论语读书笔记摘抄【篇三】
学而第一
1.曾子说:"我每天三资省察自身:替他人谋事是否忠诚?与朋友交往是否守信?老师讲授的内容是否温习?"
2.恭敬而符合礼,应能避免耻辱.
3.君子饮食不要求满足,居住不要求舒适,敏捷处事而谨慎讲话,向有道德的人和事看齐.
4.贫困而不谄媚,富有而不傲慢,但不如贫困而快乐,富有而喜好礼.
5.孔子说:"不要担心别人不了解自己,要担心自己不了解别人.
为政第二
1.子曰:"视其所以,观其所由,察其所姿,人焉瘦哉?"
2.非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.
3.我十五岁有志于学习,三十岁自立,四十岁遇事不疑惑,五十岁懂得天命.六十岁听到什么都能理解,七十岁随心所欲而不逾越规范.
4.观看他的行为,考察他的动机,了解他安于什么,此人还能隐瞒什么呢?此人还能隐满什么呢?
5.多听并保留疑问,慎重地谈其余的,就会减少错误;多年并避开危险,慎重地实行其余的,就能减少悔恨.言语减少了错误,行为减少了悔恨,俸禄就在其中了.
6.怎样做才能使民众服从?孔子说:"将正直置于邪恶者之上,民众就服从;将邪恶者置于正直者之上,民众就不服从.
7.使民众恭敬,忠诚并努力,怎么样做呢?
用庄重来对待他们,他们就恭敬;孝顺长者,抵充幼小,他们就忠诚;举用善者而教诲无能的人,他们就努力.
8.不是自己的祖先而去祭祀,是谄媚;见到合乎义的事不去做,是没有勇气.
9.点评:官清则民安,官正则民风正.上下五千年
八俏第三
1.乐而不淫,哀而不伤.
2.成事不说,遂事不谏,既往不咎.
3.快乐而不放纵,哀怨而不伤感.
4.完成的事不述说,结束的事不劝谏,过去的事情不怪罪.
里仁第四
1.事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣.
2.君子关注德行,小人关注田地,君子关注法度,小人关注恩惠.
3.君子只知晓义,小人只知晓利.
4.见到有德行的想向他看齐,见到没有德行的就自我省察.
5.事奉君主过于急促靠近会招致耻辱,结交友人过于急促地靠近会遭到疏远.
公治长第五
1.宰予白天睡觉.孔子说:"腐朽的木头不能雕琢,污秽的土墙不能粉刷,对于宰予还责备什么呢?
孔子说:"起初我对于他人,是听了他的言谈而相信他的'行为;现在我对于他人,是听了他的言谈而观察他的行为.因为宰予的教训使我改变了态度.
2.老者给予他们安抚,朋友给予他们信任,晚辈给予他们关怀.
3.老者安之,朋友信之,少年怀之.
雍也第六
1.贤哉回也!一箪食,一瓢食,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐.贤哉,回也!
2.知之都不如好知者,好知者不如乐之者.
3.懂得人的不如喜好的人,喜好的人不如乐在其中的人.
述而第七
1.宝贵可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
2.不义而宝且贵,于我如浮云.
3.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔."
4.天生德于予,桓#其如予何.
5.富有若能求得,即使是下贱的差事,我也会去做.如果不能求得,就依从我所喜好的吧.
6.他的为人啊,发愤起来忘记了吃饭,欢乐起来忘记了忧愁,不知道衰老即将到来.
7.上天把德行赋予我,桓#能把我怎么样呢?
8.钓鱼而不截流捕鱼,射鸟而不攻击鸟窝.
你们为何如此苛求呢?别人洁身而来,应该鼓励他的自洁,不追究他的已往.
泰伯第八
1.笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.
2.不在其位,不谋某政.
3.恭顺而无礼就劳累,谨慎而无礼就懦弱,勇敢而无礼就莽撞,直爽而无礼就尖刻.
4.君子看重的礼仪有三项:严肃的仪容外貌,就避免了粗悖傲慢;端正仪态神色,就近于诚实守信;注意言辞声调,就避免了鄙陋背理.至于陈设神器之类的事,自有有关部门照管.
5.信仰坚定而好学,守节至死完善大道.不进入将有危难的国家,不居留发生动乱的国宝.天下清平就出仕,世道昏乱就隐居.国家有道,贫困,卑贱是耻辱;国家昏乱,富有,显贵是耻辱.
6.不在这个职位上,就不过问与之有关的政务.
子罕第九
1.吾未见好德如好色者也.
2.主忠信,"母"友不如已者,过则勿惮改.
3.岁寒,然后知松柏之后凋也.
