《坛经》未否定西方极乐世界说，而是从大乘佛教根本来表述西方极乐世界，并借以引导听者领悟大乘佛教的根本思想。
《坛经》中有一则惠能与人谈西方极乐世界的话：“使君礼拜，又问：弟子见僧俗常念阿弥大佛，愿生西方。愿和尚说得生彼否?大师言：……世尊在舍卫国说西方引化，经文分明，去此不远。只为下根说近，说远只为上智，人有两种，法无不一，迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼，悟者自净其心。所以佛言，随其心净则佛土净。使君，东方人但净心无罪，西方人心不净有愆。迷人愿生东方、西方者，所在处并皆一种。心但无不净，西方去此不远;心起不净之心，念佛往生难到。除十恶，即行十万;无八邪，即过八千。但行直心，到如弹指。使君但行十善;何须更愿往生;不断十恶之心，何佛即来迎请。若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路遥，如何得达?六祖言：惠能与使君移西方刹那间，目前便见，使君愿见否?使君礼拜，曰：若此得见，何须往生：愿和尚慈悲，为现西方，大善。大师言：唐见西方无疑，即散。大众鄂然，莫知何是。大师曰：“大众作意听，世人白色身是城，眼、耳、鼻、舌、身是门，外有五门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无。性在，身心存;性去，身心坏。佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即众生;自性悟，众生即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净是释迦，平直是弥勒，……自心地上觉性如来，放大智慧光明，照耀六门清净，照破六欲诸天，三毒若除，地狱一时消灭，内外明彻，不异西方。”据此，有人认为：惠能否定了西方极乐世界说，“实际上成为以宗教诱胁推广道德正心”。笔者认为，《坛经》未否定西方极乐世界说，而是从大乘佛教根本来表述西方极乐世界，并借以引导听者领悟大乘佛教的根本思想。
西方极乐世界说是大乘佛教的一种观点，分析《坛经》之语，应先辨明大乘佛教中西方极乐世界的本义，为理解这一点，我们从大乘佛教的基本义理谈起。
大乘佛教的核心义理是中道。从义理角度而言，中道观可由空观和实相观初步分析。佛教以为，世间一切现象都是由因缘和合而生，因缘离散而灭，因此都是相对的存在。如阴阳二者，阴是阳的阴，阳是阴的阳，阴阳相对存在，相对真实。广而推之，“以法知有人，以人知有法，离法何有人，离人何有法”。世间一切现象与人相对存在，相对真实。既是相对的，一切理象和人的本来面目便非如一般人所认识的那样，因为人的思维心也在相对中，是因缘和合的产物。所以一切现象，包括人和其思维心在内，都是空、假的现象。
既然一切皆空皆假，应有真实，这真实便是前说中道、实相等。根据佛教的认识方法，认识这真实应善于运用思维。前述人与一切世间现象形成阴阳，并在阴阳关系中形成了人的思维心，这种思维心通常局限于人与现象的关系中，即把客观现象及人与思惟心看成相对实在的独立体。佛教以为这样是不能真正认识佛法的，“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅架”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。笔者体会，佛教所说的真实，非阴非阳，而涵括阴阳，即阴阳是在真实中起“执著”而形成。大乘佛教经常用一些比喻来说明其所说真实是什么。如水与波浪，水可有波浪，水喻真实;彼浪有形状，波浪之形状喻人与一切世间现象。水遇缘可生波浪，无缘复归平静，但生波浪时与平静时都是水。还如人作梦，一切梦境都由心生，心遇不同外缘便产生不同梦境，但不论梦境如何都是心造。在梦中时，认梦境为真实，如人认世界现象为真实;醒来后，心无形象，梦境即心，心喻一切世界现象和人的本来面目，即真实。佛教中把“真实”称为“真心”、“真性”，可理解为一个灵明慧体。慧不变故称“真性”;其有慧性故可生一切万物。笔者曾提出对大乘佛教本体论的一个理解：慧体能知性自识时，自认为真实，是世界万象的本源。心不执著，一切现象皆由本心本性遇缘而起，本身即是本心本性，在这时，“涅架与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别”。这便是大乘佛教的实相观。事实上，实相观含有空观，因此也就是中道观。
中道观揭示了佛教对世界本源的认识，《楞严经》中进一步把大家共有的世界和每个人自身称为共业和异业。该经说：“性觉妙明，本觉明妙。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同……。由是引起尘劳烦恼，起为世界”。性觉即觉性，喻真心、真性，其本具“觉”和“明”的能力。能觉能明，觉和明时便自然有“波此”的感觉，即有了觉明的对象和觉明者自身。这种感知是“妄”，由妄生妄，至有“世界”的感知。在共业中，异业又不断变化，“异见成憎，同想成爱……情想离合，更相变异”，由此又造新业，甚至恶业，“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相瞰，恶业俱生”，现实世界由共业、异业相感而生，心造作决定特殊的自然和个人环境，即心造作决定生往一个什么样的世界中。
