篇一：历史不能忘记
我从未切身体验过招考面试，但曾经在电视上看过，每一位考官都正襟危坐、不言苟笑，每一位应聘者都面露紧张，而又信心满满，对考官提出的问题都谨慎小心地回答，努力要把自己最强的一面展示给每位考官。可《木笛》这篇文章中的应聘者却与众不同。
朱丹——一位看上去修长、纤弱的普通木笛应聘者。走进考场后，按正常秩序抽取考题卡片，题目是：任选一首乐曲表现欢乐。但是一向平静的朱丹却一反常态，没有演奏。这犹如闷雷在会场爆裂，当音乐大师问其原因，他的回答是：“今天是南京大屠杀遇难同胞纪念日。”虽然考场一下子寂静了许多，但
12月13日，这是南京大屠杀的悼念日，是一个令中国人民永远挥之不去的阴影，是一场中华人民遭受的血与泪的浩劫。朱丹是一个不忘国耻的有志青年，不仅仅音乐大师向他鞠躬，作为一个中国人，我们都应该先他鞠躬。历史是不能忘记的，落后就要挨打，我们应该汲取教训，发奋学习，为祖国的强盛而奋斗，为历史谱写新的辉煌，不让悲剧重演！
篇二：历史不能忘记
历史不能忘记，历史也不会忘记，那段血腥的风雨，中国人民空前的灾难，中华历史上无发抹去的伤痛。
来到了南京的纪念馆，仿佛脚下踩的，是善良的劳动人民的血和肉，那一排排青松，一棵棵石才，仿佛如一个个灵魂，哭诉着当年日军的暴行，哭诉着妻死子亡的悲痛，哭诉着血洗长江的无情。
我不由得握紧了拳头。
在馆内，一把把布满鲜血的军刀，一具具白森森的骨架，一张张真实清楚的照片，仿佛在我胸中燃烧，“不许可”三个红色的大字映入眼前，是！“不许可”！你们只把犯下的错误深深地埋藏、掩盖，不让别人知道，竟在法庭上理直气壮地说出“我无罪”你无罪？那么在你心中，什么又是罪呢？杀死中国人不是罪？那么在你眼中杀中国人就与杀猪宰羊无区别了，烧掉圆明园不是罪？占领东三省不是罪？那还有什么罪可谈，在你们眼中，烧杀抢掠已是家常便饭，可你们知不知到？作为一个中国人那刻骨铭心的痛？看着东北三省被占领，看着长江边的男女老少在机枪的扫射下永远地睡去，看着圆明园在八国联军地手下由天堂变为一片荒地，你们认为这样很光荣，很体面？在你们眼里，中国人什么都不是？那么，同为黄种人，你在世界人民眼里，中国人都不如！我们有为国献身的硬汉子，有女人撑起半边天的好姑娘，有从小就知道爱国的好孩子，有多少人是死在你们的机枪下？你们也许只记得你们的广岛，可是，你们给中国带来的地狱都不如的日子，你们可否记得？但是，光明始终要战胜黑暗，你们野心不死的回到了国土，到如今，挑起台网独，参拜靖神社，要与中国断交，你们还认为那丧尽天良的事还没做够吗？无耻！
同学们！在海的那边有一群禽兽不如的人在盯着我们，我们要认真的学习，保卫我们的祖国，让那些野心不死的混蛋们死了心！也是对那些死在机枪下的无数的英雄们的慰记！
篇三：不能忘记历史
在我的记忆里，中国是很腐败的，尤其是清政府，被可恶的日军侵略却不能做极大的反抗。现在在我的心里甚至有了一丝崇拜日本的心理，这种心理一直持续了几年，直到最近，妈妈在网上观看《乱世佳人》这部连载片，虽然是虚构，但是有播出侵华军是怎样搞垮南京的，这让我勾起了一种爱国的心情！想打倒日本鬼子的心情！
以前，可恨的日本鬼子在中国是多么傲慢，从上海被日本鬼子占领以后就直逼南京。在司令官松井石的指挥下，日本鬼子在南京地区烧杀淫掠无所不为。
据后人统计：日本鬼子共集体大屠杀28案，杀害19万人；零散屠杀858案，杀害15万人；中华民族在经历这场血泪劫难的同时，珍品也被掠夺了不少，他们共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆85万册的图书量。这几个是多么可怕的数据啊，南京大屠杀真是惨绝千古人寰！这么可怕的一次大屠杀，我们永远不能忘记这1937年12月13日，这大屠杀的开始！
在今日，虽然我们现在求和平共处，但也不能因此忘记了这一段历史，我们要永远记得。在2006年5月28日，商标局竟批准了一个带有感情色彩的词作为商标，那就是“三光”，我们一看到这个词，就会想到以前日本在我国实行的三光政策——杀光、抢光、烧光，而且这家企业还是日本公司，这当然会让我们感到不舒服，所以我们应该阻止这一类事情的发生。
历史虽然已经过去，但我们应该永远记得历史，而且应该永远记得一句话：勿忘国耻，复兴中华！
篇四：永远不能忘记的历史
1937年12月13日这一天，对所有中国人来说，是个值得纪念的日子。59年前这一天，日本侵略者在南京残杀了我们30多万骨肉同胞，制造了惨绝人寰的一幕。为了记住这血染的历史，今天，我们怀着沉重的心情观看了《南京大屠杀》这部影片。
在那个兵荒马乱、民不聊生的年代，南京到处充满了战火和硝烟，日本侵略者对南京进行长达一个月的血腥大屠杀。最大、最残忍的一次集体屠杀发生在草鞋峡。18日，日军将从城内逃出被困的男女老少59000多人，全部用铁丝捆住了双手，驱赶到下关草鞋峡，用机枪包围扫射，时间长达两个多小时，59000多人全都丧身在此地。他们为了毁灭证罪，竟然把这些尸体抬到事先挖好的大坑里埋了。看到这里，我的心在流泪，在滴血。“日本，狗娘的！”我忿忿地骂道，真想上去一拳把他们打死。
当时在南京的一个德国人看到这一惨不忍睹的情景称日军是一群“兽类集团”。
可是今天，还有些日本军国主义者想逃避事实，掩盖历史真相，公然在他们的教科书上否认和歪曲这一史实。然而历史终归是历史，谁也无法篡改得了的。日本侵略者，你们永远不能偿还这一笔血债的。
看了这部电影，犹如给我们上了一堂生动的爱国主义教育课，它使我深深感到：“落后就要挨打”、“软弱就要受欺”的道理。我们每一个中国人都应该为此警钟长鸣！
篇五：历史不能忘记
你可曾记得72年前那次惨绝人寰的杀戮？你可曾记得战争给中国人民带来的灾难？你又要可曾记得侵华军的累累罪行，祖国大陆的支离破碎。在看完"南京南京"后，我看清了那段历史认识到了那不仅仅是杀戮。
在我的记忆中，南京是座屈辱的城市，在哪儿有官兵，有枪弹却没有抵抗，只有投降；在我的记忆中，南京是座命运悲惨的城市，从繁华似锦的国都到横尸遍地的人间地狱。然而，看南京，南京时改变了我的看法，南京是个不屈服的城市，当日本的飞机在南京上空狂轰滥炸，日本的坦克在南京城中横冲直撞，尽管炮火猛烈，尽管是无法阻挡，但南京官兵并未屈服，他们用子弹，用炸药，用身体捍卫南京的每一片土地，保卫祖国的每一片土地。
战争是残酷的，侵华军的暴行，杀烧淫掠，他们连唯一一点人性都泯灭换之而来的是善性，他们将手无寸铁的和平居民杀掉。活埋，枪杀，烧死，分尸‘那一幕幕都是血的罪证。“南京”没有因此而屈服。有人说，女人是脆弱的，她们是战争的受害者。然而事实并非如此，她们利用安全区将受伤士兵放到医院中治疗，可事件暴露后，丧心病狂的日军侵略者把魔手伸向了这些善良的女人，她们没有害怕，她们站了出来，用自己的身躯守护者这座城市，守护着她所爱的人们。
历史是残酷的，然而忘记历史本身就是一种错误。当谈及南京大屠杀时，有的人一脸茫然，有的人只知道30万居民被杀他们不能铭记历史又怎会了解过去？曾看到这样一幅画面，中国游客穿着侵华军式的的军衣嬉戏着拍照。当看到这些，心中不由得燃气一股无名之火不能说对祖国的热爱，只能说对他们遗弃历史并以此为乐的鄙弃，然而此情此景却为数不少，每每想到这些，心中便有无尽悲哀。
“南京大屠杀”虽已远去七十二年之久，然而其中涌现的爱国战士，外柔内刚的女性永远留在我们的心中，他们的爱国情怀，满腔热血激励着我们一往无前。侵华军的暴行我们要铭记，对日本军国主义我们也要时刻保持警惕。小泉参拜靖神社无疑给我们敲响了警钟。
忘记历史意味着背叛，随着时间飞逝，也许你会淡忘。如果你有一颗诚挚的爱国之心，你总会重拾那分搁置已久的历史记忆：如果你有一腔爱国情怀，你总会将那份历史记忆铭记！
篇六：不能忘记的历史
那是一本厚厚的书，足有三厘米多。捧起这本书，仿佛就能感受到历史的芳香；捻着那微微泛黄的纸页，仿佛千百年的历史就已经深深扎根在了我的心中，它就是深受我喜爱的一本书——《中国通史》。
记得五个月前爸爸给我带回了这本书，我捧着它，轻轻地翻了翻，原来，这是一本历史书，它讲述了从远古一直到民国的这段长久的历史。里面有讲到众所周知的故事，如鸿门宴、赤壁之战、杨家将等等。顿时间，我感叹了，更况且，这本书还是珍藏版，顾名思义就是非常珍贵，卖的地方并不多，看来爸爸也是费了一番苦心给我找到这本书。
中国，是一个有着深厚文化底蕴的国家，上下五千年的历史博大精深，源远流长。身为炎黄子孙，我是应该好好看看祖国母亲千百年来的事情，按我的话说，那就是天经地义的事！于是，不等拿回来的那一天，我就迫不及待地翻开了《中国通史》，津津有味地通读了起来。在这里面，我也学习到了不少知识，比如在《烽火戏诸侯》这个故事中，我明白了这个道理——不要为了讨好别人而损害其他的人的利益，否则倒霉的是自己；以及在《林则徐虎门销烟》这个故事中知道，以前的英国人是多么令人可恨，竟用毒品来与我们作交换等等，每一个小故事都蕴含着一个小小的道理，它没有明表，而是等着你去发现。
