【篇一：佐贺的超级阿嬷
今年寒假，我得到了一本好书，名叫《佐贺的超级阿嬷》，翻开书，我便跟着作者洋七来到了四十多年前的日本佐贺。
广岛原子弹爆炸后，父亲只身“回广岛看看”，却因受核辐射而死去。因无力抚养，母亲只好把年仅8岁的昭广寄养在佐贺的外婆家，没想到，昭广却在这里度过了8年快乐的生活，虽然极度艰苦，乐观的外婆却总有神奇的办法让日子过下去，让生活充满创意、发现和快乐！
读完这本书，我陷入了沉思。真正的快乐是什么样的？外婆是很穷，但她的生活却是多姿多彩的；她的工作很累，但她的积极、乐观、向上的精神却是一般人难以达到的。这是一种多么崇高的品质呀！外婆的生活也印证了一句话：经济上的富裕和贫穷并不是幸福与否的关键，精神上的富有才是真正的幸福。
我们现在的生活是想要什么就有什么，比作者和父母那时的生活不知好了多少倍呀！可如果我们总一味注重享受物质上的富有，忽略了精神和思想上的快乐，这能不能算是真正的幸福呢？不错，我们都害怕贫穷，却不曾想过贫穷中的自强与奋斗是快乐和幸福的。正如外婆所说：“穷有两种：穷得消沉和穷得开朗。我们家是穷得开朗，而且和由富变穷的人不一样，不用担心，要有自信，因为我们家祖先世世代代都是穷人。”也许就是凭着这份开朗和自信，外婆养大了七个子女，又把作者培养成了一个优秀的相声演员。
如今，我们虽不再要和书中的外婆那样与贫穷作斗争，但外婆身上那种乐观开朗、自强不息的生活态度是值得我们借鉴的。人生的道路是不可能一帆风顺的，在遇到困难的时候，我要多想想这个“佐贺的超级阿嬷”，学学她那股困难面前不服输的坚韧劲儿，勇敢地面对困难，努力去克服困难，乐观的迎接生活中的每一个挑战。
有人说，一本好书，可以改变一个人的一生，我会记住这位快乐、坚强、自信的“超级阿嬷”。
【篇二：佐贺的超级阿嬷读后感】
读过《佐贺的超级阿嬷》，我深深的佩服书中的阿姆，那是一位乐观、不把贫穷当成问题、对生活有着超级智慧的、笑颜直面人生的老人。
作者因父亲在他没出生时就已去世，母亲没有精力抚养两个男孩，于是在他上二年级的那年春天，把他寄养在佐贺的外婆家。
外婆养育了七个子女，而且最小的儿子智力也有问题，外婆家住在铁皮多处脱落的破茅房里，家境非常贫困，她是一位清洁工，但是微薄的工资却吃不饱饭，外婆并没有因此悲观、失望，而是积极想办法应对。
外婆紧靠河面架着一根木棒，能挡住上游漂来的碎木片。然后把木片晒干后当柴烧。河上游有个菜市场，卖不出去的畸形小黄瓜、形状难看的白萝卜等有残缺的瓜果蔬菜全被丢进了河里，自然也被木棒拦住了。外婆把这些残缺的蔬菜瓜果捡起来，并且对外孙说：“弯曲的小黄瓜切碎后用盐腌一腌就看不出形状了，开叉的萝卜切成小块煮出来味道一样；果皮受损的蔬菜和水果，只要把坏了的地方去掉，吃起来一样；不用花钱，而且还是送货上门。”
并且还告诉作者：穷有两种：穷得消沉和穷得开朗，我们家是穷得开朗，所以不用担心。外婆那不把贫困放在心上的极度开朗的性格，以及对生活的超级智慧，总是让作者佩服得五体投地。正因如此，不论多么痛苦，多么艰难，作者从未消沉过，反而有机会过上别人绝对体验不到的快乐生活。
从外婆的身上，我深深的明白一个道理：幸福和金钱无关，和自己的心态有关，只有自己笑对生活，才会体验到幸福和快乐！