以上述义理观察西方极乐世界说，可以对这种说法有一个清楚的认识。据《无量寿庄严清净平等觉经》说，法藏比丘在修行时，为成佛道发四十八愿，若其成佛道，则“所居佛刹具足无量不可思议功德庄严”，如无地狱等恶道，到西方极乐世界者身心安乐，诸根寂净，不退转而直成佛道等等。后其成就佛道，因其志愿宏大，故“所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变”。法藏比丘心造作(即发大愿和依愿修行)而修成西方极乐“佛国”。依据中道观的义理，西方极乐世界并非一般人认识中的真实世界，其亦是空、假。也可以说西方极乐世界是法藏比丘能知性依愿力之幻化，或者说是法藏比丘成佛后本心的外现。
那么怎么进入西方极乐世界呢?其愿中说：“我作佛时。十方众生闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹。”“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。总之，生极乐世界的方法是信、愿、行。信是相信，愿是愿生西方极乐世界，行是“修诸功德”和念佛。据前述中道观的'义理，西方极乐世界既是法藏比丘能知性依愿力之幻化，依其愿信、愿行，便形成与阿弥陀佛的因缘，即心造西方极乐世界业，旧业终时(即去世时)新业显现西方，即是生西方极乐世界。
显然，依据大乘教理，往生西方极乐世界并不是修行的目的，而是修行达到的一种境界，所以大乘佛教才主张往生西方。大乘佛教的根本目的是明心见性，并依之成佛。
《坛经》中关于西方极乐世界的一段话，完全合乎大乘佛教义理。
“迷人愿生东方西方者，所在处并皆一种”，不悟法性的人，以世俗心分辨愿生东方西方，以法性而言，东方西方皆法性外现，并无差异;“心但无不净，西方去此不远，心起不净之心，念佛往生难到……不断十恶之心，何佛即来迎请”。由上述中道理论可知，认世界现象为真实，是世俗思维心的执著;造恶业，则是强烈执著的结果。心清净是无执无念，悟得法性。起恶心，强烈执著，与阿弥陀佛愿相违，则难人阿弥陀佛愿中，即现业终时难现西方极乐境界;“唐见西方无疑”。现居唐国是法性外现，西方极乐世界亦是法性外现，故见唐国即见西方极乐世界。
尤其“直心”的说法，可谓道破西方极乐世界根本。“但行直心，到如弹指”;“能净是释迦，平直是弥勒(笔者按：应为平直是弥陀)。西方极乐的根本得益在于到西方者可以不退转而直成佛道。怎么才能实现不退转呢?据大乘义理，心迷执现象世界为真实，并对误认为真实的一切起心动念，行为造作，形成新业，为生到一个新境界奠定基础。这样不断迷执，因缘流转无穷。其中遇善缘，生善心，则生善境界(佛教称为善道)，遇恶缘，生恶心，便堕恶境界(佛教称为恶道)。有善有恶，心行常变。西方极乐世界无恶事、恶人，故无恶因缘，也便不生恶心，所以人西方极乐世界时的愿望可以不断增进，最终成佛。据大乘义理，这种不退转可以说是一种行直心的境界。即发愿成佛道现西方极乐境界后，直心不断，前累积的不善因缘就会逐渐消逝，最终心愿成真。故用“平直”表述弥陀完全合于大乘义理中弥陀的说法。
《坛经》中也有一些似乎与有关西方极乐经典不一致的语言，如：“西方人心不净有愆”，德异本更有：“东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国”之语;还如：“使君但行十善，何须更愿往生”等。据佛教经典，西方极乐世界是无善恶之分的。因此，“心不净”之说不当，更无“西方人造罪”之事;而善业只能营造福报，与往生成佛有根本的区别。这些说法甚至连古人也引起许多误会，如祩宏认为：“六祖不教人生西方见佛”，并“错把五天竺等为极乐”。进而引申出：“坛经，皆他人记录，故多讹误”。《坛经》的确有一些错别字，但经义完全合于大乘义理。
那么《坛经》中为什么会有与西方极乐经典不合的说法呢?笔者以为，这是禅宗特殊传道方法决定的。在禅宗那里，竖指伸拳，当头棒喝，都可成为启悟听者的手段，借听者对佛和经典的错解，还时常有一些“谤佛”言论。“僧问洞山，如何是佛?山云：麻三斤”。临济义玄在与人问答时则说出如下语言：“道流，莫将佛为究竟，我见犹如厕孔，菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物”。临济当然未贬佛为厕孔，而是听者错把佛神化，认佛形象为佛，故出语惊之。佛形象与厕孔，同为法性外现。类似禅宗公案很多，不一一列举。了解了禅宗这种传法特点，《坛经》借人提起西方极乐世界，出惊人语，而后直入佛教根本，引导听者悟法性，这其中蕴含的传法方式是清晰可见的。