除此之外，我也知道了，如今，随着科技的发达，人们在尽情地享受快乐之时，渐渐将不容忘却的中国几千年来的历史渐渐忘却。有一句话是这么说的：“忘记历史就等于背叛！”历史是什么？准确的说是我们身后的永久岁月，历史的足迹在中华大地上行走了约五千年，它定能给我们启迪，定给我们带来无尽的道理。作为小学生的我们，从小就应该好好学习历史，应该明白几千年来中华母亲所经历的一切！《中国通史》正是一本给了我知识与道理的一本书。无论在什么时候，翻翻它，立马便会被里面的故事情节吸引进去，而变得“一发不可收拾”。如果能做到这般对我国历史的热爱，谁能不说好呢？
《中国通史》不仅让我们了解到了祖国的悠久文明历史，更是让我们知道了：历史不能忘怀！这本书我花了将近五个月，终于“啃”完了，现在，我也把它推荐给你，因为我们都是21世纪的青少年，我们有着中国心，有着华夏情，我们要以历史为目标，努力学习，振兴中华，用双手托起飞翔的希望。
永远记住，铭记中华民族五千年的历史。
篇七：历史不能忘记
古老的中华的文明源远流长，浩瀚的历史长河波涛滚滚。不知有多少文人墨客感慨过“大江东去”，又不知有少名人隐士高歌着“历史辉煌”。灿烂的夜空划过耀眼的流星，逝去的辉光留恋着古老的大地。幽远深邃的目光，穿过了层层云朵，忽闪着光亮注视的昏黄。仿佛四面八方传来震动天地的呐喊：历史不能忘记！
翻开泛黄的历史的扉页，昔日的辉煌经历了千年的时间冲刷的岁月的侵蚀之后仍然绽放着流光异彩。
历史不能忘记。广袤的草原传出震动大地的马蹄声，那时霍去病挥师远征，羽林军战盔上的白羽把翠绿的'草原点缀的星星点点，像随风飞舞的白花。“匈奴未灭，何以为家”的豪言壮语在空气中久久回响。才刚刚踏进战场，鲜血和白骨变在夕阳里熔铸成了辉煌。
历史不能忘记。奔腾的长江日夜不停的滚滚东流，一艘白帆帆船顺流而下。一名衣冠楚楚的少年伫立船头，披发江湖，仗剑行侠。一曲《侠客行》，道出心中的旷世夙愿。
从此游历了大半个中华，一路高歌着飘逸潇洒。他就是李白，带着诗仙的名号款款而来。
历史不能忘记。平静的海面泛起淡蓝色的光晕，而海面之下却暗流涌动。掀起的波涛撞击着船舷。望着满目疮痍的江山以及四起的狼烟，也只有无奈的感叹：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”刀光剑影没有磨去你的赤诚之心，威逼利诱没能改变你的爱国热情。就算夕阳哭泣你消逝的生命，也不忘呐喊一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”历史的年轮不停的旋转，留下不不仅是辉煌，还有颓废的断壁残垣。当年的杜郎就曾站在杂草丛生的阿房宫前无奈的感叹：“后人哀之而不鉴之，复使后人而复哀后人也。”
历史不能忘记。圆明园燃烧了三天三夜的熊熊大火，染红了半边的夕阳。刺痛了国人的心脏。而现在满目创痍的旧址上，不见了沉痛的哀悼，不见了愤怒的目光。取而代之的是放声大笑，还有留做纪念的照片。
历史不能忘记。甲午的火炮仍然在黄海上发出悲鸣的声响，怀念着就此沉沦的生命，还有鲜血熔铸的波涛。饱经沧桑的身体上仍然是斑斑的锈迹，还有谁会抚摸它沉痛的忧伤。现在的人们，翻着流行的黄历就轻易的忘记了“甲午”，不曾知道那段辛酸的过往。
历史不能忘记。当年南京城里凄凉的哭喊，震动了苍天的心房。一夜之间，鲜血混着泥土浇灌了大地，白骨裹着泥沙铺满了河床。现在的人群，只知道忙忙碌碌的穿行在柏油路上，有何时会记起脚下悲恸的灵魂？又何时会记起祭奠一下土地中的死亡！
历史不能忘记。作为一个中国人，在生我养我的土地上，难道还能像木偶一样？对故去的一切漠然对待？这样的人对的起生我养我的土地？对的起中国人的称号？这样的人难道还有资格在世界上大声高呼着唯我最强？！
当忘记历史从一个人演变到了一群人，当忘记历史从个别演化成了一般。我也只能痛心的叹息，叹息那些不可救药的灵魂。
忽然想到了鲁迅先生的一句话：其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。难道，忘记历史就是被成千上万的中国人踩成了一种另类的时尚？
我看到了也深深
我只是想叫醒那些人，哪怕很少的一部分人：历史不能忘记！
篇八：不能忘记的历史
那是一本厚厚的书，足有三厘米多。捧起这本书，仿佛就能感受到历史的芳香；捻着那微微泛黄的纸页，仿佛千百年的历史就已经深深扎根在了我的心中，它就是深受我喜爱的一本书——《中国通史》。
记得五个月前爸爸给我带回了这本书，我捧着它，轻轻地翻了翻，原来，这是一本历史书，它讲述了从远古一直到民国的这段长久的历史。里面有讲到众所周知的故事，如鸿门宴、赤壁之战、杨家将等等。顿时间，我感叹了，更况且，这本书还是珍藏版，顾名思义就是非常珍贵，卖的地方并不多，看来爸爸也是费了一番苦心给我找到这本书。
中国，是一个有着深厚文化底蕴的国家，上下五千年的历史博大精深，源远流长。身为炎黄子孙，我是应该好好看看祖国母亲千百年来的事情，按我的话说，那就是天经地义的事！于是，不等拿回来的那一天，我就迫不及待地翻开了《中国通史》，津津有味地通读了起来。在这里面，我也学习到了不少知识，比如在《烽火戏诸侯》这个故事中，我明白了这个道理——不要为了讨好别人而损害其他的人的利益，否则倒霉的是自己；以及在《林则徐虎门销烟》这个故事中知道，以前的英国人是多么令人可恨，竟用毒品来与我们作交换等等，每一个小故事都蕴含着一个小小的道理，它没有明表，而是等着你去发现。
除此之外，我也知道了，如今，随着科技的发达，人们在尽情地享受快乐之时，渐渐将不容忘却的中国几千年来的历史渐渐忘却。有一句话是这么说的：“忘记历史就等于背叛！”历史是什么？准确的说是我们身后的永久岁月，历史的足迹在中华大地上行走了约五千年，它定能给我们启迪，定给我们带来无尽的道理。作为小学生的我们，从小就应该好好学习历史，应该明白几千年来中华母亲所经历的一切！《中国通史》正是一本给了我知识与道理的一本书。无论在什么时候，翻翻它，立马便会被里面的故事情节吸引进去，而变得“一发不可收拾”。如果能做到这般对我国历史的热爱，谁能不说好呢？
《中国通史》不仅让我们了解到了祖国的悠久文明历史，更是让我们知道了：历史不能忘怀！这本书我花了将近五个月，终于“啃”完了，现在，我也把它推荐给你，因为我们都是21世纪的青少年，我们有着中国心，有着华夏情，我们要以历史为目标，努力学习，振兴中华，用双手托起飞翔的希望。
永远记住，铭记中华民族五千年的历史。
1、一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。--西塞罗
2、一切历史都是当代史。--克罗齐
3、疑今者察之古，不知来者视之往。--管子(战国)《管子形势》
4、语言实在是一种奇怪的东西，有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开启一道生命的闸门。--余秋雨
5、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。--菲利浦古德利尔(英)《龙套与超人》
6、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。--魏源(清)《默觚治篇五》
7、只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。--廖沫沙(中)《廖沫沙近作选关于我在三十年代写的两篇杂文》
8、只有传记是真实的历史。--卡莱尔(英)《新闻评论》
9、撰写历史是摆脱过去的一种方式。--歌德(德)《歌德的格言和感想集》
10、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。--马克思(德)《1844年经济学――哲学手稿》
11、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。--乔治屈维廉(英)《克莱奥――一位缪斯》
12、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。--马克思和(德)《神圣家族》
13、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。--休谟(英)《论历史研究》
14、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。--华岗(中)《中国历史的翻案》
