雨中登泰山课件素材1
一、教学目的:
1.了解本文独具匠心的构思谋篇的手法；
2.了解本文简练巧妙、热情奔放的语言特色；
3.领略黄山峰峦奇险而美妙的壮丽景色，并了解作者对祖国河山和对社会主崐义的热爱、赞颂之情。
二、教学重点、难点:
1.重点: 理解本文构思谋篇的手法。
2.难点: 语言简练巧妙、热情奔放。
三、教学时数:
课内自读课文 两课时
四、教学步骤:
第一课时
思考题:
1.课文所记内容有几个时间顺序?
2.课文四个部分内容有什么内在的联系?
3.作者为什么要这样安排文章的记叙顺序?
4.比较《黄山记》和《黄山三天》的异同。
5.比较《黄山记》和《雨中登泰山》的异同。
字词正音:
皖wǎn(安徽的别称) 悭吝qiān lìn(过分爱惜，舍不得拿出自己的东崐西) 糗qiǔ(干粮) 氤氲yīn yūn(形容烟或气很盛) 甫fǔ刚刚
词语补释:
*煞费心机:形容费尽了心思。煞shà很、极。
*扑朔迷离:原指模糊不清，很难辨别是雄是雌，后来形容事情错综复杂，崐 不易看清底细。扑朔:指兔脚乱动；迷离:指眼睛半闭。
*绮丽多采:灿烂美丽。
*万仞之巅:形容很高的山峰。仞: 古代八尺或七尺叫做一仞。
*一碧万里:这里形容整个天空是碧蓝色的。
*瞬息万变:形容变化快而多。瞬:眨眼，息:呼吸；瞬息: 一眨眼一呼吸之崐 间，比喻时间短促。
悭吝qiān lìn过分爱惜，舍不得拿出自己的东西。
氤氲yīn yūn 形容烟或气很盛。P89注①
大手笔: 指有名的文章家或其作品。P84注①
虚无缥缈: 形容非常空虚渺茫。
鸿蒙: 旧指宇宙形成以前的混沌状态。P85注②
黄帝: 传说中中原各族的共同祖先。P85注③
逸兴: 超逸豪放的意兴。P85注④
鸟道: 形容险峻狭窄的山路，意思是只有飞鸟可度。P88注①
载沉载浮: 又沉又浮。载: 又。
拾级而登: 逐步登阶。拾shè轻步而上。
临虹款步: 到彩虹上面慢慢走动。P91注①
作者简介:
徐迟，现代诗人，著名报告文学作家。1914年10月15日生。浙江省吴兴县崐南浔人。苏州东吴大学文学院肄业。1933年开始发表作品，1957年担任《诗刊》崐副主编，1960年调湖北文联当专业作家，1963年当选为作协武汉分会副主席。崐代表作报告文学集《哥德巴赫猜想》。他的作品感情真挚，憎爱分明，说理透崐辟，繁简相宜，语言洗炼。
简析课文:
文章由四个部分构成。
第一部分: 写崇高卓越的大自然，创造安排了黄山胜境。──文意总起
第一段: 介绍黄山的地理位置、成因、范围，着重介绍黄山七十二峰的高崐风峻骨，以示其“险”。
第二段: 介绍黄山的云海、草木鸟兽、泉流及摄身光等几种景物，以见其崐“奇”。
第三段: 写黄山处处悬崖绝壁，再次强调黄山胜境的突出特点──“险”。崐 阅读思考:
1.作者为什么要用拟人的手法，把大自然作为主人来描写，它是怎样安排崐黄山的呢?
提示: 这样安排比自己介绍要好。
首先，由自己介绍显得一般化，把大自然作为主人公来写就显得独辟蹊径，崐给读者耳目一新之感。
其次，这样写更能突出黄山确是人间仙境，是大自然“煞费心机”安排的。崐 再次，便于以居高临下的气势，简练的笔触，把黄山的绝境和细微之处全崐都写到了。
2.对“云海”的描写用的是什么手法?
