1、卑陬失色：卑陬：惭愧的样子。形容十分惭愧，面失常态。
2、忧心忡忡：忡忡：忧虑不安的样子。比喻心事重重，非常忧愁。
3、垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋。丧气：神情沮丧。低着头精神不振，比喻失望懊丧的样子。
4、胜不骄，败不馁：胜了不骄傲，败了不灰心。
5、自愧不如：弗：不。自己惭愧不如别人。
6、心如槁木：犹心若死灰。比喻不为外物所动的一种精神状态。现多用以比喻灰心失意。
7、寒酸落魄：落魄：沮丧失意。比喻不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。
8、心如寒灰：比喻不为外物所动的一种精神状态。现多用以比喻灰心失意。同“心若死灰”。
9、败兴而归：败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。
10、黯然失色：黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。比喻相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩。
11、心若死灰：死灰：已冷却的灰烬。比喻不为外物所动的一种精神状态。现多用以比喻灰心失意。
12、废然而反：废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。比喻因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。
13、满面羞愧：羞愧：感到羞耻和惭愧。满脸都表现出羞耻和惭愧的表情。比喻因做错事而内疚和惭愧。
14、面如死灰：死灰：冷却的灰烬。比喻因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白。
15、灰心丧气：原指没有一点信心了。后引申为事情失败后，完全丧失了勇气，意志十分消沉。
16、没精打彩：比喻精神不振，情绪低落。
17、惘然若失：“惘”，失意。这则成语的意思是形容精神恍惚，似乎心中丢失了什么东西。
18、惭凫企鹤：比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
19、意懒心灰：心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。
20、黯然无神：黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采。
21、心灰意懒：心、意：心思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。
22、惘然若失：惘然：神情恍惚，像丢了魂似的。
23、忧心如焚：比喻十分焦急就像心里火烧一样。
24、受之无愧：受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
25、大失所望：所望：寄予的希望。原来的希望完全落空，非常失望。
26、灰心丧意：犹言灰心丧气。比喻因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。
27、受之有愧：指接受某种馈赠和奖赏心里感到惭愧。多用作自谦之辞。
28、面有愧色：愧：惭愧。脸上露出惭愧的神色。比喻有所内疚。
29、顾影惭形：形：形体。看着自己的身影，对自己的体态不满意，而生出愧疚之感。形容自己不配享受某种荣誉、称号而感到惭愧。
30、枯体灰心：身体像枯木心如同死灰。比喻极端消极。同“枯形灰心”。
31、垂头丧气：原指低着头，无精打采。垂头：耷拉着脑袋的'样子。丧气：意气颓丧。后来则比喻失意时表现出的懊丧、萎靡不振的样子。
32、黯然销魂：黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。比喻非常悲伤或愁苦。
33、心灰意败：犹心灰意懒。灰心失望，意志消沉。
34、措颜无地：措：放置；颜：脸，指面子。脸没处搁。比喻极其惭愧。
35、亲痛仇快：亲：指自己人。仇：指敌人。这则成语的意思是使自己人痛心，反对，使敌人高兴。
36、师老兵疲：老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
37、羞愧满面：羞愧：感到羞耻和惭愧。满脸都表现出羞耻和惭愧的表情。比喻因做错事而内疚和惭愧。
38、愁肠百结：愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。
39、嗒焉自丧：嗒焉：沮丧的样子。比喻若有所失或灰心丧气的心态。
40、愁肠寸断：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。比喻忧愁到了极点。
41、面若死灰：比喻因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。
42、黯然伤神：沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
43、自愧弗如：自感不如别人而内心惭愧。
44、愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。比喻愁容满面的样子或神色。
45、灰心短气：比喻因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。同“灰心丧气”。
46、自反无愧：摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
47、一生愧辱：一生：一辈子；愧：惭愧；辱：耻辱。终生都感到惭愧和耻辱。
48、黯然神伤：黯然：心情抑郁沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
49、万念俱灰：所有的想法和打算都破灭了。比喻极端灰心失望的心情。
50、俯仰无愧：府仰：低头与抬头。比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
表示羞愧的词语
1、自愧不如：弗：不。自己惭愧不如别人。
2、顾景惭形：看着身影，对自己的形体感到羞愧。指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
3、忝列衣冠：忝：有愧于，常用作廉词；衣冠：指士以上的服饰，引申为士绅。勉强名列士绅的行列之中而感到惭愧。
4、惭凫企鹤：比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
5、问心有愧：问心：问问自己；愧：惭愧。自己问自己，心中感到不安。指做了对不住别人的事。
6、腼颜人世：腼颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜无耻地活在世上。
7、俯仰无愧：府仰：低头与抬头。比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
8、面有愧色：愧：惭愧。脸上露出惭愧的神色。形容有所内疚。
9、惭愧无地：羞惭愧悔，无地自容。形容惭愧到了极点。
10、满面羞愧：羞愧：感到羞耻和惭愧。满脸都表现出羞耻和惭愧的表情。形容因做错事而内疚和惭愧。
11、一生愧辱：一生：一辈子；愧：惭愧；辱：耻辱。终生都感到惭愧和耻辱。
12、受之无愧：受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
13、顾影惭形：形：形体。看着自己的身影，对自己的体态不满意，而生出愧疚之感。表示自己不配享受某种荣誉、称号而感到惭愧。
14、自反无愧：摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
15、自愧弗如：自感不如别人而内心惭愧。
16、受之有愧：指接受某种馈赠和奖赏心里感到惭愧。多用作自谦之辞。
17、措颜无地：措：放置；颜：脸，指面子。脸没处搁。形容极其惭愧。
18、当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
19、感愧无地：无地：没有一丝一毫的空余之地。形容对人的感激、惭愧到了极点。
20、当之有愧：当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。
21、无地自处：犹无地自容。形容非常羞愧。
22、无地自厝：犹无地自容。形容非常羞愧。
23、无地自容：没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
24、无容身之地：①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
25、无地可容：指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
26、无以自容：容：容纳。没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
27、徒增颜汗：徒：只；颜汗：脸上的汗水。只是使人羞愧。指对过分的称赞表示不安。
28、羞花闭月：形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隐藏。
29、羞愧难当：当：承受。指感到十分羞愧内疚。
30、羞恼成怒：恼：忿恨。由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。
表示羞愧的句子
1、我的脸刷地一下红到了脖子根，真是羞愧不已。如果地上有条缝，我真想钻进去。
2、我的脸火辣辣地发烧，一肚子的'懊悔、伤心，话不知从何议起。
3、我觉得脸上热辣辣的，手心冒出一片冷汗，心头像是有千万只蚂蚁爬过。