4.我从未见到喜好德行如同喜好美色的人.
5.后生可畏,怎么知道将来的人不如现在的人呢?假如四十,五十没有名声,也就不足惧了.
6.以忠诚守信为主,不要和不如自己的人交往,有了过错就不要怕改正.
7.天气寒冷了,才知道松柏是最后凋零的.
8.能一起共同学习的,不一定能一起信从大道;能一起信从大道的,不一定能一起坚守不移;能一起坚守不移的,不一定能一起通权达变.
乡党第十
1.献礼物时,仪容和悦.以私人微分拜见时,轻松愉快.
2.坐席不端正,就不坐.与乡里人饮酒,柱杖的老人退出后,才退出来.
3.国君有命令召见,不等车辆驾好就动身.
4.睡觉不像死尸那样僵卧,家居不像做客那样端坐.
5.见到服丧的人,即使是亲近者,也必定改变神色.见到戴冠冕的人,盲人,即使是熟人,也必定礼貌相等.乘车遇上穿丧服的人就扶着轼致礼,为传送文书的人扶轼.有盛大的宴会,必定改变神色并站起身来.遇上雷霆,大风,必定改变神色.
先进第十一
1.未能事人,焉能事鬼.
2.颜回去世了,孔子哭得很悲伤.随从的人说:老师太悲伤了."孔子说:"我太悲伤了吗?不是为这样的人悲伤还为谁呢?
3.还没有能奉事好生人,怎么能奉事鬼神呢?
颜渊第十二
1.百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
2.君子成人之美,不成人之恶.小人反是.
3.子贡问友.子曰:"忠告而善道之,不可则止,无自辱焉.
4.颜回询问仁,孔子说:"约束自身使言行合乎礼,就是仁一旦能约束自身使言行合乎礼,天下就归依仁了.成就仁在乎自身,难道要仰仗他人吗?"
颜渊说:'请问具体的内容."孔子说:"不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做."
5.百姓富有,国君怎么会不足呢?百姓不足,国君怎么会富有呢?
6.君子成就他人的好事,不促成他人的坏事,小人与此相反."
子贡询问结交朋友,孔子说:"诚恳地劝告并好好地引导他,不能做到就算了,不要使自己遭受耻辱."
7.樊迟询问仁,孔子说:"爱护他人."樊迟询问知,孔子说:"了解他人."
樊迟未能理解,孔子说:"举用正直的人来管理不正直的人,能使不正直的人变得正直."
樊迟退出来,见到子夏,说:"刚才我去见夫子询问知,他说'举用正直的人来管理不正直的人,能使不正直的人变得正直',是什么意思呢?"
子夏说:"这话涵义丰富啊!舜拥有天下,在众人中挑选,举用了皋陶,不仁的人就离去了;汤拥有天下,在众人中挑选,举用了伊尹,不仁的人就离开了."
子路第十三
1.君子和而不同,小人同而不和.
2.子路说:"假如卫君请老师去治理国政,老师打算先从哪儿着手呢?
孔子说:"必须先正名"
子路说:"有这个必要吗?老师扯得太远了,正名干什么呢?
孔子说:"你真鲁莽啊!君子对于自己所不知道的,就不发表意见.名不正,说话就不顺当;说话不顺当,事情就做不成;事情做不成,礼乐都得不到实施;礼乐得不到实施,刑罚就不会得当;刑罚不得当,民众就无所适从.因此君子定名的东西必定有理由可说,说了就必定能施行.君子对于自己的说话,是一点都不马虎的."
3.自身端正,不发号令下属就能施行;自身不端正,即使发号令下发也不服从.
4.如果端正了自身,治理国政还有什么困难呢?不能端正自身,怎么纠正他人呢?
5.鲁定公问:"一句话就能使国家灭亡,有吗?"
孔子答道:"话不能寄于如此大的期望.人们说'做国君难,做臣属不容易'.如果知道做国君的难处,不接近于一句话能使国家兴盛吗?"
鲁定公说:"一句话就能使国家灭亡,有吗?"
孔子答道:'话不能寄于如此大的期望.人们说'我当国君没有什么快乐,只是说话没有人违背',如果话说得对而没有人违背,不也很好吗?如果话说得不对而没有人违背,不接近于一句话能使国家灭亡吗?"
6.子夏担任了莒父的长官,询问政务,孔子说:"不要求快,不要只看小小利.求快就达不到目的,只看小利就不能成就大事.
7.子贡问道:"乡里人都称赞,怎么样啊?"孔子说:"不能肯定."
子贡说:"乡里人都厌恶,怎么样啊?"孔子说:"不能肯定.倒不如乡里的善人称赞,乡里的恶人厌恶."
