水牛和毛驴主要内容
很久很久以前有一个商人，他不但会做生意，而且还有一种特异功能，能听得懂鸟兽说话。他家中养着一头毛驴和一头水牛，雇了个农夫给他干活。一天，刚耕完田的水牛跑到毛驴棚里，看见毛驴全身梳洗得干干净净，舒舒服服地躺在那里休息，饿了还有细草和麦糠吃。水牛非常羡慕毛驴的优厚待遇，因为它知道主人仅仅在有事时才骑着它出去走走，没过多久就回来了，真是轻松自在。一次，主人准备去驴棚看看是否还有草料，快到驴棚时，听到水牛在跟毛驴说话：“毛驴老弟，你也是前世修来的福气：终日清闲自在，吃的比我不知道要强到哪里去，主人那样精心照料你，而你的差事仅仅是偶尔跑跑腿。哪像我呢，成天劳作，不是耕田就是推磨，一年三百六十五天，没几日清闲。吃的是粗草霉料，活着实在没有意思。”
听了水牛的话后，毛驴认为水牛讲的也是实话，倒有几分同情。毛驴想了想，对水牛说：“老兄，我给你出个主意，以后农夫要让你犁田时，你就左扭右拐，不走正路。他要用鞭子抽你，你就乱跑，再不就躺倒。回家给你喂草料时，你也不吃，装成生病的样子。你只要坚持住两三天不吃东西，主人就不会再赶你去干重活，你就能过上好日子了。”
水牛听了，认为毛驴的这个办法不错，便决定照它说的去做。
这天晚上，农夫去给水牛喂料，水牛只吃了一点儿。第二天农夫赶着水牛去犁田，水牛乱蹦乱跳，农夫抽了它几鞭，它就躺倒在田中，鼻孔猛喘气。农夫见牛倒下，便认为它生病了，把它牵回去对主人说：“水牛昨天晚上很少吃东西，今天又不能干活，恐怕是生病了，是不是要给它治一下？”
主人一听，便知是怎么回事，对农夫说：“既然水牛不能耕田，那就把毛驴牵去暂时换一下，平日里毛驴确实也没什么事干。”
毛驴被牵去整整耕作了一天，累得它骨头都快散了。晚上回到棚里，见水牛舒适地躺在那里休息，嚼着主人给它弄的.草料，心里十分后悔当初给水牛出主意。水牛非常感谢毛驴为它代劳，见毛驴不习惯耕作，连肩头都磨破了，有些过意不去，便去问候毛驴，而毛驴却不理它。见毛驴疲惫不堪的样子，又不理自己，水牛不知如何是好。毛驴想：“我可不是耕田的料，再叫我这样干上十天半月，岂不是要我的命吗？”
它躺在那儿想了一会，然后对水牛说：“老兄，我想告诉你一句实话，今天我听到主人跟农夫说：‘毛驴耕田不行，还是水牛有用。但是现在看水牛病成那个样子，恐怕不能起来干活了，不如趁早把它宰了，还能卖些钱，等到病死了，肉就不好卖了。’所以我真是替你着急，你还是赶快想办法保命吧！”
水牛一听，就着急起来，但它非常感谢毛驴的忠告，不好意思地说：“我必须恢复原来的样子，否则主人会把我宰了。”
喂食的时候，水牛开始大口大口地吃草料。毛驴和水牛的话碰巧又让主人听到了。
第二天早上，商人和他的老婆去驴棚，水牛一见到主人，立即显出精神抖擞的样子，尾巴甩得叭叭响。商人见了，就忍不住笑起来。他的老婆见丈夫看到自家水牛居然哈哈大笑，感到莫名其妙，便问：“你傻笑什么？”
商人说：“这不能告诉你，因为这是个秘密。昨天我听到了毛驴和水牛的谈话，所以现在看到水牛这个样子忍不住就要发笑。”
商人老婆说：“毛驴和水牛到底说了些什么？告诉我。”
商人说：“我不能告诉你，因为一旦泄露了这个秘密，我就没命了。”
妻子听到丈夫这样说，就越是感到好奇，说：“我可不管你能不能保住性命，你必须把秘密告诉我。”
