢的图景。物如此，人亦如此，生存在这个世界上，也需要相处之道。
相处之道，是一份博爱，为他人，济危困。
陇海大院的爱心事迹感动了许多人，和风满春园，一场爱的马拉松，长跑三十九年，没有终点，一场爱的大院，满是善良人，温暖的手，真诚的心。春去春回的接力，不离不弃的深情，鸽子飞走还会回来，人们聚在一起就不会离开。这个爱心集体数十年接力照顾残疾病人，使我们看到了邻里互助，扶危济困的美德，同样是相处之道，每个人的方式都不同，陇海大院的人用爱去相处。
相处之道，是一份善举，为大家，献爱心。
在很多人心中，逸夫早已不是一个名字，而是一个美好的符号，表着漂亮的教学楼|，精准的仪器，更代表着达则兼进天下的慈善情怀，嵌入每一个80后、90后的读书记忆中，他每年至少捐款一个亿，30年捐赠了47、5亿港币。教学楼、图书馆……数千坐大大小小的逸夫楼从星火至燎原，有人说：“楼主走了，可楼不会空”。同样是相处之道，每个人的方式都不同，逸夫用奉献区相处。
相处之道，是一份责任，为社会，不自私。
而今社会上，善良人也有，人心险恶的人也不少，曾经我听说国这样一个故事：“一位老人摔倒在地，一名小学生走过去将老人扶起，老人站起来就说学生将她推到，周围的人不问青红皂白纷纷对小学生指指点点，还说：“现在的孩子真不行啊”。直到保安走来，事情才水落石出，如果是您的孙女被冤枉了，您心里好受吗？人与人都离不开相处，会相出后，能使社会少一份邪恶；多一份善良；能使社会多一份和谐；少一份争吵；能使社会少一丝仇恨；多一份谦让。
相处之道写在纸上只有4个字，要做到也不困难，但想要做好是不容易的，相处之道不是纸上谈兵，不是夸夸其谈，而是以一颗真诚、善良的心去与别人相处。
相处之道作文 篇5
在一汪清水中，乌龟和虎头鱼如何相处的呢？让我们来看看吧！
这是一个鱼缸，里面装着清澈见底的水，水在鱼缸里纹丝不动，平静得像一面镜子，仿佛是一个睡美人的脸庞，那么柔美。平静的水被阳光照到，闪着金黄璀璨的光芒，让人流连忘返。
有一天，一只乌龟慢悠悠的闯了进来，它有深绿色的壳，四只短短的爪，伸出来后又缩进壳里。他先浮在水面上，可能是阳光照的太舒服了，他居然浮在水面上晒起了阳光浴。乌龟又游了起来，仿佛在视察新领地，原来平静的水，因为这个乌龟的入驻而荡漾了起来，小主人摘了几片叶子放入了水中，水给染成了绿色，乌龟仿佛对这些不感兴趣，他用脚蹼往前蹬，然后用前肢往两边滑，速度不慢，享有“马拉松健将”的称号。
小主人把一只长着肿瘤般的虎头鱼放了进来，虎头鱼刚开始进入这个陌生的世界，一直在原地徘徊。乌龟看进来了这不速之客，惊慌失措，慌忙的来回游来游去。过了一会儿，虎头鱼熟悉了这个环境，但是乌龟不想这只虎头鱼住进来，破坏它的幽静，就悄悄地游到虎头鱼的尾巴后面，而虎头鱼的尾巴十分的敏感，刚刚碰到乌龟就十分惊慌，不停的摆动尾巴。水面变得汹涌澎湃，乌龟也被打了个措手不及，弄了个四脚朝天，露出了十块腹肌。虎头鱼又甩了几下尾巴把乌龟翻了回去，乌龟大概也觉得对手强势，选择了退避三舍。
一粒鱼食从小主人手中落入鱼缸，鱼和龟同时看见，它们都火速的游过去。龟虽然速度不慢，但比不过虎头鱼，没有吃到鱼食。乌龟知道比不上鱼，就在原地不动，企图守株待兔。但龟还是没有等到鱼食，鱼食一下来就被鱼吃了，全进了鱼的肚子，龟肚子里却空空如也。小主人赶紧撒了一把鱼饵在水中，这时虎头鱼小嘴一张一合吃个饱转头去水草中休息，小乌龟这才不紧不慢的吃起美食，让自己体力大增，又快活地在水中畅游。
同学们在一个小鱼缸中，两种不同的生物在有限的空间生存，只有一方忍一忍，让一让，也可以和平相处。那么，我们该如何与家人、同学乃至陌生人和睦相处，相信你们心中也有一份正确答案了吧！
相处之道作文 篇6
人生不能没有宽容，宽容不仅能给他人一方空间，也能个自己一方空间。
——题记
宽容，不仅能让我们的生活更加美好，而且能让我们的人生永远快乐。在人生中，我们必定要和他人相处，并望与他人和睦相处，只要我们宽容待人，这个愿望便能实现。这也应证了古人所说“相处有道”。我们要学会宽容，因为宽容不仅能给他人一方空间，也能给自己一方空间。
宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵。宽容，并不意味我们是非不分，爱憎不明，也不是曲直不分，麻木不仁。宽容是为了把自己从消极的思想和情绪中释放出来。但这时的自己往往充满了对他人的不满。当你觉得你不能原谅他人的无心之过时，你不妨试试这个办法——换位思考。你可以设想一个你希望被对方原谅的场景：在你下楼时，你不小心撞到了一位同学，你连忙对他说“对不起”。这时你的内心是多么希望对方说一句“没关系”。当你无法原谅别人时，你不妨站在对方的角度上想一想：“我因该原谅他吗？”如果你能这样想，那你的生活便会多一方空间。
宽容是一种智慧、是一种境界。宽容是中华民族的传统美德，中国自古以来就有许多关于宽容的故事：三国时期，诸葛亮死后，蜀国由蒋琬主持朝政。有个叫杨敏的官吏，背后指责蒋琬：“办事糊涂，比不上诸葛亮。”蒋琬知道此话后却说：“我确实不如诸葛亮，杨敏没有错。”后来杨敏被捕入狱。而蒋琬不计前嫌，秉公处理，免除了杨敏的重罪。宽容包含着理解，有了理解，就会有谅解有同情；多一分理解，就少一分误解、少一分怨恨，多一分融洽。
宽容，是一种花自飘零水自流的善意。所谓“人非圣贤，孰能无过”，现实生活中我们难免在无意之中伤害他人，但只要我们真诚地向他人道歉，对方就一定能原谅我们。同样，我们也可能受到他人无意中的伤害，但只要他人能真诚地向我们道歉，我们也应该真诚地接纳、理解、原谅他人。
生活像一片天空，宽容是小鸟，翱翔于天空之上，才知道天高地广；生活像一盏灯，宽容是电，二者融合，才能发出璀璨光芒。这就是生活中的相处有道——学会宽容。
相处之道作文 篇7
独自一人漫步于山谷之中，我的内心极为苦闷。多年相处的好友，因为些许矛盾，竟然面临决裂，不由得万分伤感。弹指间天已暮色，欲寻归路而不得，已是饥渴至极，遂倚树待援。恍惚间，发现不远处有一学堂，甚奇之，故探之。课堂上，老师授以相处之道，听罢收获甚深。
当我进入课堂中时，正进行学生提问的环节。看到老师和班里的学生，我大吃一惊：古今中外，无所不有。于是我悄悄地坐到教室最后一排，聆听着这奇特非凡的一课。
第一个举手提问的是子贡。子贡问孔子：老师，我的朋友借了我一大笔钱后，许久未归，我该怎么办呢？
