云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向曾一至，已坍废，自尺木彭居士重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”步行而往。
由上沙村过鸡笼山，忽流泉阻路不得进。有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言，南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众喜曰：“非君则武陵源矣！”
山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰如此穷山僧散无人接待请觅他游言已闭门欲进云客急止之许以启门放游必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”
山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三卷楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。
星澜力疲，就池边小憩，余从之。将启盒小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境！”仰而视之，不见其人，因与星澜循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”
忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。
询少年何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。
买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。
【注】本文选自沈复《浮生六记》，有删改。沈复，字三白，清人。文中吴云客、毛忆香、王星澜是他的友人，竹逸是一位僧人。
9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是
A.向曾一至 向：从前
B.度岭可达 度：估计
C.八窗洞然 洞：明亮
D.志快游也 志：纪念
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 似讶多人之至此者 B. 似在斯而径不可辨
不知将军宽之至此也 涂有饿殍而不知发
C. 细竹环其趾 D. 云客谢以番银一圆
则或咎其欲出者 樊哙侧其盾以撞
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 少年曰／如此穷山僧／散无人接待／请觅他游／言已闭门／欲进／云客急止之／许以启门放游／必当酬谢
B. 少年曰／如此穷山僧散／无人接待／请觅他游／言已／闭门欲进／云客急止之／许以启门／放游必当酬谢
C.少年曰／如此穷山／僧散无人接待／请觅他游／言已／闭门欲进／云客急止之／许以启门放游／必当酬谢
D. 少年曰／如此穷山／僧散无人接待／请觅他游／言已闭门／欲进／云客急止之／许以启门／放游必当酬谢
12.下列对原文有关内容的.理解与分析，表述不正确的一项是
A.本文生动记述了作者与友人游无隐庵的经历。作者对这次游历非常满意，回来后创作了一幅《无隐图》，送给一位同游者。
B.作者一行前往无隐庵的过程并不顺利：先是道路被大水阻断，后又为寻找路径费了一番周折，最后还差点被看守者拒之门外。
C.无隐庵的看守者是一个衣衫破烂、面黄肌瘦的年青人，他说无隐庵生活环境恶劣，自己过得非常清苦，不久就要离开这里。
D.无隐庵十分偏僻，并且已经坍废多年，但环境幽静，景色优美，游玩者可以在这里发现一个又一个让人心旷神怡的妙境。
13.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。（5分）
⑵四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。（5分）
参考答案
9.B（度：越过）
10.B（A结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性／第一人称代词，我。B均为连词，表转折关系。C人称代词，它的／指示代词，那。D介词，拿、用／连词，表承接关系）
