劝学篇读后感500字 篇1
“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。
好的马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练习题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。
劝学篇读后感500字 篇2
战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。
学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史！
对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的`甜美与酣畅！
劝学篇读后感500字 篇3
学习的意义何在？
“学习学习再学习”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢？
学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧！并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗？有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗？没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧！知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。
“学习不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。
劝学篇读后感500字 篇4
《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华。”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。
荀子说君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。
劝学篇读后感500字 篇5
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
《劝学》读后感1
每个人来到这世上，便只带了一样东西，那就是你的啼哭。除此外，我们每个人便都是一样的了。孔子曰：“人之初，性本善。”荀子曰：“人之初，性本恶。”我们无法去评论这几千年前的圣贤孰是孰非，可是我们了解自己内心的想法，我认为可能我的心里更偏向于“人本恶”的，至少这样我可以告诉自己社会没有那么不堪。人性本恶，我们通过自己的努力改变自己，发展自己，提高自己，这正是学习的原因。
“君子生非异也，善假于物也。”既然各种客观条件在提高自己的道路上为我们敞开了大门，那我们该如何去做呢？
在我们迷茫时，《去哪学》给了我们答案，首先是心态，从心中真正了解学习的意义，接受学习，享受学习，这不是负担，而是提高自己，改变“性本恶”的工具，专心学习。
其次是积累，世上无一座山不是土石堆积成的。一砖一瓦，一土一石均是铸就台阶的原料。一本一本书读下去，便“腹有诗书气自华”了。
再者是坚持，无坚持便更无积累。世上先贤均将坚持看作是极重要的。若红军没有坚持，那么如今这政治局面将会如何？若八年抗日没有坚持，那么如今这泱泱中国岂非沦为小小日本的蚕食之物。坚持边能成功，是再简单而又再难不过的了。
劝学，劝学，劝而知学，别让自己一直“恶”下去。
《劝学》读后感2
“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗？这就是荀子的《劝学》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。
好的马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练习题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。
《劝学》读后感3
君子说：“学习不可以停止。”
《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，子好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。
我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。
积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。
《劝学》读后感4
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