孔子微笑着，用他那一贯耐心的语气解答道：子贡啊，对于朋友，你应当信任他。要知道，信任是人与人相处的重要基石。没有信任，就播洒不下友谊的种子，甚至种下误会。这时孔子顿了一下，不无羞愧地说道：当时我因为不信任颜回，险些留下终生的误会。往昔的教训，历历在目，不得不牢记。
子贡听罢，若有所悟：我们毕竟是老朋友了，当年在我最危难之时，他出手相助，才让我有了今天的万贯家财。我不该怀疑他啊。谢谢老师！
这时，圣彼得站起来，向他的老师耶稣求助：若是我的兄弟冒犯我，原谅他七次行吗？耶稣还是像当年传道时那样严谨地回答道：不，你应当原谅他七十个七次。与人相处，无论何时，都应当宽恕他人对你犯的错。对于他的冒犯，你应当用善来感化他，教育他，从而使他的灵魂得到挽救。
圣彼得又接着问道：若是我的兄弟已彻底无可救药……
耶稣打断了他的话：为何你看到你的兄弟眼中有尖刺，却没有发现自己的眼中有梁木呢？你长久以来戴着有色眼镜看你兄弟，自然无法真正地从内心去救赎他。
圣彼得红着脸默默地坐下了。
就这样，学生提出各种各样的问题，老师耐心细致地回答着。直到课堂的尾声，一直静静聆听的我，忍不住发问道：到底人与人相处，最重要的是什么呢？
只见所有老师，不约而同地在黑板上，写上了各种不同的语言，而正中央的是，一个遒劲有力的汉字——爱。
我，明白了。
朋友熟悉亲切的声音传来，我们快步奔跑，紧紧地拥在一起。
这时，我睁开眼，意识到这一切，只是一场梦而已。可是，朋友，却真真实实地站在了我的面前。
相处之道作文 篇8
这几天父母都去上班，我便是整日里与奶奶呆在一起的。我认识的大多数人是不喜欢和老人一处的，总觉得生活是乏味无趣的。可是我却是喜欢挨着奶奶躺在床上，听她给我讲故事，讲一连串的笑话。我若用手轻轻挠挠她的脖子，她便会逗闹似的按住我的手，骨头错得咯噔咯噔地响，让人又疼又要笑出来，我只能不迭地告饶了。这样的日子长长的，充满了一种可寻觅的熟悉。
七八岁的时候，奶奶正是这样与我和父母同住的。那时候堂弟在南票，父母也是常遇到些事就不能回来，我多半是与奶奶在一起的。每天早起总是她用胖胖的爬满了皱纹的手为我梳辫子——奶奶的手是很巧的，总爱给我编出各种好看又不同的辫子。可是她总是拖着还带水的手为我梳头，头发沾了手一扯就会痛，再加上她梳辫子总是又紧又麻利地向里收，到最后，我便是又急又叫：“够了够了，好疼啊。”可是直到我剪了短发，心底在某一刻还会有着想念的滋味：想念那双厚实的手穿过我头发，把松散发黄的它们结成好看的样子。
那时每天上下学回家的路虽然不长，奶奶却也要去接我。她是胖人，走的久了，掺白的头发上总会湿湿地压着汗，更有一丝又一丝的汗珠顺着脖颈往下淌，眼皮上就要落下来的汗还要使得她勉强地眯起眼睛来。可是那时候，这些艰辛的等候我总是不易看到也不易看懂的，只是像是个小豆点似的在她庞大的影子里跳来跳去，又欢快又急促。她很爱说笑的，总是有着说不完的故事和玩笑。或许我这样的爱说话，也得到了她纯粹的遗传吧。她爱给我讲笑话，那些笑话其实是有点古老有点淡的笑话，可是她讲起来却是有滋有味的，让人禁不得为了她动着的面孔去笑，而不仅仅是因为故事本身的乐趣。她念书只到五年级，却常常对我回忆那时候的事，是心酸的，却还有所憧憬。我可以很清楚地知道，她为什么是太姥所有孩子里读书最少的，因为她是最大的那个女孩子，小的时候便要出去贴补家用了。“我什么活都干过呦——护士，做雪糕，卖白菜，开卖店，到饭店做菜”奶奶说这话的时候，我总恍惚听见了一声叹息。好像是从我心里发出的，却又像是凭空响在那段艰辛的过去里。
相处之道作文 篇9
在我们学校，高三是一个单独的年级，他们独自“霸占”着一座教学楼，掩藏于学校的一角。正午时分，那栋高楼就暴露于明丽的艳阳中，四面八方都有窗，教室里到处都是光。
他们享有一定的特权，校长、主任为他们开着绿灯，低年级的学弟学妹优让他们打饭。在彼此竞技与互相静默中，他们与整座学校分隔。
高三的班主任最喜欢来高二溜达，尤其是高三月考之后，走廊里可见三三两两高三的老教师，看着高二的孩子，一张张年轻的脸，快乐无忧地说说闹闹。他们只是站着，脸上带笑，眼里有种宽慰的欢愉。
都知道，高三的老师下到高二，那纯属调节心情。
“模考”结束的高三，笼罩着一股低沉的气压。每个教室里都有人趴在桌上，呜呜咽咽地哭出声。每个窗台旁都站着一个学生，不说话，一个劲儿地流泪，旁边来来往往的人都默不作声，因为习以为常。一米八五，接近成年的少年，也能在班主任面前哭得稀里哗啦，宛如少女般抽抽嗒嗒，止不住地落泪。
只不过那时，悲伤失利在大家眼里，都可算作平常事。
这是怎样的一年？
疯狂、勤奋、热血、迷茫……所有描绘青春的词语都在这一年体现得淋漓尽致。我们都像植物，拼命扎根，努力开花，却还是无法在一片争奇斗艳的群芳里脱颖而出。
毕业年级的努力是最不见效的——因为，所有人都在这样努力着。
这是一场孤独的“战役”，一个人就是一个军队。四面八方的压力，老师的、家长的、同学的、社会的……像一场来自四面八方的飓风，你能做的，只有咬紧牙关挺住。你知道对岸就在前方，但你不知道——还有多远。
那是一个热血的岁月，每个人都闭眼走路，浑身上下散发着一股狠劲儿，撞了南墙也不觉得疼，撞到头破血流，心里也是酸楚的麻木。
但是，亲爱的少年：这是你人生中第一场“战役”，此后，你还会遇见海啸，撞上狂风，世间行走，如置身荒野，有猛虎，有兽群。这场“战争”将开启你另一种人生，它不能决定你后半生能否平安喜乐，但它可决定你的出场是否光鲜亮丽。
亲爱的少年，当你走过高三，再回头看，真的没有什么。
自此，你赶路，不必再赶时间；三年挑灯，再见少年。
相处之道作文 篇10
我们每个人的生命都只有一次，而在生活中，需要我们用一生去实践的一课应该是：与人相处。
这也是我至今学会的最骄傲最重要的人生一课。因为没有人是孤单的个体，可以成为孤胆英雄一路直达胜利的彼岸，我们需要与他人切磋、交流、合作，才能更加快捷地到达目的地。
记得以前，妈妈总是愁云慢面地看着我：“你这个丫头啊，脾气暴躁，以自我为中心，今后可怎么与人相处啊！”我自我笑话道：“我不和人相处不也是一样好好地活！”当时的我，什么都不懂，只一心傻傻地以为靠自己也能闯出一片别样的天地。殊不知，我的这番话，在一年后，一语成谶。
