【示儿】
陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
注释
1. 示儿：给儿子们看。
2. 但：只。
3. 九州同：祖国统一。
4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。
5. 家祭：对祖先的祭祀。
6. 乃翁：你的父亲。
古诗今译
我知道人死后万事皆空，只悲叹看不到九州统一。大宋军队收复中原之日，家祭时别忘了告我亡灵。
名句赏析——“家祭无忘告乃翁。”
赏析
陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道;“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的'时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
陆游写示儿的背景
这首诗是陆游的绝笔.他在弥留之际,还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民,热切地盼望着祖国的重新统一,因此他特地写这首诗作为遗嘱,谆谆告诫自己的儿子.从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!无怪乎自南宋以来,凡是读过这首诗的人无不为之感动,特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下,更引起了无数人的共鸣.
陆游写示儿对后世影响
《示儿》是中华民族宝贵的文化遗产，诗中所表现的爱国热诚催人泪下，发人深省。
早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：“不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳!”其他评述陆诗，特别提到《示儿》诗，就我所见，不下三十余家(请参看《陆游研究资料汇编》)，或者说它具有宗泽“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见此诗情真语挚，感人之深!
南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。”
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》写：“放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易。”且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。[6]
历代爱国诗中，朱自清先生特别推崇《示儿》诗，并对它做了具体的分析：“这是陆游爱国热诚的理想化;这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。”
南宋前期民族矛盾异常尖锐，在祖国分裂、人民颠沛流离的严酷的现实面前，不少诗人写出了一些反对民族压迫、要求统一祖国的诗词作品，那么大家了解写了哪些呢?
陆游的爱国诗
1、《示儿》
死去原知万事空，
但悲不见九洲同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
2、《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
3、《龙兴寺吊少陵先生寓居》
中原草草失承平，
戍火胡尘到两京。
扈跸老臣身万里，
天寒来此听江声!
4、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，
五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
南望王师又一年。
5、《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
6、《夜泊水村》
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
7、《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。
8、《秋晚登城北楼》
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。
一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。
山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。
横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。
9、《金错刀行》
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
10、《关山月》
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
11、《陇头水》
陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪。
卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。
我语壮士勉自疆;男儿堕地志四方。
裹尸马革固其常，岂若妇女不下堂?
生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌。
夜视太白收光芒，报国欲死无战场!
12、《长歌行》
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸;
犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒螿鸣?
兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶;
哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾。
平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城!
陆游诗的爱国情怀
最初接触陆游诗歌时，为之倾倒的是他那首《钗头风》：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，错!错!错!春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫·”那种一往情深、缠绵悱恻的感情让人既羡慕又哀戚。但随着进一步的接触，我才发现陆游诗真正打动人的不是他的儿女情怀，而是他的爱国怀怀。
一、反映南宋苟且偷安的现实，抨击主张苟和的投降派
在陆游所处的时代，祖国的大好河山被分裂，北方广大人民遭受到民族压迫，而南宋小朝廷却苟县偷安、不思收复、屈辱苟和，这种奇耻大辱，这一社会现实，是广大人民和爱国志士所不能忍受的。雪耻御侮，收复失地，是每个爱国志士的抱负，陆游也不例外。他不能亲临战场，就拿起笔作斗争，对投降派进行了坚决的斗争和尖锐的讽刺。
如《关山月》所写的：
和戎诏下十五年，将军不战空临边，朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戌楼刁斗催落月，三十从军今白发，笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨!中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
在这首诗中，陆游用对照的写法：遗民们是渴望恢复的;战士们是极愿为国效死、杀敌立功的;只有“朱门”在那里酣歌醉舞，甘心向敌人献媚纳贡。从这三个方面的鲜明对照里，使我们可以清楚地看出当时的阶级矛盾和民族矛盾。就其所表现的内容来说，概括了南宋时代的社会现实，真可以说是时代的一面镜子。然而作者却又不是像镜子一样纯客观地把事物再现出来，而是贯注着自己强烈的感情。
二、表现对家乡、对祖国的挚爱深情
看到自己的家乡遭到沦陷，看到自己的祖国软弱无能，作为一名普普通通的公民，谁都会为之心酸，谁都会为之掉泪，更何况，作为一名一直视祖国的兴衰荣辱为己任的爱国诗人，又怎么不爱自己的`家乡、不爱自己的祖国呢?他对家乡、对祖国的那种深沉的爱不亚于对自己的父母、对自己的兄弟姐妹的那种爱，他的这种爱已经渗透到了他的诗篇里。
如他在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中说：
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年!