【篇三：佐贺的超级阿嬷读后感
今天，我读完了岛田洋七写的《佐贺的超级阿嬷》亲子共读版。
我想大家应该还不知道佐贺是谁？也不知道阿嬷是什么吧！所以我就先给大家介绍一下吧！佐贺是日本的一个村镇，而不是一个人，大家都有外婆，其实日本的阿嬷就是外婆的意思。
这本书是一本
一开始，昭广刚到佐贺时不太适应这里的生活，因为他要烧火做饭，还要受别人的欺负和责骂。后来他渐渐适应了那里的生活，和同学们也搞好了关系。
在来说说外婆，天天腰上系一块大磁铁，出去吸带磁性的钉子，等一切可以吸的东西，吸的不能再吸了，她就拿回去卖钱。因为家里买不起菜、肉、鱼，所以他每天都要拿一根大木棒去河边，并把那里叫做“流动超市”，为什么呢？因为人们经常在河边洗菜，所以菜叶，烂水果之类的会流过来。她就用木棒截住，然后炒了吃。如果一天都没有拦住东西，她就会扫兴地说今天超市休息。
虽然外婆非常穷，还经常被附近的人嘲笑，可她对生活极其乐观，总是笑着面对贫苦，这种精神值得我们学习，而且昭广的事也值得我们学习。这本书的作者是希望告诉我们要节俭、勤劳，不能浪费钱去做一些不该做的事情。
读了这本书我深有感受，对我的教育我会一辈子铭记在心。
【篇四：佐贺的超级阿嬷读后感】
前几天，老师让我们买了一本书，名字叫做《佐贺的超级阿嬷》，这是日本的一本书。看到这个名字，我的好奇心就被钩了上来：难不成作者的阿嬷有超能力吗？直到读完这本书，我才知道这个阿嬷真的有“超能力”呢。
作者八岁那年，离开广岛来到佐贺乡下阿嬷家，迎接他的却是一间破烂的茅屋，以及曾经带着七个子女熬过艰难岁月的超级阿嬷。虽然日子穷到不行，但是乐知天命的阿嬷总有神奇而层出不穷的生活绝招，在物质匮乏的岁月里丰富了昭广的心灵，让家里也随时洋溢着笑声与温暖……读完这本书，我觉得其中的阿嬷太好玩了，她可以让人轻松省下三餐，而且我也很喜欢阿嬷那乐观的精神。记的阿嬷有一句话：“穷有两种：穷得消沉和穷得开朗。”这句话令我大彻大悟，是啊！无论遇到什么麻烦，如果你以开朗的性格去看待的话，那一定会让一件麻烦的事情变得简单，正是这种乐观自信的态度让阿嬷与广昭的生活十分温暖、充实和快乐。还有一句话更是令我印象深刻：“游泳不是靠泳裤，靠的是实力！”现在人们的生活水平很好了，虚荣心也越来越强，总是追求美、好，买贵的东西，可这又有什么用呢？就像这句话：你不会游泳，穿再好的泳裤，终究还是会沉下去的。所以，许多时候我们不注意、不重视的，往往就是最重要的。读到这，我觉得这本书带给我的不仅是欢笑，还给我许多有用的道理呢。
书的最后写到作者通过自己的努力与坚持，考上了广岛的一所高中，可以回到母亲的怀抱了，但阿嬷却非常舍不得，是啊，那么多年的感情是用点点滴滴积攒起来的啊！亲情多么可贵啊！我合上书本，顿时明白了什么是亲情，什么是乐观开朗，什么是生活，什么是爱。
【篇五：佐贺的超级阿嬷读后感】
书中的外婆生活在日本战败后那个物质极其匮乏的时代，她是那个时代的穷人，一个普通的清洁工，而且还要抚养七个孩子，但她有非常乐观的精神，从不认为贫穷是不快乐的，幽默豪爽的她在穷困面前也保持着应有的姿态和神采，还对她的外孙说：“只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西；别抱怨‘冷啊’‘热啊’的！夏天时要感谢冬天，冬天时要感谢夏天；穷有两种：穷得消沉和穷得开朗，我们家是穷得开朗；人到死都要怀抱梦想！没实现也没关系，毕竟只是梦想嘛……”正是这种乐观的精神，让她自己在贫穷的生活中感受快乐，也让她所抚养的外孙岛田洋七成为了日本喜剧泰斗，也就是这本书的作者。