因为我的暴脾气和不合群，大家开始像躲避瘟疫一样躲着我，好几次小组合作，我都被远远地隔离开，只能看着其他同学聚在一起热火朝天地讨论难题。大课间活动的时候，女孩子们三五成群聚拢在一起互相嬉戏谈笑，只有我孤单一人。因为她们都知道我的脾性，知道无论人做什么，我都只会冷眼相看，然后丢一句“无聊透顶”给她们。我以为我不需要朋友和热闹的喧嚣，可当这些热闹的人间烟火气真的远离我，我才开始感到失落和害怕。
我希望拾回曾经的简单和美好。于是，我向老师请教与人相处的秘诀。老师很开心看到我的变化，对我说：“其实你现在就已经开始慢慢改变，人嘛，做一件事只要有恒心，大家都会发现你的不同，你能逐渐融入大家，学会相处的。”
几天后，我开始强迫自己融入这个热闹的圈子，在和同学说话的时候尽力微笑，努力去附和他们的意见，也提出自己不同的想法，每次，当异样的情绪出现试图控制我的心思时候，我都会努力把它压下去，不断在心里提醒自己道：“你要学会与人相处，要想不孤单，就要加入这个社会，去聆听每个人心里的最真实的想法。”
一段时间以后，我终于变得不一样，不再那么不合群，不再冷眼看人，终于获得了大家的一致赞美和欣赏。连我自己，都惊讶这段不一样的经历。同学们对我说：“我们最活泼的小精灵又回来了！”这，就是对我做出的努力的最大褒奖。
而我也通过与人相处这个过程中学会了很多，心智变得成熟，学会尊重他人的劳动成果……
相处之道作文 篇11
我们每个人都只有一次生命，而在生命中，我们一生需要实践的教训应该是与人相处。
这也是我至今为止学到的最骄傲最重要的人生一课。因为没有人是一个孤独的个体，可以成为一个孤独的英雄，一路走到胜利的彼岸，我们需要互相学习，互相交流，互相合作，才能更快的到达目的地。
我记得以前，我妈总是一脸悲伤的看着我：“你这丫头，脾气暴躁，以自我为中心，以后怎么和别人相处！”我自嘲道：“我活得不如和别人相处不好的时候！”当时我什么都不知道。我只是傻傻的以为自己可以创造一个不一样的世界。众所周知，一年后，我的话变成了预言。
因为我脾气暴躁，不善交际，大家开始像躲避瘟疫一样躲避我。经过几次小组合作，我与远方隔绝，只能看着其他同学聚在一起，热情地讨论难题。大课间，女生三五成群的聚在一起玩，聊天，只有我一个人。因为他们都知道我的气质，也知道不管别人做什么，我只会冷冷的看着他们，然后丢给他们一句“无聊”。我以为我不需要朋友，不需要吵闹的噪音，但是当这些热闹的烟火真的离我很远的时候，我开始感到失落和害怕。
希望能找回从前的单纯和美好。于是我向老师请教与人相处的秘诀。老师看到我的变化很高兴，对我说：“其实你现在已经开始慢慢改变了。只要你有毅力去做一件事，每个人都会发现你的不同。可以慢慢融入大家，学会相处。”
过了几天，我开始强迫自己融入这个热闹的圈子，和同学说话尽量微笑，尽量附和他们的意见，提出自己不同的想法。每当一种奇怪的情绪出现，试图控制自己的思维时，我都会尽力压抑，在心里不断提醒自己：“你一定要学会与人相处。要想孤独，就要加入这个社会，倾听每个人内心最真实的想法。”
过了一段时间，我终于变得与众不同，不再那么不合群，不再冷眼看人，终于赢得了大家的一致好评和赞赏。连我自己都被这种不一样的经历惊到了。同学对我说：“我们最活泼的小精灵回来了！”这是对我努力的最大赞美。
我也通过与他人相处、心智成熟以及学会尊重他人的劳动成果而学到了很多。
相处之道作文 篇12
我没有去过美国，也没有去过加拿大，但在世界地图上，却知道有个美利坚的国家，从南北两面夹着一块叫加拿大的国土。我相信，李凯辰同学对此的经历、感受，和我肯定是一样的。
然而，在qq空间上，李凯辰同学的《相处》，写的却是发生在美国和加拿大的故事。
故事的主人翁名叫小思，在她三岁零四个月时，他的爸爸肯就去世了。小思极度地悲伤，非常想念他的父亲，朦胧的记忆中，经常回想起和爸爸一起看美人鱼录影带的情景。有时候，她会拿起自己的玩具电话假装给爸爸打电话，她说：“我想你，爸爸！”“你什麽时候回来呀？”
小思的妈妈玲和外婆看到小思想念爸爸的一些举动，心里非常着急，担心这样会影响孩子的健康成长，便试图改变小思的现状。有一天，外婆带小思到她爸爸的墓地去，想让小思接受父亲已经去世的事实，可是，小思却把头贴到爸爸的墓碑上，说：“也许我使劲听，就能听到爸爸对我的说话。”看来，外婆的良苦用心，依然无济于事。
这年的11月8日，是小思爸爸的29岁生日，外婆，妈妈便和小思商量如何给爸爸生日的祝福，她们选了一个画着美人鱼的气球，图案上方写着“生日快乐”，又把他们的地址和时间记在一张小卡片上，裹上了一层塑胶袋，最后由小思把气球放飞了。
四天后，这个从美国加州放飞的气球，飘到了三千英里之外加拿大美人鱼湖畔，被正在狩猎的伍德捡到。回到家，伍德和妻子认真的研究了气球和卡片上的字，仿佛间，他们好象看到了小思那双注视父亲的眼睛和那副想念父亲的表情。
圣诞节过后不久，小思辗转收到一个包裹，中间夹着一块卡片，上面写着“给我亲爱的女儿，温馨的生日祝福”。原来，这是伍德夫妇在加拿大美人鱼湖畔的小镇上寄来的。
父爱是天，小思的天塌了，可外婆、妈妈，还有远在加拿大的伍德夫妇，他们用心，用爱，用自己的方式，给小思支撑起一片蔚蓝的天空。
通读《相处》，感触很深。李凯辰同学文路清晰，语言简练，结构严谨，故事动情、感人，传递着文中人物真善的爱！
相处之道作文 篇13
人与人之间的相处，我觉得是一件很美好的事情。相信很多人都有闺蜜，所谓闺蜜，应该就是一个陪伴在你身边，能在你不开心的时候安慰你，听你倾诉；能在你跌倒的时候扶你一把，并且鼓励你，是你唯一能够放开与她交流，诉说心事的一个对象。我个人理解是这样的，但也许这些只是其中的一部分，因为毕竟我个人没有所谓的这样一个闺蜜。
人与人之间的交往是一种缘分，是缘分让人相识，让人相知。在交往过程中，一起相互帮助，相互信任，相互理解……但也会有闹矛盾的时候，争吵、观点不同……这是一个过程，在相处过程中，一起经历种种，一起奋斗、一起学习、一起玩耍、一起游玩等等，这些都给每个人留下了美好的记忆。
我始终相信人与人之间的相处是一件美好的事情。虽然如此，但不知从什么时候开始，我不擅长与人交流，不与任何人靠近，无法放开自己去融入与每个人零距离相处，曾经有一位比我只小一岁的侄女，有一次在烧烤聚会中，在与我交流之后对我说，之前她很怕我，因为我的表情很严肃，所以不敢与我聊天。就在那次聚会与我对话之后，她改变了对我的看法，发现我并没有那么可怕，才与我说出她之前是敬怕我，不敢与我谈话的。
