老舍的话剧中有两类不同的女性形象，具体是什么呢?
在话剧研究中，女性形象往往作为一个永恒的研究对象出现。老舍的话剧中，女性虽不是描摹的重点，但也是不可缺少的一笔。在最初的抗战话剧《残雾》及《面子问题》中，老舍用了大量的笔墨去描绘女性，其中包括被物质化的太太群体以及下层劳动妇女的形象，她们有着不同的身份地位和迥然不同的经历，体现着不同价值观，显现出老舍在不同时代的女性观。随着五四运动新思想的传播，老舍在剧中把新旧两种时代的女性进行对比，打破了传统封建女性的守旧思想，注入新时代的新思想，剧中的逃难女性的“出走”，正是老舍打破传统女性观的突破口，是对新时代女性的歌颂与赞扬。话剧《残雾》和《面子问题》中都有相似的女性，无论是上层的官太太还是下层贫苦的劳动妇女，都被描绘得淋漓尽致，从她们的身上可以反映出老舍不同的女性观。
一、老舍话剧中的女性形象
从《残雾》到《面子问题》，老舍塑造了不同时代的女性形象，她们有着不同的身份，不同的性格，有生活在上层社会被物质化的太太群像，有逃难“出走”的下层反抗女性。老舍在描绘她们的同时，展现了当时的时代风貌和社会问题，她们身上的时代性及老舍不同时期的女性观，都值得我们思考。
(一)被物质化的太太群像
《残雾》是抗战时期老舍的第一个剧本，在他看来，这部话剧是“没熟的饭”，用小说的手法写戏，既没有注意故事的情节，也没有展现戏剧的舞台动作性，用他的话说：“不会煮饭的人能煮的很快，因为饭还没熟就捞出来了。”可是并不然，在这部话剧中老舍用大量的笔墨去刻画人物，他的人物可以招之即来，挥之即去，并可以一道出来五六个，只有一人开口，其余全愣着。剧中虽以洗局长为代表的腐朽统治为主要矛盾，但剧作者却以杨太太、洗老太太、洗太太、刘妈、朱玉明这些女性作为主场，从侧面反映这些女性不同的立场，以揭露冼局长贪腐的一面。
《残雾》中的太太群体是老舍重要的描写对象。生活在上层社会的杨太太、洗太太和洗老太太，她们是充当男性话语权的女性，是被物质化的女性。杨太太和洗老太太一方面抱怨男性的三妻四妾，一方面又维护男性的权利，为男性辩解。剧中杨太太劝说洗太太应理解洗局长在外面的情人，“赶上这大乱的`时候，谁有理，谁没理，都先别管，最要紧的是不得罪他，到时候总有钱落到咱们手里，别的都是瞎扯一大堆!”洗局长的母亲洗老太太是中国封建残余的化身，十足的顽固分子，守旧、害怕进步，有意无意在助长着恶势力的增长，作为封建“大家长”的形象而存在，“把姨太太娶到家来，多添一双筷子就够了;我呢，也多一个人伺候着。分居另过得多费多少钱哪!名正言顺的把小老婆娶到家来，大家和和气气的，赶明儿，靠洗家门祖宗的德行，生两个胖小子，不是大家的欢喜吗?”她身为封建大家长，维护旧习旧礼，不仅不站在女性立场发言，反而替男性辩解，为封建旧礼“开脱”，这也是老舍对“传统文化”与“新思想”的反思。而洗太太不善交际，为丈夫所遗弃，为婆母不喜欢，落落寡合的，这样的“不出名”却让人印象深刻，她更像是中国家庭里的传统妇女形象，默默付出半生，落得被遗弃的下场，她的沉默是面对新时代下的旧式传统的沉默，作为中国传统家庭妇女，她所有的一切来源于丈夫，她所有的付出在于家庭，家庭是保护伞更像是牢笼，它阻断了洗太太与外界的交流，她的沉默亦是一种反抗，她离不开洗局长和他的家庭，认为守住家庭是她的职责，况且洗太太没有任何经济来源，她的生活要继续，就要依靠丈夫和家庭。例如她反对洗局长在外面的情人，却又死死守住家庭，不让洗局长带情人回家。老舍剧中描绘的太太群像，她们缺乏独立的经济意识和反抗意识，害怕失去经济来源，在保持沉默的同时，又为男性发言，在男权的物质世界，她们是被人圈养的宠物鸟，可怜又可悲。