商人坚决地说：“不，我绝不能告诉你，我一告诉你，我的命就没了。”
商人的老婆怎么也不相信自己的丈夫能够听懂鸟兽的语言，硬是缠着丈夫告诉她。商人被老婆缠得没办法，便赌气地说：“好吧，让我告诉你一切吧，我死了之后让你去守寡。”
于是商人便打发人去请法官和证人，准备死后留下遗嘱，然后把他能听懂鸟兽语言的秘密公布于众。商人之所以宁愿让自己死，也不愿让老婆委屈，是因为他太爱她了。她是他舅舅的女儿，长得非常漂亮，因凡事都宠着她，把她惯坏了。
当众亲朋好友，隔壁邻居全都到来后，商人说：“我小的时候碰到一位异人，他教给我鸟兽的语言，他告诉我说：‘动物讲的话你不能跟其他任何人说，你一旦说了，你就会死去！’我前两天听到我家的毛驴和水牛谈话，我觉得很好笑。我老婆硬要我告诉她我为什么发笑。因为我实在太爱我的老婆了，所以我宁愿牺牲自己，也要把秘密告诉她。今天请众人来，我就是要先立下遗嘱，大家作个公证，然后我就把我所知道的动物的秘密告诉大家。”
在场的所有亲友都很感动，纷纷劝商人的妻子说：“向安拉起誓，放弃你这个不必要的要求吧。他一死，孩子们就没了父亲，再怎么说他也是你丈夫呀！”
但无论亲友们怎样劝说，商人的妻子还是坚持让商人把秘密说出来。
商人见事情无可挽回，只好站起身来，离开大家，前去洗澡，准备回来说出秘密死去。
他家里养着一条家狗和一只公鸡、五十只母鸡，他在经过鸡棚时，听到那条家狗对公鸡说：“你知道吗，咱们的主人就要死了。”
公鸡忙问：“主人好好的怎么就要死了？”
狗就把主人家中发生的前前后后说了一遍。
公鸡听后，不以为然地说：“主人真是没用，我有五十个老婆，我想同哪个亲热，谁也管不着。而主人才一个老婆，为一点小事就没法管，实在算不上什么男子汉大丈夫。要我是他，我就折两根柳树条，把她关在屋里，打她一顿，看她还张狂不张狂。”
商人便把狗和鸡说的话全记在心里。商人到屋子边的柳树上折了几根柳条，藏在身上走回来，对着众人说：“还是让我到房里去告诉我老婆秘密吧。”
他老婆听说丈夫要告诉她秘密，便高兴地跟着丈夫进了房间。她一进房间，商人立即把门关牢，从身上拿出柳条，对着老婆劈头盖脸就是一顿猛打，打得她赶紧求饶：“看在安拉的面上，饶了我这一次吧，以后决不敢向你问什么秘密了。”
商人见老婆求饶，便停住手说：“起来吧，把衣服整理好，出去见亲朋好友们吧。”
商人的老婆便抹干眼泪，整好衣服，和丈夫从房中出来。亲友们见商人平安地从房中出来都很高兴，便各自回家去了。
拓展阅读：山羊和毛驴
有一个农民的家里养了一只山羊和一头毛驴。山羊不干活，而毛驴干活却很卖力气，很得主人的赏识，主人总是把最好的食料喂给毛驴吃。对此，山羊心里总是酸溜溜的，很不舒服。
一天，毛驴刚干完活，主人就端出很多好食料来喂它。毛驴一边吃着，一边抬头对山羊说：老弟，多么鲜嫩的草啊！快过来吃几口吧！听着毛驴亲切的话语，山羊心里痒痒的，真想过去吃几口。但主人把它拴住了，它使劲挣扎也走脱不了，主人太偏心了。山羊心里想着，口水直流。
于是，山羊便想算计毛驴。它露出狡猾的微笑，给毛驴出主意：老兄，你看我多快活啊，每天不用干活，同样有吃的，你明天只要假装摔倒，主人就不会让你干活，你不就快活了吗?这主意好，谢谢你，山羊老弟！毛驴好像突然醒悟了。