其实，不是不想与人相处，我觉得人与人之间的相处是一件很美好的事情。只是，心里一直放不开，特别害怕经历各种别离，既然相处在一起，就注定会有别离，也许这就是其中的原因。有时候，你会发现，你越是在乎的，你就会离它越远，就是因为害怕靠近之后，感情越深，别离时就会越痛。在一起相处久的人，会彼此挂念。与我一起的人，或许会觉得很无趣，即使是一个话多的人也会变得话少，但我就是这么一个人。即便如此，我始终认为人与人之间的相处是一件很美好的事情！
人与人之间的相处，是一种缘分。因为有缘，所以相聚；因为有缘，所以相识到相知；因为有缘，就让我们多了一个朋友，多了一个交际圈，同时也让我们感受到那份与人相处的温暖，体验到团体的力量。所以，人与人之间的相处，是一件很美好的事情！
相处之道作文 篇14
我曾有幸与你们相识，之后有幸离开！你能读到的也只是我们有幸的离开，这是以往的诗！
一个月前，我无非错误的把你追随，你有神一般的匮乏精神的价值，索性以堕落为生，我所拥有的，无非是物质的恩赐，你拥有可贵的是千百年的堕落。和你一样，我们生在错误的时间与地点，你应生于德国流浪，我应生于冰岛看月，可这不怪你，谁叫风都是这样！你的行径如此危险，我的冲动也近乎死亡，我只能作远方空洞的抒情者。我无奈只能与你为伴，若是“鲁迅”这样的字眼，可怜这样的话叫爱情，我死的含蓄，与你相处，只是横竖相近。
我渴念你这个两次与我相近的有缘者，可又担心我俩会不会有人命官司，终究你敌不过我，我还小，我有文化。你的目标也远大，是我们相处的题材，我想：我们还是不再遇见吧！还是诚挚相待吧！
我很小的时候与你有过一面之缘，我那般布施你的誓言，抵毁你这职业的自尊，怪我太单纯！如今我又见到你———见你如初，见你如初！我尾随你的踪迹，却如此颓唐！你的尊严呢？你我的约定呢！
哎！理应怪我，怪我这多情人相信这阵风。这些时日我一直思索，或许，这就是答案吧！这是天地无法论证。事实如地显现的回答！我们之间的对与错，就让时间去回答吧！
与陌生人相处，还是先反省我这多情人吧！时光印证历史遗训，如果你心灵近乎完美，你最好不要与陌生人相处。那是神的生活，那是隐者的悠闲与后人愚笨者所永世不能明白的事，如果你心灵不够完美，只要你不是秦桧，只要你不是东施，那证明你将是人才。倘使你从未与人打交道而自满，那么你的左眼叫天才，你的右眼叫疯子！
你能相处的，不单是一个人或某个人，你是在和世界与一阵风相处。
我所能拥有的只有笔和眼睛，可我无法改变你所挚爱的事业，为此，我要改变世界，但我深知：“卑鄙是卑鄙这的通行者，高尚是高尚者的墓志铭”上苍赋予你前者的脸，我会同样与你相待，如果有一天我遇上后者，我也会以诚相待，这是介于枭雄与忠肝义胆间的虚伪，这是一阵风，这是叫中国。
火星的朋友你好！欢迎你光临我的心扉，终会以礼相待：错与对在我眼里一视同仁，那弘扬的儒教，源于我不属银河系！
相处之道作文 篇15
街头的邂逅，伪装着自己，在脸上挂上一张虚伪的脸谱，显示出自己孩提时代的纯真。没有那种对日常生活的厌恶和鄙夷的感觉，害羞夹杂着紧张，渴望夹杂着向往，心头固然也树立起了一堵障碍。
伸出的手饱含着诚意，使自己不由自主的颤抖，手背搓着手心试图擦尽手上的尘土，心里的堵也在慢慢地熔化，以为这就是自己的专属。
翻夹的日子走过，那街头的徘徊已成为最熟悉的陌生人，那些回头也一次次使自己扬起了嘴角，旺盛的隔阂随时间的研磨而凋谢。
这最熟悉的陌生人促使我的心明亮，感受到那最灿烂，最清澈的事拥有了，像那些绽放的花儿那番妖艳，正在陌生人的人生中演绎着一场悸动。
那些阴凉处，那些束缚，那些缠绕，落空的心灵，在瞬间消逝。再没有蛀虫的占有和侵夺，使躁动的心灵得到一份宽慰，不再有那些悲楚的日子，而去看看这个落寞的人间，便不要再有对天堂的向往——安详与寂静。
你没有妆，用朴素涂满脸颊。两颗不同的心人，却可以相互依偎。你永不懈怠地一步步奔走，激发了我对彼岸的向往，我便知道了只有前方，没有后方。因为那些过去都是记忆了，而不会再对这个转身这个动作产生任何兴趣，顶多就是累了去回眸罢了。
将那些片片美丽的快乐碎片拼凑成一幅蓝色的素描。写诗的日子已腐朽，伴夕阳的下垂，陌生人的背影已镌刻在了我的心上，抹也抹不去，娇弱中不缺少坚强。
忙碌与孤独是上天注定成长必有的过程，偷偷地拿出相机定格下你的背影摆上我的床头。没有话语，只有那优弧相互的传递，也许心中早已不陌生了。
痴迷未来的日子，想象自己骄人的成绩取得胜利的果实时，不免欣慰一笑，一直视陌生人的微笑为鼓励，仿佛金钱与舒适的生活已在眼前，只需用手去拿。
路过岔道口，回眸，又是她的微笑和坚强的眼神指引我往前走，恐怕我们早已是朋友。
是上帝的旨意让你出现在我的生活中，塑造了一个小小的故事却逸散在整个童话的每个角落；是水神让你溢满在心瓶中，还放入两条快活的鱼儿。
陌生人与陌生人之间因物色不同来选择融洽。
朋友与朋友之间也因物色的不同有亲近与疏远。
相处之道作文 篇16
人的一生有多少次陌生的接触，不同的接触会产生不同的结果吧！
在我的眼中，无论是学校还是社会，都是由人构成的。人类在若大的世界中充当着细胞的角色，人与人之间的相处则是运行整个世界的基础。人际交往的过程中，稍有不慎就会造成极大地变化，因此，我认为与陌生人相处是一门高深的学问。
凡事都有两面性，与陌生人相处也不列外。
我可是一个书痴，什么书都爱看，书到我手，就爱不释手了。有一次，在回家路上，忍不住就拿了本书边走边看。连过马路，也舍不得抬一下头，就怕错过书中的精彩。这不好几次危险擦肩而过，耳边传来陌生人不友好的责怪声，此时的我还是不吸取教训，依旧沉浸在书的海洋里。不多时，我的眼前出现一双陌生人的脚，耳边响起即陌生又慈祥的声音：“同学，走路看书可不是好习惯哦，特别在过马路的时候，更要不得，多危险啊！我们要珍惜宝贵的生命啊！”我不好意思的抬头向好心的陌生人笑了笑，似呼在说“对不起，我错了”，陌生人也用微笑回答了我，似呼在说“知错就改，还是好样的”。虽然彼此都很陌生，但是这样的提醒和关心，使我的身心非常温暖，而且微笑是世间最美丽的表情，有时陌生人之间一个不经意的微笑，会化解各种矛盾，社会也就和谐了，让微笑代替陌生消除彼此陌生的屏障。微笑让陌生的彼此距离更拉近，社会也就更加和谐。