11.C（少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢）
12.D（“坍废多年”误。据原文，后已重修）
13. ⑴四面的山环抱着如一座城，只缺西南一个角，（从缺处）远远看见一片水映着天空，风吹船帆隐约可见，那里就是太湖。（5分，每句1分，重点关注“城”“浸”“隐隐”等词和判断句式）
⑵(这里)四周没有邻居，夜晚多有强盗，常来抢走存储的粮食，就是种点蔬菜瓜果，也多半被打柴的人占为己有。（5分，每句1分，重点关注“暴”“强”“植”等词和被动句式）
参考译文
云客对大家说：“这里有座无隐庵，极为幽僻，你们有谁去过吗？”我们都答：“不仅没有去过，连听都没听说过。”竹逸和尚说：“无隐庵四面都是山，地方非常偏僻，僧人都不能长住。以前我曾去过一次，当时已经坍塌，自从尺木的彭居士重修后，我没再前往，现今还能依稀记得。如果你们想去一游，我愿意作向导。”于是大家步行前往。
从上沙村过鸡笼山，忽然遇到一股流泉阻断了道路，无法前进。有三五个村童在草丛中采掘磨菇，探头探脑地笑着，似乎很惊讶会有这么多人到此地。向村童探问通往无隐庵的路，他们回答说：“前面水大不能前行，请向回走一段，向南有一小路，翻过山岭就可抵达。”依照他们说的路走。向南行一里多路，渐渐觉得竹林树林杂乱丛生，四围大山环绕，小路上长满荒草，杳无人烟。竹逸和尚左右徘徊四下里张望，说：“好像就在此地，然而道路认不得了，怎么办？”我于是蹲下身子细细打量，发现千竿修竹中隐隐有乱石屋墙，径直拨开竹丛，横穿竹林往里寻找，发现一扇门，上写着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众人高兴地说：“若不是你，这里就成了无人问津的桃花源啦！”
无隐庵山门紧闭，敲了一大会，都没有人应声。忽然旁边开了一小门，发出吱吱呀呀的声音，一个穿着破衣烂衫的年青人走出来，面有菜色，脚上的鞋子也是烂的，问我们：“你有什么事吗？”竹逸和尚叩首道：“我们仰慕这里的幽静，特地来瞻仰的。”少年说：“这么荒僻的山里，僧人都散去了，没人接待，请到别处游赏吧。”说罢，就要关门进去。云客急忙阻止他，答应若是开门放我们进去游赏，一定酬谢他。年青人笑着说：“茶水茶叶都没有，恐怕慢待了客人，哪是希望酬谢呀？”
山门一开，我们就看到了佛面，金光与绿阴相映着。庭院台阶的石基上青苔厚厚的就像绣毯，大殿后面台阶像高墙，有石栏杆围着它。顺着台阶向西，有一块形状像馒头的大石头，高二丈左右，脚下有细竹环绕。再由西转向北，沿斜廊登级而上，有客堂三间，紧对着大石头。石头下凿有一个小小的月牙池，一脉清泉涌出，水草荇藻交错。客堂东面即是正殿，正殿的左边向西是僧房厨房，大殿后临峭壁，树多荫浓，抬头看不见日光。
星澜累了，坐在池边小憩，我也像他一样，准备打开食盒小酌，忽然听到忆香的声音从树梢传来：“三白快来，这里有妙境！”抬头看去，不见他的人影，于是与星澜顺着声音去找他。从东厢房的一个小门出来，转向北，有石阶像梯子一样，大约登了几十级，在竹林中瞥见一座楼。又沿着梯子上去，看到上面八扇窗通透明亮，匾额上写着“飞云阁”三字。四面的山环抱着如一座城，只缺西南一个角，从缺处远远看见一片水映着天空，风吹船帆隐约可见，那里就是太湖。靠着窗子俯视，风吹动竹梢，像麦浪翻滚。忆香问：“怎么样？”我说：“这真是妙境啊。”
忽然又听到云客在楼西大呼：“忆香快来，这里还有妙境！”于是又下楼，转向西，登了十多级台阶，忽然豁然开朗，平坦如台。打量这个地方，已经在殿后峭壁的上面，残砖旧基还在，应该是从前宫殿的地基。环望周围群山，比飞云阁更为开阔。忆香对着太湖长啸一声，就听见群山一起呼应。
我们向年青人询问此地为何冷落到这种地步，他回答说：“这里四周没有邻居，夜晚多有强盗，常来抢走存储的粮食，就是种点蔬菜瓜果，也多半被樵夫占为己有。这无隐庵是崇宁寺的下院，厨中师傅每月中旬送来一石饭干、一坛咸菜而已。我是彭姓后人，暂时住在这里看守，就要离去回家，不久这里就会杳无人迹了。”云客拿一块银元送给他作为酬谢。
我们雇船回家。我画了一幅《无隐图》，赠给竹逸和尚，作为此次快意之游的纪念。
相信大家都跟
舍得议论文1
舍得，是一种艺术。
——题记
听过这样一则寓言：一位腰缠万贯的大地主，成天坐在大树下发愁：“为什么快乐离我如此遥远，是我做错了什么，还是……？”于是他下定决心去寻找快乐，于是他背起自己的金银珠宝踏上了寻找快乐的征程。
