《金刚经》为什么说,在无量百千万亿劫中,每天用三条恒河沙子数那么多的身命布施,或于无量阿僧祗劫供养八百四千万亿那由他诸佛,或以满三千大千世界七宝聚持用布施,其福德皆无不如听闻读诵演说《金刚经》?为什么说诵持《金刚经》仅仅一四句偈,其福德就超过前者百倍、百千万亿倍、乃至一切不能比拟的倍数?
这是《金刚经》在使用夸张的修辞手法吗?非也!这是毫不夸张的真实语、不诳语!为什么呢?答案仍在《金刚经》中:“是福德,即非福德性,是故如来说福德多”;“若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”这就是说,如果认为福德是实有其性的,而著相修行,那福德就落于多少相对的二元对立之中,纵多有限,终归梦幻;若能了知福德即非福德性,福德本无,万法本空(自然包括一切因缘及空亦空),如赵州茶、云门饼、老僧鼻孔、狗子佛性,一般皆无,而修善法,所谓善法,亦非善法,那福德之“多”,就超越了多少相对的二元对立,成为绝对的“多”,不可思议,无量无边无穷大的“多”。绝对的“多”与相对的多相比,结果如何呢!结果是超绝了一切夸张和比较:前者永远是后者的无穷倍,两者无法相比例,是真正的无比。
这就是“以福德无故,如来说得福德多”的道理。所以佛法称为“法力无边”、“无量福田”没有丝毫的夸张。而无量福田、无量光寿、无上遍正觉、真如、自性、如来藏、毕竟空、缘起性空、无、法身、般若、涅槃等等,指的是一回事,即宇宙人生的本来面目,这本来面目一切具足,是个绝对的无穷大的大福德藏、大功德藏、大能量藏、大法力藏、大神通藏、大智慧藏、大解脱大自在大极乐藏,《金刚经》揭示了这一真理,受持读诵《金刚经》,当然必定会感得此自性之果,这是因果律之必然。所以《金刚经》说:“须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
云何名自力
禅宗特强调自力,那么云何名自力?依《金刚经》义,就是“如来说自力者,即非自力,是名自力”。可见这个“自力”,并非世情俗见习以为常、以讹传讹的与“他力”、“佛力”相对待的一己之力、个人之力,而是超绝自他生佛相对待的自性自觉之力。这是绝对之力,生佛不二之力。
强调“自力”修行,也决非世情俗见所讹传的就得不到佛菩萨的加持。恰恰相反,强调“自力”,因为最符合十方三世诸佛本怀,最相应于宇宙人生的究竟真理、本来面目,故而得到的加持力是最大的、无可比拟的,是一切世俗情见所执著之自他相对、我法纷然的所谓“他力加持”、“佛力加持”所无法望其项背的!这是法尔如是、本来如此的道理,与《金刚经》所说福德大小多寡之理是一致的。而诸佛如来称为同体大悲、无缘大慈,也正因他们是宇宙人生真理的化身、法的化身,他们又怎么会不加持禅门正见弟子呢? 得不到加持的只怕是那些执著世情俗见的人,以与真理不相应故。对于打着佛法旗号而大肆兜售“西北酆都”之恶法(柏林寺格应大师偈:“……众人们,齐抄近, 西北酆都往里进。光明大道无人走,遍地小道人抄近。”见《禅》1999年第三期《格应大师》),倒垃圾、泼脏水、下蛊毒者,诸佛如来必以加持力打扫灭除之,普贤菩萨行愿曰:“欲行恶法,皆悉不成!”