陌生人之间的相处有表示友好的，自然也有表示恶意的。
近几年网络犯罪案件层出不穷，骗钱骗婚等。一句话，还是自我防范意识差。依我看来，还是没有处理好陌生人之间的相处，太过于相信陌生人。在网络里彼此都很陌生，而且连面也见不着，更加无法判断对方是善意还是恶意的。与陌生人相处的尺度最终还得有你自已把握，有时去相信陌生人未尝不是一件好事，有时不去相信陌生人也未必是坏事。
说了这么多，也只是“纸上谈兵终觉浅”，我们还须“绝知此事要躬行”。本人也不善于人际交流，与陌生人相处这门高深的学问也有待推敲。“路漫漫其修远兮！”
相处之道作文 篇17
你是我最亲近的人，是吧？
你又是我的陌生人，不是么？
从我呱呱坠地起，你就在的生命中占据了重要的位置。可是，我却不知道该如何来面对你了。你一直追随着时光的脚步，做什么事都风风火火、雷厉风行。你跟时光赛跑。你跑得太快，追上了时光，赛过了时光，但你也一定知道——你们的终点线是你的生命。你不知疲倦，你的时光都应该累了吧？你的时光还有很多，你为什么要这么拼命地跑完它？等等我，等等我好不好？你应该知道我跑得不快。
你走远了，你的身影模糊了。你同我说话，就像两个耳背的人在交流。我们总是不能完整的理解对方的意思，于是就有了无数次的争执。可我们的固执却是一样的，谁都不肯承认自己错了。最后还是你的威逼将我妥协。每当这个时候，我总是含着泪，回想我儿时你的样子。你会张大嘴巴冲我笑，唱歌给我听；会跟我站在路边的烧烤摊前津津有味地吃着滋滋冒泡地羊肉串，羊肉串飘出有人的香气，我还没来得及将它吹凉就往嘴里送，当烫得哇哇乱叫时，你还幸灾乐祸地一点我的脑门，说句：“小馋猫！”现在呢？现在又是什么样子？你好多时间都是用一张木头一样的脸来面对我，好像就是被雕刻工学徒雕刻出的怒火脸。能感到你的生气，但确实的木讷的。你冲动、你呆板、你木讷、你喜怒无常。你变了，你离我儿时记忆中的模样越来越远。你对我的爱，好像永远都只有打骂与鼓励两种方式。可是，为什么，前者越来越多，后者越来越少？我不能适应你的喜怒无常。你变了，你成了我的陌生人。
你在我的最后一个儿童节，露出了我久违的笑容。在大摆锤上，你毫无忌肆地尖叫，开心地笑。这才是你啊！这才是我心目中真正的你！笑一笑，好么？微笑不用钱的。你以前不会吝啬你的笑的。不对，你是不会对我笑了。这次，你的笑是因为有别的孩子么？是因为有他们的家长在么？是为了给他们塑造一个和蔼可亲的你的形象么？我最了解你了，你在平日不是这样的。如果你平日这样，那该有多好。为什么，你的笑，总是献给别人。你变了，你成了我的陌生人。
我真的无法理解你，也不想理解你。每次你和老师一起老一套地问我“你能理解我们么”时，我总是会说能。面对你们，我只有毕恭毕敬。
相处之道作文 篇18
在我们人类生活的地球上，除了人类，还生活着许多种动物。它们是人类的朋友，它们是人类朝夕相处得好朋友！就是我们这样的好朋友，人类却要伤害它们，有人捕杀金钱豹，把它的皮剥下来，拿去卖钱，有的人猎杀鳄鱼，把它的皮剥下来做成各种皮鞋及皮衣……虽然这些现象越来越少，但是人类做得还不够。
人类啊！人类！你们朝夕相处的是动物啊！如果没有了动物，你们的生活是多么的单调，是多么的枯燥无味啊！人类啊，你们别忘了，地球上不能只有人类！白蚁它们虽然是害虫，但它们建造的房子，却让我们的人类受到了很大的启发。所以，人们在建造高楼大厦的时候，就充分利用了蚁穴的通风原理，使我们的人类在高楼大厦里学习工作，不受空气流通的影响。蝙蝠虽然没有眼睛，但它们在飞行的过程中，却能准确地飞到任何一个地方，而不碰壁。这是因为蝙蝠有一个准确地反馈系统。今天我们人类就利用这个动物的长处，发明了雷达，使它为人类服务。
在我们首都北京有一个水上公园，在里面游人可以欣赏到成群的野鸭子在嬉戏、游玩。但你可曾知道，这里的野鸭子怎么会在这儿栖息、繁衍呢？
人们每到春夏之际就可以看到一些野鸭子在这里戏水、觅食、产卵、养育后代。季节过后，人们就看不到它们了。尽管人们想挽留它们。水上公园里的张师傅想了一个高招，如果给它们建造一个属于它们自己的地方，让它们在这里安心居住，那人们一年四季不是都可以看到它们了吗？于是，张师傅自己出钱，建造了野鸭水上乐园。就这样它们有了嬉戏、玩耍的地方，所以野鸭子们在这里得到了生命的保护，生态得到了平衡。嘿，这一年野鸭子真的就没走！从此以后，野鸭在这里繁衍后代。人们看到这样的情景，心里都非常的高兴。
爱护动物、保护动物，就是保护我们人类自己。珍惜动物的生命、善待动物的种群，是我们人类的神圣的职责。保护的动物越多，我们人类的朋友也就越多。只要我们人类生活在这个美丽的地球上，这个地球就会越丰富多彩，充满了生机和活力。只要人和动物友好相处，我们的世界才是完美的、幸福的。
相处之道作文 篇19
互联网大会上，对“00后”群体的最需要这一话题，“大咖”们众说纷纭，在这个互联网络快速发展的时代，社会对00后的要求越发多样，我认为他们最应该学会的是如何与他人相处。
如今，手机支付并快递工具被广泛运用。掌握在网上学习的技能，这几乎是必要的。他不失为一种提高自己的好方法，很多00后的孩子在家长的逼迫下学习，让他们的个性得到充分满足，自然也很重要，但我们面对的挑战随着机遇的增加也越来越多，个人的独立与自律日始终是必要的品质。在社会发展迅速且大变迁的今天，学会如何与他人相处，是我们最需要的。
这家软件的发展，使我们失去了很多与人面对面交往的机会。我们从小接触这些快捷工具，很快便熟练地掌握使用方法我们习惯于打字代替电话，以视频代替见面。这对于我们与他人相处是不太有帮助的。例如：聊天软件中的一个表情就可以使对话的方向完全改变，我们因此失去的很多运用我们在课本上学到的用语与人交流的机会，道歉变得不够诚恳，分享快乐也隔着一个冰冷的屏幕的距离。
席勒说：“会与人交往的人，才称得上是成熟的人。”在社会的大背景下，人与人之间纯粹的友善与交往变少了，偶然翻出小学后玩耍的弹珠才发现，早已记不清成精的玩伴是谁。我们无声息的散落在不同的地域，只是偶然思念。深刻的交情变得很缺失，200后群体也在这样的氛围中耳濡目染，宁愿选择在属于自己的空间，与自己相处，但却不愿意他人交流。但我们学会如何与他人相处是很重要的，这不仅让我们懂得他人，更有解自己。
