海涛法师经典禅语分享
1. 人生在世，心的关系真的攸关重大，很多烦恼根源全因它而起，心正的人，看见幸福，心歪的人，看见不幸;心的正与邪，却是自己可以决定的。
2. 事物是不停地变化。云没有死，它只是变成了雨。雨没有生，它只是云的变化和延续。如果我们看透这些因素，看到它们无常和互摄互入的本性，我们自然就会明白，没有永恒不变的东西可以称之「我」。
3. 有些痛苦，像生.老.死，是没有办法避免的。我们唯一能够做的，就是减少这些痛苦在内心所引起的恐惧。
4. 释迦牟尼佛曾说，就获致证悟而言，以慈悲服务有情众生，等同于供养诸佛的价值，因此，慷慨对待他人，让他人从痛苦中解脱，走向解脱之道，和供养诸佛的利益是一样的。
5. 如果活着必须有些辉煌色彩，慈悲就是最好的颜料。
6. 修心很重要，如果心能笃行道德.监督嘴巴说好话.眼带关怀.耳听委屈，倾力遵守这四净，将会得到好福报。
7. 要做心灵的功课，你要做早晚课，帮助自己安定下来，安住在圆满的菩提心上，如果平常有固定的功课，就按照你的功课做;如果没有，课诵本的内容编的非常好，可以按照传统的课诵本做。假如自己不会做早晚课，礼拜六.礼拜天到佛寺住，跟着佛寺做早晚课，学习久一点就会了。
8. 即使你不懂菩提道次第，也不知如何修习它，甚至不想先用出离生死的心来实修菩提心，那你日常生活上的一切都要用慈心来作。即使你跟大家一样住在都市里，照顾家人或者上班工作，也都要用慈心。
9. 只要珍惜其它众生，即使我们没有刻意礼敬诸佛菩萨，也会令诸佛菩萨欢喜。协助其它众生是对诸佛菩萨最好的供养，因为它圆满了诸佛菩萨的愿望。
10. 生活里最重要的是有慈悲的心与诚实的态度，它比最高智慧和一切学识都重要。关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物都有更多的实际利益。
11. 你愈能够把生命奉献在利益众生，就能够在生命中得到愈多的喜乐，以及内心的满足.平安。所以，如果有人要寻求安乐的人生，最好的方法是以爱惜其它众生的菩提心行生活。
12. 自由的人，才是快乐的人。你的心有多自由，你就有多快乐。
13. 绕塔或拜佛时，无论父母在与不在，都要观想和我们在一起。以对待自己父母的方式，对待所有的众生，这就是大乘的观想。因为人对父母总是非常感恩，后面要跟着所有受苦众生，为他们多绕佛.拜佛。你有这个心，他就得到功德，你所想得到的都替他承担。
14. 面对困境时，有三种非常实际的对治方法，可以帮助我们觉醒和心生喜悦：一.不再挣扎.勇于面对。二.将毒药当作解药。三.将眼前出现的每一个困境视为佛菩萨的示现。
15. 佛陀善巧说了七种不需要金钱.物质就可以布施的方法，归纳这七法可以得知：一.我们应舍弃.杜绝任何出于自我爱惜.悭吝的心态和行为;二.相反的，我们所有的动机.发心都是为了众生的利益;三.我们只要以善心.善语.善行对待一切有情，就是布施。
16. 人生在世，如果只是用来赚钱享受荣华富贵，那只能享受短短的几十年好命而已;但如果用来赢取道德，经营善良便能脱离生死苦海，离苦得道，不必再受轮回之苦。
17. 最令人向往.拥有的铭印：一.布施是给予你所拥有的事物;二.持戒是善待他人; 三.忍辱是放下瞋怒;四.精进是增长所有美好事物的喜悦; 五.禅定是全神贯注，远离邪念;六.智慧判断何谓真理;七.慈悲是一种融合了对众生之爱的高度智识。
18. 消除罪障，成就佛果。得病很痛苦，那你就跪着诵《地藏经》，短一点就诵《普门品》，再短一点，念《心经》。大家就老实来读诵，过去杀生.邪淫.偷盗.骗人这些罪业，就会产生障碍，你身体也好，事业也好，把这些罪障消除掉，更重要的是消除世间所有众生的罪障。
19. 离苦得乐的方法贵于修道，把它当成奇缘潜心修行，必有后福。
20. 从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心--贪.瞋.痴. 慢.疑.嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心.悲心. 菩提心。也唯有生起慈心.悲心.菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。