(二)“出走”反抗的女性群像
除了上层的太太群体以外，老舍的话剧里还出现了“逃难者”一类的下层劳动妇女形象。由于当时混乱的社会环境，逃难者的形象成为特定环境下的产物，老舍对她们寄予了同情与赞扬。这类逃难者大都作为官府豪门的仆人形象出现，主仆之间、上层与下层之间形成了鲜明的对比。《残雾》中的刘妈、朱玉明，还有《面子问题》中的徐嫂，她们虽为逃难者却不失性格与血性，具有反抗精神。刘妈与亲人失散，背井离乡，虽作为洗局长家的女佣，却厌恶洗局长的为人处事，讨厌洗家奢靡腐化的官僚之风。她讽刺淑菱只知贪图享乐却无心忧国，当淑菱让刘妈通知红海去看电影，刘妈无奈地说道：“敢情你们好，一天到晚吃喝玩乐!人家把家都丢了，你们还这么高兴呢?真是饱汉不知饿汉饥!”听了朱玉明的遭遇，刘妈感同身受，她痛恨敌人，痛心家破人亡，“我要是捉到个日本人哪，我把他的耳朵，鼻子，全咬下来!”可见，处在奢靡腐化的环境之中，刘妈并未受到不良风气的感染，依然保持对家国的担忧，即使背井离乡却身系家国，虽是贫苦劳动妇女却拥有反抗精神与爱国之心。朱玉明与刘妈同是逃难者，她的反抗更为彻底，作为洗局长的情人，面对洗局长的物质诱惑，不为所动，不畏惧洗局长的威逼利诱，选择出走，表现了她的反抗精神和觉醒的意识。“我明知道一切是黑的，还偏偏假装看见，也不是在哪儿好象有点光明!我把“自欺”与“希望”放在一块了，教它们成为一个名词。过了几天，我全看明白了，全听明白了。”同样是作为男性的附庸，洗太太与朱玉明形成了鲜明的对比，洗太太不敢离开洗局长，对洗局长只是忍耐与奉承，而朱玉明却敢于“出走”，为国出力，说明朱玉明的女性独立意识和自我觉醒。朱玉明与刘妈的出走，不仅仅是离开奢靡腐化的生存环境，更代表着她们自身意识的觉醒。 相较于上层物质化的女性，这些下层的劳动妇女却更具有民族意识和国家意识。当时的社会乌烟瘴气，不仅处在抗战时期黑暗的时代背景下，更存在一种普遍的精神困顿，有被物质化的上层官太太，有被思想腐蚀的政府官员，因此老舍笔下的刘妈和朱玉明是充满觉醒意识和反抗精神的，她们的“出走”更是对当下时代的反叛，对当下精神困顿的“出走”。作为贫苦下层劳动妇女，这种反抗精神与“出走”模式，是老舍赋予她们新思潮的启发，她们相较于默默无闻的传统妇女，身上多了些反抗意识，这是难能可贵的。
二、“出走模式“下的女性观
老舍的童年是在母亲和姐姐的陪伴下度过的，女性角色在老舍的生活中占有很大比重。老舍的母亲马氏出身农家，不识字，靠给人缝洗和做杂工的微薄收入，勉强支撑一家人的生活，她善良、勤劳、义气的性格和品质给予老舍深刻的影响。在老舍的话剧《残雾》中勤劳的仆人刘妈，《面子问题》中的佟宅女仆徐嫂，都与老舍母亲的遭遇相似，同样是为生活所迫，出卖劳力，她们身上的勤劳与质朴感染着老舍，对于这些下层劳动人民，老舍给予深深的同情和赞扬。五四时期，老舍思想上发生了转变，他认为“五四”运动是反封建的，这样，以前他以为对的，变成了不对。到了“五四”，孔圣人的地位大为动摇。既然可以否定孔圣人，那么还有什么不可否定的呢?这一下子就打乱了两千年来的老规矩。“我的心灵变了，变得敢于怀疑孔圣人了!“五四”运动送给了我一双新眼睛。”五四是一道新曙光，接受新事物的同时，老舍对于一些传统守旧思想提出批判与质疑，尤其是对于传统的家庭观念、妇女的家庭地位等问题。抗战话剧《残雾》《面子问题》中官太太的物质堕落，老舍对于新社会中的封建守旧思想是给予批判的，可见“五四”给了老舍极大的影响。