8.君子安详而不傲慢,小人傲慢而不安详."
9.朋友间要善意批评,兄弟间要和谐相处.
10.君子容易硆而难以使他高兴,不用正当的方式来使他高兴,他是不会高兴的.到了他用人的时候,他能量才录用;小人难以硆而容易使他高兴,不用正当的方式来使他高兴,他是会高兴的,.到了他用人的时候,他却求全责备.
宪问第十四
1.贫而无怨,难;富而无骄,易.
2.久要不忘平生之言.
3.君子耻其言而过其行.
4.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
5.幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!
6.国家清平,说话正直,行为正直;国家无道,行为正直,说话谦和.
7.有德行的人必定会讲理,会讲理的人不一定有德行;有仁德的人必定勇敢,勇敢的人不一定有仁德.
8.齐桓公杀了公子纠,召忽因此自杀,管仲却活着.管仲恐怕不算仁吧?
孔子说:"刘桓公多次与诸侯会盟而不凭藉武力,这是管仲的功劳.谁有这样的仁德啊,谁有这样的仁德啊!
9.君子感到羞耻的是言谈不符合自己的行为.
10.君子的准则有三项,我都没能做到:有仁就不忧愁,有智就不疑惑,有勇就不惧怕.
11.不要担心别人不了解自己,要担心自己没有本领.
12.大道将会旅行是命运,大道将会废弃也是命运,公伯寮能把命运怎么样呢?
13.原壤丧母却踞坐着接待孔子,孔子说:"小时候不懂礼貌,长大了无所作为,老了还不去死,真是祸害!"主着用拐杖敲他的小腿
卫灵公第十五
1.子曰:人无远虑,必有近忧.
2.子曰:"众恶之,必察焉;众好之,必察焉."
3.子曰:"道不同,不相为谋"
4.孔子说:'应该交谈的人却不与他谈,是错过了对像;不应该交谈的人却与他谈,是说错了话,明智的人既不错过对象,也不说错话.
5.人如果没有长远的考虑,必定会有眼前的担心.
6.孔子说:"大家都憎恨的东西,必有审察;大家都喜好的东西,必须审察."
7.孔子说:"见解不同,不相互商议."
季氏第十六
1.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖昀无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈邦内.吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也."
2.君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得."
3.我曾听说,拥有封国,家族的人,不担忧人少地寡而担忧不平均,不担忧贫困而担忧不安定,因为平均了就没有贫困,和谐了就不会人少地寡,安定了就不能倾覆.如果这样,边远的人不归服就修饬文德来招徕他们,既招来了,就使他们安定.现在他们两个辅佐季氏,边远的人不归服却不能招徕他们的,国土分崩离析却不能进行守护,反而图谋在境内兴师动众.我恐怕季氏的担忧不来自于颛臾,而来自于内部.
4.三种朋友有益,三种朋友有害.朋友正直,朋友诚实,朋友见识广博,是有益的;朋友奉承,朋友谄媚,朋友圆滑善辩,是有害的.
5.侍奉君子有三种过失,还没有轮到自己就说话就说了叫做急躁,已经轮到自己说话却不说叫做隐晦,没有察颜观色就说话叫做盲目.
6.君子有三件应该戒除的事:年轻时血气未稳定,要戒除女色;到了壮年,血气方刚,要戒除好斗;到了老年,血气衰微,要戒除贪欲.
7.天生就懂得的人最优秀,通过学习而懂得的失次一等,遇到困难才去学习的人又次一等.遇到困难不不学习的,就是下等的愚民.
8.君子要有九件要想到的事:看要想到清楚,听要想到明白,神态要想到温和,容貌要想到恭敬,言谈要想到诚实,处事要想到尽心,疑难要想到询问,忿怒要想到后患,见到得益要想到大义.
阳贷第十七
1.君明则民安.若君主暗弱,则陪臣篡权,僭越专横.历朝历代都有奸佞当道,家臣作乱的事例.
2.唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.
3.鄙陋的家伙能和他一起事奉国君吗?他在尚未得到时担忧得不到,已经得到了又担忧失去.倘若担忧失去,什么事都会干得出来.
4.宰我退了出去,孔子说:"宰我不仁啊!子女出生三年,才能脱离父母的怀抱.守丧三年,是天下通行的丧期宰我是否也有三年的受给予他父母呢?