提示: 采用侧面描写的手法，以山峰来衬托云海，使云海──黄山最有特崐色的景致的变幻莫测、令人神往的特点生动地表现出来。
3.找出这一部分写山的词语，用一个字来概括黄山山的特点。
提示: “敁高敋峰下临深谷；幽潭傍依敁天柱敋”，“敁高敋风敁峻敋骨”，“处处悬崖绝崐壁，无可托足。”特点是“险”
4.作者写大自然对黄山的“赏赐”，列举了云、松、音乐鸟、灵芝、肉芝崐和摄身光等，这是黄山所特有的，因而就突出了黄山的“敁奇敋”。
提示: 填“奇”，从“打开它的云库”，“特意委托风神带来名贵的松树崐树种”，“组成无穷无尽幻异的景”，“神奇的”，“稀世的”，“最高的效崐果”，“格外赏赐了”，“极罕见”等词语可见。
文章以大自然“不肯随便把胜境给予人类”，“它封了山”作小结，更增崐添了黄山的神奇色彩，并为下文回溯人们攀登黄山的历史，描绘黄山的奇观作崐了铺垫。起笔雄奇峭拔，一如黄山奇峰。
第二部分: 回顾几千年来人们攀登黄山的历史。
第一层(1自然段)写史前期，除了金丝猴之外，只有神话传说中的黄帝、崐浮丘公、容成子等仙人攀上过黄山的光明顶。
第二层(2─3自然段)写唐宋时期，只有李白及吴龙翰两人登上过莲花峰。崐 第三层(4─5自然段)写元明清数百年内，极大多数旅行家都没有登上莲花崐顶，而登天都，是在汪灌以后，有记载的只有普门法师等五人。
阅读思考:
1.写黄帝在这里飞升是“传说”，和李白等人有诗文留下为证，显然不同，崐为什么要选用“传说”这一材料呢?
提示: 增加黄山的神秘色彩，使黄山显得更有魅力。
2.写李白等人的诗、文有什么作用?
提示: 表现了黄山的险峻，登山的艰难，也丰富了文章的内容。
3.这一部分与文章中心有什么联系?
提示: 本段回顾几千年来，只有少数像李白这样不畏险阻的人才能登上，崐其余的人都只能乘兴而来，败兴而归，这就为下文歌颂我们的时代和人民伏下崐一笔。
4.这一部分和其它部分有什么联系?
提示: 承第一部分黄山风光的“险”而来，是大自然“不肯随便地将胜境崐给予人类”及“封山”这一意旨的具体体现。又与第三部分“胜境已成公园，崐绝处已经逢生”的现实情况相互比照。可见这部分使文章结构波澜起伏，而又崐貌断实续。
第二课时
第三部分: 记作者等一行攀登天都峰的经过。
第一层(1─6自然段)写作者等一行登上天都峰的经过。
文章以作者亲眼所见，极写天都之险，与第二部分相应，形成古今、虚实崐相映之势。文章处处都将今天的登山道路与古人登山的路径作对比，强调今天崐的登山道路已“化险为夷”，为下文的抒情议论张本。写“我们”登攀的经过，崐只用三个“直上，直上，直上”反复，表现了勇往向上的气概。
第二层(7─8自然段)写登上天都峰所见景色，抒发作者的感慨。
登上天都峰，“千里江山，尽收眼底；黄山奇景，尽踏足下”(此为过渡崐句)，作者深深感慨的是，“我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的崐幸福已属于多数人。”这是文章点题的句子。
阅读思考:
第三部分是怎样突出文章的中心的?
提示: 1.对比: 把前人攀缘险峰的石级与现在有铁栏杆的宽阔的石级作对崐比；以古代旅行家的心情、遭遇与我们“直上，直上，直上”“却无可战栗”崐作对比。
2.详略处理得当: 如“过了立马亭，龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立崐在前”“古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背、阎王坡、小心壁等等”崐“看啊，天都峰、莲花峰、玉屏峰、莲蕊峰、光明顶、狮子林，这许多许多佳崐处，都在公园中”详写登天都峰，其余略写，重点突出。
3.记叙与议论相结合，记叙为议论作依据。写天都峰之险，而今天却化险崐为夷，这是石工们的功劳，所以引出议论，“我们这江山，这时代，正是这样，崐属于少数人的幸福已属于多数人。虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代崐才开成了山，筑成了道。”
第四部分: 写在黄山之巅见到的云海、松树、日出、摄身光等奇观。
阅读思考:
这一部分分承第一部分黄山奇观的“奇”而来，“奇”在何处?