他来到一座寺庙，看到里面扫地的小和尚面带笑容，十分快乐，于是他走进去，来到小和尚面前说：“小师傅，你为何如此高兴？”小和尚笑笑说：“因为我很轻松，所以我十分快乐！”“小师傅，那我该如何做才能快乐呢？”我师傅说了，“只要肯放下，做自己乐意做的事才会快乐。”听了小和尚的话，他放下背上的金银珠宝，果然他轻松多了，于是他笑着走出寺庙，大声喊道：“我很快乐！”
舍得，舍得，有舍才会有得。在我看来，最好的处事方法不就是要学会放下么？现在的放下不就是为了未来的更好的得到么！人活一生不就是在舍与得之间徘徊吗？
欲望是人的本性，在金钱、权利的诱惑下我们往往无法控制自己，正因为有了欲望我们才会拼搏，但在欲望面前我们往往难以把握，不是不及，便是过之。于是便产生太多太多的悲剧。因此，我们必须学会舍得，不去斤斤计较那小利，将心放宽一点，你会过得更轻松。
学会舍才会有得，看看历史上的著名人物，越王勾践卧薪尝胆，最终得以灭吴；韩信强忍胯下之辱方成大器，田忌赛马，舍小而获大，
人是如此，世间万物亦是如此，金子总在沙中淘得，蝉在脱皮中长大。阳光在风雨后显得更加灿烂！
想想过去的我们，曾经因为一块糖而喋喋不休；因为一句话而撕打一团，因为一个朋友做错事而发誓三个月不同他说话。想想这些，值得吗？人的一生是短暂的，难道我们应该将这短暂的一生荒废在这些繁琐的小事上吗？放下这些，去寻找自己的理想不是更好吗？
失败，可能会让你落入陷阱无法自拔，成功可能会让你步入天堂。你往往因为失败而痛苦，因成功而自大，然而这些早已都成为过去，过去属于时间，放下失败，更要放下成功，努力向新的目标进发！
事在人为，人可为亦可不为，争中求让，求忍让亦求不让。仔细想想，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
该舍便舍，有时候小舍是为了大得，舍随意。
该得就得，有时候得过后也会有舍，得随缘。
舍得议论文2
从小爸爸妈妈就教导我要学会舍得，不做小气之人，要做大气之人。
从小老师就告诉我舍得是大智慧大学问。
古往今来，那些伟大的人物都有许多舍得的逸事。而他们也为此流芳百世，被后人所赞颂。
普通人的舍得呢？
记得学过一个金币的故事。故事说有个年轻人第一次与别人分金币，他留下49个，给别人51个，时时处处帮助别人不求回报，等到老年就成了德高望重的人，被人尊敬。这个小故事诠释了舍得的含义。
下面的小故事，却又让人困惑了。
他从小生长在一个富裕家庭，他聪明好学。父亲的突然离世让他的生活陷入困境，幼小的他没有退缩，依然努力奋进。
他遇到一个知识渊博的老师，15岁正值新中国成立，学有所成的他踏入教育行业。
他诲人不倦，热爱着自己的事业。
19岁，他写了歌词，谱了曲子，指挥全校师生排练夺得小城的一等奖。
他命运坎坷，依然笔耕不缀。一次朋友窃取他的一首歌卖给北京的大学生，在那次春晚联欢中获了一等奖。他从电视上看到了，笑笑没说什么，而朋友只是带那个大学生来道个歉而已。
从此，他的朋友求他帮忙，稿费给你，荣誉归我，我要评职称，不然就错过了机会，朋友如愿以偿。而另一个与他有着千丝万缕关系的人毫不客气地拿他辛苦写的东西赚取一次又一次的高升……别人为他不平，而他只是笑笑。
他的楷书清秀，草书行云流水，他对别人有求必应，不求回报。这样的人正值壮年却悄然离世，离开前夕，他把珍藏的手稿付之一炬，为了朋友，他的心血都灰飞烟灭……
可是有人记得吗？他的舍又得到了什么？
也许生活中有千千万万个这样的他，正如埋在沙烁中的珍珠，是灿烂的，是伟大的，是人间最善良的人。
是啊，千里马因为伯乐的推荐功成名就的时候，没人认得伯乐，而正是伯乐无私推荐成就了无数千里马的事业，伯乐是伟大的。
曾经我用清脆欢快的声音说：“我愿意带着舍得一路前行！”
如今再看舍得感到了它的重量，不是说说就可以的。
现在我依然愿意带着舍得一路前行，只是对此刻的舍得有了进一步的理解。
舍得——我要用一生来感悟你。
舍得议论文3
小时候，我奶奶经常对我说：舍得、舍得，有舍才有得嘛。这是一句多么朴实而又有智慧的话啊！有时舍弃就是得到，我们要学会舍得。
舍得是一种视死如归的诀别。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是怎样的一种诀别。我想大家对《荆轲刺秦王》的故事早已耳熟能详了吧！荆轲视死如归，舍弃了生命，虽没有成功杀死秦王，但却获得了永垂不朽的英名。
每次看完这个故事，我都会沉思：荆轲为刺杀秦王准备的如此充分，可为何没有刺杀成功呢？在我看来，很大的原因是秦武阳的胆怯。这个刚开始被渲染得如此凶狠勇猛的武将，在面对秦王时，却胆怯了。这使得秦王警惕了，导致刺杀失败，最终他成就了“永垂不朽”的骂名。荆轲与秦武阳的对比，深深印证着：若要舍弃，便要视死如归的舍弃，以存有侥幸的心理。