00后群体需要学到一种健康的与他人相处的方式。当今的社会，需要一些技巧来交往，我们需要在形形色色的方式中学会真正的技能，摒弃那些狡诈和献媚的手段，在纯粹语言划中寻找平衡点。结交有益的朋友，保持初心，避免让自己沦为自己厌恶的那一类人。回头问问自己：“与世界交手多年，你是否依旧兴致盎然”
世界在变化，人情世故也在变化，我们要学会如何与他人相处，除了掌握基本的技能，能够在飘摇的是事中寻找到自己的平衡点，李明浩最应该的是学会如何与他人相处，读懂他人，也读懂自己。
相处之道作文 篇20
我们班里经常发生男女之间的“大战”，平时也经常发生磕磕碰碰的事，根本不能和平相处。
为什么我们班男女生平时就不能和平相处呢？我认为主要有以下几点原因，首先，由于男女生的性别不同，兴趣爱好各异，玩的游戏也不一样，自然而然地形成了两个派别，各玩各的，有时会因为一点小矛盾，互不相让，而导致争斗，长此下去，就形成了现在这样男女生不和的现象。
其次，男生天生比较顽皮，有时，在女生玩游戏时会捣蛋，比如说：有一次，我们班女生玩牛皮筋，她们不带男生玩，而男生却偏要玩，所以，在女生玩的时候，在那里跳来跳去，进行捣乱，让女生玩不起来，女生们感到很生气。女生吃了亏，当然也不甘示弱，另找来帮手，奋起反击，这样就会变成经常性的群打。
还有一个原因就是有某些男生比较厉害，像一个小头领一样，他们不主张男女和平相处，谁不服从，就会遭到“厄运”，比如说：我们班有一个男孩，他经常跟女生玩，班上的那些厉害的男生一见到他，就会暗中的打他，如果不是他能忍得住，他早就哭了。所以，大多数男生都屈服于他们，这也是男女生不和的一个原因。
我觉得大多数男生都是想跟女生和平相处的（包括我也不例外），那怎么才能使我们班男女生和平相处呢？我认为团结一心是最主要的。记得每次学校举行运动会前，我们班男女生都会踊跃报名，还加紧练习，特别是男女接力棒是练习了一次又一次，这时，大家都抛开了平时的恩怨这是为什么呢？这是大家都有同一个目标：跑出好成绩，为班级争光。
再说一个最近的例子：在星期五，我们学校组织了一次春游活动，我们男女生就很团结，在上山的路上，很多强壮的男生会主动帮助女生拿东西，女生会拿一些好吃的东西慰劳他们，大家相处得很愉快，这次春游就变得很有意义。
由此看来，我们班男女生是可以和平相处的，关键在于我们大家都要为班级着想，以集体为中心，不要以自我为中心。
让我们不要为一点小事闹成男女声不和了，让我们团结起来吧！为了共同的目标，为了班级的荣誉，为我们五（2）班能成为文明班级，把所有的怨恨抛开，成为好朋友吧！
相处之道作文 篇21
首先，我们必须大胆地与人相处，正确对待相处中产生的矛盾。我们必须认识到，在与亲人、朋友、同学、老师乃至与所有人的相处中，发生一些矛盾，引发一些纠纷，都是非常正常的。牙齿和舌头有时都会“打架”，何况我们一个个性格各异、喜好不同的凡夫俗子呢？有道是：“金无足赤，人无完人。”我们每一个人都难免有这样那样的缺点。当意见分歧、利益冲突时，我们往往就会暴露出自己的缺点，与对方斤斤计较、争执不下。矛盾由此滋生，纠纷由此引起，融洽友好的人际关系由此蒙上阴影。处于这种状况，必定会给我们的学习和生活带来很大的负面影响。如果我们不能正确地看待它，及时地化解它，就容易使矛盾扩大化，甚至会造成不堪设想的后果。反之，如果我们拥有亲密和谐的人际关系，就能如鱼得水，大大提高学习效率。如此于人于己，都是一桩好事！
其次，我们必须认真学习与人相处的方法，善于和他人沟通。与人相处同样是一门高深的学问，当中蕴含着许多技巧。我认为立于这些技巧之上的，首先必须是“真诚”这把“金钥匙”来启开他人的“心灵之门”的。他们播下的真诚的拥戴。这样的例子不胜枚举，同学们必定也有所体会。
当然，仅有真诚还是不够的，我们还要有一颗宽厚博大的心灵。我记得有这么一句话：“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是心灵”。这句话说得多好啊！细细品味它，你一定能受到一次灵魂的“洗礼”，领悟做人的真谛。是的，我们要与人以诚相见，更要以宽厚之心善待他人。当别人冒犯你时，当别人践踏你的尊严时，我们应在坚守原则的基础上，努力化干戈为玉帛。那种“以牙还牙”、“针尖对麦芒”的处事方式实不可取！那样只会使自己走入“死胡同”，进亦难，退亦难，何不握手言和，退一步海阔天空呢？
同学们，我们所处的社会瞬息万变，为了生存，人们的交往意识将日趋强烈。而随着社会的飞速发展，人际交往也将愈加频繁密切，这将对我们的交往素质提出越来越高的要求。让我们秉承真诚宽厚的为人之道，热忱勇敢地与人相处吧！你一定会欣喜地发现，关注你的目光是那么的温暖友善，给予你的回报是多么的令人欣慰！
相处之道作文 篇22
就和自己的好朋友相处了差不多是一天吧，因为自己也是昨天去找他的，然后今天才过来就差不多也是24个小时。其实自己之前也是挺想要去认识他的个个的可是自己终究是没有勇气去认识的自己，今天也需要，想了一下原因为什么两个人都没有去认识一下，比赛的疾病，进过那么多次命了，当然自己也有一个借口就是说大家都只是自己，朋友的朋友，所以没有必要去认识，不是自己，有的时候又会觉得可能就是我们这边的问题吧，就觉得，你的朋友是你的，没有必要说介绍给我认识，我们没有必要说，去认识吧，其他地域的话他们都会觉得你的朋友就是我的朋友，这种意识。
她的哥哥，做嘴大我们一岁而已但是他承担了很多就他家里有什么事情都是他哥哥在承担，就像淘宝网买什么东西啊，然后家里有什么用，就坏掉了，都是他哥哥去修理的他哥哥去承担的就觉得他哥，个个鲜，直到我们一次，但是给我的感觉就像，家里的顶梁柱，真的就是这种感觉，而且，他的经济实力也挺强的，就开始有去外面工作吧，然后他之前读的是大专，有学了一点专业技术知识，所以呢，真的就是水质用在工资这一方面上是很可观的而且对自己的未来也有一定的规划，虽然说这一次去他家里呆着的.时候就觉得他的哥哥，也并不是一个，24个小时都紧绷着神经，积极向上的人，但是智商也是，让自己觉得，是一个很好的男孩子。
虽然说这一次的接触，这一次的长时间停留，让自己有更多的去了解了一下他的哥哥之情的话，虽然说也有在他的家里面停留，但是他的哥哥都是要去上班但是今天的哥哥就是休假吗，就他的没一个月有一两天休假的时间的，然后他今天刚好也是休假了，然后自己才有那么多的机会可以去了解他的就觉得真的也是没有自己想象中的那么成熟啊，虽然说之前，也有让自己觉得他是一个特别厉害的人，毕竟，他的妹妹呀，在学校有什么事情都是联系她的哥哥，这一点出装，自己说的，真的就是一个，特别蠢蛋，特别有担当的男孩子，就让自己觉得特别的想法，据了解，特别想要去认识一下，觉得能够认识自己的一种幸运。