第二天，毛驴真的摔了一跤，山羊看到了，在一旁暗暗地窃笑：嘻嘻，看来摔得不轻吧。主人着急了，忙请来兽医给毛驴治伤。兽医瞧了瞧，对主人说：没问题，只要用山羊的肺煮成汤给毛驴喝，不出三天就会好的。主人急忙应道：好，我得让毛驴早日好起来，我家那头山羊养着也没有多大用处，就把它杀了吧！
山羊听说要杀它，连声哀叹：唉！苦啊，早知道有今天，就不该出那鬼点子。上帝啊，救救我吧！不管山羊如何哀求，主人当天还是把它杀了。
道理篇：毛驴是主人家的主要劳动力，它的价值远比山羊大得多，而山羊耍小聪明时却忘了这一点。因此，聪明反被聪明误，结果把自己送上了断头台。小朋友，我们应当切记万万不可随便耍小聪明啊！
学弈改写1
在我所住的国家，有一个秋的人，因为他下棋很棒，所以大家都叫他奕秋。
一天，奕秋收了两个徒弟，他们一起坐在席上，奕秋一边下棋一边讲着下棋的的技巧。
其中有一个人专心致志，只听奕秋的教导。时不时的还请教几句：这样的话怎么下，那样的话又该怎么下。
可是，另一个徒弟却不是，他背着弓，旁边还放这几支箭，他虽然也在听，但是他的眼睛一直盯着天空，他一心想着：就要到秋天了，等飞往南方的天鹅来了，我就要一箭把他射下来，拿回家下酒去。
几天后，就考了一场试，当然，后一个徒弟没有第一个徒弟考的好，他们都在一起学习，可是后一个徒弟却没有前面的一个徒弟学得好。“这是因为他们的智商不一样吗？”他们的父母来问了，可是奕秋却摇摇头，说：“不是这样的，这棋学得好不好，就要看态度了，态度不端正，自然就学的不好了。”
学弈改写2
有一个叫弈秋的人，是全国最善于下棋的人。
有一次，他教两个十分赋有下棋天赋的学生下棋。其中一个学生听得十分认真，只听弈秋的教导，心里想着如何破解弈秋的棋，想着如何打败对手，有时候会问弈秋：“师傅，这步棋怎么解”弈秋就会耐心的指导他。另一个学生虽然也在听弈秋的教导，看弈秋下棋，可是心里却想着天空中有天鹅飞过来，想着如何拉弓搭箭把它射下来，来一展自己的射箭技术。每当弈秋讲完一课后，都会问；“学会了吗？”他都会似懂非懂地点点头，附和着说；“听懂了。”
虽然他们两个在一起学习，可是最后第二个学生不如第一个学生学得好。后来他心里想；我也在听老师讲课，可是我学的不如他好，难道是我的智力不如别人吗？弈秋告诉他；“不是这样的，是因为你学习的太不专注了。”
这个故事告诉我们态度决定一切和学习时专心致志的人定会学有所获，三心二意的人结果就恰恰相反的道理。
学弈改写3
古时候，有个人是全国最善于下棋的人，别人叫他弈秋。
有天，两个人将他们的孩子送到了弈秋那里学习弈秋的本领，这两家一个富有，一个穷苦。
第二天，弈秋就开始上课，那个穷苦人家的孩子专心致志，什么也不干，只听弈秋的教导。富有人家的孩子认为自己什么都会，不用学，一心认为有天鹅从天上飞来，然后将其射下来，到最后穷人家的孩子学到了弈秋的一切本领，而富有人家的孩子却什么也没学会。
有人问：他们两个人虽然在一起学习，而且都是一个老师教的，为什到最后结果不同呢？难道是富有人家的孩子智商不如穷苦人家的孩子。回答道：不是这样的。应该说是他不如穷人家的孩子用心，刻苦。别人在学的时候他在玩，别人玩的时候他也玩，最后学到的当然也不一样啦。