舍得又是一种钢铁般的意志。
在抗美援朝时期，有这样一位英雄，他和他的队伍被派去执行一个重要的任务——潜伏。当时，他隐藏在一个草堆下，草堆却被敌人的火焰点燃了。在面对火焰的侵袭下，他一动不动d面对灼热的疼痛下，他不吭一声，用钢铁般的意志默默抵抗着，最终被活活烧死了。虽然他牺牲了，但他的名字被全国人民记住了，被封为最可爱的人，他就是邱少云。他舍弃了生命而获得战争的胜利，历史的铭记。
可换一个场景：在他面对火焰时，恐惧了，不想舍弃生命，而翻身把火扑灭，会发生什么呢？肯定是队伍潜伏失败，他与队伍中的兄弟都会死，而他更会背上种种骂名。这就是只想获得，不想放弃的结果。
舍得更是一种舍小取大的智慧。
在下象棋时，敌方将你军了，你将面临两个选择：第一、弃军保帅，第二、弃帅保军。我想所有会下棋的人都会选择弃军保帅吧！毕竟军死还有可能赢棋，而帅死什么都完了。这不深深的印证了：舍得是一种智慧吗？
在现代社会里，许多青少年总是一味的去索取，而不想付出，最终什么也没有得到，变得一事无成！这是多么可悲啊！所以我们要学会舍得，因为有时舍弃就是得到。
舍得议论文4
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——题记
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟诵着《离骚》，屈原披发行吟于汨罗江畔，怀石一跃，满腔爱国之情直冲霄汉，在历史上刻下自己的名字——屈原。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白长笑一声，步出长安，纵身跃入祖国大好河山的怀抱。他清瘦的身影，没有映在唐朝的官吏簿上，却在青史上映下两个字——诗仙。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在那样混乱的时代，他拿着笔，为黑暗的中国勾勒出一缕阳光，一线希望。弃医从文，他用大手紧握笔杆，穷尽心血刻下一个个激浊扬清的文字。对国人，他哀其不幸，怒其不争；对反动派，他的笔像一把尖刀直刺其心脏。他用瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁顶起千万中国人的信念。他把暗夜凿穿，凿出一个不朽的名字——鲁迅。
金色光华下，婉转的乐曲中，她婷婷袅袅地走出，曼妙的身影，恬静的笑容，给喧嚣已久的人心一方宁静。她失聪失语，却从不幸的深渊到达艺术的巅峰，她赢得的不止是荣誉，更是举国上下对她的喜爱与尊重。她，在2005年新春钟声敲响之际，用出众的表演，轻轻在舞台上拂写出三个字——邰丽华。
没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。
没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。
舍生取义，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收获……有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过之后会有怎样的结局？但有一点可以肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。
不是吗？
假使屈原苟且地活着，他还会在历史上留下深刻的烙印？
假使李白为官，他的诗句还会是千古绝唱吗？
假使鲁迅从医，他的手中怎么会有令敌人不寒而栗的笔枪文剑？
假使邰丽华巧舌如簧，谁又能保证她会如此不屈不挠，舞出自己的一片蓝天？
舍得之间，怎能轻易判断得失？
舍得议论文5
“舍得，舍得，有舍才有得。"这是我爸爸经常对我说的一句话。也是我一直确信的一句话。小时候，我经常把一块硬币投入弹珠机里，而立即从那里弹出五颗又大又晶莹的弹珠。那弹珠，也会给我带来一下午的快乐。或者，用那一元钱买十颗水晶糖，含在嘴里，甜蜜的度过几个小时。那时候的“得”是多么的简单，渐渐的，“舍得”也成了一种“坏习惯”，每当我在商店里看到我想要却对我来说没有多大用处的东西时，我就会想到“舍得”而决心买下。因此，我花钱大手大脚的习惯也这样形成了。直到我回忆过去才明白，当时的我所践行的根本不叫“舍得”，而是拿它来当作借口消费罢了，这是多么愚蠢的行为啊，而我却做了。