提示: 奇就奇在“变化无定”上，云海漂泊无定，景物瞬息万变，群峰时崐隐时现，忽而旭日东升，忽而倾盆大雨，从彩虹到神奇的摄身光，写尽黄山的崐险与奇，还有神秘感。又如写松树，“从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；崐从山腰仰视，它们如仙女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，崐薄纱经绸，露出的身段翩然起舞。”“排云亭前，好比一座繁忙的海港，……崐我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁太多，浪这么险恶，……”这些比喻，崐都把景色的奇异淋漓尽致地表现出来。
小结:
一、内容上的内在联系:
文章巧妙地借赞叹大自然的造化神工起笔，暗写黄山“险”、“奇”二特崐色，总领全文；二、三部分，承“险”字展开，第四部分，缘“奇”着墨；最崐后，以“这是何等的公园! 这是何等的人间! ”两句感叹作结，照应篇首大自崐然“封了山”，隔绝了人间与胜境，暗含“换了人间”之意，激情奔放，响震崐不绝，深化了文章的主题。
二、记叙顺序:
宏观顺序: (文章一、二部分)混沌初开──宇宙形成──人类出现(从史崐前时期直至元明清)
微观顺序: (文章三、四部分)早晨出发登山──登上天都峰──黄山顶上崐过夜──第二天凌晨观日出──白天见摄身光奇景
三、节奏明快的短句与排偶句式:
作用: 以加强文章奔腾豪放的气势。
短句: “它是大手笔，用火山喷发的手法，迅速地，在周围一百二十公里，崐面积千余平方公里的一个xx的区域里，分布了这末多花冈岩的山峰。”(比崐较复杂的长句，想法顺应句子的结构，将它们逗开成几段，以加强语势节奏。崐将这句的状语，逗成四段)
“云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭，四瀑。”(一崐个句子，分为两个分句，五个宾语分别逗开)
排偶句(类似骈体文)
“它打开了它的云库，拨给这区域的，有倏来倏去的云，扑朔迷离的雾，崐绮丽多采的霞光，雪浪滚滚的云海。”
“黄山松铁骨冰饥；异萝松天下罕见。”
“这样，大自然把紫红的峰，雪浪云的海，虚无飘渺的雾，苍翠的松，拿崐过来组成了无穷尽的幻异的景。……一道温泉，能治百病。各种走兽之外，又崐有各种飞禽。神奇的音乐鸟能唱出八个乐音。稀世的灵芝草，有珊瑚似的的肉崐芝。
四、比较《黄山记》与《雨中登泰山》:
同: 对象都是名山，都有独出心裁的构思。
异: 大气磅礴，蕴蓄着深刻的思考；情趣盎然，饱含生活的气息。
作业:
[思考和练习]第五题、第六题。
雨中登泰山课件素材2
教学目的：
一、培养学生热爱祖国锦绣河山的感情，引导他们树立不畏艰险、百折不回、奋勇登攀的凌云壮志。
二、学习本文描绘景物抓住特征，剪裁疏密有致，叙述旁征博引的写作方法。
三、进行口头训练，发展想象能力。
重点与难点：
重点：一、瀑布水势、泰山翠松的描写。
二、登攀“十八盘”的精神。
难点：文章中的引文、典故。
教学用具：
“泰山示意图”挂图。
教学时数：两教时。
第一教时
一、激发感情，导入课文。
你们游览过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮、一泻千里的长江、黄河，那千姿万态、气势雄伟的三山五岳，孕育了我们中华民族的古老文明，一想到它们，民族自豪感就会充盈心头。请说说看，谁游览过哪些名山?(学生答)在所有的名山中，五岳为最。哪五岳呢?(学生试答：东岳泰山、南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。)五岳之长呢?巍巍泰山。泰山有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历代多少文人墨客写诗撰文讴歌、赞美，杜甫的五言古诗《望岳》就是其中之一。请学生背诵：
“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
“一览众山小”的境界是令人神往的，只有登攀到“绝顶”，才能领略那无限风光。今天我们学一篇李健吾同志的《雨中登泰山》，请作者为向导，跟随他攀登游览高耸雄奇的泰山。
二、作者简介。
李健吾，生于1906年8月17日，山西省运城县人，父亲是辛亥革命。李是著名剧作家，也擅长小说、新诗、散文，作品有《青春》、《美帝暴行图》、《大妈不姓江》等，现在外国文学研究所工作，从事巴尔扎克、福楼拜的研究。
他的散文清新质朴，深隽真挚，文中多妙语取譬。
三、检查预习；学生质疑。
1．学生质疑，在质疑过程中解决一部分生字难词。
豁然(hùorán)开朗：豁然，形容开阔或通达；豁然开朗，一下子现出开阔明朗的境界。
悬崖崚嶒(léngcéng)：高而陡的山崖，形容山高。
訇訇(hōnghōng)：形容大声。
匍匐(púfù)：爬行。
巉(chán)岩：山势高险的样子。
掐(qiā)：用拇指尖和另一个指头使劲捏或截断。“自”与“舀”(yǎo)作比较。
蔫(niān)：花木因失去所含的水份而萎缩。
潇洒(xiāosǎ)：神情举止自然大方，不呆板，不拘束。
2．本文自始至终扣紧什么景色来写的?作者在移步换景中，重点描绘了哪些景物?