贫穷的人虽然要承受许多的苦难，但是乐观可以成为他的精神财富，在外孙和外婆相依为命的8年中，他得到了许多优秀的品质，乐观、坚强、勇敢、爱心、节俭等等，这都为他以后的事业奠定了良好的基础。
我们不也是应该这样吗？这种明朗豁达的人生观，是当今竞争激烈的社会中十分难能可贵的。为什么相比与一些富贵的人，似乎有些穷人活得更快乐？秘密就在其中：因为他们拥有乐观的心态，只要有乐观的心态，就能有神奇的办法，让艰苦的生活快乐地过下去。人生几十年，快乐的生活不正是我们所渴求的吗？幸福不是金钱左右的，而是取决与人的心态。
岛田洋七先生在书中为我们展现他外婆的智慧与精神，就是为了让更多的人听听超级阿嬷的人生经历，从中感受到人生的真谛。让我们一起拥有快乐，共同分享幸福的生活！
【篇六：佐贺的超级阿嬷读后感】
今年暑假，我拜读了《佐贺的超级阿嬷》。这本书让我受益匪浅。
这本书主要介绍了父亲受核辐射后离去，母亲因无力抚养，只好将8岁的昭广寄养在佐贺的外婆家。虽然生活极度艰苦，乐观的外婆却总是有神奇的法子让日子过下去，让生活充满创意，发现和快乐。
那时，佐贺的外婆家很贫穷，外婆用木棒拦住顺流而下的东西，拦截的食物成了“我”的美餐，拦截的树枝和木片，晒干后当柴烧。光走路什么事也不做多可惜，腰上绑上磁铁走，吸到一些铁钉和铁屑，卖钱可以赚到一些外快。外婆用她的智慧，快乐地生活。
在外婆家的日子，不能去商店买零嘴，只能去爬树摘树果充当零食。朴树果酸酸甜甜的，还有茱萸，柿子等，这些都是不花钱的食物。爬树游戏和零食时间使“我”度过了快乐悠闲时光。没有玩具，只能自制。我们会在树上搭建秘密基地，或者做个竹筏，到河边划着玩。作为材料的木头要多少有多少，而这些都是不花钱的。外婆给我推荐一项不花钱的运动——跑步，由此使我成了跑步英雄。以树果为零食，自己做的玩具，运动也只是跑步，实在是简单的`穷日子。上学时唯一值得赤贫的“我”炫耀的东西是二十四色的蜡笔和一双钉子跑鞋。而我现在，生活充裕，零食富足，玩具也各式各样，运动项目也很多，与昭广相比，简直如同生活在蜜罐里，我们更应该珍惜现在的美好生活。
外婆开朗的性格值得我们学习。“有钱人很辛苦，要吃好的东西，去旅行，忙死了。啊！贫穷真好。”我们只要乐观看待一切，津津有味地享受眼前的一切，每天都笑着生活就行。外婆乐观的生活态度值得我们学习。在现实生活中，我们不能有攀比心理，只要笑对生活，学习阿嬷的笑容哲学，换个角度看事物，生活就会多姿多彩。
【篇七：佐贺的超级阿嬷读后感】
暑假里，我读了《佐贺的超级阿嫲》这本书。
这本书是一位日本名叫岛田洋七的作者写的。书中写出了他的幼年到中年的事情。在他小时假，正是第二次世界大战，当第一枚原子弹投向广岛时，他们一家躲到了母亲的娘家佐贺。一个星期后，作者的父亲回到广岛去看个明白，但这一去，便让作者成了无父之子。因为母亲带着年幼的弟弟还得上班而没法生活下去，母亲只好把他寄养在佐贺的外婆家。在外婆家，起初是沉默，后来是欢乐。虽然日子很艰苦，但乐观向上的外婆总是有神奇的法子，使生活流满温暖，让生活充满希望。