人世间有两种梦，一种是虚幻的梦，一种是真实的梦，我姑且把虚幻的梦叫梦幻，指在夜里做的梦和在白天做的白日梦；我把真实的梦比做梦想，现实中可实现的梦！
人一生做过无数次的梦，有欢快的，有悲伤的，有激动的，有难过的，有颜色的和没有颜色的梦，还有那让人厌恶的噩梦！但是每个人的一生中或多或少都要经历几十场几百场的梦，甚至的梦，无数次进入梦境的我，渐渐地喜欢上了做梦，从中也悟出了一个道理：梦没了，就什么都没有了！
是啊，梦没了，就什么都没了！
梦想没了，也就什么都没了！
每个人都有自己的梦想，梦想的起点是努力，有些人把起点定的很高，通过自身的努力实现了梦；有些人把梦想定的很低，轻易之间就能实现；还有些人，把梦想定的很高，一次次的努力，一次次的失败，一次次的再爬起，反复的追逐着实现着自己那崇高的梦！他们都值得去庆祝，他们都值得去赞美，因为他们都拥有了自己的梦，无论他们是否实现，他们都曾努力过，尝试过，自己的梦！
还有一些人，只有梦想，没有作为，把原本可以实现的梦，变成了泡影，变成了虚幻的梦！我们本该为他们惋惜，可是更该惋惜的'是他们自己；我们本该为他们同情，同情他们的自作自受；可是他们不需要我们同情，我们也无需同情，把同情他们的时间化成我们努力的实现自己的梦，我们应该给他们留下时间去反省！
是啊，梦没了，就什么都没了！梦想没了，也就什么都没了！
所以，我们应该祝福祖国，祖国实现了港澳回归的梦！
所以，我们应该祝福北京，北京实现了2008奥运的梦！！
所以，我们更应该为灾区人民祈福，只要有梦想，重建家园的梦就一定会实现！！！
是啊，梦没了，就什么都没了！梦想没了，也就什么都没了！朋友，还等什么，赶快抓紧时间寻找你的梦，通过努力实现你自己的梦，你人生的梦！！！！
《狼图腾》中讲的很多东西我们都在一点一点的淡忘了，或者根本就没有注意到这个问题，我很希望通过我的分享让读到这个
《狼图腾》读后感1
说到狼，大脑里率先出现的一定是耳尖且直立，一双冰冷、毫无感情的眼睛，绿莹莹的，幽幽地看着前方，目光似冰锥般，让人不由自主地打寒战，鼻端突出，咧开的嘴里布满口水，一哈气，一股臭气熏天的味道扑鼻而来的恶狼模样。古往今来，狼一直是凶险狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺、狼子野心，好像只有狼这个字才能更好的体现出“坏”的含义，连美好的童话里，也都是各种认为是可恶的动物——狼，所扮演的坏人，如：狼外婆、大灰狼等。
当然，我也觉得狼只能用那些凶恶、恶毒的词来形容，当我翻看这本书时，我的内心一下镇住，开头就出现了蒙古狼的霸气。镇住的并不全部是它们的霸气外泄，还有毕利格老人的那一句：你们汉人就是骨子里怕狼，要不汉人怎么一到草原上就净打败仗。我自然会生气，但是，当我继续往下看时，明白了老人为什么有这么说，心头的火马上如泄气的皮球，怎么也鼓不起来。
随着书中年轻知青——陈阵的脚步，与睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人，在额仑草原上与狼结下了不解之缘，开始了一段奇幻的旅程······逐渐让他崇拜上了狼图腾，他钻狼洞、掏狼崽、养狼、和狼战斗、和狼缠绵、与他的小狼共同患难······历史足迹渐渐退化，留给我们后代的只是一些辱骂的文字。“《孙子兵法》中的三十六计是狼的计策”这个说法也被人们遗忘，甚至把创造三十六计全蓝到自己身上。如果狼会说话、有人类的高科技，它们是否会鄙视我们的无知和愚昧，是否会驾驶着飞船远离地球和人类，是否······历史对狼有太多的偏见和误解。
没错，狼是肉食动物，但不一定用凶恶来形容，难道所以的肉食动物都要用凶残来形容吗？宠物猫、宠物狗也都是肉食动物，它们凶残吗？那我们人类呢？我们天上飞、地下跑、水里游的通吃，难道人类就不残忍？当我们在咒骂它们时，就只想它们是肉食动物，它们咬死了我的羊、马、猪、鸡。却没有想到它们的优点：狡黠、智慧、军事才能、顽强不屈、团队精神