学弈改写4
秋，他是全国中最善于下棋的人，所以大家都叫他弈秋。
这一天弈秋要教导两个学生，本来弈秋是不愿意让自己的手艺外传的，但考虑到自己已经老了，膝下有无儿女，所以弈秋同意了，为了自己的手艺，弈秋教导的很认真，但最后最后两个人的结果完全不一样。
他们学生中的一个非常专心，只听弈秋的教导，其他的事情一概不闻，就算是他妈妈喊他回家吃饭，他也不闻不问，天黑了，他也不睡觉，在这样废寝忘食的学习下，最后他学会了下棋，能与老师对弈。
另外一个学生，虽然也在听弈秋的教导，但他自以为自己聪明，在弈秋讲课的时候，还经常扭头看天空，心想：“真希望天上能飞来一只大天鹅呀！要是那只天鹅来了，我一定会拉弓射箭，将它射下来，如果是瘦天鹅的话，我就煮着吃，如果是肥天鹅的话就烤着吃！想想就馋那！”再这样废寝忘食的不学习下，他最后没能学会下棋，和普通老人对弈，几个回合就被杀得片甲不留。
他们虽然在一起学习，但后一个总不如前一个学得好，有人问弈秋：“难道后一个的智商比前一个低么？”弈秋回答道：“不是这样的。”
学弈改写5
弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两人下棋，两人上课都专心致志，一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。
一天，一个自称自己的棋艺高超的中年男子听到有人能和他切磋切磋，就快马加鞭赶到弈秋的两个徒弟那里，决定与他们一教高下。
两人先后与他切磋，都把那个自称棋艺高超的中年男子打得落花流水，一败涂地。 两个弟子在全国中就更加出名。他们俩有一句经典的
学弈改写6
从前有一名很有名的棋手，他的名字叫秋，因为围棋下得很好，所以人们叫他弈秋。
一天，有两户人家因为久仰弈秋的大名，便都把自家孩子交给弈秋，让弈秋教他们学下围棋，弈秋也答应了。
这两个学生上课时都认认真真，专心致至，不相下上。而弈秋也是尽心尽力地把有关围棋的知识传授给这两位学生。经过几次围棋的”实战“后，弈秋发现这两个学生好似暗暗较上了劲儿，都想努力争个第一，弈秋知道这件事后，为他的弟子的好学感到高兴。
因为其中有一个学生因为生病落下了一些课，另一个学生便超过了他，夺得了第一。那个学生无论怎样追，也赶不上第一的那个学生。
过了几年，弈秋对他的两个学子说：“你们把有关围棋的下法都学完了，现在你们就下一场，让我看看你们谁更厉害。”于是，那两个学生就坐到了棋盘两边，对下了起来。
这两人棋逢对手，一连坐了几个小时，一会儿都没有休息，弈秋也在旁边陪着他们，等着他们下棋结束。
眼看那个技高一筹的学生就要赢了，但他刚拿起棋子，便倒了下去。弈秋连忙上前将他扶起，发现他已经昏迷了过去。
弈秋摇摇头，说道：“太可惜了，本来他是可以赢的，但谁让他体质这么虚弱，棋还没下完就昏过去了呢？一切运动都是要体力与经神融为一体啊！”
学弈改写7
相传，春秋战国时期有一个人，他是全国最擅长于下棋的人，所以人们叫他奕秋。有一次，一个叫王雷，另一个叫李力的人结伴同行。这两个人不远万水千山来到奕秋的住处，请求奕秋叫他们下棋。奕秋答应了教他们下棋，并受他们为入室弟子。