21. 要获得成功和财富，很重要的是不要只修财神法。要成功，最重要的是要修布施，财富与经济的繁荣主要来自布施与供养三宝。供养上师.佛.法.僧，并对有情修布施和仁慈，那是基本的因。
22. 虽然在做善事，但内心烦恼很重，不好修行。希望两个方面，第一要多忏悔业障;第二要多思惟空性，断烦恼。一个是内在的努力，要靠自己，所以要修忍辱，守戒律，才有办法。佛法讲的是实践，要去做，想尽办法去除任何一种自我退转。
23. 从佛教的观点来说，去反省人生是痛苦的现实，并不会让我们万念俱灰尘，成为悲观主义者，而是带我们去发现那些痛苦究竟是怎么生出来的--从贪欲，从瞋恨，从痴愚--然后从中把我们解放出来。
24. 若我们能对他人培养一种平等而慈爱的情感时，我们的心也会自然感到十分温暖。倘若我们能把一切众生都当做家人般平等视之的话，那么我们便能以同样的方式为众生服务，众生的事就是我的事。这就能接近「无缘大慈.同体大悲」了。
25. 菩萨为利益众生而寻求证悟。他们的道路是利他的道路。在这个道路上，心要接受训练，超越平常所熟悉的凡夫自私行为和烦恼，渐渐学习将他人变成内心最主要的关怀焦点。这种利他态度，是佛陀大乘法教的根本及核心。
26. 或许我们会认为，供养寺庙，或在佛像面前摆出供品是更好的方法。事实上，诸佛完全离于自我珍爱，因此，我们愈能帮助众生，诸佛就愈快乐。
27. 每个人心里都要有一个很好的师父，然后当你碰到事情的时候，就要祈求我们的师父，加持我们的心，不要让我们的心退转了.痛苦了.孤单了。修行就是要有正确的心态：慈悲心.菩提心.信心，有了这三个心以后，我们就认真去修行。
28. 持戒可以带来个人的安乐.宁静，以及国家的强盛.富足，也让你可以无惧地面对死亡且保证未来往生善趣。
29. 要同样礼遇穷者和权者。去除所有偏见，避免对亲戚的执着，以及对敌人的憎恨。对穷人及地位卑下的人要特别尊重。不要偏颇，要以同样的爱与慈悲对待一切众生。
30. 除了供养金钱，只要极需慈善的地方你就去布施。布施才是获得财富的究竟秘诀。除了累积世间财富，也别忘了累积出世间功德法财。诵经.持咒.施食.放生等，都是累积功德法财的方法。
海涛法师经典禅语精选
1. 尊重生命其实就是尊重自己。护生.放生，其实也是在救自己。藉由护生，关心世上一切众生的疾苦，开发本有的慈悲心与喜舍心，令众生离苦得乐。以戒杀.护生来长养慈悲心。
2. 佛说：施舍金钱.物质，只是布施方法中的一种。即使不用钱，也可以给人七种布施：一.和颜施.二.言施.三.心施.四.眼施.五.身施.六.座施.七.察施。
3. 当你感触到你内在理解.自觉.慈爱的种子，这些种子就会一天天长大，自己.对方和身边周遭的众生都会更欢喜。快乐无法独享，当你快乐时，旁边的人也都会跟着快乐起来。
4. 佛教的功德是弃绝恶行。当我们戒恶时，就不再继续造业了。没有苦时，就有平静。平静的心是清洁的心，无瞋.清明。所以佛说：心清净，是世上最高的功德。
5. 如果我们照顾.奉养父母，但只给予食物.衣着，甚至整个国家的财富等物质，这只能为他们提供一时的利益。相对之下，如果我们能够介绍他们认识佛法，让他们领悟六道轮回的痛苦，进而开始修行，例如禅修观世音的法门，才算真正成功地帮助他们，也为他们的来世奠下基础。
6. 每天不小心看到自己或别人踏死虫.蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。
7. 你心里有观世音菩萨，恭敬的方式有很多种，如称念他的名字.身体礼拜，生气的时候想起观世音菩萨，时时以慈悲心救度众生，自己应该学习菩萨的慈悲.智慧.化导众生，既然要学习菩萨的慈悲智慧，那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢?有了这个反省怒气就会消下来，就能够去除瞋恚心。