记得我看过一部电影，名字什么的我也记不清了，模模糊糊的想起剧情跟舍得有关。讲述的是女主有了一种“超能力"——每丢掉一样东西后，就会得到一样等价的东西，但那东西必须是自己有所珍惜的。第一次，她丢掉了她母亲离别时送给她的项链。第二天她如愿以偿的被一家电台公司录取了，可她毕竟没有真才实学，因此不停的丢东西来弥补和填充自己所缺的。人类，都是贪得无厌的。在结局的最后，女主在一个三十三楼一个空荡荡的房间里从阳台纵身跃下——她把自己给丢了...
话又说回来。对于现在的我来说，舍得的真正用法也许就是舍弃玩的时间来学习，从而获得更多的知识。就如别人在休息娱乐的时候，你在读书；别人在谈天说地的时候，你在做文章。这些不经意之间的舍，可能就会让你得。但舍也不一定只有这一种说话。改掉一个自己不好的习惯，这不也是一种舍吗？可能到了最后你得到的往往比舍去的要多的多呢！但最重要的一点是，我们也不能舍弃了对自己有益的东西，例如友谊与笑容。整天沉溺于学习中，可能你得到了成绩，但回过头来发现少了很多朋友和与人交往的方式：这也让你变的沉闷，从而失去了笑容，你的生命也就失去了一份色彩。
朋友，希望你在前进的道路上，把握好"失”的角度，计算好"得”的分量，有舍有得的走下去吧！
舍得议论文6
曾经玩过这样一个游戏，在纸上写下5个对你来说重要的东西，再逐一划去，被划的这些东西就会失去，只剩下最后一样保留下来。这是对心灵的一个拷问：失去哪个，留下哪个。这是最本质面对舍、得的诀别。
“舍得”，字面上是说只有舍才能得。其实这个理由一点儿也不错，在漫漫人生中，很少会同时拥有许多东西，往往是在你谨慎的选择中或是在不知不觉中完成“舍去”和“得到”这两个步骤的。老师会在
不过，你们可别太天真了，关于舍得怎么可能这么简单?以上我列举的例子都是些微不足道的“舍得”，小到我们不知不觉中就完成了，都是先没什么大不了的事情，无非就是考试失利或游戏不通关呗!~这无疑不会给我们带来多大的痛苦，而在充满着未知的人生旅途中，充满了许多无奈的舍得。那是一种逼迫性的。
假如你在学校有一群知心好友，但你的亲人这几天得到了一份薪水不错的外地工作，你得转学和他们搬过去，但你肯定是不愿意的，我想你搬去之后会伤心好一阵子吧。但这一切一点儿也不违背“舍得”的道理，你失去了朋友，得到了优越的生活，只不过这并不是你愿意的交易，所以得不到快乐。
这种抉择也能让你烦恼上一阵子的了。比如说，某人在你妻子和妈妈都在场的情况下问你一个问题，在你妻子和母亲同时落水的情况下只能救一人，你就那个。很明显，那个人把你困住了，若不救母亲，那就是不孝，但若不救妻子，那就是不忠。
也有好多人，因为在“舍得”上选择不慎而一脚踩进了罪恶的深渊，像那些不法分子，就是舍去了良心，在获得了短暂财富的同时也获得了牢狱之灾。
人生中，不仅要记住“舍得”的真理，也要慎重地对待它。
舍得议论文7
舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有宽大的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给他人，怎么能让他人有所得呢？
从小的我就是不懂得舍小得大，以舍为得的道理，从中失去了更宝贵的东西，也让舍成为了我的负担。也许放弃当时是痛苦的，是无耐的，但是后来回忆起，肯定是十分自豪、开心。开心自己会选择舍。
快乐十分简单，只要心怀善念，懂得舍得，人生学会放下，就可以收获快乐，。人生不能强求，是你的终究是你的，不是你的终究不是你的，但有些事不得不求，我就是一个例子，我总是占别人的小便宜，却不知道这样会失去最宝贵的财富----道德。从此以后我只会乐于助人，放下手上拥有的“东西”，然而，如果你能够领悟“放下”的道理，你将会有一种十分轻松的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。
人，正因为不懂得舍弃才会有许多痛苦。当自己有了舍弃的智慧时，就会豁然开朗，生命会马上展现出另外一个截然不同的景致。
舍得舍得，以“舍”为“得”！如果我们不能了然这其中的因果关系，就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种（舍），哪有收成（得）？对于亲朋好友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？
舍得只是个简单的因果问题，实践起来却很难，把自己最喜欢的东西就这样捧手让人，一个人要是从小就懂的舍得的真义，她的`一辈子就会过的快快乐乐。