这首诗头两句的“河”指黄河，“岳”指华山。黄河和华山是我们祖国的名山大川，也代表着祖国神圣不可侵犯的领土。“三万里”和“五千仞”虽非实数，是一种夸张的写法，但用来形容祖国山河的雄伟壮丽则是很相称的。对于祖国有这样的大好河山，诗人感到骄傲和自豪，而对于失掉它们，当然就不胜其痛惜与悲愤了。诗的后两句表现了诗人对沦陷区人民的关怀。他把他们称为“遗民”，暗示出那是由于昏儒的统治者逃跑了，把他们遗弃在那里。而他们被遗弃之后，就开始在“胡尘”的笼罩之下饱受敌人的蹂躏与奴役，过着悲惨痛苦的生活。他们含着热泪，年复一年地盼望着“王师”来解救他们，但由于南宋小朝廷奉行着向敌人妥协投降的政策，他们殷切的希望总是成为泡影。
三、表明他匡扶社稷、抵御外侮的胆量与决心
他不但有爱国忧民的情绪，并且表明自己救国的胆量与决心。在南宋政府奉行苟和投降国策的时候，陆游坚决主张抗战，收复沦陷的国土，赶走侵略者。他渴望上战场，他愿把自己的整个生命和力量都交给国家去支配。他的这种前线杀敌、誓死报国的愿望在诗中表现的很强烈，所谓“手枭逆贼清旧京”、“直斩单于衅宝刀”。
他在临死之顷，还写下了作为遗嘱的《示儿》诗。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，殷切盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌侵入或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。一个在病榻弥留之际的人，想到的不是自己，自己的家人，而是国家，这样博大胸襟是无几人能相比的。就连一代英杰曹操在辞世之前还不免以分香履嘱，而诗人却以“北定中原”来表达其生命中最后的意愿。对于这首诗，明代学者胡应麟评价为：“悲愤之气，落落二十八字间。”清代诗人贺贻孙评价为：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神”。但我比较欣赏朱自清的评语：“示儿”诗，是临终之作。不说到别的，只说‘北定中原’，正是他的专一处，这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势。他尽可说些别的体己的话，可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说：“死去”虽然不见“九州同”，可是相信，“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他的儿子“家祭无忘告乃翁”教儿子“毋忘”正见自己的念念不“念”。这是他的爱国热诚的理想化。(《朱自清选集·爱国诗》)
如此光辉的遗命，如此精醇的爱国热诚，在封建文人中，实属罕见。从这里我们可以看到，陆游的爱国思想是一贯的，是自少至老历久不渝的。他是一个诗人，也是一个战士，这是他杰出的一面，也是他不同于一般诗人的地方。
四、对幻景、梦境的描写体现出陆游的爱国情杯
政府的软弱、投降派的反战和排挤使陆游的一腔报国之心成为泡影;壮志难酬的现实使他只能从幻想或梦境里寄托他的报国思想。
“壮心自笑何时豁，梦绕梁州古战场”(《秋思》)，正概括地说明了这类记梦诗的成因和内容，在这类诗中，我们可以看到，诗人有时象一员猛将，跃马大呼，夺关斩将：“三更抚忱忽大叫，梦中夺得松亭关”，(《楼上醉书》)。有时又不失书生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱”(《九月十六日夜梦驻军河外遣使招安诸城》)，而且“尽复汉唐故地”(见《剑南诗稿》)卷十二的诗题)。所以他说：“谁知蓬窗梦，中有铁马声”(《书悲》)。
总之，陆游把他的一腔爱国热情与报国之心通过一首首爱国诗歌酣畅淋漓地展现在读者面前。正是通过这些诗，让我们领略了一位爱国诗人倾毕生心血为国而战、誓死报国的决心，看到了他至死不渝、抗金救国的胆量。如此深切的爱国之情在历代文人的作品是罕见的。而他“一身报国有万死”的愿望在爱国者中也是让人刮目的。读其诗如见其人，英姿飒爽驰骋疆场，手枭逆贼直斩单于，一员猛将形象跃然纸上，呼之欲出。因此，陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。
陆游写的诗有哪些？陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，如下为大家收集了一些陆游写的诗，欢迎阅读！