从《坛经》关于西方极乐世界一段话的行文看，惠能也显然是在借西方极乐世界引导听者悟法性。如其开始即提出“迷悟”的区别，“法无不一，迷悟有殊”，并指出，迷者所谓东方、西方，对悟者来说，“并皆一种”。中间更直述“唐见西方无疑”。但听者仍愕然，“莫知何是”。于是惠能又进一步解释：“世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城门……”。全篇着力讲的是法性，从法性解释西方，解释佛、菩萨等。尤其是“心即是地，性即是王”一句，可谓把大乘佛教中道义理的核心揭示无遗。心是地，喻本心为一切万法之本;性为王，喻心之性为众能之主。心有性，故能知能觉，从而现起世界万象。
系统考察《坛经》有关西方极乐世界这段对话，其借人提起西方极乐世界引导听者领悟大乘佛教根本，亦从此根本出发，解释了西方极乐世界。如能领会法性的真实义蕴，这一点是非常清楚的。
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2、一个人想事好想找个人来陪，一个人失去了自己，不知还有没有要在追的可望。
3、爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外哪个会先来。
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8、你这个臭皮囊，唯脑袋和嘴是造化之精品，这已足够！一个帮你成伟业，一个帮你娶娇妻，望你妥善保管。
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10、期待了很久很久的事物，久到忘记了时间。忽然有一天得到了，不是喜悦，是无奈。时光，你真残忍。
11、如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生！
12、少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁；磨剑数年，今将试锋芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。
13、向阳而开的花开起来就像阳光般灿烂颜色，向日葵失去了太阳就是失去了旋转地目的和方向。
14、没有什么是永远，也没有什么会很久，找个借口，谁都可以先走。
15、我用尽整个青春，却走不出悠长的雨季，一路行吟，一路回望，忆念不息，泪流不止。
16、走在熟悉的路上，感觉到你的出现，回过头来，才知道原来那只是曾经。
17、有的桃花，迎着轻软的春风露出了可爱的笑脸，有的却像怕羞的姑娘紧咬着嘴唇，不放尊口。
18、岁月静好，念起便是温暖。生活中的我，似乎早已经褪去了当年的沉静与温柔。
19、毕业了，是否还记得我们曾经为了新闻专业而努力争取一切机会，甚至联名签名的张狂？
20、如果不能一起去极乐世界，那就让我停留在，她曾经呼吸过的世界吧。
21、决定放弃的那一刻我哭了，闭上眼睛我以为可以忘记，流下的泪却骗了自己，我爱谩Ｓ衷跄芮嵋姿捣牌。
22、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
23、我一直希望得到很多爱。如果没有爱，很多钱也是好的，如果两者都没有，我还有健康。我其实并不贫乏。
24、我们不得不分离，轻声地说声再见，心里存着感谢，感谢你曾给过我一份深厚的情谊。
25、每天看着来来往往陌生的面孔，面对着灯红酒绿的繁华，总喜欢在文字中寻得一份宁静，寻得灵魂的归属。
26、即便再悲伤也要勇敢活下去，这是人类的诅咒，但一定，也是一种祝福。
27、每个人每个民族乃至每个国家都有梦想，梦想是对美好生活的憧憬，是激励人们奋发向前的动力源泉。
28、摘下的一瓣花能美丽多久？一时的放纵又能快乐多久？有志者要为一生的目标孜孜以求。
29、独自欣赏曾经这个春天的雨，独自感受一春天的湿润，和整个季节的忧郁，然后默默地回忆。
30、我梦见自己身旁没有你。怎么做梦都猜不透自己，没有你的世界我却依然那么开心。
31、强弩之战，残缺的人性，片刻的宁静，唯美的下午茶，瞬间的爱情，构筑了一曲曲悲壮的英雄歌。
32、今时今日我已经没有那样再爱一个人的能力了。我只有心脏骤停，却无力回应。
33、面向大海静立，让夕阳照在脸上，慢慢闭上双眼，让自然浸润身心，张开双臂，深呼吸。
34、我发现这些花有的五个瓣，有的六个瓣，有的还开有罕见的七个瓣呢。每个瓣都像一把小小的芭蕉扇。
35、以前笑有你在，现在笑却没有你，所以再怎么笑也不出以前的甜美。
36、谈恋爱时女朋友跟别人跑了？不要难过太久，偷着乐吧。现在看清楚这段爱情总比结婚以后带绿帽子好吧。
37、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
38、幸福不要比较你拥有的就是幸福痛苦可以比较你的苦其实微不足道。
39、每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天。
40、这些漂亮的“小姑娘”沐浴着金色的阳光，吸收着甘甜的雨露，引得蝴蝶、蜜蜂在她们身边飞过来飞过去。
41、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
42、带着你的天空进入我的眼睛，我呼吸你的呼吸但我不住在那里，有没有人能像我们，相爱然后化成灰烬。
43、这个世间，谁都不会是谁永远的美丽，生命中有很多相遇，能在一起的叫朋友，不能在一起叫过客。