舍弃名利心是一种心态、一种精神、更是一种品格、一种境界。这样才能赢得伟大与崇高。因此，舍弃名利心的束缚是一种智慧，也是一种幸运。只有这样，我们才会收获一份轻松，一份快乐。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，金钱物质、知识技能，将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的。舍去性格坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
舍得议论文8
我不得不佩服古人的智慧，大音希声，微言大义，他们把对生命的理解和感悟融入了一个个，一个个词语中。每一个词语，细细琢磨，都会品出别样的味道。
舍得，一个有趣的词语。舍，代表舍去、不得，得，代表得到、不舍。两个完全相反甚至尖锐对立的字，放在一起，竟然如此和谐。因为，他们本身，就应该是这样的关系啊！对立，却又统一。舍，是得的前提；得，是舍的结果。不舍，又怎能得呢？
一方棋盘就如同一个战场，有时剑拔弩张，硝烟弥漫，有时看似平静却又暗藏杀机。有人说棋局如，我看还不如说人生如棋局。为了，我们必须有丢车保帅的决心和选择，壮士断腕的勇气和毅力。人生也是这样，如果我们为了保全小小的好处而失去了更大的利益，那岂不是得不偿失？
大树在移栽的时候，一定要把枝叶砍掉，因为在移栽的时候根系会不同程度受到损伤，吸收的水分大大减少。如果不把枝叶砍去，水分大部分都被枝叶蒸发，就不足以维持大树的生命了。在人生中的危难时刻，只有舍去“枝叶”，才能让自己活下去。
曾经一个人左臂被卡在两块岩石的缝隙里，动弹不得。在忍饥挨饿十余天后，他意识到只有隔断自己的左臂才能够脱身。如果是你，你会怎么办?他活了下来，因为他懂得“舍得”的道理：有舍才有得，不舍怎能得？自断手臂是痛苦的，更会在今后的中给你带来许多不便。如果你原来一生能做一万件事，失去左臂后就只能干九千件事了。但是，不要因为不愿舍弃干那一千件事的能力，就让自己失去生命，失去干一万件事的机会。一千和一万，孰大孰小？
吾生有涯而学无涯，没有人能够学完天下所有的知识，也没有人能够做到全能。聂卫平本来是棋圣，但他又喜欢喝酒，又爱好桥牌，结果几年下来，棋艺大不如前。如果你要想在一方面做出成就，那么就必须舍弃一些爱好。如果一个人要涉猎方方面面，那么他的精力就会分散，必然博而不精。有所得必有所失。
舍得的道理，我想大家都懂。但是，这个五光十色的太美妙，金钱、权利的诱惑太多了，又有谁能够舍得呢?很多人舍不得，于是他们碌碌终身，一事无成。因为没舍，所以不得。
舍去金钱，得到淡泊；舍去权利，得到悠闲；舍去喧嚣，得到宁静；舍去虚名，得到轻松，舍得。
舍得议论文9
热闹的集市，对于苏格拉底的学生来说是充满诱惑力的，但伟大的哲学家苏格拉底却发现这个世界上有太多他并不需要的东西。因为在他看到，精神上的富足远远比飘渺的物质享受重要得多。
席慕蓉曾说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在河的左岸是舍，右岸便是得。有舍才有得。“在沙漠里寻找永恒。”柏拉图如是说。世俗人无法舍掉自己并不需要的东西，所以他们迷茫无措。不妨学学苏格拉底吧，寻找生命的永恒。
“白衣卿相”柳永，一袭白衣，桀骜不驯。在纸醉金迷的宋代，高官厚禄乃文人毕生所求，他拥有满腹才华，但皇帝却叫这才子“且去填词”。他舍弃虚名浮利，转身走进烟花巷陌，一曲曲唱得佳人心醉，百姓追捧，成就了一番“凡有井水处，皆能歌柳词”的景象。他做了真实的自己，不为官场而逗留，不为名利而屈服，笑得让人敬让人怜。
人们往往舍不去过去的情思，沉湎于悲伤而无法自拔，那是不懂舍得。三毛本是撒哈拉沙漠的一个匆匆过客，荷西给她带来明媚的文字与心境。三毛总说自己不是一个留恋于过去的人，但她却没能做到，荷西的死给了她很大的打击，她的文字变得悲伤，她始终在重复一个感情的圆，舍不得放下，终于她用丝袜结束了自己的生命，一个时代的才女就这样殒落。我们在扼腕叹息之余，不禁深思：不必紧抓着过去的伤痛不放，没有合理的舍去，就无法收获未来，因为生活还是继续，希望还会有的。
当然，不乏一些明智的人，懂得放下当前的成就，去追求自己的理想。白百何，总是给观众恬静可爱的小妞形象。在她事业第一次达到小高潮时，她却选择结婚生子，暂时退出娱乐圈。现在的她，不仅拥有一个幸福的家庭，事业上也迎来巅峰。娱乐圈从不乏一夜成名的女星，却难免昙花一现，黯淡无光。白百何是个例外，与其说是上天对她的馈赠，倒不如说是她懂得舍与得的智慧。
“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如旧。”要记住，在生命之河的两岸，一边是舍，一边是得，中间是无尽穿梭。