15、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。--雅斯贝尔斯(德)《人的历史》
16、历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。--乔治?屈维廉(英)《克莱奥――一位缪斯》
17、历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。--李道钊(现代)《艰难的国运与雄健的国民》
18、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。--车尔尼雪夫斯基(俄)《车尔尼雪夫斯基》
19、历史的第一页是从互相猜忌搞阴谋和耍手腕开始的。--米左琴科(苏)《一本浅蓝色的书》
20、历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。--乔万尼奥里(意)《斯巴达克思》
21、历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。--范文澜(中)《范文澜历史
22、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。--歌德(德)《歌德的格言和感想集》
23、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。--雨果(法)《悲惨世界》
24、历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。--罗素(英)《自由与组织》
25、历史会重演。--修昔底德(古希腊)《历史》
26、历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。--歌德(德)《歌德的格言和感想集》
27、历史家的职责是要确切真实不感情用事;无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。--塞万提斯(西班牙)《堂吉诃德》
28、历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人伟大人物的间歇出现。--阿伦尼文斯(美)《历史学导论》
29、历史事件乃是人类心灵活动的表现。历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。--科林伍德(英)《历史的观念》
30、历史是不能容纳谎言的--唐(中)《只是过剩》
31、历史是彷徨者的向导。--阿克顿(英)
32、历史是国家和人类的传记。--列夫托尔斯泰(俄)《战争与和平》
33、历史是人类的过去的知识。--亨利―伊雷内马鲁(法)《历史如同知识》
34、历史是生活的教师。--克罗齐(意)《历史学的理论和实践》
35、历史是胜利者的宣传。--汤因比(英)《汤因比论汤因比》
36、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。--雨果(法)《笑面人》
37、历史是说过和做过事情的记忆。--卡尔贝克(美)《人人都是他自己的历史学家》
38、历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。--罗曼罗兰(法)《母与子》
39、历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。 --古华(中)《芙蓉镇人情鬼情》
40、历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。--彼得海尔(荷)《在历史中遭遇》
41、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。--赵鑫珊(中)《哲学与当代世界》
42、历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。--廖沫沙(中)《廖沫沙近作选走历史的必由之路》
43、历史是用激情和痛苦创造的--高尔基(苏)《克里姆萨姆金的一家》
44、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。--雷蒙阿隆(法)《历史哲学》
45、历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。--雷蒙阿隆(法国历史哲学家)
46、历史是知识分子文化活动的结果。--高尔基(苏)《克里姆萨姆金的一生》
47、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着。 --洛夫
48、历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。--落米拉塔帕尔(印度)《教派主义与印度史的撰写》
49、历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。--马克布洛赫
50、历史应是人类的教师。--赫尔巴特
51、历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。--胡也频(中)《到莫斯科去》
52、历史有两部：一部是官方的'，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的;另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。--巴尔扎克(法)《幻灭》
53、历史有如悲剧，要没有情欲罪恶灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。 --伏尔泰(法)《天真汉》
54、历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的想象的或推测的和文学的。--乔治屈维廉(英)《克莱奥――一位缪斯》
55、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。--余秋雨(中)《艺术创造工程》
56、历史又可教我们以智慧和价值的相对性。--莫洛亚(法)《书卷长留伴一生》
57、历史孕育了真理;它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来;它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。--塞万提斯(西班牙)《堂吉诃德》
58、历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。--雷蒙阿隆(法)《历史哲学》
59、历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。--伏尔泰(法)《天真汉》
60、历史着作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。--科林伍德(英)《自传》
61、历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成――演变中去。--雷蒙阿隆(法)《历史哲学》
62、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。--吉鸿昌(清)《吉鸿昌》
63、每一种真正的历史都是现代史。--克罗齐(意)《历史学的理论和实践》
64、人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望斗争和受难的历史。--波普(英)《公开社会及其敌人》
65、人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。--(中)《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》
66、人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。--泰戈尔(印度)《飞鸟集》
67、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。--