4、我的心里像开了锅的水一样上下翻滚，我的脸通红，像是被揪住了一样。内疚、懊悔敲击着我的心，翻来覆去睡不着。
5、我心里很惭愧，我暗暗责备自己，我错了，我太自私了。
6、我羞愧得真想钻进地缝里。
7、我的眼睛湿漉漉的，猛地一下子，转过身去捂着脸，将头靠在墙上，抽动着肩膀呜咽地哭起来。
8、我一下子面红耳赤了，张大了一张嘴，似乎又觉得自己不该这样的，然后渐渐地低下了头去，双手使劲地拧着衣摆，轻轻地吐出三个字：“对不起。”
9、我心里像打翻了五味瓶，心像刀绞一般，泪水模糊了我的眼睛。
10、我羞红脸了，头低低的，不敢看人的眼睛。
一、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。
二、囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。
三、似病似死间，也可能豁然洞开，惊鸿一瞥，执掌起满天晚霞。
四、就城市而言，如果所遇所见都年轻亮丽，那一定是火候未到，弦琴未谐。这就像写作，当形容词如女郎盛妆、排比句如情人并肩，那就一定尚未进入文章之道。文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈，精致散漫。
五、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。
六、行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下 为后来人度步出一往无垠的疆土
七、人家在制造枪炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。
八、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关
九、思念中的一切都比现实美丽。
十、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。
十一、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮
十二、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。
十三、专门与牛过不去，只因它特别忠厚。
十四、用污泥涂脸，求得寂寞与安宁。
十五、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。
十六、嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处罚。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。
十七、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的`大网，不得逃遁。因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。
十八、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。
十九、就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
二十、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。 要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。
二十一、哥伦布表明了流浪的本性：不问脚下，只问前方。
二十二、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
二十三、无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
二十四、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃
二十五、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。
二十六、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。
二十七、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。
二十八、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
二十九、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。
三十、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损之中，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海之间。在我看来，西班牙巴塞罗那的流浪者大街，也就是开通者大街，快乐大街。
三十一、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光由仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。
三十二、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。
三十三、一种延绵的诚实使过失上升为高贵。
三十四、《希隆的囚徒》告诉人们：自由与自然紧紧相连，它们很可能同时躲藏在咫尺之外；当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义
三十五、哥伦布没能发现印度，他其实失败了。但是他发现了美洲，他已自成标杆，无论对错。
三十六、囚禁在象牙塔里文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众。全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种小空间里的“互为观众”。
三十七、伟业既已铸就，功臣就是本人，笔端必然是举重若轻，恬淡安详。
三十八、自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。
三十九、当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。
四十、它高傲，但它宽容，高傲是宽容的资本。
四十一、当形容词如女郎盛装、排比句如情人并肩，那就一定尚未进入文章之道。文章的极致如老街疏桐，桐下旧座，座间闲谈。
四十二、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。
四十三、中立是战争的宠儿，也是交战双方的需要。
四十四、最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑
四十五、一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。
四十六、所有的旷达，都是对悲苦的省略。
四十七、世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆……，其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。
四十八、拼命抢救于无救，是人间最大的悲剧。
四十九、不管别人怎么表示不屑，我们自知，这是一场历时不短的生命冒险，天天面对未知，处处遭遇难题，居然全部走下来了。在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。
五十、没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。
五十一、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。
五十二、中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。
五十三、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
五十四、我鄙视一切嘲笑受难者的人。我怀疑，当某种灾难哪一天也降落到他们头上，他们做什么。
五十五、据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关
五十六、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。
五十七、一切达观，都是对悲苦的省略
五十八、我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批“人形模壳”。什么叫“人形模壳”呢？当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。
五十九、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。
六十、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连凯撒，也不能例外。当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。
六十一、在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。
六十二、说自己冷的人不可能真冷，因为真冷无感于冷。
六十三、我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