《劝学》读后感5
战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。
学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的'机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史！
对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅！
《劝学》读后感6
《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。
相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。
《昆虫记》，是一部很吸引人的著作，也影响了几代人。分享了昆虫记
篇一：昆虫记读后感1
抿一口茶，心情略微激动地开始阅读一本书――《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来。法布尔用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着，那份坚持不懈的精神实在让我佩服。书中充满了惊奇，充满了情趣，通过这本书我了解了昆虫世界的真面目，更让我发现了大自然中蕴含着的各种科学真理，这真是一本极其珍贵的生命乐章。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。
昆虫世界是多么的奇妙。作者用那生动活泼的行文，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服;小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心; 而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。仿佛置身于现场一样，一次又一次地把我带进昆虫的世界。多么可爱的小生命啊!我也因此知道它为什么被鲁迅奉为“讲昆虫生活”的楷模了。确实如此啊!
其中给我印象最深的且推翻了我以往的看法的是两种昆虫，分别是蜣螂和螳螂。蜣螂就是我们非常厌恶的屎壳螂，整天和那些粪便粪便打交道，揉成团占为己有，但它是名副其实的大自然的“清洁工”，特别爱打扫干净那些不讲卫生的宠物们留在草地上的粪便，公园里的草坪因此而变得更清爽，花朵才更加香气扑鼻;穿着绿色霓裳羽衣的美丽螳螂，它可是一种肉食性昆虫，最喜欢吃蚊子、蝗虫、蛾类、蟋蟀等，它的两条手臂是最可怕的利刃，别看它身材纤细优雅，只要有虫子飞过，它马上就挥舞起大刀，迅速捕杀。我常常想：蜣螂虽然外表丑陋，但是任劳任怨担负起清洁地球的使命，让人类的家园更加美丽;螳螂外表美丽，可是内心非常凶残，我们要看到它凶残的本质，不要被它的美丽外表所迷惑。所以不管他是美丽还是丑陋，存在就有他的道理，地球上的生物只有和-谐相处，才能保持生态的平衡;只有通过竞争选择，才能求得物种的进化。
昆虫记读后感2
这几天老师叫我们去读《昆虫记》，我到了书店，买了一本《昆虫记》，听说总共有十卷呢！我先看一卷，以后再慢慢看。我看到封面上写着：让亿万儿童天天熬夜看的书——《昆虫记》，我想：有那么神吗？看完以后，我已经非常佩服法布尔了。
今天，我读完了《昆虫记》这本书，书里讲的“萤火虫”故事，我既为萤火虫的机敏、勇敢而感到惊奇，又为蜗牛的无助和牺牲而感到悲哀。
《昆虫记》写的是用肉眼观察出来的昆虫世界，法布尔把它写得很形象、很具体，这已经足以让我很佩服了。
《昆虫记》的观察没有用什么仪器，只是用肉眼观察，还观察得那么仔细法布尔真不愧是一个中学教师。
萤火虫和蜗牛相对来说，萤火虫比较小，“弱肉强食”，这是各种动物生存的规则。以前，我还以为萤火虫害怕蜗牛呢！现在，看完这个故事后，我才明白，啊，是我错了，我的想法恰恰跟现实相反，看来，最渊博的博士是书啊！
对于萤火虫来说，最好吃的山珍海味数蜗牛了，你想知道如此弱小的萤火虫是怎样捕捉蜗牛呢？那就让我们来看一看吧：
首先，萤火虫要给蜗牛打上一针麻醉药，就像人们做手术一样，在病床上，医生要给病人打一针麻醉药，渐渐的，病人就失去了知觉，自然就感觉不到疼痛。而萤火虫就有这样的本领，它的前面有两个钩子，一个比较小，另一个比较大，你不要小看那两个钩子，那可是它们的秘密武器，当萤火虫遇见蜗牛的时候，它先把那两个钩子合在一起，形成一个钩针，然后再飞到蜗牛的背上，用它那个钩针反复刺击蜗牛的颈部，使蜗牛失去知觉，蜗牛就会渐渐地趴下，就连它的胡须也会慢慢地倒下，这时，蜗牛就失去了反抗的能力，再也动弹不了，最后，它就变成了萤火虫的美餐了。
假如，我是蜗牛，当萤火虫冲下来的那一瞬间，我一定会把身体缩进蜗牛壳里，把“窗口”封闭好，然后，使出吃奶的劲，使劲滚动自己的身体，不停的绕圈子，等把萤火虫转晕时，它自然也飞不动了，自然就会掉下来，我再滚到它身边，把伸出双手，把它的两只钩针拔下来，让它醒来后，再也捉不了别的蜗牛。这样，我就为蜗牛家族除了一害。