68、人们通过每一个人追求他自己的自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。 --
69、人人都是他自己的历史学家。--卡尔贝克(美)《现代西方历史学文选》
70、人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。 --鲁迅
71、史，记事者也。从又持中，中正也。--许慎《说文解字》
72、史才须有三长，世无其人，故史才少也，三长谓才也，学也，识也。--《旧唐书刘子玄传》
73、史者，所以明夫治天下之道也。--曾巩《南齐书序》
74、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。--克罗齐(意)《历史学的理论和实践》
75、往古者，所以知今也。--《大戴礼记保傅》
76、忘记历史就意味着背叛。--列宁
77、我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。--吴晗(中)《学习集论历史知识的普及》
78、我们根本没想到要怀疑或轻视历史的启示历史就是我们的一切。--
79、我们只知道一门惟一的科学--历史学。--马克思《德意志意识形态》
80、研究历史是医治心灵疾病的良药。--李维(古罗马)《罗驶》
81、把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。--雅斯贝尔斯(德)《人的历史》
82、比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。--高尔基(苏)《克里姆萨姆金的一生》
83、不论当什么家，有了必要的历史知识，有百益而无一害。--任继愈(中)《爱祖国是学习的真正动力》
84、不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。--桑塔亚
85、读史可以明智。--弗兰西斯培根
86、凡是能够在一个朝代中分清楚谁在低声说话，而且听得见他在统治者耳边低声说些什么，有这种能耐的人就是真正的历史家。--雨果(法)《笑面人》
87、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。--戴名世《南山集史论》
88、古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足民适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然而其任可得而称也。--《南齐书序》
89、后之视今，犹今之视昔。--班固(汉)《汉书京房传》
90、即使是天才人物，在生下来的时候，第一声啼哭也和平常的儿童一样，绝不是一首好诗。 --鲁迅
91、究天人之际，通古今之变。--司马迁(汉)《报任少卿书》
92、旧的历史，带着它的诗画，与君子小人，必须死!新的历史必须由血里产生出来!--老舍(中)《四世同堂》
93、据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。--列宁
94、科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的玩愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。--寺田寅彦(日)《科学家与头脑》
95、一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程;另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。--路易斯奥明克(英国)
导语：写
20个历史故事及哲理故事汇总
砖儿何厚，瓦儿何薄
马德
林冲被高太尉陷害刺配沧州。在野猪林，董超和薛霸受陆虞侯的指使，要趁机结果了林冲的性命。就在薛霸举起水火棍，往林冲的脑袋劈下来的刹那，松树背后突然雷鸣似地喊了一声，一条禅杖飞了过来。随后，花和尚鲁智深便跳将出来，吓得董薛二人大气不敢出。鲁智深扯出戒刀，割断捆绑林冲的绳子之后，开口便是一句：“兄弟，洒家忧得你好苦。”
从世俗的层面讲，鲁智深根本犯不上冒死去救林冲。因为，他们不过是几面之缘。第一次见面，是鲁智深在大相国寺为一伙泼皮无赖们耍禅杖，被墙外的林冲看见，他不由得赞了一句：“端的使得好!”再后来，就是鲁智深陪着林冲喝过几回闷酒。也就是说，他们之间除了英雄间的惺惺相惜，根本谈不上交情。
倒是陆虞侯这厮，怎么也让人想不到他会害了林冲。他俩是什么交情呢?富安第一次向高衙内介绍时说：“陆虞侯陆谦，他和林冲最好。”那么，林冲怎么评价他们的关系呢?火烧草料场后，林冲一脚踏住陆虞侯的胸脯，一手拔出刀来，搁在他的脸上，骂道：“奸贼，我自幼与你相交，今日倒来害我!”你瞧瞧，原来，这陆虞侯打小就跟林冲好得一塌糊涂。
——最好的哥儿们，下了最狠的毒手。
再说说卢俊义。他被吴用诓骗到梁山，小住了一阵子。回来后，就被梁中书抓进了大牢。
管牢的节级(牢头)是一个叫蔡福的人，在打过卢俊义三十杀威棒之后，准备回家一趟。他刚出门，墙下转过一个人来，手里提着个饭罐，面带忧容，蔡福认得是浪子燕青。蔡福问：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙着泪花，说：“节级哥哥，我家主人卢员外吃屈官司，这是小人在城外讨得半罐子饭，烦请节级哥哥做个方便，送饭与他吃。”
其时，卢俊义已众叛亲离。管家李固在官府那里告了他，说他投奔了梁山，不但趁机吞了他的万贯家产，而且还跟他的娘子贾氏做成了一路——也就是说，媳妇也背叛了他。唯有燕青不肯与他们“同流合污”，结果被赶了出来，流落街头，成了乞丐。
然而，在卢俊义人生最恓惶的时候，只有这个乞丐还想着他。
若论李固和燕青，卢俊义都有恩于他们。李固原本是东京人氏，来大名府投奔人不着，差点冻死，正是卢员外救了他。燕青呢，自幼父母双亡，是卢员外把他养大。当然了，卢俊义对李固最厚，让他当了整个大家族的总管。
所以，卢俊义从梁山回来的路上，当燕青把李固和他媳妇促成苟且一事讲出来后，卢俊义是一百个不相信。他“一脚踢倒燕青”，说“李固有几颗头，也不敢做恁般勾当”。
然而，人生常常开人生观的玩笑。你相信谁，有时候，最后就要害在谁手里。这还不算完，李固生怕卢俊义不死，先是买通了蔡福，希望在牢里就把卢俊义给结果了。事情没有成功，见卢俊义要刺配到沙门岛，李固又买通董超薛霸，希望在押解的路上杀了卢俊义。
如出一辙的是，还是在一处树林里，薛霸举起水火棍，往卢员外的脑门上就劈下来。就在这时，一支快箭射来，正中薛霸心窝，接着，又一支箭，射中了董超的脖项，要了两个贼差人的性命。你道救了卢俊义的是谁?又是燕青。卢俊义睁开眼，看到燕青之后说：“小乙(燕青)，莫不是魂魄与你相见么?”一声“小乙”，泪如雨下。曾经前呼后拥声名显赫于河北大名府的大财主卢员外，到最后，身边冷清得，只剩下燕青燕小乙一个人了。
这个世界，最照得见冷暖的是人心。你得势的时候，哗啦啦身边聚着一帮人，你失势了之后，那些平素阿谀奉承嘘寒问暖的人，一下子便作鸟兽散。甚至，有的还要在你的身上踹上一脚。那个最亲近的人，你本以为最可靠，结果就是这个人靠不住。相反，那个离你远远的，平时有一搭无一搭的人，却在最关键的时候帮了你。
砖儿何厚，瓦儿何薄?问世间，谁是好人，谁是坏人?扑朔迷离的人心，不到落魄处，真是看不清。问题是，等你看透了看清了，当好人坏人水落石出，当人性美丑尘埃落定，你的人生已经为此付出了太多太多。
为别人的过错道歉
清风慕竹
晏婴是春秋时著名政治家，可他在齐景公即位之初，并没有得到重用，只是派他去治理东阿。虽然来到的只是一个小地方，但晏婴很想证明自己的能力，所以工作起来十分卖力，起早贪黑，一干就是三年。没想到，有一天，齐景公突然召他入朝，拿出一大堆举报信，责备他说：“你看，我几乎天天接到反映你胡作非为的信，你说说看，这是怎么回事?”
晏婴没有为自己辩解，上前谢罪说：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让臣重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”
晏婴的态度让齐景公很满意，于是同意给他一个将功补过的机会。
三年之后，齐景公再次召见了晏婴，这回他的脸上布满了笑容，高兴地说：“我现在耳朵里听到的，都是对你的赞扬之声，知错能改，不失良臣。”说完，下令重赏晏婴。
然而，晏婴说什么也不肯接受奖赏。齐景公很奇怪，问他说：“有过则罚，有功则赏，奖赏是你应得的，为什么不肯接受呢?”