44、我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。
45、当你走进桃园，你才会发现那粉红的“云霞”原来是一簇簇美丽的桃花。
46、学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。
47、那花有的已绽开笑脸，有的羞涩地打着朵儿，还有的更逗，俨然是一个个淘气的小不点儿。
48、世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。
49、有些人永远都屹立在巅峰，铭刻在明灭不定的青史里。即使被尘世遗忘，也闪耀着永恒。
50、花果林里的桃花开了，粉红粉红的花团，像片片火烧云，远远望去，美极了。
51、祝学哥学姐：所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现！
52、当雨与雪齐飘，当风与累静止，花开花落又是一季；梦想不变，笑容依然，放开双手，拥抱春天的美好。
53、一场游戏一场梦，梦里不知梦断肠。那些沉甸甸的伤痛，又被我不甘心的拾起，然后，慢慢憔悴了我的心。
54、红颜薄命，空有一世才情，一泓情泪，种成两世相思，再相逢时，桃花还依旧，人面已全非。
55、我没有五彩的鲜花，没有浪漫的诗句，没有贵重的礼物，没有特殊的惊喜，只有轻轻的祝福，每天好心情。
56、每个人心中都有梦想的道路，只是我们没有地图，但我们一直在寻找着。
57、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然就收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
58、简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。
59、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。
60、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
61、我点击整个春天，看到了你的笑颜，我复制你的笑脸，粘贴在我的心间。
62、奈何桥上最后一次回眸，把对红尘的最后一丝留恋化成那苍白双颊的两行清泪。
63、泡泡可真漂亮呀！有的像彩色的皮球，有的像红红的太阳，还有的像白白的圆月亮。
64、要是言语来自呼吸，呼吸来自生命，只要我一息犹存，就绝不会让我的呼吸泄露你对我所说的话。
65、任何去处，都是归宿。那么，别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。
66、现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱。所以非自立不可。
67、心碎了以后，才知道什么叫疼；才知道爱你有多累。我试着说服自己要学会忘记，可还是拿自己无能为力。
68、心痛了，梦醒了，曾经的伤只是人生的一次经历。天涯海角，物是人非，曾经的一切都已过去。
69、前方一片桃林，大片的桃树茂盛的生长着。正是春天。满眼的粉红。煞是美丽。
70、我喜欢喧嚣，我喜欢安静，我喜欢自己金色的毛发，奔跑时带起一溜阳光。
71、刚才一直在想重要的人为什么不重视我，不跟着我的步调，不触碰我的'身体，我什么时候变得这样拘泥了。
72、沉默的状态，能让我感觉到呼吸的自由和自己原来就处于的本色位置。
73、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你，我的期待你如何才能明白！
74、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
75、桃花的香味各有不同，或浓或淡。清淡的使人心旷神怡，浓郁的更沁人肺腑。
76、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！
77、想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。
78、并不是所有的结束都是残缺，悲伤不会化成河流一般壮大反而会被生命中那些温暖而美好的事情所覆盖。
79、如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟？
80、总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机和电脑，远离繁华，走向空旷。
81、满天星非常清秀，一朵朵像星星的紫色小花非常娇贵，漂亮极了。
82、才高八斗，学富五车。若只活百年，绝可避免江郎才尽。兄弟，再见！
83、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
84、一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合。醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕。