《金刚经》云:“闻是章句,乃至一念生净信者,如来悉知悉见。”“随说是经,乃至四句偈等,当知此外,一切世间天人阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”这是世尊反复强调如来大力加持并授记于诵持者,何况悦乐佛心、自力参究的禅门弟子呢。
云何名次第
修行悟道,有无次第?依《金刚经》义,应当说:“若次第实有者,如来不说次第,以次第无故,如来说名为次第。次第者,即非次第,是名次第。”
譬如射击训练,有哪个教练会教运动员从一环打起,打不中一环不许打二环,打不中二环莫想打三环,四五六七、八九十环,亦复如是,前环不中,甭打后环?天下有这种花丽狐哨、瞎耽误功夫的教练么?不难想见,所有的教练都是从一开始就告诉运动员说:“射击的目标是十环,切莫退而求次!必须从一开始就瞄准十环,心、身、手、眼,必须念念与十环相应,这样的一朝一日,你才能‘砰”的一声,亲身体验射中十环的滋味,如人饮水,冷暖自知!”
学佛参禅之道也是如此,一地十地、初重牢关,无非是虚梦中阶梯,何曾实有?犹如一环十环,貌似射击之次第,实乃激发兴趣、检点功夫,虚设方便罢了。所以祖师们从来都是教人“菩提自性,本自清净,但用此心,直了成佛!”
拓展阅读：如何运用《金刚经》于生活
现在我们回过头来再研究《金刚经》中佛说的`“凡所有相，皆是虚妄。”上面我已经提到，“凡所有相，皆是虚妄”逐渐在心中占了重要地位，可是好多年来，我总觉得这个观念对人类没有好处。我的疑问是：如果大家都觉得世界上的一切都是虚妄不真，没有永久性的存在和价值，那么人为什么要努力、要奋斗、要争取上进呢?不但生活变成了没有意义，而且人类也不会有进步。
真如本性的显现
那天，我突然发现，我的问题不在“凡所有相，皆是虚妄”，我的问题是没有将接下去佛说的两句“若见诸相非相，则见如来”连起来一同思维或观想。因此，我一直将重心放在“虚妄”、“不真实”、空无所有的“空”上，这种消极的心理状态，和我现实生活中的积极个性发生了矛盾冲突。
这次的突破，不但明白必须将此四句连在一起，不能断章取义，而且在理论上统一了“虚妄”和“真实”的矛盾。
为使各位更容易明白我的思路，我想先讲一讲我对了解“则见如来”的意义的过程，这是一个重要关键。而后谈一谈这次突破前与突破后思想上的区别。
各位，要真真得到佛法的受用，一定要您自己亲身体悟，所以闻了要思，思了要修，我今天贡献给各位的，只能说是一个引子。
我在年轻的时候，常听人讲，如来即是佛，是佛的一种名号。所以初读《金刚经》的时候，我把“则见如来”解释成“就看见佛了”。后来看大德们的注解及懂得一些梵文之后，方才晓得这种解释并不确当。
“如来”是印度梵文 tathagata 的中文译名。tatha 是清净不动的本性。中国古代的译经大德找不出一个中国字可以完全和tatha的意义相同，很善巧的选用了一个“如”字，所以这清净不动本性也叫真如。agata 是来去的来。所以，“如来”的意义是说佛从清净不动的真如本性中所显现出来的一切功德，将这名词用来代表佛的性德，所以也可以用这个名词来称呼佛。
这样一来，意义就完全不同了。“则见如来”并不是用肉眼看见佛，而是显现清净不动的真如本性。所以，这个“则见如来”的“见”字，读作“现”，其意义也是显现的现。
什么叫做清净不动呢?《心经》中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，即是清净不动的描写。换句话说，在清净不动的本性中，没有相对比较或对待的观念。
因此，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”是说：我们在日常生活中所感觉到的一切相对比较的物质和观念，都是虚妄的;但如果我们了悟了这一切都是虚妄，不加执着，我们的清净不动的真如本性，即时显现;这清净不动的本性是不生不灭、不来不去、恒久长在的，如果用人的言语来表达，它是真实的。所以，这四句要一气呵成。