卜算子
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成
上西楼（一名相见欢）
江头绿暗红稀，燕交飞。忽到当年行处、恨依依。
洒清泪，叹人事，与心违。满酌玉壶花露、送春归。
大圣乐
电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，铁打身坚。
须臾便是华颠。好收拾形体归自然。又何须著意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。
太平时
竹里房栊一径深，静愔愔。乱红飞尽绿成阴，有鸣禽。
临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。
月上海棠
斜阳废苑朱门闭。吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。
行人别有凄凉意。折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。
月照梨花
霁景风软，烟江春涨。小合无人，绣帘半上。花外姊妹相呼，约樗蒲。
修蛾忘了章台样，细思一饷，感事添惆怅。胸酥臂玉消减，拟觅双鱼，倩传书。
木兰花
三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。身如西瀼渡头云，愁抵瞿唐关上草。
春盘春酒年年好，试戴银幡判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。
木兰花慢
阅邯郸梦境，叹绿鬓、早霜侵。奈华岳烧丹，青溪看鹤，尚负初心。年来向浊世里，悟真诠秘诀绝幽深。养就金芝九畹，种成琪树千林。
星坛夜学步虚吟。露冷透瑶簪。对翠凤披云，青鸾溯月，宫阙萧森。琅函一封奏罢，自钧天帝所有知音。却过蓬壶啸傲，世间岁月駸駸。
水龙吟
摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。
惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。
玉胡蝶
倦客平生行处，坠鞭京洛，解佩潇湘。此夕何年，来赋宋玉高唐。绣帘开、香尘乍起，莲步稳、银烛分行。暗端相。燕羞莺妒，蝶绕蜂忙。
难忘。芳樽频劝，峭寒新退，玉漏犹长。几许幽情，只愁歌罢月侵廊。欲归时、司空笑问，微近处、丞相嗔狂。断人肠。假饶相送，上马何妨。
生查子
还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨，恰占清江口。
风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。
好事近
混迹寄人间，夜夜画楼银烛。谁见五云丹灶，养黄芽初熟。
春风归从紫皇游，东海宴阳谷。进罢碧桃花赋，赐玉尘千斛。
附：陆游好事近赏析
上片，作者奇特地想象自己持着天台藤杖（词中的天坛，即天台山，以产藤杖著名。见叶梦《避暑录话》，该书也写作天坛。策即是杖）。趁着清爽的秋晨，登上莲花峰顶，踏在倚天峭立的悬崖上。只“谁与放翁为伴”一句，不但给华山，而且也给自己写下了一个俯视人间的形象。并且又从可以为伴的“天坛轻策”，很自然地过渡到了下片。
在下片里，可以看到作者的化身——龙杖在雷雨交加的太空城里飞翔（杖化为龙，用《后汉书·费长房传》事。韩愈《赤藤杖歌》有“赤龙拔须血淋漓”语），铿地一声，天坛杖顿时化成赤龙腾起，雷声大作，四边山峰黑成了一片。可是他一点也没有忘却人间的赐予，他要降及时雨使田里的禾苗很好生长并得到好收成，他要为人们造福，要让人们过上丰衣足食的日子。而这种为人类造福利的事业，在自己看来，是完全可以办得到的，不经意的谈笑之间，人们已从中得到了不少的好处了。与那些禅房里拖着禅杖（词中的禅龛，原指供设佛像的小阁子，泛指禅房。楖栗，印度语“剌竭节”的异译，僧徒用的`杖），只顾自己不关心别人生活的僧徒——隐指一般逃避现实的人，比起来同持一杖，作用就大不相同了。作者鄙夷一笑，体现了他的“所慕在经世”（《喜谭德称归》诗）的积极思想。
这首词的艺术风格，是雄奇豪迈的，它强烈地放射了积极浪漫主义的光芒。陆游词派的继承者刘克庄，在《清平乐》里，幻想骑在银蟾背上畅游月宫，“醉里偶摇桂树，人间道是凉风”，这分明是陆游这首词精神的再现。
