机械初中读后感1
观看了机电楼一到三楼橱窗里的零件模型、结构图等机械方面的介绍，突然发现，之前学过的专业课，机械制造，机械设计等好多知识都忘了，学习真是无止境，既要不断的学习新的知识同时也要巩固学过的知识，尤其是做机械这行的基本甚至说是必备的知识，我们一定学扎实。
下面简单介绍下，橱窗系统性的展示了机械系统的各零件，各种结构，先总体介绍了机械（机器）的组成，机器的作用是实现能量的转换或完成有用的机械功，用来减轻或替代人的劳动。机器组成中少不了机构。机构由构件和运动副所组成。如果仅从结构和运动方面来看，机器和机构两者之间并无区别，习惯上将它们统称为机械。虽然机械或机器是多种多样的。但是它们都是由原动机、传动装置和工作机等三大部分组成。有些机械还有控制系统和辅助系统。从制造的角度看，机器或机械是由若干零件组成的，机械零件可以分为通用零件和专用零件两大类。
接下来又展示了许多关于机械设计方面的。平面连杆机构：平面连杆机构的基本类型：平面连杆机构有曲柄的条件，曲柄摇杆机构、双曲柄机构、双摇杆机构。平面连杆机构能够实现多种运动规律和运动轨迹的要求，而且结构简单、制造容易、工作可靠。铰链四杆机构以及在此基础上的演化。空间四杆机构，组成它的运动副除转动副和移动副以外还有球面副、球销副、圆柱副及螺旋副。空间平面机构实现的运动远比平面连杆机构要复杂和多样。还有螺纹连接，它有螺栓连接、双头螺柱连接、螺钉连接和紧定螺钉连接等基本类型。看到这里觉得这好熟悉，回忆起一些，这些都是机械设计课学的内容啊。接下来有展示了凸轮机构、间歇运动机构。最主要而且记忆深一点也是我们当时机械设计学习重点的就是机械传动了。机械传动包括：带传动、链传动、齿轮传动、蜗杆传动等。当时做减速器课程设计时候开始就有关于带传动的选择，齿轮的'选择的问题。还有联轴器的选择，轴承（滑动轴承，滚动轴承等）的选择，可见这些知识是很重要的，选错了有可能不能实现机构的运动或者使机构运动效率之类的都会出现偏差。齿轮机构是应用最广泛的一种传动机构，有平面齿轮机构和空间齿轮机构两大类型。齿轮机构具有效率高、结构紧凑、工作可靠、寿命长、传动稳等特点。但是它安装精度要求高，而且价格也相对较高。
再有者就是轴的结构一切作回转运动的传动零件都必须安装在轴上。为了传递运动与动力，保证机械的工作精度和使用可靠性，轴上零件都必须有可靠的轴向定位和周向定位，轴的结构设计包括定出轴的合理外形和全部结构尺寸。其次就是组合结构了。犹豫生产上对机构运动形式、运动规律和机构性能等方面要求的多样性和复杂性，以及单一机构性能的局限性，常常需要把几种基本机构联合起来构成组合机构。
最后好几个橱窗介绍了机械的创新，可见创新在各行各业中都很重要。我们搞设计不光是要站在制造的基础上，还要有创新，但一定要学会继承。现在，全社会都在强调创新，但我们不能一强调创新，
就瞧不起原有的东西。通常的创新分为两种，一种就是构成事物旧有元素的重新组合，一种是在旧有元素上加一些新的元素。所以，不管怎样，创新的东西总是含有一些旧有事物的影子是不可否认的。
机械初中读后感2
对于本次“机械工程专业报告会”，作为一名机械专业的学生从中我也学了不少东西，也有一点自己的感想和体会。
在温正忠教授的精心讲述下，让我了解到了中国机械历史的发展情况，机械设计制造及其自动化专业以培养具备机械设计制造基础知识与应用能力，能在工业生产第一线从事机械制造领域内的设计制造，科技开发等等。主要任务应用先进设计制造技术的理论与方法，解决现代工程领域中的复杂技术问题。以实现产品智能化的设计与制造。