晏婴回答说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多达官贵人。这些反对臣的人一齐散布臣的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣;后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以臣实在不敢接受。”
齐景公一听，恍然大悟，知道是自己错怪了晏婴。晏婴进谏的方式，更让齐景公感叹，于是他把晏婴留在身边，用之为相，齐国由此大治。
北宋熙宁年间，名臣范仲淹的儿子范尧夫任职庆州(今甘肃庆阳)。
有一天，范尧夫坐轿在街上行走时，突然几个遭押解的囚犯拦轿喊冤，他很奇怪，就把他们带到了衙门。细问之下才知道，这几个都是羌人，曾在环州(今甘肃庆阳环县)种古手下做事，种古有违法之事，他们几个是知情人，为了避罪，种古来了个先下手为强，将他们以强盗罪名逮捕，判决后流放南方。
照理说范尧夫犯不上蹚这浑水，一来环州并不在他的管辖范围内，二来种古是名将种世衡的儿子，种世衡是他父亲范仲淹的老部下，两家可谓世交。然而正直的他还是向朝廷检举了此事。
种古闻讯大怒，立刻也举报范尧夫未经中央批准，私自开仓放粮，收买人心。果然，皇帝亲自下诏，派出御史坐镇宁州(今甘肃庆阳宁县)，调查审理他们各自的问题。案子很快就审清，种古以诬陷罪流放远方，但范尧夫也遭到贬职，调往偏僻的地方。
范尧夫拜尚书右仆射兼中书侍郎，登上宰相之位。因为有过去的梁子，人们都以为种古倒霉的日子到了，可令人们想不到的是，范尧夫做的第一件事，就是推荐种古为永兴军路钤辖，并任隰州(今山西隰县)知州。
面对人们质疑的眼光，范纯仁解释说：“种古天性不错，当初他应当以他父亲的军功授官，他却推让给了弟弟，有‘小隐君’之称。种古也很有军事才能，在抵御羌族入侵中立有战功。他虽然犯过错误，但不能一棍子打死，应该给他改过的机会。至于他与我个人的恩怨，我时常反省自己，先辈与种氏上世有很深的情谊，如今引起种氏子孙讼告，是因为我不肖，哪儿用去讨论其中的是非曲直啊!”
后来，种古得知事情的原委，十分惭愧，写信向范纯仁道歉，范、种两家和好如初。
面对别人的误解，与其争辩，莫如道歉。与人发生冲突或摩擦时，要有一种“怪我咯”的心态，凡事先从自己身上找原因，而不是拿别人当借口。为别人的过错道歉，不仅是一种精神境界，更是一种人生智慧。
你曾多少次误解了他人?
逸茗
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：为什么?
颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”
所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!
当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢?
大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。
连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?
我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?
孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?
有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”?!
两个人交流时，其实是6个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。
你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?
你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗?
你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事?
节制是心灵的闸
寒青
生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成了形同虚设的行尸走肉。
那么，该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢?最明智的做法就是为心灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。
没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。
没有节制，常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的礼物又不借路，怎么办?”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋献公说：“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马和宝玉如此大礼，大喜之余，就打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了……”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，三年后又发兵打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。
浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、渊博的知识、良好的习惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。
听出来的亿万财富
黄顺
清同治十年，在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一小口，细细品味，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们端着酒杯，都久久不愿放下。
法国领事见状，说出了一段有趣的往事。
那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉分外枯燥无味。这时，有人来报告说，在附近的山中，发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人陶醉。
法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了。
如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。
有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果，当时张弼士听后只是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄酒的辉煌了。
扬汤止沸，莫若去薪
清风慕竹
齐景公很喜欢穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色成为一种时尚，蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都开始穿紫衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，违者重罚。可一年下来，处罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。
有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜欢穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就会变少。”
第二天上朝，齐景公果然换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我非常讨厌紫色染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点!我讨厌紫色染料的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到一个穿紫衣的人了。
古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但如果找到事情的根源，对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的奇妙功效。
水可以飞
程刚
一位秀才几次参加科举
一天，大师路过秀才家，家人急忙请求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的心，让他重新振作起来。
大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生为何不愿再科考?”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师无言，环顾四周看见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，如果你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真，大师当场表示不是玩笑，秀才立即对大师说，明天告诉他最佳答案。
大师走后，秀才看着那盆水，思考整夜得到了几个答案。
第二天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可飞起来……大师对这些答案都不满意，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。秀才彻底失望了，对大师说找不到最佳答案。
大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学生你看，水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里。
“对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必须滚烫发热。你的科考之路也一样，必须始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心，奇迹才能发生。”大师对秀才说。
秀才顿时明白了一切。
疏不间亲
南怀瑾
《三国演义》第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高明，他说你问我们军师诸葛亮吧。
刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看?我这是译述，差不多是这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下，先生啊!这个时候一个外人都没有，你非教我不可。诸葛亮没有办法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。
我有一个
诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢?疏不间亲，我没有办法。刘琦说，如今只有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道吗?你向你父亲请求带兵外调嘛!部队归你掌握，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。
我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。
600年前的琴和600年后的花瓶
金沙滩
600多年前，军事家、政治家刘伯温写了一篇寓言，名字叫《工之侨为琴》。
文章的大意是：工之侨得到了一块上好的桐木，制作了一把琴，装上琴弦后弹奏起来，声音宛如金玉，悦耳动听。他认为这是天底下最好的琴，就把它献给了主管礼乐的官府。乐官让最有名的乐师鉴定，乐师说：“这琴不古老。”官府不要，就把琴退还了回来。
回到家，工之侨让漆匠把琴身漆上残缺不全的花纹，让刻工在琴上雕刻上古代款式的图案，然后装进匣子埋进土里。一年后，工之侨把琴挖了出来，抱着到了集市上卖。有个路过的大官看到了这琴，用100两黄金买下，献给了朝廷。乐官们传递着观赏，一个个赞不绝口：“这琴真是稀世珍宝啊!”
琴还是那把琴，只不过做了些手脚，乐官就是非不辨了。
600多年后的今天，工之侨的故事还在延续。
在某瓷都，陶瓷艺人制作了一些仿古花瓶对外出售。花瓶虽然制作精良，造型美观，但却很少有人问津。一个买家对陶瓷艺人说：“你这些玩意儿是仿品，不是古董，若是古董就值钱了。”
听了买家的话，陶瓷艺人动起了心思。此后，他专门研究“做旧”，就是经过几道工序，把刚出炉的瓷器做得像几百甚至千年之前的“古董”一样。结果，价格飙升，每件都卖到了几十万上百万元不等。
前后不同的'是，600年前的工之侨，面对乐官的是非不辨，他选择了悲愤离去，隐入山林，不知所终;600年后的那个陶瓷艺人仍然乐此不疲，制假造假达到了登峰造极的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真伪。把假的当成真的，那就可悲了。不仅是个人的悲哀，也是社会的悲哀。借用工之侨的话说：“悲哉世也!岂独一琴哉?”这话的寓意值得人们深思。
孙权的备胎智慧
赵炎
人这一辈子，均难逃被备胎的命运——孙权都称帝了，还是有很多人把他当备胎。
辛弃疾有词曰：“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让孙权参与“调胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孙权被备胎了。实际上，在《三国演义》中，除了曹操外，把孙权当备胎的，还大有人在。
诸葛亮在《隆中对》里说道：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”可以为“援”的，不是备胎又是什么?真佩服诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。
鲁肃也算一个。周瑜去请他之前，曾对孙权说：“其(鲁肃)友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门，鲁肃的说法变成了“近刘子扬约某往巢湖，某将就之”。周瑜稍一劝说，鲁肃随即又“从其言，遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孙权当备胎了。
孙权曾被许多人备胎，他也是心甘情愿的，表现出了很好的修养。他深谋远虑，做了许多事，“乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表”，使得东吴最终一战定乾坤，完成了“竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下”的战略。
被备胎，是命运;有备胎，却是智慧。孙权是一个有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。”
一觉醒来，天下人都成了孙权的备胎，随用随取，随用随弃。
赤壁之战前，孙权从周瑜荐，接纳了鲁肃，遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过彻夜长谈，他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”，而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断腕的急图分子，得有备胎才安全。曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。他派鲁肃去联合刘备，“共治曹操”。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人，船、粮、战具俱办。”原来他早有准备，选了三万个备胎在那放着呢!
孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄，且长期倚重张昭和周瑜;他会根据局势的变化及时换人“调胎”，如周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊之间的互相替补，都发挥了不错的时效性。
赤壁之战后，曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州，孙权采纳诸葛瑾的建议，派人去荆州说媒，欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是：“若云长肯许，即与云长计议共破曹操;若云长不肯，然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。
诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命，多次出祁山与曹魏打得天昏地暗，而孙权拥有几十万大军却坐观诸葛成败，连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进攻。司马懿对这一点看得很清楚，因此他对魏明帝说不需防吴，只需防蜀。
孙权的备胎与被备胎，就好比我们今天去喝咖啡，或是被人请，或是请别人，均无法改变咖啡本来的苦味儿，想要味觉上甜一点，得自己动手加些方糖。这就有了主动经营的意思，而最好的经营是经营自己。有备胎，是经营自己的短处，有备才无患，从而实现自己的增值;被备胎，是经营自己的长处。没有不合格的备胎，只有不合格的思想。人在旅途，犹如车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的脸厚，但可学孙权的备胎智慧。
算命不如修德
傅佩荣
《庄子·外物》有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，最后还让孔子上场做了个评论：
宋元君半夜梦到有人披头散发，在侧门边窥视，并且说：“我来自名为宰路的深渊，被清江之神派往河伯那里去，但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔夫吗?”左右的人说：“有。”国君说：“命令余且来朝见。”第二天，余且入朝。元君问：“你捕到了什么?”余且说：“我网住了一只白龟，直径有五尺长。”元君说：“把你的龟献上来。”
白龟献上之后，元君又想杀它，又想养它，心中犹豫不决，叫人来占卜，卜者说：“杀龟用来占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都没有失误。
孔子听说了这件事，就说：“神龟能够托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误，却不能避开挖肉的祸患。这样看来，智巧有穷尽之时，神妙有不及之处。即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害……”
孔子的评论中，让人闻之心惊的是“虽有至知，万人谋之”一语。武侠小说中，没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明，“智者千虑，必有一失”，何况是万人共同对付你?若想躲过这样的灾难，显然需要大智巧。
所谓大智巧，至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事，可以作为借鉴：
吴王一行人渡过长江，登上一座猴山。群猴看见人来，都惊慌地跑开，逃到丛林中。这时，有一只猴子，从容地攀着树枝跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭，它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人啊!”颜不疑就去拜董梧为师，去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之后，国人都称赞他。
以上这段故事中的猴子，确实本领高强，但是奈何万箭齐发，无所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话，显然有警示意味，而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度，拜师修炼去了。
古代国家设有卜人，是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境，并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞，说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处，但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望，才会有得失;有得失，才会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶之说了。”
譬如，“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时，自然可以逢凶化吉，正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，则难免招来别人的图谋与敌视，此时命运就不堪设想了。
小大之辩
鲍鹏山
《逍遥游》一开篇，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来，大鹏(翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天)，冥灵(五百岁为春，五百岁为秋)，大椿(八千岁为春，八千岁为秋)，彭祖(以久特闻)，宋荣子(举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境)，列子(御风而行，泠然善也，旬有五日而后反)连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。
可能是为了安慰我们，也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体，与之相对，庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢;斥鴳，攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的虫，还有，那些因为博取了富贵而自视甚高的人。
并且，有意思的是，这些“小”东西，无一不沾沾自喜，无一不自以为是地去嘲弄“大”。
于是，庄子感叹道：小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊!
文章写到这个层次，很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道，在庄子的观念里，世界上没有小大之别，他“并有无修短白黑而一之，以大归于‘混沌’”，他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”(鲁迅《汉文学史纲要》)，在《齐物论》里，他甚至说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”在他的意识里，哪里又有什么“小大之辩”呢?
可是，他在此明白地说了“此小大之辩也”，还明白地说了“小知不及大知，小年不及大年”。这是怎么回事呢?
我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”——开口即是赫然的“我”字，以自己的标准判断大鹏：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”——还是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己。”——还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似，它也以为天下的境界都在它的河里。
问题是，一只鸟在飞翔，但飞翔不在一只鸟那里;蓬蒿之间是空间，但空间不在蓬蒿之间;河里是水，但水不在一条河里;天地之间有井，但天地不在一口井里。
蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊，你们小并不可笑，可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以“吾丧我”?
一个牙签，我们不会嘲笑它的小，人们用它剔牙时我们也不会笑。但是——当我们看到某人手执一根牙签，和手执大刀长矛的人对峙时，我们会掩口胡卢而笑。
我们是在笑那个使用牙签的人。
“用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!”(《秋水》)这不是嘲笑管锥，是在嘲笑我们使用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。