全文紧扣一个“雨”字，细描细绘。雨中的山岚烟云，水墨山水似的层峦叠嶂，声喧势急的飞泉瀑布，水淋淋，湿漉漉，令游览者饱享了“独得之乐”。
作者笔下的泰山，既奇美又壮观，活脱是一幅雄伟奇丽的立体画。自岱宗坊至南天门长约二十华里的中轴线上，飞瀑、祠庙、翠松、古柏、洞天、云海，作者巧妙地牵线串珠，编织出泰山美妙的画卷。
四、介绍、分析。
1．起程。
(1)提问思考：作者要起程登泰山了，他心情如何?只是为了游山玩水吗?
(2)指名朗读第1、2自然段，讲述作者要登泰山的心情。
作者登泰山，不是一般的游山玩水，而是感到“像是欠下悠久的文化传统一笔债似的”。泰山是一座活的历史博物馆，有着丰富的文物宝库，汇集了古建筑的荟萃，又是神话故事的摇篮。作者如此一往情深，然而偏偏天公不作美，下起雨来。这雨“不像落在地上，倒像落在心里”，两个“落”刻画出心情的百般焦急。“心是沉的”，一个“沉”字直描心情，分量甚重。然而，即使如此，作者仍然决定冒雨登山。“兴致勃勃”这个词一扫阴霾，气氛转换，从另一角度表现作者对泰山的神往。文章起笔波澜曲折，感情十分真挚。
作者对泰山如此深情，怎能不激起我们的向往?跟随作者足迹，冒雨前行吧!
(“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”——见《孟子·尽心》。东山，山东蒙阴县南之蒙山。小鲁，认为鲁是小的。小天下：认为天下是小的。)
2．攀登。
(1)你们看到的雨中泰山是怎样一番景色?过岱宗坊后首先映入眼帘的是怎样一幅奇景?请根据第3自然段进行介绍，要求语言生动，绘声绘色。
古人游山曾有这样的体会，“山之精神写不出，以烟霞写之”。泰山奇峻，险陡诡峭，而雨中泰山，更是灰蒙蒙，雾茫茫，烟云裹绕，不仅越发显得“崔嵬”(cuīwéi，高大)，而且蒙上了神秘的色彩。
过岱宗坊，首先映人眼帘的是七幅黄锦，闪亮发光，吼声震天，从虎山水库的桥孔奔涌而出。一“碰”一“激”一“撒”，把水流的湍急，浪花四溅的奇妙，水花拍石的声响绘声绘色地描了出来。怎会有如此奇景的呢?导游者把我们由眼前闪光的黄锦带入神话故事，又由神话故事回到现实：吕洞宾把虬龙从人间渡上天去，而共产党又把虬龙从天上带回人间，回到“故居”，撤播幸福给人民。天上人间，想象奇异。
站在坝桥上，眺望虎山水库两边景色，更是形成鲜明的对比：一边是喑恶叱咤，似千军万马，它是大自然赐给人间的礼物；一边是平静的湖水，欲步不前，它是人定胜天的明证。在古老的泰山上建造现代化的`水库，增添了“瑰奇”的景色。作者既用一个个比喻描其美妙，又动用神话增添色彩，再次把天上人间交织起来写。
吕洞宾：古代神话中的八仙之一。相传为唐代吕喦，字洞宾，号纯阳，曾在终南山修道。
喑恶叱咤(yìnwūchìzhà)：《史记·淮阴侯列传》有“项王喑恶叱咤，千人皆废”。《司马贞索隐》：“喑恶，怀怒气；叱咤，发怒声。”此处指水势水声。
(2)尽管黄锦、白纱的美景引人入胜，但“雨大起来了”，不得不拐进王母庙后的七真祠。为什么叫七真祠呢?祠中最传神之作是什么?怎样传神?请简要地介绍。
七真祠也称吕祖殿，殿内塑像都是明代作品。人物神态迥异，栩栩如生。作者用比较的方法突出两个小童和柳树精对面的老人造型的“逼真”和“亲切”，备加赞赏，以致流连忘返。只有对中国的古老文化有深刻的认识，才真正懂得，历史是人民创造的，艺术也是人民创造的。