看如今，虽然我国现在已是制造大国，但不是制造强国，而我们的制造水平与世界发达国家如美国、日本等相比很大的差距。主要表现在制造工艺装备的落后，低水平生产力严重过剩，高水平生产力严重不足，产品质量和技术不高，技术开发能力不强，劳动生产率低下，科技技术严重不足，技术创新能力十分薄弱，产业结构不尽合理，体制不能适应形势的发展需求等。我们承认我们的劣势，但我们绝对不会气馁，我们仍然斗志昂扬，信心百倍，改变我们的劣势，让我国的机械在质与量上都屹立于世界先进制造之林。
作为一名本科生的我们，是祖国的未来，更应该努力学习科学文化知识，为中华之伟大崛起而奋斗！当然也就必须具备以下一些专业知识：
1、具有较扎实的自然科学基础、较好的人文、艺术和社会科学基础及正确运用本国语言、文字的表达能力。
2、较系统地掌握本专业领域宽广的技术理论基础知识，主要包括力学、机械学、电工与电子技术、机械工程材料、机械设计工程学、机械制造基础、自动化基础、市场经济及企业管理等基础知识。
3、具有本专业必需的制图、计算、实验、测试、文献检索和基本工艺操等基本能；我认为这个是本专业的重中之重，我们画图需要用一些软件如：CAD。Proe，数控技术等等，而且机械制图的学习比较困难，制图的每一步都需要工具，许多工具都有我们许多为涉及的，这就需要我们去探索，考察我们的动手及自学能力。老师曾说：“大学生活中，我们应该知道咋样学习知识，而不是着重与我们学了多少知识，如果我们掌握了学习知识的方法，难道我们还会学不到知识么？”
4、具有本专业领域内某个专业方向所必要的专业知识，了解其科学前沿发展趋也只有我们具备了这些技能后才能称得上这个专业的合格大学生。
作为一名机械生，也作为一名即将毕业的毕业生，加上就业压力，在剩下的一年中不仅要学习专业知识，还有多了解其他行业的知识，争取去做一个有能力的人。
星期二，学校统一组织观看了《大国工匠》。我觉得作为机械专业的学生观看到这样的视频就像享受了一场视觉盛宴。《大国工匠》也证明了国家和社会越来越重视我们这样的专业技术人才，也让我看到了我们专业发展的大好前途!
《大国工匠》讲述了为长征火箭焊接发动机的国家高级技师高凤林等8位不同岗位的.劳动者，他们用灵巧的双手，讲述了他们为国家所作出的贡献。虽然这些高级技师们文化不同，年龄有别，但都拥有一个共同的闪光点，那就是热爱自己的职业。这几位不同岗位的大国工匠，有二位让我印象最深刻。
一位是顾秋亮，人们称他为顾两丝，他的潜水装配器的精度是1丝，就是0.01毫米，相当于头发细度的十分之一，能想象到这样精确的精度是手工完成吗!而我想到了我们在钳工实训中，我们在完成配合件的时候有时甚至隔几毫米，而他即便是在摇晃的大海上，纯手工打磨维修的潜水器密封平面便也能控制在两丝以内，因此人称“顾两丝”，看到这个精度值，他能将本职工作做得如此出色，也受到了很多赞誉。
另一位是胡双钱，2006年，中国制造新一代飞机对胡双线来说，这是个要做百万个零件的大工程，不仅意味着要做各种各样形状各异的零件，有时还要零时救急。一个零件要一百多万元，关键它是精锻锻出来的，因为是有36个孔，大小不一样，要求是0.24毫米，这个本来要靠细致编程的数控车床来完成的零件，那时只能依靠胡双钱的一双手和一台传统的铁钻床，仅用一个多小时，36个孔悉数打造完毕，一次性通过检验，如此高超的技艺是通过不断训练得出来的。
看完《大国工匠》后，我心里的感触千言万语难以说完，唯有通过实践来证明。我以后一定要努力向他们学习，学习他们刻苦的精神，把这些精神应用到我的专业课学习中来。刻苦扎实地学习专业课知识，在实训时积极认真参加实训，努力创造出优异的成绩!