舍得议论文10
大千世界，人生百志，选择太多，失去太多，悲苦太多，诱惑太多。
人生需要舍得，有舍才有得。在面临人生选择时，只有懂得舍得，才能赢得人生的灿烂辉煌，才能收获人生的条条硕果。
因为舍得，山泉倾泻而下，舍弃了安逸闲适，选择了一路向前奔向大海，最终得到了自由。也好似李白才气横纵，文思如黄河之水，涛涛不绝。却也有勇气舍得，懂得舍得，甘愿舍弃功名利禄的黄金枷锁，从而悠闲自在。我们有时也应该像李白一样，舍去一样东西其实也会得到一样东西，舍得云开才能见月明。
因为舍得，苍松傲对苍穹，告别了肥田美水，选择了在山巅上默默扎根，最终得到了文人名士的敬仰。如同鲁迅，弃医从文，以笔为刀，割下了国人思想中的毒瘤，振臂高呼唤醒民众麻木的精神。因为舍得，鲁迅成为了中国文坛上一位以笔代刀的战士，一位扛起民主科学大旗的勇士。正是果断舍得，让鲁迅获得了非凡的人生。当然，我们的人生也正是掌握在我们自己手里，因为舍得，我们的人生才得以见到光明。
因为舍得，寒梅择时绽放，舍弃了舒适温暖，选择了在严冬中凌寒绽放，最终得到了世人给予的美名。舍得，其实是一种生命的抉择，是一种心灵的深荡，更是一种人格的升华。我国著名书法大师，书法鉴赏家启功先生是一位智者。他懂得舍得，一生不慕名，不逐利，面对荣誉、名利，一直推辞如同“闲云野鹤”，可正是因为他不计较个人名利，只追求心性的修养，他充满人生乐趣，一生恬淡。这就是舍得带给我们的宽慰，有舍才有得，舍得云开你才能见到月明。
行走在人生的轨道上，而舍与得则伴随轨道两旁两者少一方则后患无穷。生活中的很多时候，都需要我们懂得索取，同时也要学会放弃。两者如胶似漆，恰似伴侣，伴随一生。
所以，让我们学会舍得，懂得放弃，舍得虚名、欲望、权势、金钱，那么人间就会多一份真情、多一份安逸，也多一份和谐。舍得如同塞翁失马，焉知非福，倘使你舍去一点，便也有得到一些。所以舍得不是失去，而是拥有别样的收获。
1.文：影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。
归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。蒲团一榻上，坐到夜将分。
赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。
2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
赏：此为对季节入秋的描绘。作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。
4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。
赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。
5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。
赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。唐三藏性格软弱，胆小懦弱。而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。
6.文：不一时，红日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。
赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。
7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。
赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。
8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。
赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。
9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。
赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。
10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。