读了这本书，我才明白，现在的我是多么的幸福，我们生活在这么和平的年代里，自己的家是多么的温暖。书中提到，当作者遇到别人的白眼时，外婆对他说的话：“即使有两三个人讨厌你，转过身来，还有一亿人喜欢你。”这是多么宽阔的胸怀啊，让人总是要乐观的心态去面对一切。还有更让人感动的是，因为作者的外婆家很穷，学校的老师都了解后，他们都是默默地去关心，每年的校运会上的盒饭，作者一直没有好的盒饭，但是他总是吃到老师说因为肚子疼让他帮他吃的美味盒饭。在后来，作者回家询问外婆，为何老师总是在校运会当天肚子疼，外婆才告诉他：“让人觉察不到的关怀，才是真正的体贴”。这样的话语，从没有多少文化的外婆嘴里说出，说明外婆是一位了不起的达人。
这本书告诉我们，现在我们生活在衣食无忧的环境中，如果不去拼搏，就会没有希望……
《佐贺的超级阿嬷》，读了这本书，让我对生活有了更进一步的认识，人生的齿轮永远的转动着，我们要积极乐观去面对生活。
【篇八：佐贺的超级阿嬷读后感】
寒假里，妈妈带我去书店买书。我挑选了许多书，结账时，妈妈又递给我一本书：“看看吧，对你有好处！”我将信将疑，接过书，瞄了一眼书名，原来叫《佐贺的超级阿嬷》。回到家后，我随手翻了翻，没想到，还没看几页，书中的故事就像一块磁铁一样吸引着我，于是，我一口气就把它看完了。
这本书所讲述的是日本相声大师岛田洋七先生与他的外婆一起在佐贺度过的那八年的快乐时光：原子弹在广岛爆炸后，父亲只说：“回广岛看看！”，却因受核辐射而死去。在战后日本物质匮乏的日子里，因为无力抚养，母亲只将年仅八岁的昭广寄养到佐贺乡下的外婆家。虽然生活极度艰苦，乐观的外婆却总有神奇的办法，让艰苦的生活快乐地过下去，让生活充满创意、发现和快乐！在佐贺乡下居住的八年时光里，外婆除了把昭广抚养长大，还教给他许多许多做人的道理。
看完这本书后，我的心灵被深深地震撼了。联想一下我们的生活，物质丰富，科技发达，哪像昭广在佐贺那时一样？阿嬷每天要从河里拦住从上流菜市场上飘来不新鲜的蔬菜。现在，如果有人遇到不愿意吃的菜，大多数人肯定会立马扔掉，而那时，同学送了一个西瓜面具，阿嬷都要把它腌成咸菜，这也可以看出来，阿嬷是非常节俭的。
阿嬷就是一个这样的人，无论遇到多大困难，她都会以乐观的心态去面对，还会在旁边引导别人，不过，阿嬷还是一个助人为乐的好阿嬷呢！在那个时代，有许多乞丐都会去找这位好心的阿嬷乞讨，因为，助人为乐的阿嬷每次都会施舍一些东西给他们。阿嬷多么助人为乐呀！在那十分贫穷的时代，阿嬷这样做真可以称得上是一位“英雄”！
读完这本书后，我知道了人生中会有坎坷，也难免会有小差错，但是，我们只要记住，在哪里倒下就在哪里站起这句话。我一定要学习超级阿嬷那乐观向上的可贵精神！作文
【篇九：佐贺的超级阿嬷读后感】
暑假里，我阅读了《佐贺的超级阿嬷》这本书。读完之后，昭广的阿嬷给我留下了深刻的印象，给了我太多太多的启示。
广岛原子弹爆发后，昭广的父亲回到广岛，因核辐射而死去，因无力抚养，母亲只好将年8仅岁的昭广寄养在佐贺的外婆家，随然生活极度艰苦，乐观的外婆总有神奇的办法让日子过下去，让生活充满，创意发现和欢乐。