相处之道作文 篇23
交往是一门艺术。正是因为人与人的交往，心与心的沟通，所以生活才如此丰富多彩，交往以道德为基础，以友谊为桥梁，以理解为支撑，以沟通为链接，交往不是滥交，而是有选择性的交往，才能交到真正的朋友。
世上无法复制的是朋友，不可缺少的也是朋友。交往需要你用一颗阳光坦诚的心去接纳他人，很多得自闭症的人都是由于封锁自己、缺乏交流，交往是培养和增进感情的起点。我国清代诗人何绍基一天收到家书，说的是家中为三尺地与邻居争执，要他速回，他微微一笑赋诗一首：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”终于，在他的开导下，两家化干戈为玉帛。这是交往的技巧，也是交往的魅力，交往需要用理智战胜情感，需要一份宽容，一份理解。
与人相处有时看的并不是你给对方的赠物有多少，这个不足以作为情谊的衡量标准，周恩来是我十分敬佩的一位总理，在西安事变爆发之时，接到命令赴西安与蒋谈判，出发前，朱德将伴随自己多年的一条毛毯赠给周恩来，供御寒之用。抗日战争爆发后，朱德奔赴前线，周恩来又将这条毛毯回赠给了朱德。一条毛毯，牢系着两位革命战友的深厚情谊，更显示了革命者以天下为己任的品德修养，越是平凡质朴的东西，越能体现那个年代结下的情谊，以此作为衡量的应是对真情的感悟与否。
沟通源于寂寞，也许很多人都不了解这个观点，当然，无法沟通，也就更加寂寞，或许诗歌真的是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，有一次他问一家餐馆的老板，能不能朗诵完诗后就给酒喝，结果，被老板当成是一个说话神经兮兮，脑瓜子有毛病的人，便嘲讽道：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵！”海子默默走出了这个餐馆，同时也走进了更深的寂寞。这种寂寞也源于沟通，源于人世的冷眼，而正是这种寂寞，造就了一代诗者，诗成了他心灵交往的纽带，深深诠释者他的悲喜人生。
智者淡然，枭雄冷静；智者无欲，枭雄无情。对交往的把握，都是有分寸的，做一个交往的智者吧。
相处之道作文 篇24
今天，爸爸突发奇想，兴致勃勃的对我说：“今天我们去学雷锋做好事吧！”我疑惑万分，便跟爸爸一起出去了。
目标一：人民公园，出发。
到了人民公园，我不由直奔里面，瞧，湖水清澈见底，还有几只鸭子在如镜子般的湖面上游泳，梳理着自己的“秀毛”……咳咳，好了，直切重点，我不禁问爸爸：“去哪儿做好事呢？”“我们先往公园里面走走吧！”爸爸答到。走着走着，儿童乐园的草坪上，一个大约五六岁的儿童在哭，爸爸走上去问：“小朋友，你怎么了？”“我跟妈妈走丢了。”“别哭，我带你去找妈妈。”爸爸边说边把一块儿巧克力给他。“干嘛呢，快把我孩子放下来！”一位中年妇女挤进人群，把孩子夺了回来，一把把巧克力扔下说：“叫你不许吃陌生人的东西，你还吃！”爸爸眉头紧锁，心好像沉入了谷底。
目标二，火车站。
“呜，呜。”火车到站了，爸爸对我说：“火车站人多，小偷一定多。”一位中年妇女下了车，背上，手上都是行李，大包小包举步维艰。“我们来帮你拿东西吧！”“不用了，谢谢。”“没事儿，我们帮你吧！”“你走开，再不走，我就报警了！”“唉！”爸爸又无可奈何的走了。
这已经是晚上了，黑暗像丝绸一样笼罩在天空中，只有几颗闪烁的小星星，调皮地眨着眼睛。
我和爸爸走在楼道中，夜黑的伸手不见五指，我按下电灯的按钮竟然没有电了。唉，今天怎么这么倒霉？爸爸打开手机上的电灯，顿时整个楼道都亮了起来，身边一位步履匆忙的大哥哥经过身边，他看我又看着爸爸说道：“谢谢啊！”“你为什么要谢我们？”我不解的问道。“因为你们驱走了黑暗啊。”那一刻，一天所受的委屈而带来的沮丧顿时烟消云散，心顿时倍感安慰。
回到家，躺在床上，辗转反侧，难以入眠，这一天中经历的一张张脸像放电影似的闪现在我的脑海中，为什么我们努力的去做好事时，得到的却是怀疑与指责，而当我们只是心怀善意的小小举动，却收获了真诚的感激。面对满天的星光，我忽然明白，原来我们无须刻意去做好事，有时，心怀善意，学会温柔地与这个世界相处，也许会收获更多。
相处之道作文 篇25
《傲慢的小客人》这个小故事主要讲了冰雪王国的公主——冰冰，到童话王国里做客。可是他却对别人傲慢无礼，自以为自己是公主就使唤别的小朋友为自己做这做那。到后来，小朋友终于忍受不了公主的任性，渐渐地远离冰冰。冰冰最后认识到自己的错误，改正了缺点的故事。这个故事虽然只有短短5页，却让我感触很深。
我读完这个故事后，让我想起了我自己——我哪一次不是任性地哭着闹着、并微带命令的语气让我哥哥为我做这做那？我哪一次不是遇到不顺心的事就对同桌大吼大叫？
有一次，我当上了值周班长，很得意，连看人的眼神都变了，变得有点居高临下。并经常用命令的预期然同学们做这做那。渐渐的，我发觉同学们有点故意躲着我。一开始，我觉得没什么，依然我行我素，可到了后来就轮到我有点怕了。因为我发现一个人的感觉是孤独的，是寂寞的，是可怕的。同学聊天插不上嘴——无聊；找人跳皮筋——人家要找借口拒绝……总而言之，一个人很寂寞，很无聊……我努力的改正、去讨好同学，值周班长换人了，我也改了，我又渐渐找回了快乐的感觉，同学也渐渐看到了昔日的我。
是呀，与人相处就好比与一面镜子相处。你怎么对待别人，别人就怎样对你。你对别人的态度真诚，那么就算你和他之间有再多的恩怨，再厚的隔膜，中只要时间的齿轮微微一转，恩怨——消了；隔膜——化了。相反，如果你欺骗别人的友谊，那么就算你和他之间再怎么不分你我，天长日久，你们之间的争吵就会越来越激烈，仇恨会越垒越多，到最后，朋友终于忍受不了你，永远地离开了你，你也许才会后悔。非常抱歉，这个世界上总部出售后悔药。
假如生活是船，那么真诚就是船上的帆；假如生活是无垠的天空，那么真诚就是雨后的彩虹；假如生活是只表，那么真诚就是表上不可缺少的时针；假如生活是一台机器，真诚就是发动机。友谊——必须用真诚浇灌才能天长地久；恩怨——必须用真诚才能斩草除根。