与之不同的是老舍赋予广大下层劳动妇女“出走”，这类女性敢于勇往直前、不墨守成规、崇尚自由，老舍塑造的这类形象与之前的传统女性形象形成鲜明对比。老舍剧中把下层劳动妇女作为“出走”的对象，是很巧妙的设置。上流社会的官太太有知识有文化，见多识广，有丰富的阅历，老舍并没有把她们作为反抗“出走”的对象，而是把和她们形成鲜明对比的下层劳动妇女作为反抗的对象，她们没有太多的知识，不懂交际，没有丰富的谈资，更没有与政治官场打交道的阅历，正是这样一群朴实善良的女性，老舍在歌颂她们的同时，赋予她们五四新女性的反抗精神，让她们勇于“出走“，敢于与恶势力作斗争。“出走”的女性反映了老舍与过去守旧的封建家庭模式彻底的决裂，剧中对于太太群体的批判，也是老舍对于她们所代表的守旧封建家庭伦理道德的批判，对旧思想女性的批判，由此可见老舍接受五四新思想的洗礼，“出走模式”是老舍新时期的女性观。
老舍通过描写“出走模式”的女性，从侧面与上层物质化的太太群像作了鲜明的对比，批判封建传统家庭模式中的旧习旧礼，歌颂和赞扬了下层劳动妇女。“出走模式”的女性是五四新思想影响下的产物，是老舍对勇于走出封建家庭，冲破封建旧习旧礼，有自我觉醒意识和民族意识，不做他人附庸，有自己独立意识的女性的一种鼓舞与赞美，反映了老舍在新时期的女性观。
《残雾》开启了老舍的话剧创作的发端，借助其小说的成就老舍写了大批带有小说色彩的抗战话剧。
生活在中国社会由传统向现代转变时期的老舍，具有非常自觉的现代意识;但这现代意识突出表现在政治思想、社会理想、创作理论等显在层面上，在其文化心理深处，却是远比现代意识更为浓重的传统意识。老舍的传统意识表现在家庭生活、衣食住行、婚姻爱情、道德操守等众多方面，表现在他文学世界的诸多方面，而在女性形象
塑造中表现得更是特别突出。
一、抗战女性
作为一个满族人，老舍深知民族团结在抗战当中的重要性，老舍与回民的渊源很深，在他当天津教员期间就为当地的马甸圆回民小学的创立做出了自己的贡献。《国家至上》是老舍作为“回教文化研究会”会员期间，在马宗融的鼓动和策划下创作的，其中的张老师之女张孝英受父训特深，个性极强，略受新教育，凡事都听从父亲但有时有自己的主张。善于持操家务，对外落落大方。作为回民张孝英拥有很深的回教思想，相信真主。面对金四把传播的日本人不会损害教堂的谣言，张孝英凭借自己的判决，据理力争。她具有机敏与智慧的特征。后来为了证明自己对于金四把的判断并除掉了一个内奸。她让马宗雄与金四把接触，通过计策找出金四把是汉奸的证据，为回汉团结联合抗战除了一个奸细。老舍在剧中赞美回汉团结抗战也批判了没有国家观念、民族意识、有奶便是娘、给钱就卖命的无廉耻的社会渣滓，批判了国民的劣根性。该剧是回满汉三族合作创作的，谱写了一曲歌颂民族团结、共同抗日的正气歌。
《归去来兮》的乔家小姐乔莉香性格庸俗，心眼不坏，但没有知识。受乔绅的嘱咐，负责在商场上与人交际，好打扮的她常与乔绅的二房桃云争个高下。在外打交道期间结交了许多男朋友并怀孕，而后抓住父亲乔绅所器重的流氓丁影秋以为孩子找到身份。其二哥回来后，她看不起缺乏果断与自信的二哥，而后丁影秋与乔绅之妾桃云相好，她十分伤心、害怕。渐渐改变了对二哥的看法，第五幕丁影秋卷着几十万港币与桃云逃到香港，乔莉香在这之中成长，不再对乔绅言听计从，拥有了自己的独立思想，支持二哥出走到前线，转变为一个爱国女性并说：“要不是女的，我也与二哥一道出走。”