外婆性格开朗，非常聪明。特别回利用资源，回收利用。如外婆用木棍横着挡住从河上游下来的木片和树枝，晒干后当柴烧，木棍挡住的不只是树枝和木块，还可以挡住萝卜、黄瓜和受损的水果，每天，总有各式各样的东西漂流而下，被木棒拦住，因此外婆称那条河使我们家的“超级市场”就连外婆外出走路都觉得可惜，把绳子绑在腰间，另一端绑着一块磁铁，可以黏上钉子和废铁，收集多了可以卖不少钱。外婆的智慧让我惊叹不已。
就这样昭光从广岛一个大都市转到了佐贺小学，因外婆的建议而埋头苦练跑步运动，成果竟出意料地丰硕，在昭广上中学以后，连续几届都是跑步冠军，还当上了棒球队队长，运动全能的昭广功课却有点差。但外婆从来都不责备他。就是笑着说：“不要紧”。作为棒球特优生进入广陵高中的昭广，却因伤未能如愿成为棒球手，在外婆的支持下。不知不觉加入了相声二人组，努力奋斗，最后成为了名人。
看完了《佐贺的超级阿嬷》这本书，我更深刻的领会到她带给我的种种人生启示，在那么艰苦的日子里，那么乐观，让家里充满欢笑。
【篇十：佐贺的超级阿嬷读后感】
我们每一个人都应该读过不少书吧，一定会有书中的情节感染着你。我也读过许多好书，其中我最有感触的一本还是岛田洋七写的《佐贺的超级阿嬷》。
这本书是南海出版社出版的，作者岛田洋七就是书中的主人公——昭广。作者在很小的时候他的父亲就去世了，母亲一个人无力抚养年幼的小儿子，便将昭广寄养在了佐贺的阿嬷那儿。阿嬷年纪也挺大，但她的手脚和头脑特别好使。阿嬷的处事很严肃，但又十分通情达理。
有人读了可能会认为阿嬷很“小气”，因为她每天都会去小河边捡东西看能否再次使用或捡一些吃；她买豆腐只买碎的，因为这样才可以省钱。但并不一直是这样节俭，在作者长大成为棒球队队长时高兴的阿嬷就掏出了一张一万元的“大钞”来为岛田洋七来买一双好球球，这件事让作者一輩子也忘不了。
阿嬷的“超级”，在书中也是随处可见，例如昭广考试成绩很差，每次都只能考“1、2分”时，阿嬷却从来不说打击人的话，而是平静地说：“不要紧，这些分加起来不就有‘5’分了吗？”我相信这句话可不是每一个家长都做得到的宽容、大度。
如果作者的英语没学好，考了一个“零蛋”的话，阿嬷也会鼓励他：“那你就在卷子上写‘我是日本人！’”可见阿嬷的幽默风趣。
每当看到这儿，我就很佩服阿嬷有这么好的心态，如果自作我肯定早苦着一张脸了。
阿嬷的处事方式也让人惊奇，有一次家中来个小偷，被逮着了。但阿嬷却很同情他，还给小偷饭吃。这让我不禁敬佩阿嬷的好心肠，能让小偷都心服口服。
阿嬷说得好：“与其讲究外表，不如内在下工夫。”我们不必太注重外在的穿着打扮，但是我们一定要乐观、积极地面对生活，要做一个真正有内涵的人。
东京审判
看完这部电影，心情格外沉重，日本法西斯军队对中国人民残暴的杀害，作为中国人的我们绝对不能忘记这国耻。电影当中，梅先生作为中国政府的委任法官出席审判，并以坚毅的决心一直走到审判的最后，审判过程中，就法官排座位，战犯是否处以死刑的问题他成功说服了其他国家的法官代表，梅先生的魄力，决心，说服力还有深沉的爱国情是非常值得我们尊敬和学习的。