奕秋对这两人说：“学下棋就要认认真真，不能三心二意。要不就学不好，遭人耻笑的。我可不想，有人说我教出了两个不会下棋的人。”两人望着奕秋点点头，说：“我们一定会记住的。”
第二天，奕秋开始教他们学下棋。王雷和李力坐在棋盘两端，专心致志地对弈，期间奕秋在旁边指导。起初周围一片静寂，秋风四起，不时几片落叶飘落下来。两人正在一边紧张对弈，一边听奕秋的指导。忽然天空中飞来一群天鹅，铺天盖地、黑压压的一片。王雷好像没听倒也没看到似的，还是专心致志地下棋，听奕秋的教导。但李力不时就望着天空发呆，心想：“太好了，有天鹅飞过。那我就可以吃一顿大餐了。等等我就去拿弓箭把它们通通都射下来!”他一边想，一边捂着嘴笑。奕秋指导得津津有味，王雷也学得不亦乐乎。王雷把奕秋的每一句话都铭记在心，越学越精了。而李力呢，经常想着今天应该去玩什么。
两个月过后，奕秋让两个徒弟对弈。王雷不到一阵子就击败了李力。之后王雷成为了奕秋的大弟子，李力被辞退了。李力很疑惑，就问奕秋。奕秋说：“不是你智力不如王雷，而是你态度不如王雷。”
学弈改写8
很久，很久以前，有一个名叫奕秋的人，棋艺非常好，于是便有两人慕名而来，来到奕秋的家中学习下棋，每鸡鸣时刻便是他们学棋一天的开始，而月亮初升之时，便是一天的结束。
他们俩勤学、苦练，每天和奕秋下棋，奕秋教导着他们，告诉他们如何与对方对阵，如何破一些难阵术，两位弟子总是悉心的听奕秋的教导，一步一步的慢慢来，奕秋告诉他们：“只有多看别人下棋，多观察就一定能够发现阵术中的破绽，方可胜敌”。于是，两个弟子在一天当中，除了吃饭、休息，重要的就是下棋，终于，有一天，两个分别与奕秋对战，第一个人轻松地过了关，第二个人也轻轻松松地过了关，两人的成绩非常不错， 弈秋满意的宣布两人学有所成。
两个弟子便告别了奕秋，一个来到吴国，一个来到赵国，在这两个国家很快便人尽皆知他们棋艺很好，两人都收了不少弟子，个个都是下棋的好手，一日楚国举办了棋艺大赛，两个人各派了一名得意的弟子去参加大赛，最终这两名弟子在比赛中过关斩将，不相上下，同为冠军，奕秋的那两名弟子听闻自己最得意的弟子与一个对手打平，同为冠军，很想认识认识哪个人是谁，便来到楚国想与那人成为棋友，切磋技艺，到了楚国安顿下后，来到街上，正巧碰到曾经和自己一起拜学在奕秋门下的那个弟子，两人许久末见，很是开心，第一个人把第二个带到自己徒弟住的`地方，双方看见自己的徒弟都在，很是疑惑，弟子一解释，两人相视而笑，笑声传到很远很远。
学弈改写9
从前，有一位全国最善于下棋的人，他的名字叫秋，大家都称他为“弈秋”。由于他下棋的技术高超，有不少人都去他那里
自从那次谈话后，他变得认真起来了，上课的时候，记住弈秋的每一句话，不再把心放到天上的天鹅上，即使有天鹅飞过，他也努力地要求自己不准分心。下课时，他不再玩耍，而是把前面不懂得的下棋方法请教弈秋，然后学着师弟下棋，让师父指出自己的错误，并且改正过来。晚上，他也不再跑出去外面撒野，安静坐在屋子里，闭着眼，回忆早上师父讲的方法，并牢记在心里。
弈秋似乎看出了他的认真，也不禁笑着点了点头。 在一次围棋比赛中，这个人和另一个专心致志的人一起参加了比赛。起初，他对自己没有信心，但是一想到自己这段时间的进步，有对自己胸有成竹。果然，在比赛中，他取得了非常好的成绩，被人称为“棋圣”。