赏：用夸张的手法描写了太保的.技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。
11.文：参天古树，漫路荒藤。万壑风尘冷，千崖气象奇。一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。秋容萧索，爽气孤高。道旁黄叶落，岭上白云飘。疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。
赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。
12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好，好，好！就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。”这刘伯钦，虽是一个杀虎手，镇山的太保，他却有些孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。
赏：此处是对太保人物性格的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点，留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善。由此可见，这太保是一个正面人物。
13.文：方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。三藏念不数句，却教“请斋”。伯钦道：“你是个念短头经的和尚？”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。”伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。”
赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象，也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精神。
14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝，有庄的集聚稻粮。我们这打猎的，只得聚养些野兽，备天阴耳。”
赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想观念、性格均有较大差异，此为以小见大。
15.文：次早，那合家老小都起来，就整素斋，管待长老，请开启念经。
赏：这里表达了太保一家对三藏的尊重，也表现出人们心目中对佛教的推崇，与读者了解时代背景有潜移默化的作用。
16.文：这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。
赏：三藏为人家家中故人诵经超度，故人鬼魂托梦感谢，也证明了好人有好报的简单道理。
17.文：伯钦与母妻无奈，急做了些粗面烧饼干粮，叫伯钦远送，三藏欢喜收纳。
赏：三藏的形象虽然不免迂腐，但他心地善良，此处也表现出他淡泊名利、洁身自好的良好品德。
18..文：”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”
赏：不仅仅太保一家对三藏的超度之情感恩于心，三藏也铭记着太保的救命之恩。而更多的是他对太保的依赖，他对孤单一人充满不安，表现了他的胆小形象。
19.文：正在那叮咛拜别之际，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也，我师父来也！”唬得个三藏痴呆，伯钦打挣。
赏：前有三藏对于环境的不安，央求太保同行，而太保断然拒绝。三藏的忧虑之心也渲染了读者的心情，而这一句犹如拨云见日，让人心里豁然开朗，胸中顿起希望之感，此句放在结尾处勾起了读者浓浓的好奇心。
20.文：尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
赏：对孙悟空的描写，突出了他桀骜不驯、不拘小节的人物形象。“尖嘴缩腮，金睛火眼”表现他本领高超，与一般猴子不同；“头上堆苔藓，耳中生薜萝”表现他与大自然亲密相处，心性狂野；“眉间土，鼻凹泥，……手掌厚，尘垢余多”表现他粗野，不经管教的形象。寥寥数句，却总概括了孙悟空的能力、性格、形象，堪称经典。