生命不可能从谎言里开出灿烂的鲜花；真诚是一种心灵的开放。真诚，会像翅膀飞进你、我的心，让心与心沟通。得到这些，只需要一份属于自己的真诚！
相处之道作文 篇26
我永远记得那天，你就那样躺着，无论我怎么碰你都毫无反应，希望随着我的眼泪的风干消失的荡然无存……
今年夏天里，我第一次和妈妈在花鸟市场看动物，我看有人在卖仓鼠，我就拉着妈妈走了过去，看着一堆仓鼠中一个黑白相间的小仓鼠，像个小圆球似的挺可爱，我就让妈妈买下了。回到家我想把你从笼子里拿出来，可你却咬了我一口。
我还记得有一次你把你的窝给弄倒了你却跑了出来，你这可把我给急坏了。我到处找你，可是找不到，找遍了房间几乎每个角落还是没发现你的踪影找到很晚才睡。第二天，放学回家我发现胖胖的你躺在你的窝里睡大觉，我很惊讶，去问爸爸是怎么回事，原来你夜里躲到卫生间碰上爸爸上厕所，你悄悄的跑到爸爸脚上，爸爸小心地把你捉起来放进窝里的。你可真是调皮呀！
我记得还有一次，你乱跑掉进了水里，我从奶奶家回来时发现了奄奄一息的你，我连忙从水里把你给捞了出来，帮你把身上的水擦干，把你放在阳光下晒着。你在阳光下直发抖，我看你浑身的毛全湿了，也变瘦了变小了，两眼可怜巴巴的看着我，过了一会儿你也不发抖了身上的毛也竖立起来了。我说你呀你呀怎么就这么不小心呢？要不是我及时发现你要不就挂了呀！
有一天我家要来客人，那天很冷我回到家时你还活蹦乱跳的，在盒子里和往常一样握着两只小手，站立两只后腿，快速的跑来跑去，像是迎接我回家一样，可爱极了。可是到了晚上我发现你连爬的力气都没有了呢？我给你喂东西你也吃不下，过了一会儿你身体有点僵硬不动了。我赶快把你放在我的热水袋旁边暖着，又放我热乎乎被窝里呵护着，你偶尔还能爬起来跑动一阵子，让我又燃起了希望。你时而窜到我耳边休息一阵，时而窜到我腋窝下，原以为你暖一夜就会好的，哪知道我陪你很晚才睡也无济于事，早晨醒来你已离我而去……
过了一天我恋恋不舍的把你给埋了。可是我还是时刻想着你，你那吃东西时两手抱着好吃的往嘴里喂，小小的身体缩成个小圆球，一会儿两边腮帮就塞得鼓囊囊的，吃饱了就开始来回跑动的可爱的身影总在我脑海里回忆。
我想，到我很老很老的时候，仍会记得自己曾拥有一个很小很小的宝贝。是宝贝，就一定会留在我的记忆里，直到永远……
相处之道作文 篇27
听外婆说，以前的公房都是一梯三户、四户、五户。天热了，家家户户打开房门来烧饭。有的煎臭豆腐干，有的烧红烧肉，有的炒酸咸菜……一股股香喷喷的气味扑鼻而来，路过的邻居总少不了乐呵呵地称赞上几句“真香啊！”于是大家你尝一口，我尝一口，这个说这道煎臭豆腐干真鲜啊，明天我也去买一点。那个说这炒酸咸菜味道和四川酸菜一样，又脆又爽！上次在小摊上买的就是太咸了。
现在的小区大多是一梯两户，邻里之间基本上都不认识，可是我们绿梅一村居委会所属的森都公寓小区就一派好风光：和谐，温馨。
1号302的阿姨最近总是愁眉苦脸的样子，热心的蒋奶奶询问后才得知：原来她的孩子已经到了入学的年龄，爸爸是人才引进，居住证还没办好。和气的蒋奶奶立即把这件事报告给了绿梅一村的曹书记，曹书记虽然刚从其他地方调来，但却把这件事当成了自己家的事。她想：孩子是祖国的未来，新上海人的问题要及时解决。经过多方努力，孩子总算是在佳佳幼儿园就读了。302的阿姨笑了，笑得那么甜，那么灿烂，蒋奶奶是第一关心人，绿梅一村是居民们温暖的港湾。
3号501的范阿姨是徐汇区的动迁买房户，老两口已经退休了。独生子娶了漂亮的外来妹，还生了个宝贝孙子。就是儿子想到学校当保安，却一时没找到合适的岗位。一家3代5口全都只靠老两口的退休金支撑着。范阿姨诉说时一脸焦急，邻居陈阿姨听说了第一时间反映了绿梅一村居委会，有时曹书记、赵主任还有就业办的小马阿姨。他们得知后立刻与有关部门取得了联系。一份安稳的保安工作下来了，外来媳也找到了工作。范阿姨笑眯眯地说：“这里闵行区绿梅一村居委会也不比徐汇区的差，邻里之间的温情特有风味，居住在环线以外的地区，邻里间如同兄弟姐妹般的情谊特别好，居委会的书记主任平易近人，邻里之间没有架子。”
还有3号402的爷爷不幸患肺癌去世了，大家遇到402的奶奶都要停下脚步上前安慰几句，与她闲聊，做她精神上的支撑柱。
说不完，道不尽的邻里情，各位兄弟姐妹，伯伯阿姨们，有空请来绿梅一村，请来森都公寓坐一坐，喝杯茶，夏天的炎热立刻一扫而光。浓浓的邻里情弥漫在大家心中，使人健康长寿。
相处之道作文 篇28
“相处”一词对于我们来说并不陌生。可以说，我们随时随地都在和不同的人打交道。
一生之中，我们要和太多太多的人相处，有的可能是生命中重要的伙伴，在成长路上相互分担喜忧；有的可能是引领我们成长的人，他们交给我们处世之道；有的可能只是生命中的匆匆过客，只是相处短暂的几秒钟……
许许多多的人就像我们生命之曲中的一串串美妙的音符，给我们的生活增添不同的色彩。
总有人说相处很难，而我觉得——相处很简单，相处让我们的生活充实，快乐。
先说与伙伴的相处吧。我觉得，不是每一个朋友都是可以值得信任的，不是每一个朋友都可以成为知己。我们应该慎重选择交往对象，以最真的的心对待朋友，当然，注意自己的品行是最为重要的！
都说交友要遵守“互惠”原则。朋友对我们好，我们也要对他们好；朋友倾诉心中烦闷喜忧，我们要认真聆听；我向来最最讨厌把别人的秘密到处宣扬的人。我认为，朋友既然把心中的秘密告诉了我们，我们应该对得起他们的对我们的信任，这，不仅保护了一个秘密，更保护了我们与朋友之间的友情。
引领我们成长的人，不容置疑，是我们的父母。我想说，他们真的很累，很累。要工作，又要教育我们……但是平时，我很少很少会想到这些，也许是因为他们就在我的身边，离我太近了，如果有一天，离开他们，我想，哪怕只是一两天，我都会受不了没有他们的日子吧。所以，我们应该好好珍惜和父母在一起的时间，互相理解，多与他们沟通，多换位思考，体谅他们的良苦用心，不辜负他们对我们的期待。
生命中的匆匆过客可以说是最多的了吧！——公交车上让座；扶起一个摔倒的小孩；帮助老奶奶过马路；帮路人捡起落下的东西……
这些，都是小事，也都是琐事，换来的也许只是一瞬间的相视一笑，可是，这些短暂的相处后，却会让我们学会许许多多，领悟到许多许多……
和我们相处人远远不止这一些，好好珍惜和他们度过的每一秒，不要让自己后悔；谢谢他们和我们度过的每一天，不要留下遗憾。
或许，下一秒，有个人将要和你相识、相知、相处。