8. 佛陀开示八万四千种不同法门，每一个都是为了降伏我执。这是佛陀授予法教的唯一理由。如果这些法教无法对治我执，所有的修行都是无用的。
9. 如能用最好的饮食来供养佛.法.僧三宝，可获得五种利益：第一.拥有身相庄严及美丽的身材。第二.气力充沛。第三.寿命延长。第四.快乐安稳。第五.成就辩才。
10. 一切修行只有一个动机。即是利他的动机;一切困境只有一个对治，即是不断修持自他交换。
11. 做人的道理就好象木匠一样，锯木的时候需要绳墨，盖房舍时需要砖板，才能有所准则;一个人如果无绳墨.无砖板般的准则来匡正言行举止的话，那么偏离了轨道，命便不好，运就会不顺了。
12. 人身非常难得。我们应下定决心修持佛法，不要把生命耗费在无意义的活动上。能终身修持佛法是最好的。但是如果不能的话，起码要好好皈依，因为皈依是佛法的精髓，同时可以关闭堕入下三道之门。
13. 五毒烦恼会变成五种病，所以要注意起心动念。如果按照佛教的修行，要把贪.瞋.痴.嫉妒.我慢，转成五种大智慧。要知道自己有什么样特别的问题，就要懂得去转化。观修五方佛，观修佛的形象或念佛的名字，也可把宿世的业力乃至一个不清静的想法断除掉。
14. 人们生活在三界里，举心动念无不在造业，特別是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必須恆常持续不停。尤其在这末法时代，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。
15. 如何消除沒房子住的恶因?首先要看自己小时候有无掏过鸟窝.蜜蜂窝，破坏过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做，还要劝別人不做这样的事情。再尽力布施住处，对象不仅是人，还包括一切动物，所以善待來到你家里的任何动物。
16. 即使在最坏的状况下，心也可以是自由的。
17. 在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰.敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远.影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。
18. 我们应当时常祈请：「愿我能够承担所有众生因三毒而产生的障碍。愿所有众生能够生活在善德之中，每天实践善行，从贪.瞋.痴三毒中解脱出来。」如果我们常常如此思惟，将获得极大的利益。
19. 一个具备这七种美好品质.并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的智慧。一.布施带来财富;二.美好的世界来自持戒; 三.忍辱带来美好;四.卓越的成就来自精进; 五.禅定带来宁静;六.自由来自智慧; 七.慈悲成就我们所有的愿望。
20. 佛教经文都会教我们说，要更加去爱护那些受苦和没有办法保护自己的人。我们愈是帮助他们，就会愈觉得自己有用，因而产生一种深刻而真实的满足感。
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
●清时，江西婺(wù务)源的戴鸿泽，母亲礼敬观音大士，曾制作“救苦膏”布施他人。
道光年间，侄孙某患天花，黑陷，左眼已失明。其母梦见一老妇说：“我是观音，居鸿泽家三年，你可去求神膏，贴左太阳穴。”
其母醒后，求到了膏药。医生喝斥他们胡闹，用灯火治盲眼，导致眼睛爆出，仅剩筋悬着未掉落。医生无计可施，便偷偷逃走了。
母亲恳切祈祷大士，念《心经》二千遍，仍然贴膏，左眼睛渐渐收进去了，盲目复明，天花也痊愈了。《海南一勺》
●清时，江西浮梁县的程昭，曾因患痞病(腹中长硬块)，念诵《心经》而治愈，所以经常持诵不间断。道光年间，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂荡了十余里，一心念《心经》。好像有东西托着他的脚，他才得借以微坐，最终得救。 《海南一勺》
●陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”
后来，梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾?如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵?如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会，才判说：‘天地好生，何殊卵胎湿化?圣贤乐善，岂容暴戾恣睢!陈应许愿念诵《心经》五万卷，超度怨命十三条。’”
原来，陈小时候做游戏，作假官，命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等，像审问犯人一样，导致毙命。这些，都是小时候无心之过，没想到阴间鉴察，竟是如此之严啊。《守一斋记》
●凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒即般若咒：“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”) 《续墨客挥犀》
●清朝康熙年间，浙江钱塘郑国相的妹妹被狐祟(suì岁)附体，晕死过去。
当时，国相为她念诵《心经》，妹妹苏醒过来。国相于是恳祷观音大士，发愿施送经二千卷，除妖救妹。
妹妹说：“正危急时，空中出现观音大士，叫道：‘孽畜何得到此?’狐狸说：‘因饥饿觅食。’大士手指妖狐，腾空而起，于是不见了。”众人都闻到异香满室。
后来，妹妹梦见有人长枪上挂着毛头，说：“胡三交真人府被诛杀了。” 《异谈可信录》
●郑国相的妹妹被狐精作祟，念诵《心经》得以脱免。
后来，又有女鬼来附体，自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她，附体的鬼合掌感谢他。
后来，国相妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷，成了地仙。《心经》重大，宜加敬奉持。” 《异谈可信录》
●玄奘法师，当初在蜀地(今四川)，看见一病人，身上长疮，又脏又臭，衣服破烂肮脏。
法师悲悯他，布施给他买衣服饮食的钱。病人就授给法师《心经》，法师经常诵习。
后来，法师在取经途中，遇到沙漠，八百余里中，恶鬼异类，绕人前后。法师念观音名，鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》，一发声，恶鬼异类都散去了。 《唐三藏传》
●宋人赖省干，以妖术杀人祭鬼，在浙中买十余岁童女供祭祀使用。
一女童的母亲，信奉观音大士，女童曾随母亲习念《心经》。到轮祭时，沐浴妆饰，锁在空宅中，女童自认必死，就一心诵经。
夜半，有怪物从天窗下来，光闪如电。女童急忙念揭谛咒，口中忽出光，怪物欲进不能，又退走。女童口中光渐大，射怪物，铿然有声，仆倒在地上。
正逢巡逻兵卒经过，女童呼叫说杀人，兵卒破壁救出女童，看见一条大白蟒，已经死了。抓捕赖省干及其家人，依法治罪。 《谈薮》
● 陈有岩家中一位婢女，忽然被附体发狂，声称：“我是胡三爷，你这婢子，敢惹我?”
少顷，婢女又操一口吴音(苏州话)，说自己杨姓，被胡三所驱使。
陈有岩百端祈求，附体的“杨某人”都不肯放过婢女。于是陈有岩请求念诵《心经》超度附体者，方才答应。于是，全家虔诵《心经》。
婢女突然怒目大声说：“某某所念的`经没有用，因为他刚刚吃过肉粉团的。”一问，果然如此。
念诵满千遍，附体的杨某人愿意离开。送到新坊桥下，婢女霍然正常了。
《守一斋笔记》
●清朝乾隆年间，余宗的妻子忽然寒战、胡言乱语，说：“我婆媳两人(鬼魂)路过这里，饿极了，一定要拿酒食给我们吃。”
余宗于是请僧人念诵《心经》、《大悲咒》、《金刚经》。刚念一遍，就听见病人的附体呵斥：“我开始不肯进来(被附体者的身体)，而你要来。现在因僧人念经念咒，如有遍体飞刀刺我，痛不可忍，还是赶快离开吧!”