所以，庄子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界，嘲笑的不是“小之体”，而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限，但当他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时，如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场——庄子仁慈，他一定是无法忍住，才笑出声来的。
我们的错误，不是由于我们的无知，而是源于我们的已知;让我们迷失方向的，不是我们不知的东西，而是我们已知的东西;让我们失败的，不是那些被我们遗忘的东西，而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。
绊倒我们的，不是地面上“无”的东西，而是那些“有”的东西。
6秒钟后再做决定
余小倩
我国古籍《吕氏春秋》中记载了一个故事：楚国边境城邑卑梁和吴国接壤。一天，吴国姑娘采桑叶时不小心踩了卑梁姑娘的脚。卑梁姑娘的家人随后来评理，吴国人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子做游戏受了点伤，你们还想来讹我们吗?”卑梁人很生气，争执之下打死了吴国人，吴国人纠集几十号人，杀了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光吴国边境的老幼。吴王夷昧震怒，发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战，后来吴国攻入了楚国都城郢都，将楚国灭亡。
这个真实可叹的历史悲剧说明一个道理：不经过大脑的冲动言行可能导致难以想象的后果，这就是如今我们常说的“蝴蝶效应”。所以，《管子?形势解》告诫我们“择可言而后言，择可行而后行”，一言一行都要深思熟虑。
心理学家研究发现，人脑中最古老的边缘系统主管情绪，而最晚进化来的大脑皮层主管认知。任何事情发生后，边缘系统会第一时间产生情绪反应，如恐惧、愤怒、喜悦等，约6秒钟后，大脑皮层才能做出认知处理。也就是说，冲动是原始人的行为，深思熟虑才是文明人该做的。原始和文明、冲动与理智之间只隔着6秒钟。因此，遇到让我们生气的事情，想发脾气或动手时，一定要控制住冲动，深呼吸6秒钟后，再选择应对之策，往往会得到更加理智和正确的决策。
每一句话都仔细思考之后再说，每一个行为都仔细权衡后再做，我们就会减少很多失误、后悔，也更加值得别人信赖。
旷达者
黄永武
中国人一向对“旷达者”推举得很高，什么是旷达呢?它的真涵义，一直不会了了。就字面上看：旷是器宇宽大，这是通晓事理，好像只要有学识、有器量的人就是旷达者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所谓旷达者，就是通晓事物人情在时间中的因果，把现在和将来合在一起看，或把现在和过去合在一起看。一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上就想到当年楼台的华丽热闹，合成一幕看，就不生羡恶。所谓“才下手便想到究竟处”，把因果祸福叠映在一起，统为一观，这才是旷达。
从前有一位宰相，刚接下相印，一时贺客盈门。贵振天下，但他却在馆壁间题了两句诗：“霜松雪竹钟山寺，投老归欤寄此生!”在上台的时分就想着下台，在炙热的关头就想到雪淡。近年来也有一位“部长”，上任时不肯搬进豪华的“部长”公馆，仍住在他原来的小屋，别人都劝他乔迁。他却说：“搬进去的时候，前来主动帮忙的人簇拥着，固然神气，等下任要搬出来的时候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳浓的季节，多少游蜂，不必你召集都聚拢来了，等到花落的时候，也不必你遣散早就飞光哆!人的荣悴和花的开谢一样，能把现在和将来合在一起看透，那就很旷达了。
从前魏国有一位东门吴，他的独子死了，却不忧伤，旁人看不过去，责询他道：“你的爱子，天下不会有第二个，现在死了，却不忧苦，太没道理吧!”东门吴回答说：“我从前也没有儿子，那时候并不忧苦呀，现在儿子死了，不过回复到从前没儿子的时代一样。为什么要忧苦呢?”他是把现在和过去合在一道看透。所以也很旷达。
把时间延长，将因果祸福合叠在一起来透视，就可以看见一般人见不到的景象。塞翁失马是家喻户晓的典故，塞翁知道马失掉不一定是祸，马归来不一定是福，孩子骑马摔断腿又不一定是祸，等到战争戕害了许多从军的青少年，那摔断腿的孩子反而活着，竟成了福气。因此旷达的人，总有先见之明，不同于凡俗。许鲁斋有首诗说：“花谢花开，时去时来，福方慰眼，祸已成胎!”花谢的零落，是下一季芳浓的前奏;福气快眼的年代。大祸已经珠胎暗结啦!盈虚消长，祸福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陈抟所说“落便宜是得便宜”的哲学，就是从这道理中证明出来的。
庄子病危将死的时候，弟子刘之哭得很厉害，庄子告诉他说：“我现在死，虽然是比你先走，但百年后再生的时分，你却在我后头啦!得失难说，何必只贪跟前这片刻的便宜呢?”看破了生死关，庄子真是千古中最旷达的人了。
不妨“不求完美”
李伟明
到某个地方做客，当地朋友少不了领着你参观这风景那名胜。末了，你要告辞，朋友却热情挽留，直说还有许多好地方没看完呢。你只好说：“留点遗憾，下次再来。”
确实，生活中很多事情都是要留点遗憾的。我们经常听到一种说法：XX是“遗憾的艺术”。这个主语，可以替换很多词，比如摄影，比如影视，比如建筑等等，甚至可以说人生。“人生不如意事常十之八九”，事情总是难以十全十美，遗憾总是在所难免。
既然如此，我倒觉得，很多事情，在过程中尽管应当高标准去追求、去努力，但对于最终结果，不妨给一点“不求完美”的宽容。
写过文章的人都知道，一篇文章可以反复修改无数次。但无论怎么改，都没有真正完美的文章。文从句顺，逻辑说得通，观点站得住脚，让人读得下去，就不错了，至于“篇篇锦绣，字字珠玑”是很难的。做文反复推敲，做事反复思量，只要超过了“度”，都未必是好事，结果反而贻误时机，影响效果。世事瞬息万变，哪里能把什么都想遍了?
还有的人，看到什么都想学，希望自己什么都懂、什么都会，做个“通才”，成为完美的全能者。于是，每天满怀激情，看到什么就学什么，整日忙得不亦乐乎。最后，多半是成了“万金油”。古往今来，从来就没有哪个人什么都懂，能够一个人包打天下。一个人的精力是有限的，不仅不可能什么都懂，也没必要什么都懂。“一招鲜，吃遍天”，与其致力于做个全能者，不如把时间和精力集中起来，在某几个方面甚至一个方面钻研得更深。
完美主义者，其实更容易导致更大的不完美。任何事情都不能绝对化，现实当中，没有百分之百的完美。《淮南子》里有一句话：“夫待騕袅、飞兔而驾之，则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。”意思说的是，如果非要等到騕袅、飞兔这样的良马才来驾车，那世上的人就没车可坐了;如果非要等到西施、毛嫱这样的美女才来结婚，那就一辈子别想成家了。事实就是如此，脱离实际，把要求定得太高，最后多半是一事无成，失去了很多。
多一点对“不求完美”的宽容，反而能在同等的时间内多思考几个问题，多干几件实事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目标设定得更具体可行。这样的人生，或许会有更高的效率、更大的收获、更理想的结果。
不要站在地上向楼上吐口水
若水
在北宋时期，柳永词可以说是“天下咏之”。皇帝，宰相，和尚，太监，青楼女子，平民中都有他的粉丝。宋仁宗就是其中一个重量级的粉丝，每次喝酒总要听着柳永词，要不就觉得这酒喝得不尽兴。还有个开元寺的和尚法明，“每饮至大醉，惟唱柳永词”，十几年从未间断。
那个时代，人们虽然很喜欢柳永词，私下里经常读词、唱词，但从心里瞧不起词，觉得词和正统的诗文相比，低级庸俗，无非是卿卿我我，终归难登大雅之堂。于是，经常有人对柳永词冷嘲热讽。
一日，当时的诗人刘岑在京城相国寺聚餐，当着众人嘲笑柳永词。这时候，一个太监听到了，偏偏他是柳永词的骨灰级粉丝。他不声不响地走上前，递上笔墨纸砚，说：“既然阁下说柳永词如此不好，那就请你写一首好的吧。”刘岑顿时面红耳赤，无地自容。
看到这里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句话：“不要站在地上向25楼吐口水。有些长期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到别人比自己优秀，就心生嫉妒，继而不平，于是站在地上，抬起头，直骂25楼住客，结果往往是没玷污到别人，口水却落到了自己脸上。”
《世说新语》记载，桓温年轻时与殷浩齐名，常常有竞争之心。一日，桓温问：“你与我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已经很久，宁愿做我。”面对比自己优秀的人，只有让自己更优秀，才能做最好的自己。
做那只专注的犀牛
刘炯
孔子周游列国，在去楚国的路上，他看见树林里有个驼背老人正用竿子粘蝉，一粘一个准儿，就仿佛从地上拾取一样。孔子感到很奇怪，就向那个驼背老人请教其中的秘诀。驼背老人告诉孔子说，自己是通过在竿头累放丸子不坠落的方法来练习的。当竿头叠起五个丸子而不坠落，粘蝉也就像在地面上拾取一样容易了。驼背老人坦言，虽然天地很大，万物满目，但自己一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，决不因纷繁的万物而改变对蝉翼的关注，因而粘蝉屡屡成功。孔子对其赞叹道：“用志不分，乃凝于神。”