《谁先到了重庆》这个标题取自于《归去来兮》的原标题。剧本展示了处于日军占领下的北平的爱国志士吴鸣凤的光辉形象。剧中的失足女性董志英为人意志薄弱，受人利用走上了不归路做了汉奸，然而她良善之心未泯，虽无力改变现状但也尽力少干亏心之事，得知最好的朋友小马儿准备与吴凤羽一起逃离北平前往重庆的.消息，她并没有将其上报给上一级组织，一定程度上保护了爱国志士的安全。对于与自己同一小组的田雅禅她恨其不争气没能将烟除掉。而后她与田雅禅被汉奸管一飞所挟迫，答应侍候汉奸头目胡继江，以期找到机会帮助出逃北平而被捕的小马儿与吴凤羽。最后尽管没能成功解救爱国志士，但那种深陷泥潭不能自反却能不昧良心为国家保护爱国人士的行为是中华民族在抗战中所需要的精神。
《面子问题》中的看护欧阳雪虽身在后方，本着救死扶伤的天职不肯给面子，勇于当面驳斥好面子的佟秘书。同时心地良善，在物价涨的时期并不十分有钱的周明远请客之际，欧阳雪代秦医官给周明远送了五元钱同时劝佟秘书和于科长也出一份。为人勤快在佟秘书家中主动干活不为面子所累。她是剧本中为抗战作实际努力的人，并且准备与秦医官一道到前线工作。
《归去来兮》中的吕以美作为画家吕千秋的女儿为替父亲还债而在商人乔绅家中负责算帐，她具有理事之才，很好地处理商业上的一应事务。她并没有因为在乔绅家中为父亲的债务抵帐而低人一等，反而自立自强，她拒绝了乔绅要求她与乔绅次子乔仁山结婚的要求并规劝乔绅：“儿孙自有儿孙福，你老人家何必操心呢?”同时她办事有分寸，在乔家大儿媳摘下戒指为吕千秋凑足重画为国捐躯的乔家长子乔德山的画像的费用时，她断然说到：“爸，不能要。”她尊敬伯母乔妻，看似软弱的乔家次子乔仁山从香港回来后处处受到父亲的排斥，在吕以美的带动下变得坚强起来。最后她与父亲吕千秋因不满乔绅在国难期间只知谋利不顾国家的行为，与乔家次子乔仁山一起出走到前线为国出力。
老舍在抗战话剧中所刻画的女性不论从大家小姐，职业女性甚至于不幸成为汉奸的女性，都无一例外地体现了老舍对于国家的热爱。
二、落后女性
四十年代是老舍话剧创作的一个高峰时期，剧作中也反映了不少落后的女性形象。老舍第一部话剧《残雾》中的徐芳蜜是一位标准的女间谍。与洗家小姐淑菱出自同一个学校的她成了汪精卫政府的间谍来重庆搜集情报。借助于常军长义女的身份得到杨太太的引见，得以与洗局长接触。洗局长一眼洞穿了她的间谍身份。但贪财好色的洗局长不惜出卖国家情报，幻想与女特务徐芳蜜“把钱弄到差不多了，手拉手儿上瑞士起码也要上香港快活几天。徐芳蜜利用了洗局长的这种心态得到情报并将这些情报交给了对她有爱慕之情而毫不知情的知识分子红海。最终事发，洗局长被拥有充分证据的侦探带走，不知情的红海成了通缉的对象，徐芳蜜凭借常军长义女的这一特殊身份，加之没有充分的证据证明是汉奸而没被捕。
《面子问题》中的单鸣琴因上海的生意破产与丈夫方心正一道来到重庆，她精于世故又极好面子而常说大话。见到陡然而富的赵勤，她与丈夫想出了“办企业”的想法希望赵勤入股，掏出入股合同时掉了一块烧饼，场面十分尴尬但她为了保全面子极力编了一些话语把这一关给过了。同时到重庆谋生计的她贪财好利借住在佟秘书的家中尽可能地骗取钱财。她有强烈的官本位思想，当佟秘书问及方心正新谋到的职位是什么时。了解情况的佟小姐本欲说“图书管理员”，她机警地在“图”字之后接了“土产委员会秘书”这个根本不存在的职位。这个例子将其人格特征生动地刻画出来。
《王老虎》中的柳条儿出身于农村，好打扮，向往城市生活，为人不正经，在村里就使得王家两兄弟王老虎王铁牛争风打架。后来柳条儿与王铁牛一起成了汉奸被当上连长的王老虎抓住，她面对王老虎伪装自己汉奸的身份，同时极力讨好以不被枪毙。