虽然我是这么想的，但是，我多么希望萤火虫和蜗牛成为一对好朋友，没有战争和仇恨，只有和平和友爱，这样，萤火虫以后就不会再攻击蜗牛啦！动物们能够和平相处，快乐的生活。
读了《昆虫记》，我懂得了仔细观察＋认真写作＝著作；一个小事物经过仔细观察，一定会有许多奥妙。
《昆虫记》花了法布尔整整30年的时间，我们一定要多读几遍《昆虫记》！
昆虫记读后感3
闲暇之余看儿子的课外书法布尔的《昆虫记》，不仅联想起小时候与昆虫的一些趣事。
在那个物质匮乏的年代，像蝉这种昆虫，是既可以当做一种玩具又可以当做美食的。我们小时候把蝉的幼虫叫做“神仙”，大概是觉得它像神仙一样不定什么时候从地里钻出来，所以起了这个名字，蝉叫它“知了”因为 它整天“知了；知了”的叫个不停。夏天的傍晚，三五个伙伴一起来到田间的树下，打着手电筒找刚刚从地里钻出的“神仙”，它们或刚刚从洞里慢慢爬出来，或已到树边的草茎上，或已爬到粗糙的树干上，准备蜕皮完成到 “知了”的过程。伙伴们仔细的找，找到了就兴奋地放进随身带的小瓶里，还有的放在手里把玩，那种它用带毛刺的爪子抓你手心又有点痛又有点痒的感觉特别舒服。回到家把它们洗干净后放到一只碗里，用开水一烫然后放 点盐，第二天的中午做菜前用油煎一煎，啊！等在一旁的我们早馋的哈喇子流出来了，那种感觉现在的孩子是体会不到的。
有时我会留一只“神仙”放在睡觉的蚊帐里观察它蜕皮的过程，记的刚蜕皮的“知了”牢牢地抓在空壳上，身子有些嫩黄，翅膀像是翠绿的薄纱，随着时间的过去，慢慢的身体开始变黑、变硬，翅膀也变成透明的了，天 亮后它就可以飞行可以歌唱了。
夏天的中午我们是不午睡的，树上“知了、知了”的叫声吸引着我们，从家里抓一把麦子放在嘴里细细的嚼，用水将里面的麸子洗出来，又粘（zhan）又粘（nian）的面筋做好了，找一根又细又长的竹竿，将竹竿的一头 裹上面筋，对准树上正酣唱的知了悄悄凑上去，只听知了的叫声一下变了声，翅膀扑棱着早牢牢的粘在竹竿上……当然也有粘不准的时候，“知”一声，撒你一脸尿一下飞走了。那时的我们也比较皮，曾将知了的'腹部类似音 响的地方扎破，它就不叫了变哑了，知道声音是从那里发出的，知了也可以煎着吃，不过味道就差些了。
黑褐蚁是蚂蚁里最常见的。它就是我们在庭院里，在道路上经常看到的匆匆忙忙地爬来爬去的黑糊糊的蚂蚁。他们经常齐心协力把大块食物搬回家。我最讨厌的是蛮不讲理的兵蚁，因为兵蚁偷懒，喜欢打架。他经常把黑褐蚁的妈妈咬死，并霸占他们的家！
现在的孩子玩具成山，美食成堆，自然也远离了自然界中各种各样的动植物，前几天和儿子参加一个婚宴，上了一道菜——金蝉卧雪，儿子只对下面的“雪”（炸粉丝）感兴趣，而惧吃上面的金蝉，儿子！你可知道，就 是它曾带给妈妈多少儿时的欢乐以及多少至今美好的回忆！
昆虫记读后感4
合上《昆虫记》这本书，思绪却仍不愿离开它，好像还沉浸于其中。尽管这是我第二次读《昆虫记》了，但还是让我意犹未尽，受益匪浅。这本书是法布尔写的。法布尔也因此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”等桂冠。法国人法布尔用了一生的时光来观察、叙述昆虫，是整整一生的时光啊！这其中，他又受到多少人不务正业的斥责，又遭受过多少人的质疑，那是什么力量让法国人这么执着，专一的来观察这微不足道的小东西。
顾名思义，所谓《昆虫记》，讲述的当然就是关于昆虫的事情。而令我久仰大名的法布尔先生，正是本书的作者。在他的笔下，写出了一个个真实、可爱的昆虫。也令我这个曾经见了虫子，绕道而行的人，对这些精灵古怪的小家伙儿产生了兴趣。
读到这儿，你是不是也被《昆虫记》这本书所吸引了呢？
其实，大千世界，无奇不有。你脚下的每一只小虫子都有着自己独特的身世。也说不定哪一天，你和一位昆虫“国王”擦肩而过呢！
每个人身上都有自己的优点和缺点，动物们也毫不例外。
在这些精灵身上，我看到了蜣螂为了搬运自己的食物而不屈不挠：我看到了幼蝉为了寻找松软的土地而勇往直前；我看到了永远属于乐天派的蟋蟀：我还看到了……
《昆虫记》这本书很好，我很爱看这本书。印象比较深的有萤火虫、金龟甲、蟹蛛。
萤火虫的身体会发亮，那是因为有个白色的物质发光，但现在人们也不知道这种白色的物质是什么。我们要好好学习，长大后解开这个谜。
金龟甲很残忍，因为它们互相残杀。他们把别的金龟甲的肚子划一个口子，然后把头伸进去，吃掉金龟甲肚子里的肉，这只金龟甲就这么痛苦的死去了。我们生活中要团结友爱，不要像金龟甲一样互相残杀。
蟹蛛是横着走路的，和螃蟹走路一样，所以叫蟹蛛。蟹蛛织的丝很细，风一吹就断了。蟹蛛很爱自己的孩子，孩子们都在妈妈织的丝袋里，到了秋天，蟹蛛妈妈的生命快到头了，小蟹蛛快要出生了，但是丝袋太硬了，小蟹蛛咬不动，蟹蛛妈妈使出了最后的力气，咬开了丝袋，小蟹蛛从丝袋里出来了，蟹蛛妈妈永远的离开了小蟹蛛。母爱真是最伟大，我们爱母亲！
你看过《昆虫记》吗？如果还没有的话，就说明你已经落伍啦！心动不如行动，走过路过千万不要错过呀！
《昆虫记》，我会永远记住它的！