(3)雕塑的传神之作虽然使我们享受到了艺术美，然而，登绝顶领略无限风光毕竟是主题。于是来到雨地，走上登山的“正路”。一路行来，从一天门到二天门，沿途见到哪些奇景?请阅读第5自然段，介绍分析。介绍时紧扣重要词语展现意境，分析时简明扼要。
南天门千姿万态。风过云开之时，南天门影影绰绰，耸立山头，仿佛不很远；乌云四合之际，层峦叠嶂都成了水墨山水，雾茫茫一片，又好像离得很远。既绘出南天门的变幻景色，又以比喻“灰色大蟒”突出十八盘的形态。
经石峪，泰山书法的神奇杰作。峪，山谷。在一亩大小的大石坪上，古代书法家刻下了隶书《金刚经》，现尚存1043个字，字大如斗，遒劲刚健。
柏树林，另是一番景象。浓荫深处，气氛阴森，天色由亮变黑，大汗淋漓的人们一到此处，就会觉得浑身发冷。
景景有特点，处处可饱览。作者未平均使用笔墨，一天门、孔子登临处和天阶等皆一笔带过，剪裁疏密有致，推前接后，呼应顾盼，相映成趣。
五、作业：
熟读第1自然段至第5自然段，合上书紧扣重点描述的词语回忆黄锦、七真祠、南天门、经石峪、柏树洞一幅幅图景。
第二教时
一、继续介绍、分析。
(续(2)攀登)
1．上节课我们跟随作者过岱宗坊，观黄锦美景，欣赏七真祠塑像，遥望南天门，看经石峪，进柏树林，已是上山的一半路程，下一半路程呢?山势陡峭，山路奇险，今天我们要奋力登攀，把十八盘踩在脚下，走上天街。
2．由二天门到攀登泰山主峰的盘道途中，什么景色最吸引你们?朗读有关语句，并用描述性的语言介绍你所了解的不同的飞瀑。
隔山沟仰望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动。随后又撞到水面两三丈宽，离地不高，发出龙虎声威的飞瀑。一个“飞”字点出瀑布之势。作者转换观察点，从不同角度对两条瀑布绘声绘形，使人如临其境，如见其景。这样写自有特色，不同于虎山水库的闪光黄锦，不同于香炉峰的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”，也不同于《绿》中的梅雨瀑。
3．爬盘道了，景更奇，路更险，我们边观赏，边体会。齐读第8自然段，读后有顺序地介绍奇景，谈攀登的自我感受。
野花野草千姿百态，五彩缤纷，挨挨挤挤，芊芊莽莽(qiānqiānmǎngmǎng草木茂盛)，把山石装扮得煞是好看。美景有强大的吸引力，使五十开外的作者也成了小孩，一“掐”一“丢”维妙维肖地刻画出作者的童心。
野花野草使人陶醉，而松树能给人以启示，给人以陶冶，以力量，使心灵优美高尚起来。“吸翠霞而夭矫”，引自郭璞的《江赋》，“抚凌波而凫跃，吸翠霞而夭矫”。夭矫，屈伸的样子。“望穿秋水”，形容盼望的殷切。秋水，比喻清澈明亮的眼波。松树像盘龙柱子，松树望穿秋水，松树像一顶墨绿大伞，松树显出一副潇洒的模样，比喻、拟人交错使用，松树形态栩栩如生，松树精神跃然纸上。既颂其顽强的生命力、无以伦比的斗争精神(“和狂风乌云争夺天日”)，又赞其开朗乐观的性格(“和清风白云游戏”)；既写其扎根悬崖绝壁的总的特点，又描绘它们各自的个性。目睹这些泰山的天然的主人，怎不叫人感情激荡，唱一曲崇高心灵的赞歌?