战争是可怕的恶魔，不仅给中国人民带来了深深的伤害，对热爱和平的一些日本人来说也是一种绝望的深渊。这部电影当中，清晰的展示了日本人对战争的不同态度，有被告人对侵华战争的鄙夷，十七个被告人当中，没有一个日本人承认罪行，相反，他们找来各种借口来歪曲这不争的事实;有从战争中归来的日本兵，终日饮酒，活如死尸，他在中国看到了太多血腥，经历了屠杀，看见了同去的伙伴变成了杀人魔鬼，回国后终究逃不过良心的谴责，死在同胞的枪下;有对大日本帝国充满信奉的日本青年，始终不相信日军的.罪行，并活在对中国人的仇恨当中;也有有理智判断是非对错的日本人，他们接受日本人残害中国人的事实，并且感到愧疚，我想在他们的一生也会过得不幸。
审判的结果以五比六的投票数处以重要战犯死刑，这也是中国人民及深受法西斯荼毒的世界人民希望看到的，正义终将宣张，恶人也得以惩罚。
由此，我想说的是当代中国人民必须牢记历史，不忘耻辱，决不能让国家、民族受到羞辱，需要我们为祖国自强不息而做贡献!
东京审判观后感(2)
以审判二战的日本战犯为题材的《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后远东国际军事法庭上，来自中国、美国、英国、法国等11个国家的法官对28名甲级战犯长达2年的审判过程。影片的结尾，各国法官在量刑问题上产生很大分歧，中国法官梅汝
影片中有两个镜头令我十分震撼：
镜头一：狗日的日本鬼子
在电影中和田正夫两次喊出了“狗日的日本鬼子”，一个日本人为什么会这样说日本人呢?他是亲历了这场战争的人，而且与他杀死宏二有很大关系。他亲眼看到了一个天真的孩子变成了杀人狂魔，而且一定有人在他们面前狂喊“狗日的日本鬼子”。他是一个热爱和平的人，他是被骗到战场上去的。所以，他回来后整日饮酒，为了忘记残酷的记忆;所以，他在面对肖南他们时跪下谢罪;所以，他在酒馆内自杀后看着自己的伤口有些许安慰;所以，他死在北野雄一的枪下时，他笑了，因为他解脱了;所以，他们临死前，仍用这句骂自己人的话，告诉他的国人，他们错了。
镜头二：酒馆老板娘的死
在一个小酒馆,当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌,带着对战后的憧憬,带着对生活的热爱,带着她天性中的纯良翩然起舞时,一颗不知从何而来的子弹射穿了她的身体,她于是那样倒下去,灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢了，春花在战争所带来的阴郁中随风飘零,她那样倒下去了,满地的鲜血,她的眼中还有不甘,还有迷惑。
这两个镜头让我更加清楚的认识到了战争所造成的危害：这场战争不仅伤害了中国人，同样也深深伤害了日本人民 。所以这一场审判就更为重要。要向那些战犯讨回血债的不仅是中国人，他们更应该向自己的国人有一个交代。
东京审判观后感(3)
《东京审判》的结局，中国胜了，芳子死了。
芳子死了，她被喜欢自己的人射出的本应射入自己喜欢的人体内的子弹射中，然后死了。
又是一幕情感的悲剧，又是一个战争的牺牲品。
此时此刻，有多少仁人志士会不禁感慨：天下何如此?都是战争惹的祸!
战争断送了什么?断送了人民的幸福、安定，断送了国际的友好、和谐，当然，还有这——伟大的爱情!