解放后的话剧当中也有落后的女性。《红大院》中的方大妈作为房东对于大院的街道居委会的整风运动漠不关心，当老党员耿大爷准备筹资在院内建一个新的厕所时，她反应冷淡只出了两角钱。对守居的李敬莲看管得紧，不让其参加社会活动，后来街道整风运动因不愿参加会议让李敬莲去开会。老舍塑造的方大妈形象体现了老舍对于落后女性的关怀与理解。
三、解放女性
解放后老舍应邀回国，感叹新中国的变化，创作了大批歌颂新社会的话剧。其中描写大跃进时期工地建设的《青年突击队》中的工人王学仁的徒弟李二明强壮，机警，积极。对于突击队副队长，师傅王学仁的兄弟王学勤对女工看不上眼的说法嗤之以鼻，说他是“封建脑壳”，同时指出他多出力挑土致使肩膀肿痛的事实，并对他自我夸奖的行为当面批评并劝说成功。同时，担心要强的师傅丢了面子，她在师傅王学仁没有充分准备的情形下挑头学习突击队要在小组中实行计件工资的作法予以劝阻，王学仁不顾各方的说法一意孤行，采用了计件的方式，这时李二明与同组的冯福远一起努力，不但积极响应计件制，而且从突击队学习了一些先进的经验，为提高小组生产效率作积极的工作。作为青年团员的她接受了党的指示与小组中的破坏分子小孙密切接触，假装与其相恋。尽管因此王学仁对其不满，但李二明仍坚持完成任务看紧小孙，为了防止打草惊蛇，她并没有将她所知道的关于小孙的破坏行为告诉师傅。最后，凭借其胆识紧随小孙，协助公安抓住了小孙这个间谍，为此她也被枪近距离击中而受伤。在这当中体现出她的机敏和青春的热情，还有一种荣誉感。伤好后的李二明与先前相比更为洒脱。第四幕在王学仁家中，借助于突击队的工作经验成功超额完成任务的王学仁，对于诚心诚意前来讨教工作技术的突击队长刘海清与先前淘气冒犯过王学仁的小陈推三阻四不甘愿教其自身的绝活。李二明指出了王学仁的缺点，并表示：“师傅，你要是不听劝，我要求调到突击队去!”李二明身上的进步性可见一斑。自然作为老师傅的王学仁在工艺上的保守是可以理解的。剧本是以喜剧结尾，李二明也凭借其优异表现得以有机会到上海学习。李二明正是那个时代的虚心学习，处处带头的青年团员的形象。
《一家代表》反映了解放后的人民为社会主义工作的热情。程明是程家的女儿，立志作护士，一开始在工作上有一些小脾气，不能很好地帮助团结周围的同事，父亲与哥哥相继成为优秀人物当上北京市人大代表，她积极克服自身的缺点，一年后成为单位的积极分子，如愿以偿地当上了人大代表。其母王雅娴解放前不愿面对是非而信奉基督教，以求内心安宁，解放后积极参加各种社会爱心活动受到家人和街坊的尊敬成为人大代表。老舍写出这个人物与自身的宗教信仰有关，在南开中学，他为学生团体主讲《圣经》。他的形象，不只是一个普通的教徒，而且是一个明经通义的宗教活动家。老舍毕生的“宗教”，是民族文化建设，而文化中的更核心的目标又是文艺。他抱基督教的态度，他“以救世的态度为人世的事业”，他富正义感，热情，全身心投入。理想实现，他便是最幸福的人，为这个理想，他甘于牺牲生命。
《红大院》中的彭六嫂实在、肯干，是街道上的积极分子，每天都为这个大院打扫道路，不满于街道内不积极的妇女和破坏社区卫生的人，但为人和气没过多报怨而是相信能够将她们改正过来。当七号大院的老党员耿兴久来这个落后的“红大院”时，她十分地高兴，努力配合耿大爷和街道居委会为“红大院”摘掉落后的帽子，为真正的红大院作出了重要贡献。王大嫂为人直，积极，对于落后分子同样不满，只是在对于落后分子的改造上缺乏耐心。房东方大妈的女儿方体兰活泼坦率，为人上进，对于母亲的落后行为不满，故而常跟妈妈吵嘴。李敬莲从一个有自卑感的人到坚强起来的这个过程与方体兰在行动和精神上的支持密不可分。周二嫂热爱劳动还当了干部是红大院中的进步形象。