从松树身上吸取力量，勇攀十八盘。
出示“泰山示意图”挂图，看图谈攀登，谈感受。
历来人们把登十八盘比作登天，三个十八盘像挂在天上的梯子，不吃一些苦，不流一身汗，是到不了南天门的。怎么攀登?“迈前脚，拖后脚”，“一级又一级”。怎么攀登?像应劭《泰山封禅仪记)说的那样“磨胸捏石扪天”。怎么攀登?“目视而脚不随”(《封禅仪记》里的句子，有的本子也写作“目视而两脚不随”，是说爬这段山路很累，五六步就要停下小歇，也顾不得脚下潮湿，即使“前有燥地”，但“目视而脚不随，力不从心了)，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于上到南天门。
是“苦趣”，也是“乐趣”。苦在攀登无比艰辛，“后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣”；乐在克服险峻，登上极顶，饱赏蔚为壮观的胜景，饱尝勇攀高峰的乐趣。
登十八盘的精神，是征服困难，奋不顾身的精神；是坚韧不拔，愚公移山的精神，今天必须大大发扬。胡xx同志在谈到我国实现四个现代化建设的宏伟目标时，曾作了一个形象而又寓意深刻的比喻：“我们还要走一段相当长的艰难的路程。好比登泰山，已经到了‘中天门’，前面还有一段要费很大气力的路——三个‘十八盘’。要爬过这一段路，才能到达‘南天门’。由‘南天门’再往前，就可以比较顺利地向着最高峰‘玉皇顶’挺进了，到了那里就好比我们实现了社会主义现代化建设的宏伟任务。”这段气壮山河的铿锵话语，表达了中华民族不畏艰险，为实现灿烂美景而永远进击的奋斗精神。今天攀登泰山十八盘，联系这一段意味深长的话语，岂不是让我们想得更深，想得更远吗?
作者重点描绘攀登情状，大处落墨，工细点染。既写登山，又写生活道路上的攀登；既写自己的感受，又旁征博引，启人深思，激人共鸣。
应劭shào：东汉汝南南顿(今河南项城西南)人，献帝时，任泰山太守。著有《汉官仪》、《风俗通义》等书。
《泰山封禅仪记》：应劭《汉宫仪》中录有马第伯《封禅仪记》，记述汉朝皇帝封禅泰山事。此文亦收入清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》一书中。
窔yǎo辽：形容深远的样子。
縆gēng索：粗索。
重累人：人一个叠着一个，上下重叠。
3．绝顶。
“会当凌绝顶，一览众山小”，绝顶又是怎样的风光呢?让我们带着胜利的喜悦，欣赏仙境般的美景。请同学抓住特征介绍二三美景。
(1)天街小店。门口，窗口不同的标记——笊zhào篱、鹦鹉、棒棰、金牛等。——“趣”。
(2)别成一格的石头。千态万状．目不暇接．给人以——“奇”的感觉。
(3)云诲四茫茫。形态变，忽而在山峰间游来游去，忽而似积雪，忽而如棉絮堆；色彩变，忽而银涛，忽而镀金，忽而如烧成灰烬。——“幻”。
作者描此三景用了大量的比喻，生动形象；用了众多的“有的”，铺写渲染。既象，又写虚象，编织成绝顶风光，不仅娱读者目，而且启人遐想。
“泰山岩岩”：见《诗经·鲁颂·閟宫》，“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”
宋之问：唐代诗人，汾州(今山西汾阳)人。原有集，已散佚，明人辑有《宋之问集》。《桂阳三日述怀》一诗．除见本集以外，还见《全唐诗》，并可见唐人所辑《搜玉小集》。
二、提问总结。
1．我们起程过岱宗坊．攀十八盘．登天街，动力是什么?必须具备怎样的精神?
实现“会当凌绝顶，一览众山小”的愿望；要实现凌云壮志，必须具备不畏难险、百折不回、奋勇登攀的精神。作者写登泰山的立旨即在于此。
2．这次游览为何“格外感到意兴盎然”?
朗读结尾两段。雨中登山，别是一种格调。冒斜风细雨，躲倾盆大雨，观飞瀑，赏松石，有雨趣而无淋漓之苦，意兴盎然。晴天登山观日出是壮观，雨中观飞泉同样是壮观。锦锈山河美不胜收。
3．文中引用了不少诗文，起何作用?