妻病顿时痊愈。 《质直谈》
●唐时，王琦妻染病，王琦为她念诵《心经》。妻忽然看见灯下有三个人头，吓得她瞪着眼睛不能说话，只用手指着所见的人头。
王琦取刀，向妻所指的地方斩去。
妻一会儿又说：“窗中有怪物，鼻子长数尺。床前有两个东西，像骆驼，都被斩消散了。”
王琦诵《心经》四十九遍，妻病就好了。 《广异记》
●湖北孝感的程蔌(sù素)园进士，在秦中(陕西中部)做讲席教书。
一次，他夜宿野店，觉得有一物压脚。他口不能说话，身体也不能动，渐渐压到腹部，很难受。
他急忙默诵《心经》，念到“色即是空”句时，始能大声疾呼，怪物逃走。 《守一斋笔记》
●宗湘文担任太守时，扶鸾(也叫“扶箕”)，乩(jī机)文显示：“叫幕友沈旭庭来。”便把沈旭庭叫来。
乩文上又画一把刀，说：“将要杀他，以雪怨仇。”
宗湘文等请求代为解怨，哪料对方不贪财帛，不要斋忏，只要沈旭庭的命。
于是，便请土地神，问怨仇的来龙去脉，并求排解。
土地神降坛说：“这鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那里做过县令，贿赂诬陷曹天喜犯罪，曹被杖击打死，所以现在前来索命。我禀告城隍，城隍查沈旭庭今世无罪，劝曹天喜令沈每天念《心经》五十遍，以五个月为期，虔诚书写 《心经》五十卷解怨。”
沈旭庭答应照办。后来，因事务繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降坛：“早先我把曹的刀藏了起来，居中排解，现在你违背约定的承诺，曹又向我索刀要报仇。”
沈旭庭恐惧，拜谢忏悔，虔诚念诵《心经》，不敢懈怠。 《见闻随笔》
●清人涧南居士自述：乾隆年间，我与孝廉张艮(音ɡèn)山同住一室，他黎明即起来诵经。我问他，他说：“这是《心经》、白衣咒、《金刚经》，我家三代信奉受持，累次获得灵验。”
我听说后，也虔诚持诵。这年秋天，哥哥获得乡荐，我获补郡庠，侄辈入学游泮(音pàn判)。于是，更加惊叹观音菩萨的灵应，方知艮山没有骗我啊。
《观音经跋》
●湖北荆山的万文玉，自述说：
我持诵《大悲咒》、《心经》，灵异很多，不胜枚举。逢凶化吉，起死回生，确实是我亲身历验。
回想当年，母亲病重将死，我痛哭流血，跪在观音大士前，诵大悲咒一遍，母亲被人带引回阳，渐渐身体气暖，能说话行动，数天就好了。
可见佛法无边，决非虚语! 《圣经汇纂》
●清道光年间，江西高安人褚景贤，母亲患喉痹(音bì必)，十多天水浆不能饮，血梗在喉中，呼吸艰难。褚景贤发愿刻印《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔诵《心经》及观音圣号。母亲呕出血块，大如鸡蛋，才得以进药，数天后痊愈。家父中风，也同时濒危得安。于是更加坚信：持诵传布佛经，实在是续命第一灵符啊。 《求福指南》
●唐人孟知俭，小时候病死，魂到阴间。恰逢朋友做阴间鬼吏，对知俭说：“你平生没有福果，只怕难以回人间了。”知俭说：“我念诵《心经》、《金刚经》约三四万遍。”鬼吏翻检簿记，多为白主(善业)，还给他看了簿上未来的前程。于是放还，知俭苏醒。后来，未来前程等事都一一应验了。 《朝野佥载》