向来有搜集书单的癖好，每逢遇见推荐的书单、书目，总要详细记录下来，想着有时间把所有的自己记下来的书都看一遍。看书的速度还是赶不上书单增长的速度，看的书越多，也就能分辨不同书的好坏。能启发思考、打开认识盲区、加深思考的书就是好书。因为所有的老师都会教导多看书所以喜欢看书，不会识别书的好坏，就选择了慢慢建立自己的书单。《禅与摩托车维修艺术》也是书单上的书，首先就被标题所吸引，标题所谈论的两件事情风马牛不相及，查了简介之后认为是一本关于旅行的小说，真正看完发现这是一本启发现代人深思的关于哲学的书籍。
故事讲述了一个父亲斐德洛和儿子克里斯一起骑摩托车环游的事情，旅行前半段有约翰夫妇的陪同，旅行后半段只有父子二人。通过讲旅行中的见闻穿插讲哲学的问题，全部旅程可以分为三个阶段。跟约翰夫妇一起旅行的前半段，父子一起爬山的一段，最后是父子两人继续旅行。第一阶段从约翰夫妇对于科技既依赖，又畏惧科学技术。没有认真去了解和解决使用科技中的问题，约翰对于摩托车维修缺乏耐心，从来没有认真去了解摩托车的构造和问题所在。哲学上引出关于古典的客观科学系统和主观美感的对立讨论，引用约翰和叙事主人公斐德洛对于摩托车维修不同的态度用为例子。第二部分父子二人爬山的经历，穿插斐德洛以前在当地教学的回忆，引出关于良知的考虑。斐德洛教的是修辞学，从意识到模仿是不正确的教学方法，到让学生写细微的东西和取消分数，引导学生关于良知的讨论。提出良知是有机体对环境的反应，良知只会在主观和客观交会一刹那才会出现。最后一段在父子二人单独的旅行中，反复提及一个奇怪的梦境，跟斐德洛过去的经历有关，曾经精神失常被关进医院，在儿子的帮助下精神恢复了健康。最后一段讨论的是斐德洛去芝加哥大学哲学系学习的经历和对于良知的持续探讨，追溯到苏格拉底时期的智者学派，智者学派所主张的善和斐德洛所追寻的良知有相似性。
书中的很多观点都能引起共鸣。关于学校的教育，认为现在的教育在培养像驴子一样不健全的人。人被训练轻视自己的喜好，会对别人更加顺服——变成奴隶。我们所接受的教育不是个人所选择的结果，有社会、国家的力量作用于其中。我们所习以为常的制度，在训练者我们朝特定的方向发展。在教育中，学生失去自己自主的思考，变成按照特定模式思考的人。学生来学校接受教育，不明白知识当中的价值，只有在日复一日的工作中发现自己有兴趣的，重新来课堂学习。这个时候的学习是有发自内心的动力，才是一个自由的人。发现自己的兴趣爱好，有所用的时候的学习能够学到真正的知识。
关于良质的讨论，从概念的难以界定到不断深入的思考，认为主体和客体都是由良质创造且隶属于它。又从具体的例子，说明良质如何存在于现实的生活中，大家对于文章好坏有个大概共同的看法，工作中懂得关心的人能看到良质，一个具有良质的人具有进取心。良质是关于事物好坏的判断，是全身心投入于工作，是耐心的解决问题。工作的时候保持内心的宁静包括生理的宁静、精神的宁静、价值上的宁静。现代的社会太过于注重发展科技，物化了人与人之间的联系，在良质这方面的发展有所欠缺。人口越多的城市，人们彼此之间越疏远;人口越少的地方，人们彼此之间相处融洽。中国古代有句谚语“远亲不如近邻”，在农村邻居之间的交往比较频繁，互相帮助。在大城市中邻居、同事等的关系就不同。
从良知的.思考追溯到古希腊哲学，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，对于修辞学和智者学派的攻击一脉相承。尽管柏拉图和亚里士多德在很多方面不相同，书中有句话“一个人如果不是柏拉图的信徒，就是亚里士多德的信徒”。柏拉图借苏格拉底之口对于智者学派的攻击，“柏拉图面对智者的恨牵涉当时一场思想斗争。代表善的智者和代表真理的辩证学者为人类未来的世界走向而斗争。真理这一方赢了，而善输了。”智者学派的善和良质有相似之处。通过《西方哲学简史》，了解苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学理念和所做的贡献，而从来没有细致入微的考察过他们的哲学理念中所可能存在的缺陷，及其对于当代人类的认知的影响。智者学派提出“人类是创造万物的额参与者，人类是衡量一切的标准”，智者学派也主观“卓越”即对生活的完整性和唯一性的尊重，不喜欢专业化。智者学派的观点和我么社会现在的发展和我们所接受的教育是不相同的，真理和善需要我们更进一步的思考和选择。
书中的很多观点对于生活在20世纪的人们有很大的启示意义，揭示生活中常见的问题，对于科技的恐惧、对于现代教育的看法、对于人和工作关系的观点。书中提倡“重新珍惜个人操守、对自我的信赖，老式的进取心。”对于西方占主导地位的哲学追根溯源的反思，让我们能够对生活的社会有更深的了解。