不要说这样才能鉴证出这场爱情的伟大，伟大的爱情还需要无谓的鉴证吗?!
生存还是毁灭?这是一个值得思考的问题。但，这不是芳子的问题，而是与芳子相爱的肖楠同志的问题。在这个问题面前，他何去何从?他应该自杀，随芳子而去吗?如果千万个肖楠一样因为战争失恋人的人肖楠一样因为战争失恋人的人们都去自杀，那么现如今中国的人口问题还会如此严重吗?他应该苟活下来吗?他会茶不思，饭不想吧。他会没有积极性吧。他会没有动力吧。他工作会萎
透过芳子这场惊天地，泣鬼神的爱情，我们越发发现了战争的黑暗与罪恶。
芳子死了，上帝看了都会心痛。而战争这罪魁祸首，却日益嚣张在这片文明的土地上，它不断地侵蚀着我们的美好的友情、亲情、爱情，它还要一点点地吞唾掉我们特有的人情。趁着我们还有人情，我们还可以说：我们对战争的厌恶，如滔滔江水连绵不绝，若黄河泛滥一发不可收拾!当然，我们还可以做：制止战争、和平先行!
东京审判观后感(4)
审视罪恶需要足够的心理承受力，当旧的伤疤再一次被撕裂，滴滴鲜血伴着伤痛重新渗出，这是何种滋味!!
从人性说，人们喜欢快乐、追求幸福，厌恶痛苦悲伤，不愿回顾以往的痛处，这是很自然的事。
善良的人们总是期盼着变敌为友，化祸为福。
所以他们能在炮火尚未散尽的断壁残垣中救出日本孤儿，挤出自己本已不足的口粮将其抚养大;他们不计旧恶，苦心将战犯改造后再送他们回家乡;他们放弃了战争国家赔偿，为的是未来的世界和平发展。
所有这些只能感动与我们同样善良的日本百姓，但能感动那些亡我之心不死的战争狂人吗?
难!难!难!
抗战胜利至今已六十一年，当年的战胜者及战败者多已作古，活着的也垂垂老矣。那段历史我们分明已有些淡忘，这部《东京审判》，硬是再现了当年日本战犯那赤裸裸的抵赖及嚣张，同时更让我们看清楚了至今仍阴魂不散的一小撮鬼影。
二战末期，美国人类学家本尼迪克特奉命研究日本的民族性，以便为选择占领日本的政策提供理论依据。作者认为，日本会彻底地投降，因为日本人和欧美是基于完全不同的思维方式来思考问题的。后来的军事实践证明了作者的正确。
此书可谓西方对日本认识的第一次大规模突破。此书写得并不是很好，许多后续者写得更好一些。此书的时效性也不强，六十年来，日本人的社会关系和审美产生了很大变化，尤其是在军事相关方面，从这个角度考虑，本书过半内容已经过时。另外，国内外的评论大多赞扬此书指出了“罪感文化”和“耻感文化”的差别，但我认为此书的成就主要在于对日本式“情义”、责任和审美的考虑。
对于做漫画的人来说这书很有价值，它完全解答了日本式的传统情节结构，解答了为什么许多无聊的故事会在日本大受欢迎，并且在中国受到一部分特定人群带着怀疑的欢迎。
压在二战时期日本人肩上的担子正压向我们这一代的人：家族责任(独生子女的事业成就将决定全家的未来)，
所以我们颓废和耽美。
从内心深处讲，二战时的鬼子兵，其实就是一群武装、有组织、有大量雄性激素的同人女。
但是我们毕竟是中国人，对日本式的审美，只有共鸣，不可能全盘接受，但是，我们跟日本产生共鸣的，是菊，还是刀?