有了理论上的建立，各位就不难看出我在突破前和突破后的区别。
虚妄、真实都是假名
简单的讲，在突破前我心中是充满着虚妄和真实的矛盾，突破后，是虚妄与真实的统一。
在突破前，虚妄和真实是对立的。是虚妄即非真实，是真实即非虚妄。在突破后，了解“虚妄”“真实”都是人定的名词。虚妄即是真实，因为万法(虚妄)都是本性(真实)的显现;真实即是虚妄，因为自性(真实)能生万法(虚妄)。
在突破前，以“我”为中心，以“希望”为心的形态。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我的心就希望这些都是虚妄;如果我得意，我满意，我欢喜这些，我的心就产生贪恋，而希望这些都是真实。
在突破后，仍以“我”为中心。如果我生病，我有不如意事，我不欢喜这些，我明白这些都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，所以都是真实的，我一切承当。在佛法的术语中，就叫忍辱。如果我得意、我满意，我欢喜这些，我明白这一切也都是我清净不动的本性中显现出来的因因果果，它们是不真实的，虚妄的，我不再贪恋。在佛法的术语中，就叫持戒。
我不再烦心这是虚妄呢?还是真实呢?我只依照佛在《金刚经》中所说的“如所教住”。住什么“所教”呢?“应无所住行于布施”。“应无所住”在佛法的术语中，就是智慧或般若，“行于布施”即是修福。
各位，我这第二次的突破，还只能说是在理论上的深入，如何在日常生活中应用自如?还在尝试中，自知所差尚远，也不及前半篇向各位介绍的转变习气来得切实可行。总之，我和各位一样，虽都已经上了渡生死大海的船，但还在学习如何划船，还在摸索方向。几次的突破，只能说方向正确了一些，划船的技术纯熟了一些，但尚待努力精进，还希望各位多多给我指导启发。
1、我们不仅要学习好，还要思想好。
2、是来，还是不能，你今晚必须作出决定。
3、虽然月亮会发光，但它不是恒星。
4、在美国迪士尼乐园里我玩得既开心又快乐。
5、不管来不来，总得打个电话告诉我。
6、小明不仅是我们的组长还是我们的班长
7、我不是没有认真学习，而是这次考试时没看仔细题。
8、成功不是天上掉下来的，而是通过拼搏换来了。
9、虽然金子很名贵，但我还是要做一块钢。
10、我们不但要学会动脑，还要学会动手。
11、要么我们被困难吓倒，要么我们把困难克服。
12、假如明天不下雨，我们就到黄泥涌郊野公园去旅行。
13、这个句子不是你造不出来，而是你懒不想动脑筋。
14、妹妹一看到玩具娃娃就要爸爸买。
15、运动员只有不断地苦练，才能获得优异的成绩。
16、与其浪费时间，不如做些有意义的事。
17、张老师不仅关心我们的`功课，还关心我们的身体。
18、过了那树林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
19、因为有氧气，所以地球上才有生命。
20、因为我明天有事，所以不能和你一起去游乐场。
21、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
22、一边做作业，一边看电视是不好的。
23、与其在世上享乐，不如为社会多做些贡献。
24、无论多么困难，都要坚持不懈。
25、不管是刮风，还是下雨都坚持每天去上学。
26、既然你知道错了，就要改正。
27、一边走路，一边唱歌。
28、如果你愿意，我就陪你到白云山看看。
29、哪怕你不答应，我也要去。
30、学习不是一朝一夕的事，而是一个长期的过程。
31、无论春夏秋冬，无论刮风下雨，他都是第一个到学校打扫卫生
