这些上古传说中有很多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。而这些被后世从中选取的“上古十大神兽”，想必很多人是只闻其名，不知其形，即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看，而不知其真实面目。
夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。
“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。从很早开始，白泽就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。在禅宗
凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
麒麟是中国古人创造出的`虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟在四灵兽中地位仅次于青龙，后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。
《黄帝内经》到底是研究什么?是研究人体的，是研究宇宙的，是研究人体宇宙学的始篇。
《黄帝内经》的由来
讲中医，便不能不提《黄帝内经》，提《黄帝内经》，便少不了要讲黄帝这位华夏的祖先。只讲《内经》，不去涉猎有关黄帝的资料，那便大大地缩小了中医的范畴，中医绝对不是有病了扎扎针、吃吃汤药这样简单的事，试看《内经》开篇即讲到了人的修养层次，对现代人来讲，这些层次是闻所未闻之事，似乎充满了荒谬。而如果深入地了解一下黄帝的生平，再看这些层次，似乎就不应该诧异了。
话说五千年前的中华大地，有一个国土，名为有熊国。国母为西乔氏之女，名叫附宝，一日在特殊在情况下，看见巨大的电光围绕北斗星，枢星大亮，亮光照亮了郊野，随后附宝有孕。如此看来，黄帝的来头不小。撇开神话传说，这至少也说明了附宝有孕之时天地之间气场的突变，以现在眼光来看，特殊的气场造就特殊的人才，也是很容易理解的。
那么人都是十月怀胎，一朝分娩，而黄帝果然不同寻常，在母亲肚子里一待就是二十四个月，后生于寿丘。当时，民风淳朴，百姓直心而不伪，行事朴素无需修饰，农耕者不会侵略邻居的耕地，渔者不争于岸，商旅之人，相让以财，夜不闭户，路不拾遗，真是大同世界。
黄帝即位之后十五年，元妃西陵氏开始教导大家养蚕取丝。这便是中华大地上养蚕的出现。黄帝取伏羲卦象之法，参考神农氏六十四卦之义，作八卦之说，史上称为《八索》。黄帝的朝臣曹胡造衣，伯余造裳，从此才取代了古时候以毛皮作衣服的.习惯，这便是黄帝垂衣裳而治天下的来历。此后又命臣下仓颉作字，此是文字之始。
黄帝垂衣裳之后，做龙服，画日月星辰于衣上以象天。臣大挠探五行之情，占北斗，衡所指，以立十天干、十二地支。
黄帝理天下，本不好战争。当时神农氏第八代衰弱，诸侯侵略。黄帝便在首阳山之金，铸造兵器。当时有人从东海的流波山得到一头奇兽，和牛长的差不多，但头上无角，只有一只足，能在水中出入，吐水则天上风雨大作，光亮如日月，声音如同雷鸣。黄帝令人杀之，以其皮作鼓。击鼓之声，闻五百里。此后，黄帝又讨伐蚩尤。黄帝以玉饰兵器，服黄冕，驾象车，载交龙之旗，张五牙彩旗作引导，以定方位。黄帝每行之时，身后常有五色云气，状如金枝玉叶，黄帝令依之作华盖，此为今天的伞盖之由来。黄帝战蚩尤之时，感天授帝《六壬太一遁甲运式法》，九天玄女传《阴符经》。灭蚩尤后，令风后创十八局之《奇门遁甲》，此推主客胜负之术。
有次黄帝巡行之东海，等桓山，在海滨得了一头神兽，叫白泽，白泽的语言能和天下万物交流。于是黄帝问白泽天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者，一共万一千五百二十种，白泽俱告黄帝，黄帝令画图以公示天下，做《祝邪之文》。
后诸侯咸尊黄帝为天子，黄帝令竖亥丈量土地，从东极到西极得二万八千里，南北二万六千里。黄帝于是画野分州。天下安定之后，物用具备，黄帝开始寻真访隐，问道求仙。后于缙云山炼丹，当时天空有非红非紫的云团，所以后来名为缙云山。当时有名兽医特别善于给马治病，当时有龙从天庭下，找兽医治病，兽医用牛奶煮甘草给龙服用，龙病愈后，载兽医升仙而去。黄帝知晓后，自己选择良辰吉日，到戊午，果然有龙前来，垂龙须来迎接黄帝，黄帝于是与友人和臣下一共七十二人乘龙飞升。
那么《黄帝内经》开篇即讲，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天”，很简洁地描述了黄帝的一生。接下来“乃问于天师岐伯曰”，有人以此推断，《黄帝内经》便是黄帝升天之后所著。由于黄帝一生，八卦、奇门、六壬、遁甲无不精通，所以后来在《黄帝内经》之中，有很多专有名词，如果没有上述基础知识，是难以理解的，比如九宫八风之类。
上古天真论中论述了不同的修养层次，实是修行过程的不断增进，最后了达究竟实相。所以《黄帝内经》在道家尤为重视，其中蕴含了很多修行的方法和道理，一般人是难以知晓的，内经论述了天地万物的运行规律，以及失常前的各种征兆，失常后的表现，失常后的调理。如果结合后来的佛法学说，当知内经中也有和唯识相媲美的意识层次之分析。可惜现在这些理论束之高阁，万人之中难有一悟者。
内经所讲，实为医道，道为本，医为术，明道之后，自然明白医术，医术就是遵从道的规律去调整的方法而已。