更没想到，它们是在保护我们逐渐变少的美好环境。
人类依旧执迷不悟，仍然像毁灭进发，让大自然一天天走向灭亡，终究人类也走向灭亡！人类啊！醒悟吧！
《狼图腾》读后感2
今天，我读完了《狼图腾》这本书。
它主要写了主角陈阵到草原看毕格老人，所发生围攻狼群、放羊、下套抓狼，养小狼及草原生态平衡和最终沙化。
由开始陈阵一见狼群的惧怕，到大胆养小狼，至用羊群的其中一只羊换来狼皮（也就是抓住一只狼）。这好似我们的汉人一样，小的时候见到生人，吓得哇哇哭，后来熟了，一点也不怕，变得亲热起来；到小学，变赖了，大胆的敢打亲人。不过套狼和打当然有区别，一好一坏。
其实，这本书还要告诉我们：狼乃草原之神，蒙古人也乃草原之守护人。但狼一多，那便成鬼。只有人有限制的捕狼，狼有限的吃羊，羊有限制的吃草，才能维持草原的存在，也就是所谓的自然之道，生态平衡。
可知青的增多，侵占了草原，过度杀狼，导致羊群过多，将茂盛之草啃尽，马群将草踏扁，最后沙化。
最后的总结是：人们因科技发达，异想天开的控制自然，使众多生态平衡破坏。地球沙化的沙化，污染的污染，继续下去，会将地球毁灭。
因此，我们不能再这样了，必须停下来！
《狼图腾》读后感3
轻轻合上书，我想：陈阵爱小狼、护小狼，是没有错的，可小狼是野性动物，不适应被拴上铁链的生活，所以把小狼放回大自然才是最好、最明智的选择。我们不能违背自然规律，把野性动物当家禽饲养，要让它们回归大自然。由此我联想到了自己，每当我想自己去干一件事时，妈妈总是不放心的说：“还是让我来吧。”当我提出抗议时，她却置之不理，我很想对她说：“妈妈，请相信我，您可以放手让我做。我已经十岁了，我会做的很好！”现在许多家长都对自己的孩子过于溺爱，不放心他们自己去独立做事，但是，这样下去孩子会变的柔弱，没有自己的主见，蒙古小孩从小骑烈马，钻狼洞，天不怕，地不怕。如果蒙古母亲像汉族母亲一样溺爱孩子，她们的民族早就灭亡了。
读完这本书，当我细细品味，不禁联想到我曾经养过小动物的事。那是我四岁的一天，我从外面玩刚回家，发现家里多了两只小麻雀，我如获至宝，忙问外公小麻雀是哪里来的，外公告诉我说是在我家的空调洞里的。我走上前仔细观察它俩，黄黄的嘴，棕色的羽毛，水灵灵的小眼睛，虽然不好看，但我还是喜欢上了它俩。每天早晨，我都把食槽里的食放的满满的'，下午放学回家一看，食槽空空如也。有一天，我放学回家，看到心爱的小麻雀一起死了，我非常难过，认为一定有人把它们害死了，后来，妈妈对我说：“你把它们喂得太饱了。”
《狼图腾》读后感4
自从阅读了《狼图腾》这本书，使我对狼的印象有了翻天覆地的变化。
自古到今，狼就在人心中地位不高。像一些成语：狼狈为奸、鬼哭狼嚎、狼心狗肺等，看出狼的形象被人一次又一次的贬低。即使你们没见过狼，听听成语就使我不寒而颤了。
但《狼图腾》这本书却诉说了不同的狼。这本书讲述了陈阵与其他几名知青去了额轮草原。陈阵崇拜狼，他看见草原人与狼的激烈争斗，见证了狼的兴衰。每个故事都波澜起伏、惟妙惟肖，多么震撼人心。
我印象最深的一个片段，就是草原人与狼的第一次大战，狼远远比人聪明，它们懂得舍去小的，又伺机捕捉更大的猎物。它们会看清情况在行动，多明智。当它们跑起来应战时，眼神是多么坚定抱着必死的心态勇往直前。而人们也不甘示弱，指挥狗与狼厮杀，自己再去套狼，把它们勒昏。狼在人们不知情的情况下悄悄改变战术。但再快，再健壮的狼却也敌不过众多的人与狗，最终伤亡惨重。只逃掉了几只运气好的狼。可狼也是迫不得已才会攻击人类，如果不是因为那些外来人为了自己的利益，去干了偷鸡摸狗的事，把人留给狼的食物去卖掉了，狼才会出此下策的。
人们一向重视自己的利益，我们多少有一些自私，不懂得团结、分享。而狼从不莽撞做事，每次做事，狼都组织严密，很有章法、很团结。而狼好像天生就很聪明，每次都不学而会。
人在有时会想做逃兵，而狼却不同，每一次它们都抱着必死的决心去战斗，绝不屈服于谁。它们是如此坚定，使我们敬畏。
要学会与狼一样，勇于进取，坚强智慧。