32、因为这里有个大型超市，所以买东西很方便。
33、无论前进的路上有多少困难我们都会一直走下去
34、因为太阳离我们太远了，所以看上去只有盘子那麼大。
35、与其天天黄粮美梦，不如时时脚踏实地
36、假如河水再往上涨，河堤就有危险了。
37、地球上不但有氧气，而且还有氮气。
38、既然玩电动玩具会影响功课，那么就不要去玩就好了。
39、因为你昨天没到校，所以今天的新课你不容易听懂
40、只有春天的到来，生活里才能开满鲜花。
41、只要条件允许，就和她结婚。
42、只有努力学习，才能有所成就。
43、虽然我长得不高，但是却跑得很快。
44、无论发生什么，我都会帮助你。
45、只要有水，就能解渴。
46、无论通往成功的路途有多艰辛，我都不会放弃。
47、无论是果实累累的金秋，还是白雪皑皑的隆冬，都留下了我和伙伴们童稚的笑语和美丽的梦想
48、与其在家睡觉，不如出去散步
49、与其等待好运的降临，不如创造自己的机遇
50、几房的本家大约已经搬走，所以很寂静。
51、如果你努力学习，那么你一定会有所进步。
52、与其临渊羡鱼，不如退而结网
53、即使我跑得不快，我也要参加比赛。
54、只有努力学习，才能考上大学。
55、这次旅行是到八仙岭郊野公园，还是到大潭郊野公园
56、天气太热了，即使把风扇开到最大，也会不停地出汗。
57、晚上，我不是看书，就是看电视。
58、与其坐着干着急，不如打个电话去问一下。
59、他不是不喜欢和我们一起玩，而是因为家里有太多事等着他做。
60、不但人长得漂亮，而且聪明。
61、宁可自己委屈点，也不让孩子受苦。
62、他一边唱歌，一边跳舞。
63、还没有做最后的决定。
64、无论何时，无论何地，我们都要保持清醒的头脑。
65、我的计算机中毒了，键盘一会能用一会不能用。
66、既然你知道错了，就要改正。
67、他不但是“三好学生”，而且是“优秀班干部”。
68、与其在家一个人无聊不如和大家一起参加集体活动。
69、他这次考试成绩不理想，却没有灰心丧气。
70、中国是火药的故乡，又是火箭的故乡。
30、不管环境多么恶劣，它们总能茁壮成长，而且为人类提供了资源，还能绿化沙漠。
71、小明虽然考了第一，但是他一点也不骄傲。
72、假如我是一名教师，就会全心全意的教导学生做人的道理。
73、因为有了辛勤的园丁，所以才有了桃李芬芳。我们应该以优异的成绩报答老师的教诲。可是如果不认真学习，就得不到好成绩，所以我们努力吧！
74、假如我平时认真一点，我现在就不用熬夜了。
75、假如我们不用功，就不能取得好成绩。
76、假如我今天不上天涯的问答，也就看不到这个问题了。
77、假如明天有时间，我就出去旅游。
78、因为一分钱是最小单位，假如龙龙有钱，就一定能和亮亮的钱加起来买一张门票。
79、假如我们勤奋学习就能取的好成绩并且还能收获许多知识。
80、假如我细心听老师的讲解，我现在就不会在这里挠头了！
当我的意洋洋地把我的意见告诉妈妈的时候，妈妈却一本正经地拍着我的手，语重心长地说：“你啊，就会赚些小聪明，对的确，运气对成绩来说，也占据一部分的位置，但那只是一小部分，很微不足道的一部分。还是努力要占据很大的一部分，你看看，鲁迅先生多么的努力认真啊，连睡觉有时候都忘记了，废寝忘食就只知道读书学习，最后可不是成了我们的文学大师吗！你再瞧瞧，华罗庚，人家初中就没上学了，但是他却很好学，自己在家里读书学习，把大学的课程都读完了，最后成了我们国家鼎鼎大名的数学大师啊，他们多么可敬！这不都是努力的功劳吗？”听了妈妈的话，我深深地羞愧难当，自己和那些文学大师、数学大师比起来查了太远了，我不好好学习，不努力认真，反而认为好成绩是靠运气的真是太不应该了！
努力才有好成绩这句话真没错！只要你奋斗了努力了，才有累累的硕果啊！