从此以后，这个人边和另一个人的棋以技术不相上下。而他终于时白了一个道理：只有专心致志、努力的人才会取得成功。
学弈改写10
弈秋的棋艺是全国最好的，有一对兄弟闻名而来拜师，弈秋见他们2人聪明伶俐，于是便收他们为徒上课时老大专心致志听弈秋讲课，另一人心儿却不知道飞到哪去了。
三个月后…… 全国上下一片沸腾，因为要举办一届棋艺大赛，大家都很期盼弈秋出山比赛，可以求却说要他的两个徒儿待他出山比赛，她的2个徒儿很快的答应，他俩一路杀进了决赛，最后只剩他们俩，老大很快把老二杀得落花流水…… 最后时刻老二前驴技穷了，实在没有任何招数了！而老大招数还多着哪！于是老大赢得了比赛……
2人回去之后，老大手捧奖励，而劳尔却两手空空，没有仍和收获的回来。 弈秋望着两个徒弟问：“比赛中感觉如何？”老大回答：“比赛中从头到尾一直很轻松，没有压力。”而老二回答：“比赛打到中间，就没有什么招数了，好累啊！”弈秋说：“谁让你上课不好好听讲？后悔了吧？以后要好好听讲，场上才能发挥得更好！”老二听后使劲的点了点头。3个月后…… “哈哈！……我追上你了！”从那以后，江湖上有一对兄弟棋艺高超，“杀”遍天下无敌手……
《额尔古纳河右岸》是迟子建的代表作，它所包含的动物意象富含了深刻的文化内涵。
一、引言
在《额尔古纳河右岸》这篇小说中，迟子建化身为一个九十多岁的鄂温克女人，怀着无比敬畏的心情，用一天的时间叙述了一个民族近百年悠长而又沧桑的历史。翻开这部小说，读者很容易发现，里面存在着一个生机盎然、异彩纷呈的动物世界。它们之中，既有温顺而充满灵性的驯鹿，又有凶残且极具攻击性的野狼;既有神圣而又令人恐惧的黑熊，又有勇猛且富有人性的山鹰……它们是这片具有传奇色彩的土地的一部分，与人一样有灵性，有呼吸。作者赋予了它们种种的人文历史内涵，以寄托自己对社会、对历史及人类的思考和探求。但是对于这些富含深意的动物意象，目前学界却关注甚少。笔者在此力求弥补学界的这一不足，选取小说中作者着墨较多、着重描写的动物意象，以它们为视角，借鉴神话―原型的批评方法，揭示出这些意象所蕴含的民族文化心理及至于整个主题的意义。
二、对传统文明的追忆
悠久而灿烂的中华文明，要求人与自然和谐相处，追求“天人合一”的至高境界。然而随着现代化建设步伐的加快，商业气息的入侵，人类赖以生存的和谐家园已遭到严重破坏，人性也遭到严重的异化、扭曲。面对着这渐行渐远的传统文明，迟子建用她那饱含着脉脉温情的笔对它进行了深情的赞美和真挚的呼唤。这种呼唤，不仅是通过人表现出来，在动物身上，也可见一斑。
(一)对自然的崇拜与信仰
在《额尔古纳河右岸》中，作者着力表现人与自然的相互依存，与自然万物的平等相处，自然在她笔下既是人物灵魂栖居的自然，又是被赋予人格情态的自然。如果说把动物作为自然的代表，那么这种情感在它们身上得到了很好的体现，驯鹿就是一个很好的例子。
驯鹿是生活在大兴安岭一带的人们专门放养的一种动物，作者在书中对它作了专门介绍。它“有着马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子”，“性情温顺而富有耐力”，①喜食苔藓，善于在深山密林、沼泽或者是深雪中行走，被人们誉为“林海之舟”。生活在这里的许多少数民族都把驯鹿当做自己的祖先、守护神或者有血缘关系的人，它在小说中一出场便被染上了一种神秘的色彩：