新中国的政策决定了我们不会有日本式的男女观，但是我们可能有日本式的父母观;我们的复仇观肯定和欧美是统一的，但我们的报恩观却可能去接近日本;菊，我们这一代人貌似没有接受;刀，已经成了许多人性格中不可分割的部分。
无所谓好坏，该发生的事必然会发生，我们所要做的也不过是在那些必然发生的事情发生后，仍然在这个社会上继续生存下去而已。
日式“责任矛盾”情节也许必然会在中国流行起来，我们的读者的审美也许必然会与鬼子兵日渐趋同，直到让我们的父辈和日本的同龄人都以奇怪的眼神看着我们，仿佛我们来自古代。
如果那样的话，我们怎么办?
让我们作的故事，比从小早川八云以来的所有日本鬼子都更好吧!
范文二
读完《菊与刀》在我脑海中反复跃动着几个字：燕雀安知鸿鹄之志哉!反观历史，燕雀太多，鸿鹄太少。燕雀无知这并不可怕，可怕的是燕雀总会误解鸿鹄;而鸿鹄也会误解燕雀。这如果只是鸟类世界，那也没什么，鸿鹄没必要与燕雀齐飞;事实上在大自然中鸿鹄与燕雀见面的机会本就不多。可问题在这是人类世界：是一个为了利益黄鼠狼必须给鸡拜年;猫必须哭耗子的世界。在这个世界中鸿鹄要想展大志，它就必须依靠一众燕雀的支持。可悲的是燕雀是如此的渺小与愚昧以至于它们对超出自己常识的事物不是不能理解而是不愿也不敢去理解!它们将所有的事物都限制在它们的常识这一渺小而脆弱的框架中去加以判断，因此往往会充斥大量的误解。这就如光秀之解读信长，许广平之解读周作人，法官之解读彭宇。。。。。。
“使民可以从而不可以知”这句话现在想来很有道理，并非民不可以知，而是民根本就无知。在这种情况下将社会学、政治学等知识灌输给民，那除了天下大乱外，没其他结果!没人愿意听别人说自己是傻子，可事实上他要是个傻子，别人说不说他都是个傻子。如果这傻子能认识到自己是傻子而在此基础上加以改进，那他还有救。可是纵观整个人类史，这样的人实在是寥寥无几。所以愚民政策虽然听起来很恶心，可它却是维持社会安定的必要工具。
事实上聪明的人能够看出哪些政策是愚民的而跳出其框架为社会的发展而努力;只有那些别人说他聪明就以为自己很聪明，别人卖他时告诉他这是为他着想就认为别人是大好人的大傻子才会为愚民政策所左右。从统治阶级而言，他们需要愚民政策来帮助他们维持社会的安定，同时他们又需要以将旧文化定义为愚民政策并加以攻击的形式来确保推行更利于他们统治的新文化。换了汤不换药，说白了搞的仍是愚民政策这一套，只是在该统治集团当权的执政期他们不会允许别人指出他们是在愚民，同时他们又要尽量将自己伪装成不是在愚民。事实上，愚民也没什么不好。权力之所以为权力，就是因为他们集中在少数人手里。如果象大家都能吃饭一样使每个人都有权，那实际上结果就会每个人都没有权。这就是我所谓的人人有权，人人无权。如果国家中每个公民都可以决定国家的出路，结果将是国家无路可走。
有这么一个故事：有一个人他有四个得力的马夫，还有四匹出众的马。他常常乘马去外地办事，而每次他都只用一个马夫赶一匹马拉车前往。后来有一次，因为有急事他让四个马夫赶四匹马拉同一辆车，而四个马夫都有权决定车子的前进方向。走到一个十字路口马夫们因意见不统一闹开了。甲要往东走，乙要往西走，丙要往南走，丁要往北走。因为他们都有权决定车子往哪走，于是他们各持己见朝着四个不同的方向奔开。还好车子够结实，所以只是停在原地不走。
民可以从而不可以知。不能理解那崇高志向之人就不应该掌权。
别开燕雀、鸿鹄不谈就是普通的民众中也很少有人能够理解别人。自己身边的人不愿理解自己;理解自己的人又不在自己身边。
呜呼!知己难求。