85、就让昨日成流水，就让往事随风飞，今日的杯中别再盛着昨日的残痕；唯有珍惜现在，才能收获明天。
86、这个忧伤而明媚的三月，从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉。穿过时隐时现的悲喜和无常。
87、如果无法忘记他，就不要忘记好了，真正的忘记是不需要努力的。
88、常堕梦乡之人，那梦想必很甜，坤之奇人之异必妙不可言，故多梦者如先生当珍惜！
89、不懂得使自己的孤独为众人接受的人，也不懂得在碌碌众生中自立。
90、狂风肆虐的早餐时间，我悠然地喝着下午茶，等待暴风小姐的来临。
91、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。
92、朋友，愿你越来越成熟，扬起创造的风帆，驶向成熟，驶向那金色的成功彼岸。
93、如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。
94、早上空气清新，叫你事事顺心；上午阳光明媚，祝你薪水翻倍；下午小风娇好，愿你青春不老。
95、春天，纷繁的桃花在晨光中开得格外喧闹，密密层层，宛如一片朝霞。
96、真正的爱情不是一时好感，而是明明知道没结果，还想要坚持下去的冲动。
97、都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢失了自己，而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。
98、不管你喜不喜欢我，对我来说，你就是我珍视的人，这点绝对不会改变的。
99、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
100、夜色漫，青莲月，墨迹绘不尽红妆，桃花面，菩提下，白蕊漾成了流光。
101、孤独是心痛，病重地却不见得难以忍受，寂寞是牙痛，病不重却让你痛不可挡。
102、在相遇时，我们早已错过了人生中最美的花期！错的时间，对的人，注定是一个无言的结局。
103、人生一世，白云悠悠，漂走的事多少沧桑与眼泪；人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。
104、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
105、到处是郊游踏青的人群，有老年人的慈爱满意，有情人的欢乐开怀，有孩子的天真笑容。
106、旅行是一种病，当你把身边的人都传染了，而你自己根本不想从中跑出来。
107、爱情，本该甘于平淡，却又不平淡；本该甘于平凡，却又不平凡。不再去想从前，不再执念曾经。
1、恨、会蒙蔽自己的心灵。
有些事、未曾经历，便无法得知那种身不由己。 ----阎魔爱
2、像是要净化一切污秽似的，洁白的雪花从阴暗的天空无声降下。 ----天羽沙夜
3、三岔路口，别离之途，一心想守护的到底是自己还是他人，抑或是红尘虚缈之梦，灯火阑珊，是非难断，阿鼻无尽，复仇之门为你敞开。无处泣诉的的怨恨终将得雪
4、真是悲伤啊……囚禁在自己的'牢笼里，分明就没有了逃脱的余地。
我说啊，稍微抬起头，不就能看到这片天空了吗？
5、害人终害己 ----阎魔爱
6、“被杀，总是有被杀的理由。” ----阎魔爱
7、一味的怨念与诅咒虽然会改变一些事情，但本质上的却不会改变。 ----阎魔爱
8、因为太喜欢了，就会想破坏。 阎魔爱
9、樱花何时开放呢？
何时在山中的小村开放呢？
樱花何时散发香气呢？
欢笑的七岁孩子玩耍时。
樱花何时飞舞呢？
唱歌的七岁孩子入睡时。
樱花何时凋谢呢？
死去的七岁孩子升天时……
10、陷入黑暗的可悲的影子呀 人を伤つけ贬めて hidowo kizutuke otoshimete 伤害，藐视别人吧 罪に溺れしごうの魂 tumini oboreshigouno tama 犯下罪行的灵魂 一遍、死んで见る？ ippen shinnde miru 你想死一次吗？
11、「……如果你真的想要消除怨恨，就解开那条红线。」
少女以毫无感情的声音说着令人心惊的话语。
「解开这条线，就代表正式跟我立下契约……你怨恨的对象立刻会被流放到地狱。」
「但是……想要消除怨恨的话，你自己也必须付出代价。」
少女继续对收下黑色稻草人的萌说着。
「害人终害己……等你死了之后，灵魂也会堕入地狱。你将无法进入极乐世界，而是要饱受痛苦与煎熬，永世不得超生……」 ----天羽沙夜
12、世界上没有真正的善和真正的恶。
只要时间还在流逝，只要生命还在继续，那一切就必然存活在憎恨与被憎恨中，永远无法逃
脱。 ----阎魔爱
13、只有在流动的长河中，才能体现永恒的存在。 ----阎魔爱
14、世间本就没有真实的对与错，也没有绝对的善与恶。
地狱天堂，一念之间。 ----阎魔爱
15、あなたが本当に怨みを晴らしてと思ったら
你若真的想解除怨恨的话
その赤い糸を解けばいい。
就把这条红绳解开
糸を解けば、私と正式に誓约を交わしたことになる、 一但解开绳子，就与我正式签下契约。 怨みの相手は、速やかに地狱に流される。