●明人王锡爵(曾任宰相，谥号文肃)，担任神庙首辅。他请画工用金银汁画大士像，手书《心经》在画轴上，送他人供奉，不计其数。儿子王衡，中榜眼。孙子王时敏，信奉佛法，赈济饥民。有人在梦中看见六担豆子，一位僧人说：“这是时敏积善的数量。”儿子王揆(音kuí葵)，科举及第;儿子王掞(音yǎn眼)，孙子王原、王祁等，都是进士。 《现果随录》
●清时，僧人常智，小时候见到观音大士像，肃然起敬。他出家后，每日念诵《心经》，到“心无挂碍”时，涣然若释。他专修净业，预知时至。火化时，有紫色光像莲花，在火光中灿然涌出。
●唐人崔善冲在巂(音xī西)州(今昆明南)做官时，当地有人造反。崔善冲等二十余人，连夜奔逃，想投奔昆明，但天昏黑不识路。于是专诚念《心经》，不久，看见炬火在前，跟随它走，得以到达昆明。 《报应记》
●唐时，西明寺僧人释静之，小时候鼻孔里长了肉团，百方无效。后来他念诵《心经》五千遍，肉铃便落掉了。 《高僧传二集》
●广东阳江的吴绍成，命中无子，晚年持诵《心经》，得子。
●湖北荆山的万文玉，自述说：我持诵《大悲咒》、《心经》，灵异很多，不胜枚举。逢凶化吉，起死回生，确实是我亲身历验。回想当年，母亲病重将死，我痛哭流血，跪在观音大士前，诵大悲咒一遍，母亲被人带引回阳，渐渐身体气暖，能说话行动，数天就好了。可见佛法无边，决非虚语!《圣经汇纂》
●清时，僧人常智，小时候见到观音大士像，肃然起敬。他出家后，每日念诵《心经》，到“心无挂碍”时，涣然若释。他专修净业，预知时至。火化时，有紫色光像莲花，在火光中灿然涌出。《报应记》
●唐时，西明寺僧人释静之，小时候鼻孔里长了肉团，百方无效。后来他念诵《心经》五千遍，肉铃便落掉了。《高僧传二集》
●广东阳江的吴绍成，命中无子，晚年持诵《心经》，得子。
●唐人崔善冲在巂(音xī西)州(今昆明南)做官时，当地有人造反。崔善冲等二十余人，连夜奔逃，想投奔昆明，但天昏黑不识路。于是专诚念《心经》，不久，看见炬火在前，跟随它走，得以到达昆明。《报应记》
●明人王锡爵(曾任宰相，谥号文肃)，担任神庙首辅。他请画工用金银汁画大士像，手书《心经》在画轴上，送他人供奉，不计其数。儿子王衡，中榜眼。孙子王时敏，信奉佛法，赈济饥民。有人在梦中看见六担豆子，一位僧人说：“这是时敏积善的数量。”儿子王揆(音kuí葵)，科举及第;儿子王掞(音yǎn眼)，孙子王原、王祁等，都是进士。《现果随录》
●唐人孟知俭，小时候病死，魂到阴间。恰逢朋友做阴间鬼吏，对知俭说：“你平生没有福果，只怕难以回人间了。”知俭说：“我念诵《心经》、《金刚经》约三四万遍。”鬼吏翻检簿记，多为白主(善业)，还给他看了簿上未来的前程。于是放还，知俭苏醒。后来，未来前程等事都一一应验了。《朝野佥载》
●清道光年间，江西高安人褚景贤，母亲患喉痹(音bì必)，十多天水浆不能饮，血梗在喉中，呼吸艰难。褚景贤发愿刻印《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔诵《心经》及观音圣号。母亲呕出血块，大如鸡蛋，才得以进药，数天后痊愈。家父中风，也同时濒危得安。于是更加坚信：持诵传布佛经，实在是续命第一灵符啊。《求福指南》
●湖北荆山的万文玉，自述说：我持诵《大悲咒》、《心经》，灵异很多，不胜枚举。逢凶化吉，起死回生，确实是我亲身历验。回想当年，母亲病重将死，我痛哭流血，跪在观音大士前，诵大悲咒一遍，母亲被人带引回阳，渐渐身体气暖，能说话行动，数天就好了。可见佛法无边，决非虚语!《圣经汇纂》
●宗湘文担任太守时，扶鸾(也叫“扶箕”)，乩(jī机)文显示：“叫幕友沈旭庭来。”便把沈旭庭叫来。
乩文上又画一把刀，说：“将要杀他，以雪怨仇。”
宗湘文等请求代为解怨，哪料对方不贪财帛，不要斋忏，只要沈旭庭的命。
于是，便请土地神，问怨仇的来龙去脉，并求排解。
土地神降坛说：“这鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那里做过县令，受人贿赂诬陷曹天喜犯罪，曹被杖击打死，所以现在前来索命。我禀告城隍，城隍查沈旭庭今世无罪，劝曹天喜令沈每天念《心经》五十遍，以五个月为期，虔诚书写《心经》五十卷解怨。”
沈旭庭答应照办。后来，因事务繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降坛：“早先我把曹的刀藏了起来，居中排解，现在你违背约定的承诺，曹又向我索刀要报仇。”
沈旭庭恐惧，拜谢忏悔，虔诚念诵《心经》，不敢懈怠。《见闻随笔》
●湖北孝感的程蔌(sù素)园进士，在秦中(陕西中部)做讲席教书。一次，他夜宿野店，觉得有一物压脚。他口不能说话，身体也不能动，渐渐压到腹部，很难受。他急忙默诵《心经》，念到“色即是空”句时，始能大声疾呼，怪物逃走。《守一斋笔记》
●唐时，王琦妻染病，王琦为她念诵《心经》。妻忽然看见灯下有三个人头，吓得她瞪着眼睛不能说话，只用手指着所见的'人头。
王琦取刀，向妻所指的地方斩去。
妻一会儿又说：“窗中有怪物，鼻子长数尺。床前有两个东西，像骆驼，都被斩消散了。”
王琦诵《心经》四十九遍，妻病就好了。 《广异记》
●清朝乾隆年间，余宗的妻子忽然寒战、胡言乱语，说：“我婆媳两人(鬼魂)路过这里，饿极了，一定要拿酒食给我们吃。”
余宗于是请僧人念诵《心经》、《大悲咒》、《金刚经》。刚念一遍，就听见病人的附体呵斥：“我开始不肯进来(被附体者的身体)，而你要来。现在因僧人念经念咒，如有遍体飞刀刺我，痛不可忍，还是赶快离开吧!”妻病顿时痊愈。《质直谈》
●玄奘法师，当初在蜀地(今四川)，看见一病人，身上长疮，又脏又臭，衣服破烂肮脏。法师悲悯他，布施给他买衣服饮食的钱。病人就授给法师《心经》，法师经常诵习。
后来，法师在取经途中，遇到沙漠，八百余里中，恶鬼异类，绕人前后。法师念观音名，鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》，一发声，恶鬼异类都散去了。《唐三藏传》
●郑国相的妹妹被狐精作祟，念诵《心经》得以脱免。后来，又有女鬼来附体，自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她，附体的鬼合掌感谢他。
后来，国相妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷，成了地仙。《心经》重大，宜加敬奉持。” 《异谈可信录》】
摘录自《观世音菩萨灵感事迹1000例》一书
●印光大师 鉴定
许止净 辑录
郑金坤 语译
附录:
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘奉诏译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃.