解放后的女性还有一部分是经过改造坚强起来的。《红大院》中的李敬莲是方大妈的侄媳，守寡后居于方家。解放后在街道整风运动中参加街道会议视野开阔起来。而后经过方体兰和街坊的劝说，在方大妈的同意下参加劳动，性格坚强起来。徐四嫂好吃懒做，对街坊的态度不友好，用蓠芭隔开了王大嫂的院子，而且常与丈夫徐师傅吵架，整风后在街坊的感化与帮助下有了进步。小唐嫂好花钱为人娇气，整风之后有了改变。
老舍解放后的话剧多是歌颂之作，创作的如《红大院》、《青年突击队》等在艺术手法上略显不佳，但所表现的热爱新社会的心情是可以理解的，这些话剧中的女性可以说是当时女性的写照，尤其是街道中的女性形象刻画最为成功。
老舍的话剧中的女性形象体现了老舍对于男女平等的接受，同时又带有男性色彩。
女生话剧台词独白段子一
话剧《虎符》如姬夫人独白
如姬夫人(自语)：
是的，我也要走了。走蚕娜很远很远的地方去。但我却有点放心不下，我不知道太妃是怎样了。唉，我是怎样的希望，能够飞回城去，和她再见一面呀!(向大梁城回望)哦，城头上的火光也熄掉了。我们出城的时候，听见人说，那暴戾的人要把信陵公子的家人斩尽杀绝，要把信陵公子的住宅一火而焚，太妃此刻怕已经都化成了灰了。我为什么怕他，要逃到这儿来呢?我为什么不让他把我剁成泥，烧成灰，向天空中播去呢?我为什么不留着同太妃一道遭难呢?啊，我依然是一个怯弱的人呀!
是的，我想回去，我要回去再看太妃一眼。即使她是已经烧死了，我要看见了她的灰，我也才瞑目。我要回去，我是非回去不可的。(回顾父墓)爹爹，你是知道的，太妃是把我当成女儿一样看待的，我不知道她的生死存亡，我实在是不孝，我实在是死也不能瞑目的。你让我暂时回去一下，再到你跟前来吧。(将行，却又停步。) 不，我不能回去。我还得完成我最后做人的任务，我不能够让那暴戾的人来帮助我。太妃，她已经给了我一件很可宝贵的东西：(从怀中取出匕首来)这会帮助我自己的解放!任你暴戾的人怎样来束缚我、限制我，虐待我，把我当成你的马儿，当成你的玩具，但在这最后的一瞬间你却不能把我拘束了。
(对匕首)啊，你灵妙的匕首!你是我的解放者。人把你制造出来，创造了死，人把你制造出来，也创造了生。你，死的创造者!太妃把你给了我，我是很感激她，也很感激你的。此刻由你制造出来的死，便是有意义的生。我知道，假使我把你用在那暴戾者的身上，那是把生路给予了多数的人;如果我把你用在我自己的身上，那是把生路给予要活下去的，永远自由自在的活下去。我不能够死在那了我自己。我是暴戾者的手里，我不能够奴颜卑膝地永远死陷在那暴戾者的手里……
女生话剧台词独白段子二
话剧《尊严》金小雪独白
金小雪接过支票，捏在手上，向全场抖了抖：“华盛顿的大律师，你们真不愧是法学界的权威，刚才被告不得不向我公开道歉之后，你们又非常及时地给我递上了这张支票，并且也是在法庭上公开地递给我。你们这样做，是想造成这样一种印象：这个中国姑娘之所以旷日持久地坚持要打这场官司，无非就是为了这张支票，就是为了这几千块钱;让人觉得钱是这场官司的目的，也只有钱才能为这场官司画上句号。你们以为给我5250美元，我就可以心满意足了，我就一定会感激涕零了!我想请问三位大律师先生，要是一个白人被打成像我这样，你们就能用5250美元打发掉吗?前不久，一个白人老太太在麦当劳被烫伤一点嘴皮，索赔60万美元!在你们眼里，中国人就这么不值钱!可你们错了，至少我这个中国人，当然还有许许多多中国人就决不会在你们的美元面前低下自己高贵的头!我打这场官司，是为了讨回做人的尊严!尊严!