这就是《庄子·达生》中记载的那个“佝偻者承蜩”的故事。庄子用故事告诉我们，专心致志地做一件事，就能达到出神入化的境地。
这不免让人想起斯各特·亚历山大的《犀牛的成功》一书。书中非常幽默地将成功比作培养犀牛的特性，因为“犀牛总是朝着一个目标义无反顾地向前冲”。作者风趣地写道：设想一下，如果全力追捕猎物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明确的猎获目标，那么它就失去了速度和方向，猎物也会趁机逃掉，它就只能饿肚子了。
急事可慢待
王崇风
急躁必然乱心，从容才能生智。
遇到事情是应该急还是慢，这确实是一个问题。在外游乐的齐景公听说晏婴病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齐景公心急如焚，先是夺过车夫手里的缰绳亲自驾驭，可还是嫌马儿跑得太慢，后来干脆跳下车徒步向前奔跑，结果只能是欲速不达，成为笑谈。
曾国藩一生中也屡有急中失智走向极端的例子。据曾国藩弟子黎庶昌编著的《曾国藩年谱》以及《曾文正公全集》、《湘军志》等权威资料记载，曾国藩因与太平军作战受挫曾有五次自杀的经历。
不论是前世明君，还是后朝栋梁，都难逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇险在所难免，因此必须学会静下心来，坦然面对。急事、险境虽然多是不以个人的意志为转移的，无法选择回避，但是遇急不急、泰然处之这倒是可以通过提高自己的心理素质和全面修养做到的。曾国藩从急于事功而屡尝败绩，进而屡求一死了之，再到静下心来深刻反省寻求对策，屡败屡战而决不气馁，最终彻底改掉了急躁冒失的痼疾，成为一代中兴名臣。
急躁必然乱心，从容才能生智。有位富商为避战乱，化装成百姓，将一幅价值连城的名画藏在一把旧雨伞的伞柄里带回乡野老家。不料，途中在一个村庄歇息时雨伞不翼而飞。此时，富商不慌不忙，静下心来作了一番细察之后，发现随身携带的包裹依然完好无损，因此断定拿雨伞之人不是掌握伞柄秘密的专业盗贼，而是当地爱占小便宜的一介乡民。他于是决定在当地租住下来，做换伞生意：以旧换新，一文不添。果然，那把魂牵梦萦的旧伞很快送上门来了。富商的名画失而复得，靠的不是“急”，而是“智”，而这“智”则完全来自于冷静之后的“慢”思考。
现代社会飞速发展，一日千里，个个争先，唯恐失去任何出人头地的机会。大家都习惯了“急”，也认同了“急”，更是积极参与了“急”，唯独忽视了“慢”。可这“急”中没生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李开复被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的职业生涯里，我坚持每天努力挤出3小时时间工作，和人比赛‘谁的睡眠更少’、‘谁能在凌晨里及时回复邮件’……现在冷静下来反思：这种以健康为代价的坚持，不一定是对的。”后悔莫及之情溢于言表。
当然，急中生智的情况还是有的，但它的前提是要有灵动的个性、淡定的心态和丰厚的积淀。急中生智之所以为人所津津乐道，就是因为它是灵感乍现、积累超常爆发所致，属于可遇不可求的幸运。
急中生智是超常态，急中失措才是常态，所以说很多事情都急不得，遇到急事应当慢下来。佛家早就告诉我们：静生慧，慧生觉，觉生定。遇事不急，处世不躁，智慧地面对困难、拥抱生活，这应当是人生永远的必修课。
君子之交淡如水
赵宽宏
“王爷，那送酒的家伙胆子太大了，竟然以水充酒，欺骗王爷，请王爷重重罚他!”被称为王爷的姓薛名仁贵，他让属下打开一坛一位故交送来的“美酒”后，那属下如此惊呼道。薛仁贵一看乐了，当即饮下三大碗，还说，味道好极了!
送“酒”的这位故交名叫王茂生。以前薛仁贵在穷得连衣食都无着落的时候，经常得到王茂生的接济。后来薛仁贵参军，在平辽时立下战功，被皇帝封为“平辽王”。封王后薛仁贵那可就是身价百倍了，前往王府来送礼的人络绎不绝，可这些礼都被薛仁贵一一谢绝了，他唯一收下的就是故友王茂生送来的“美酒”。
王茂生送的“美酒”实为清水，薛仁贵不但不恼，反倒很高兴，因为他知道王茂生是寒士一个，以水代酒实在也是一番美意，水中蕴含着浓浓的故情友谊，因此他感慨地说：“这就叫君子之交淡如水!”
“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”真正的朋友就像水一样透明清澈，真正的友谊没有任何的杂质。世事繁杂，人心浮沉，你得意时不要被门庭若市的假象所迷惑，因为阿谀谄媚者有之，虚伪赞颂者有之。得意时的门庭若市，往往会被失意时的门可罗雀所代替，因为小人以利交之，利尽则散。所以真正的友谊，不在你得意时赶热闹，也不在你失意时冷场。君子之交淡如水，可那份情谊，却如春风拂面，温暖人心。
君子之交淡如水，在巴金和沈从文的友谊中也体现得淋漓尽致，两人从相识到相知，一生一直保持着深厚的友谊。他们两人的出身、经历、气质以及艺术见解都迥然有异，在文坛上也分别有着不同的“圈子”。巴金崇敬鲁迅，而沈从文与鲁迅之间却有误解;沈从文与胡适、徐志摩、周作人等人有交谊，而巴金对这些人却是敬而远之;巴金曾写小说讽刺周作人，沈从文却写长文与他争论。这种现象一句古语可以解释：君子和而不同。正因为这两位是君子，他们不想也不会从对方处获取什么利益，所以他们的友谊才能像水一样源远流长，善始善终，让后人津津乐道。
我们生活在这样一个以利益为链接的时代，种种的诱惑让人们走到了一起，但真正的君子，双方都能保持一定的距离，讲求原则，以义交之。这样，双方的心灵才会像磁石一样，吸引着对方又被对方吸引，友谊看似淡若水，实则深似海。
君子之交淡如水，真好!
以山为师
夏俊山
古人说，“仁者乐山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山与我，似乎有着割不断的情缘。
我总觉得，人与自然在本质上是血脉相通的。遥想两千多年前，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，便觉山是人类的老师，它教人开阔眼界，神游八荒。试想，置身于秀山峻岭，侧耳有虫鸣鸟唱，松风阵阵，举目是浓绿滴翠，雾岚戏风。到得山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感——山，可谓人的怡情之师。
时至秦朝，面对无情的逐客令，丞相李斯写道：“泰山不让土壤，故能成其大。”山，告诉我们：要有宽广的胸怀。它正是这样，既接纳每一块奇石，也接纳平凡的泥土;既接纳参天大树，也接纳歪树残枝;既接纳百鸟歌唱，也接纳虎啸狼嚎。只要你来，山都无所嫌弃，平等相待，给你生存的空间，居住的自由。它兼容并包，厚德载物，拥有一个博大而宽厚的心，同时也成就了自己耸入云霄的雄姿——山，可谓人的智慧之师。
到了宋代，一座褒禅山，让王安石更坚定了变法的决心：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至焉。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”登山之路，崎岖难行，荆榛挡道，乱石嶙峋，高崖峭壁，横入苍暝。经千难，历万险，到得高处，蓦然云开日现，光芒万道，照彻雾海云天，“无限风光在险峰”的
游山之后，苏东坡把墨迹留在庐山西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其实，观山所得，还因内容而有别。试问，谁能说得清，千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于岭?他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。欣赏他们笔走龙蛇的诗文，可感知其心迹志趣。察看他们残缺斑驳的遗迹，可以体悟历史的深远厚重——山，可谓人的博学之师。
南宋诗人杨万里写道：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”下山，翻过一座山梁，迎接我们的依然是山。伟人年轻时就倡导“野蛮其体魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以强健体魄。行走山中，观猴猿竞攀岩，兔走狐追，鸦雀争食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展脚伸拳，摆脱平日里身心受到的种种束缚、压抑、扭曲，这时，清新有力的血液灌流全身，平日的委琐也随风而去。——山，可谓人的强身之师。
杨万里还写道：“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”无论你的地位多高、名望多大，山决不会俯仰于你的地位和名望;你赞颂它也好，辱骂它也罢，山受赞誉不喜，临诽谤不戚，遭辱骂不怒，任凭风吹雨打，静看云卷云舒，一身正气，高挺身躯，用嶙峋的风骨，撑起一片蓝天。多少占山为王的英雄，如今在哪里?多少称雄一时的风流人物，如今在哪里?只有山，永远横空立世，昂然矗立，挺拔于天地之间，高标逸韵，卓尔不群，巍然独存!——山，还是人的刚毅稳重之师。
和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山为师，在与山的对话和交流中，我愿不断净化躁动的灵魂，感悟人生的真谛，让自己的生命如山。