文中多处引用杜甫、宋之问、应劭等诗文可更为深刻地表现泰山是活的历史博物馆、丰富的文物宝库的特点。旁征博引不仅使泰山特点毕现，而且读者可由此摸到中华民族悠久文化传统的脉搏，自豪感油然而生。
三、作业。
l熟读第8、9自然段，开展对松、石、云姿态的想象，体会攀十八盘的感受。
2．课外阅读姚鼐《登泰山记》，比较晴雨两种天气中登山的异同。《文学报》1981年10月8日的《泰山赋》也可阅读。
3练笔参考题：《登山小议》《无限风光在险峰》《云海变幻》《奇山异石》《飞泉流布》《石级赞》。
1．做了多年
2．该文是阅读课文，在前三篇(《荷塘月色》、《绿》、《长江三峡》)写景散文中学生已初步掌握记叙复杂的景物须抓住景物特点，正确处理写景的立足点以及边写景边抒情，情景交融等有关知识，教该文时放手让学生朗读、口述、剖析，效果较好。学生读懂文中的画面，用明确生动的语言讲出画面，进行再创造，口头表达能力、想象能力均得到了锻炼。
3．学生口述时，注意始终抓住两个“趣”：“雨趣”和“苦趣”。点拨时让学生理解：全文用了十二个“雨”字，作者处处着笔一个“雨”字，创造了“人朝上走，水朝下流”的诗一般的意境。下笔点雨，“淅淅沥沥”，收笔点雨，“有雨趣而无淋漓之苦”，前注后顾，创造了雨中登泰山的特定环境。明写三幅水景，暗写花草松石，无不显示“雨趣”。而登十八盘，更是把“雨趣”升华到“苦趣”，抒发顽强进取、以苦为乐的情怀。
4．有的学生在口述时只是客观地介绍景物，对文中寓情于景，景中抒情的特点缺乏具体的感受。对此，进行评论，及时指导。使学生懂得“一切景语皆情语”，文章记雨中景，抒雨中情。结合景物的介绍，有的可倾吐对祖国壮丽山河的赞美，有的可表露对悠久历史文化的神往，有的可抒发自己积极奋发、百折不回的精神，力求取得情真意笃的效果。
导语：《陋室铭》的铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋。
《陋室铭》原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
《陋室铭》简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡(字梦得)所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上(824—826)。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
《陋室铭》解析
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。
同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
经典诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子(从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有? 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
《陋室铭》鉴赏
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的.，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
导语：《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”。
内容细讲
文章内容包括三层意思。
第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德
品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：(南阳诸葛庐，西蜀子云亭)，运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢?第四层(最后一句)，总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有?”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
经典句子赏析
1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
解析：开头以比喻起兴，以虚衬实。仙之于山，龙之与水，定不陋也。如此立论，颇有一锤定音之势。以不高之山和不深之水类比“陋室”，很贴切。高与不高是山自有的性质，水深与不深是水自有的性质。居室的“偏”和“僻”不是居室自有的性质。所以，如果把陋室之陋讲做“隐”或是“僻”，于物类比不畅--室的“偏僻”与山的“不高”，水的“不深”似隔一层。
2.苔痕上阶绿……无案牍之劳形。
解析：这一段写了陋室环境，室中人和室中事。写出了陋室环境优美、清幽、宁静的特点;写室中人时，前一句实写，后一句虚写，“有”“无”对举，虚实相映，由交往人物可知室主人也是一位鸿儒;写室中事时，前两句正面实写，可见室主人高雅脱俗的情致，后两句反面虚写，可知室主人不受世俗羁绊之情。一、三句相照应，二、四句相照应，一正一反，虚实相生，相映成趣。
3.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
解析：运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负。最后截取孔子的言语，紧扣题目，以反问做结，警策有力，引人深思，画龙点睛。从文中内容看，“陋”也不见有“简陋、狭小”义。此“陋室”所处的自然环境具体为“苔痕上阶绿，草色入帘青”，强调的是此处少有人来，与乡村景色一致(即不在喧闹、繁华的都市);“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这里突出的是“幽僻”“宁静”：远离了市廛歌声，不见了公文往还。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，两处比附，意在强调其“隐”其“僻”，不为人知。
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的'三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
白话译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