我们来美国，大部分美国人是友好的，对我们平等相待，也给了我很多支持和帮助;就是在我打这场官司的4年里，也有不少美国朋友给过我帮助，我非常非常感激;但也有一些人，以为有钱就可拥有一切，有钱就可以歧视别的民族，有钱就可以为非作歹，有钱就可以伤害无辜，有钱就可以打赢官司。可我要告诉他们，有钱决不能收买我一个小小的中国女子的尊严!我打这场官司，还想告诉这些歧视我们的先生们，别以为我们中国留学生漂洋过海到这里来，是来乞求施舍的，是来抢你们饭碗、赚你们钱的;是低你们一等，是没有人格尊严的。不，我们留学生带到这块土地上来的是青春和智慧，带来的是奉献，我们并不比任何人差!里，我还在极为艰苦的条件下，带着难以忍受的心灵和肉体的创伤，攻读了社会学硕士和电脑管理学博士的双学位。我完全可以自豪地说，我干的一点也不差!美元在我的尊严面前一分不值，见鬼去吧，美元!”(金小雪将5250美元的支票一点一点地撕碎，抛向法庭的上空。)
女生话剧台词独白段子三
话剧《茶花女》玛格丽特独白
玛格丽特(自言自语)：
一个人不管做了什么，跌倒以后是永远也爬不起来了!天主也许会原谅您，可是世人却是毫不宽容的啊!的确如此，你有什么权利到别人家里去占据一个只有有德行的人才能占有的位子呢?……你爱他!这又算得了什么呢?真是一条响亮的理由!不管你拿出多少理由来证明这种爱情，别人都是不会相信的，而这却是公理。而你还来对我们说什么爱情和未来呢?这些新名词是什么意思?看看你肮脏的过去吧!哪个男人愿意把你叫作是他的妻子?哪个孩子愿意把你叫作是他的母亲?您说得不错，先生，所有您说的话，我早已胆战心惊地对自己说过好几次了;不过，因为我总是独自一人在心里想，所以总是不能一直想到底。现在您也对我讲这些话，那就是说事情的确如此，一定得服从。您以您儿子的名义，以您女儿的名义对我说话，您对我提起这两个名字真是太好了。那么，先生，请您以后有一天告诉您这位美丽而纯洁的女儿，因为我是为了她才同意牺牲我自己的幸福的;您对她说，在某个地方有个女人，这个女人在这个世界上只有一个希望，一个思想，一个梦想，可是因为有人以她的名义提出了要求，这个女人便放弃了所有这一切，并用她的双手捏碎了自己的心，并因此而死了，因为我一定会心碎而死的，先生，到那时候，天主也许会原谅我的。
女生话剧台词独白段子四
《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘独白
杜十娘：(无限痛苦的)啊!夜深了～～～我杜十娘的命好苦啊～～～想当初，我在行院之中，有多少王孙公子要赎我出去，是我执意不肯相从。可叹我无知瞎了双眼，错把李甲认作诚实的君子，轻信了他的甜言蜜语，山盟海誓。实指望，跟随他从此脱离苦海，重归良门，夫妻恩爱，同心偕老～～～～谁料想，他却是个薄情无义，人面兽心之徒。竟然为了一千两银子，就把我转卖给他人!啊～～～可怜我一片痴心，竟遭如此绝情!～～到如今，满目凄凉，举目无亲，反复思量没有生路，只有一死，了此残生吧!(痛不欲生，疾步外走，忽然止步)不，我不能不明不白的死去。我要等到天明，当着众人之面，说明此事，再怀抱宝箱，投江一死，叫他落个人财两空。(稍停)可是～～我这样一死，又有何人替我申冤，哪个为我报仇?!(略思)有了，我箱这宝箱乃是能人所造，滴水不进，我不免写下申冤大状，放在箱内，待我死后，若有人把我的尸体打捞起来，宝箱权当谢礼，就请他为我杜十娘申冤诉苦!(取纸笔，边写边说)唉!杜薇啊，杜薇!想不到这滚滚长江就是你葬身之地了!(写好后边读边哭)“家住绍兴府卢家村，自幼父母双亡孤苦伶仃，被人拐带进京卖入娼门，学习弹唱。我名杜薇排行十娘。今与李甲结为夫妻同转家乡。来到这瓜州遇到盐商孙富，李甲贪图银两，变了心肠把我卖掉。我满腹辛酸事无处诉说!天哪!天哪!叫天天不应，我只得怀抱宝箱，同葬长江。若有人把我的尸首打捞上岸，这宝箱当谢礼，敬请义士为我申冤报仇啊!”(叠好放入箱内)啊!～～～天就要亮了，待我梳妆起来。