尼都萨满和我父亲一点儿也不像亲兄弟。他们很少在一起说话，狩猎时也从不结伴而行……父亲爱说话，而尼都萨满哪怕是召集乌力楞的人商议事情，说出的话也不过是只言片语。据说只有我出生那天，尼都萨满因为前一天梦见了一只白色的小鹿来到我们的营地，对我的降生就表现出无比的欣喜，喝了很多酒，还跳了舞，跳到篝火中去了。
这段话中的尼都萨满仅仅因为在“我”出生的前一天梦见了一头鹿，原本和父亲很少来往的他竟然主动来到营地为“我”庆生，很少说话的他竟然“喝了很多酒，还跳了舞，跳到篝火中去了”，这足以证明驯鹿作为一种吉祥物在鄂温克人们心中的分量。
不仅如此，驯鹿还是十分有灵性的动物，它和人一样有情感，明事理。如书中提到的一只母鹿，在知道自己的小鹿仔代替生病的列娜死去后，“它一直低头望着曾拴着鹿仔的树根，眼睛里充满了哀伤。从那以后，原本奶汁最旺盛的它奶水就枯竭了”。一次部落搬迁时，“它自动走到列娜身边，温顺地俯下身。列娜什么也没想，顺手就把鞍桥搭在了它身上，骑上去”。后来列娜骑在这匹驯鹿身上时因瞌睡而掉到了地上，冻死了。在列娜追随那只小驯鹿去了那个世界时，母驯鹿又重新有了丰富的奶汁。这样的驯鹿似乎拥有一种神奇的力量，它可以代人死，也可以取走人的性命。鄂温克人对身上所存在的这种非凡的神力是深信不疑的。他们最尊敬的祖先神――玛鲁王是骑在驯鹿身上的;萨满为了使法器有鹿的灵魂力量，常以鹿血荣法器之魂;婴儿患重病请萨满时，必备黑白驯鹿各一只，杀之，以供萨满到天界接回乌麦时骑用……
和驯鹿一样，自然界的一草一木、一花一鸟在鄂温克人的眼中都具有灵魂，具有神力，所以他们敬畏自然中的任何生灵。这是这种原始的图腾信仰，使得鄂温克人对他们赖以生存的自然是十分关注和爱护的，所以他们所生活的环境总是那么诗情画意，宛若世外桃源。对于这渐行渐远的和谐文化，迟子建用她手中的笔一一将之拾起，呈现在读者眼前，让人无限向往。
(二)与自然和谐相处
正是前面所说的对自然的关爱之情，使得在《额尔古纳河右岸》中，大自然、大森林不仅是鄂温克人赖以生存和生活的主要载体，而且是他们生命的一部分，与自然互相依存，你中有我，我中有你。也正是前面所说的对自然的.崇敬之情，使得鄂温克人相信，大自然、大森林的动物与植物充满了灵性与神性，它们和人类共同谱写着一曲歌颂和谐生命的赞歌。作为这曲赞歌中一个动人的音符，动物们也向人们传达着来自这个和谐世界的声音。
《额尔古纳河右岸》中的动物是具有人性的，他们能听懂人类的语言，感知人类的祸福。小说中驯鹿仿佛不是一只动物，而是一个有思想、会思考的活生生的人。它会根据现场判断事情的经过和性质，它会对如何处理事情作出自己的判断，它会为身边人的离去表达自己的哀思。对这样有人性的驯鹿，人们也是平等对待，驯鹿和人之间建立了浓厚的情谊。小说中在描写驯鹿所遭遇的一场瘟疫时，把这种情谊展现得特别真挚、感人：
尼都萨满的脸颊几乎是在一夜之间就塌陷了。他黯然无神地穿戴上神衣、神帽、神裙和神裤，为挽救驯鹿而开始了跳神……他足足跳了七八个小时，双脚已经把希楞柱的一块地踏出了一个大坑，他就栽倒在那个坑里。他倒在坑里后毫无声息，不过没有多久，一阵“呜哇呜哇”的哭声响了起来。从尼都萨满的哭声里，我们明白驯鹿在劫难逃了。
那场瘟疫持续了近两个月……达西一看到我们在埋葬驯鹿，就“呜噜噜”地叫，叫得泪水横流。没人理会他的泪水，因为人人的心底都淤积着泪水。
这段文字描写的场面是十分感人的。在驯鹿遭受瘟疫面临死亡时，人们表现的是那样的难过与痛苦。尼都萨满仿佛被击垮一般，“在这场瘟疫中彻底苍老了”，“原本就不爱讲话的他，更加沉默了”。①而平常看似铁心肠的达西在面对死去的驯鹿时，也是那样的悲痛，总是不自主地号啕大哭。试想鄂温克人若不是把驯鹿当做他们中间的一分子，不是把驯鹿当做自己的亲人对待，情又何以至此?对人与驯鹿之间的这种深厚的情谊，读者无不为之动容。一个动物通人性，把动物当人对待的民族，如何能不与自然和谐相处?
三、对现代文明的批判
迟子建在对传统文明中的人性之美、自然之美尽情赞美时，对现代文明中人与自然的异化则表现出强烈的批判，她往往调动一切因素来揭露现实的罪恶。在《额尔古纳河右岸》中，从“马”这一动物意象身上我们也感受到了迟子建对所谓的现代文明的驳斥与质疑。
在大兴安岭一带生活的少数民族，历史上是不使用马的。小说中鄂温克人所拥有的第一匹马是坤得从俄罗斯人手中换来的。第二次拥有的马是从日本人手中得来的。日本上尉吉田骑着战马来到了他们的部落，他不相信尼都萨满具有神力，于是就和尼都萨满打赌。如果尼都萨满跳神让吉田的伤口愈合，吉田就得把他的战马当牺牲品，让它死去。结果尼都萨满跳完神，吉田的伤口已经愈合，而他的战马也悄然死去。吉田大为震惊，走时留下了另外的两匹战马。达西很喜欢这两匹马，而依芙琳却说：“既然来到我们乌力楞的第一匹马没有给我们带来幸运，这两匹日本人留下的马只会带来灾祸。”果然，依芙琳的话应验了。这匹马导致了拉吉达的死亡。后来，这匹马也给拉吉达的弟弟拉吉米带来了灾难，致使他终身残疾。正因为马给他们带来如此深的伤害，所以后来一个马贩子“带来了四匹马，想要跟我们换两只驯鹿。我们没有跟他做这笔交易。我们不需要马，马给我们带来了痛苦的回忆”。①
在中国传统文化里，马是一种吉祥物，常作为一种生命力的象征。相传为文化肇始的河图洛书，是由白马驮经驮来外来文化之滋润;《吕氏春秋》中有“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”之句;曹操亦有“老骥伏枥，志在千里”的感叹。但是在这篇小说中作者却把它视为一种不祥之物，无疑是有意为之，富含深意。作为外来物的马，就像是入侵的现代文明一样，带给鄂温克人的不是一种美好的生活，而是对他们原有文明的一种破坏，是一种灾难。因此从“马”这个意象上，我们看到了作者对现代文明的驳斥。
四、结语
在中国众多的作家中，迟子建是一个独特的存在，她游离于任何文学流派、文学群体之外，她总是用她那只笔执著地书写着那个生存在边缘地带的古老民族的传奇历史，吟唱着他们的传奇人生，呼唤着“天人合一”的和谐世界的到来。而《额尔古纳河右岸》所描写的动物，无论是与人们生死相存的驯鹿、给人们带来灾难的马匹，还是勇猛顽强、知恩图报的山鹰，我们亦能从其身上体会到迟子建的创作理念。
