《全球通史》读书笔记 篇1
斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力量，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。
正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己激动的内心，暂作休整。虽然未再发生大型战争，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。这是为什么？就是那些“元首”们胆小怕事，便将一种自相矛盾的政策展现给外人！
“二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，希特勒便做出了他那“海狮计划”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一开始德军收到了一些成效，但是所有英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚定了所有人的信念，人们为皇家空军的胜利欢呼，士兵们则更勇敢地投入新的战斗。终于，希特勒第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力量！
回过头来看我们中国，抗日战争期间，自1937年起，至1943年开始反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族难道真是如此窝囊吗？不！抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。
战争，如此残酷。正是因为这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的展现出来。
《全球通史》读书笔记 篇2
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”天空的无边无际，海洋的无穷无尽，让人感受到渺小。与此类似的是当我们把目光望向历史，在时间的长河中人同样只是一个短暂的节点，在一个统一的世界中，将每一个重要的节点抛开来看，会得到不一样的体验。
《全球通史》是从史前社会到现代社会的这么一个大的历史跨度，主要采用全新的的史学观点和方法，即将整个世界看做一个不可分割的统一整体，从全球的角度而不是某一个国家或某一地区的角度来考察整个世界各地人类文明的产生和发展。正如斯塔夫里阿诺斯在序言中讲的“新世界需要新史学”，这本书极具现代意识与深刻的现代思维，将研究重点放在对人类历史进程有重大影响的历史活动、历史事件以及它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体之间的相互作用。
一、对人性的本质的认识
谈及人性的本质有人说性善有人说本恶，持不同观点的人有不同的解释。阿尔伯特。班都拉他总结说“人类的本性是一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力。”正如生活在菲律宾的塔萨代人，他们过着无侵略、无战争的采摘生活，而生活在巴布亚新几内亚的芬图人则是凶暴的武士。在旧石器时代最主要的是保证人类这一物种的存在，只需要有足够的可供生存的食物即可。而随着农业革命的到来，人口的增加，可争取的东西变得更多，所以战争也就变得越来越频繁。
决定人类行为差异的不是基因，而是所处于的社会教给我们的处事方式。战争并非不可避免，因为战争不是发生发生在人类本性上，而是因为人类社会。而人类社会又是由人类组成的，因而人类是可以重新构建社会，而不是被动的接受塑造。
二、文明的发生
在希腊—罗马、印度、中国这一古典时期的时期，文明刚刚出现了萌芽，创造出了如两河流域的苏美尔文明、黄河流域的中华文明等不同文明。这种文明的到来使得经济关系和政治关系发生变化，如埃及的法老不仅是国家的统治者，而且也是“活着的神”。不仅如此，这种文明的发生也引起了文化的变化，例如新石器时代的文化生活是自主的、单一的，所有成员的都有同样的知识、同样的见解和同样的风格，生活方式不由外界而定。但随着文明的到来，一个复杂的新社会便由此而出现了。文明带来了巨大的物质成就，也极大了扩宽了人类的视野，按照现在的发展趋势，人类对于自己的命运越来越具有把控力。
三、“遏止领先原则”
中世纪千余年间最惊人、最有意义的变化就是西欧在贫穷落后和默默无闻中崛起。在中世纪时期，中国（唐宋）拥有高度发达的文化、先进的工艺、大规模的商业以及政治与思想。而西方的不发达则成为了一种优势，他们更加渴望学习，并积极创造，并将其学习到的知识用于海外扩张，这种扩张又引起了他们更多的技术进步和制度的进步。此外在欧洲的内部也存在着衰落与兴起的交替，先是葡萄牙、西班牙在大航海时代的繁荣；荷兰、法国、英国的工业革命。此后经历一战、二战对欧洲的削弱等等。这种发展模式，被成为“遏止领先法则”。落后的社会更加可能适应时代的变化，并在转变中逐渐处于领先地位。
四、地区自治与全球统一
西方于1500年前后进行海外扩张，传统意义上的地区自治也开始让位于全球统一。因欧洲人居于优先的地位而支配着整个连成一体的世界，到19世纪时他们以强大的帝国与股份公司在经济和政治上支配着全球，并取得了文化上的支配地位，那时西方文化等同于文明。而这一时代产生在错综复杂的特定历史条件下，因此它的存在也必定是暂时的。所以到了20世纪的今天，因其各个社会都有其自身的发展规律，都有实现其功能的道路，所以钟摆再度偏向了地区自治。
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬。”这是来自狄更斯的《双城记》，这不只是那个时代的写照，同样也适用于现代社会。我们的时代遇到一个谜，一方面现代人成功的翻越了喜马拉雅山，同时也认为高科技已经可以确保人类不会因为环绕地球周围的小行星爆炸造成的恶果而灭绝，不会因为冰川时代的再次来临而灭绝。但是另一方面是人类的自我怀疑而使自己变得步履蹒跚。
《全球通史》读书笔记 篇3
读这本书是受了《未来简史》的打击，觉得三观需要修正一下，805页厚厚的上下两册，断断续续看了大半年。主要以前是学理科的，世界史更加已经完全没印象了，看完了《全球通史》其实也搞不清楚那些名字都读不顺的国家怎么变成现在这个样子的，我留下的大概印象便是以下这个流程：自给自足——宗教为王——打来打去——技术变革——海外扩展——谁都不服——握手言和——不要自己灭了自己就好。胡乱总结的，但是史书一读，还是觉得人类现在已经处在一个非常危险的状态，因为技术进步的发展速度太快，导致在社会形态和人的精神层面的参差不齐也日益严重。
引申到教育和个人成长，古人一辈子做的事情，以现在的信息量，也许一年甚至一个月一个星期都不用就可以做好了。但是技术领域的日新月异，与精神层面的进展并没有很好地同步，我们在社会观念上的进步是非常缓慢的，比如男女平等的口号喊到现在，之所以还在讲，是没有解决。三观的形成应该并不能归结为生物学的问题，或许物质基础不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然认为人类是有自己的灵性的动物，不管这种灵性以什么命名，是永远不可能被机器完全替代和模拟的，所以我们对意义的追求也是一种本能，一个不会问为什么的人是没有灵性的。
我们现在对哲学的思考和教育相当的谨慎，怕思想入了歧途，所以宁可不讲思想，先讲技术，所以STEM如火如荼。即便讲思想，也是政治目的大于思考的诉求，我原先也是这样认为的，因为历史告诉我们，技术的领先才是实力的体现。但是当技术进步到一定的程度，如果思想体系跟不上，不知道会有什么样的后果~如果我们以后所有的知识信息都可以芯片植入并且实时更新，那么要怎么思考呢？大脑的沟壑是芯片可以形成的吗？
今后的社会或许需要精英们去消除或减缓矛盾，考虑技术革新的同时如何同步更新思维能力和观念，以使人类这个物种在这个星球或者其他星球上存在的时间更长一点，如果人类还在追求意义的话。
《全球通史》读书笔记 篇4
有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应该去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，唯一应该做的是多思考。汲取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就给人这样的感觉，正如书中所言，每个时代都要编写自己的历史。不是因为早先的历史编写的不对，而是因为世界完成了自己从旧到新的转变，所以每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探索新的答案。
书中一直在强调历史事件发展的逻辑性。纵观历史，我们可以知道世界一直在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。
我们清楚地知道人口的增加导致了农业革命，而农业革命反过来又支持了更大规模的人口增长。当农业渐渐代替采集业的时候，人们开始尝试种植更多的植物来适应不同的环境。这就是良性的循环，当简单的植物采集不能满足人们生活的需要的时候，自主的培育粮食就成为新的出路，创新是推动历史发展的重要动力，因果相生，农业的传播扩大也让不同地区的人们开始培育更多的植物，从中总结出的经验和方法让食用植物更加具有普适性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中东的芭蕉等植物。当人们把实践中的经验运用到改良上之后，植物也因为人类发生了翻天覆地的变化，这也间接地推动了农业的发展。历史本身就是逻辑最严谨的教科书，是环环相扣，最为精彩的魔术，所有看似突然的变化，都有蛛丝马迹可循，那是一张由几十亿人的踪迹编成的巨网，没有人可以置于其外。
《全球通史》虽然是史书，但却具有强烈的现代意识，让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者看似在平静的阐述从史前到21世纪的历史，但也一直不忘提醒读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的.限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。当然，《全球通史》并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延伸了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。
历史没有可以省略的部分，前因后果，一脉相承。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》以其内在的严密逻辑和浩瀚广博的知识让我领略到历史的精彩，紧循着这样严密的逻辑线，所有的文化优势都应慢慢转变为经济优势。我们可以冷静的探索，厘清其中的线索，汲取养分为己所用。不执著于眼前，心中自藏乾坤，静言巧思，亦不失为上乘。
《全球通史》读书笔记 篇5
从小学到中学到大学，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到大学似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与何人欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所着《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。
随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为“一个世界”。人类诸种族的混合必然伴随着动植物的相应混合，“今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续”。可以想象，地球上的人种终将混同。不同人种之间的精子与卵子并不拒绝合作，正如酒精与水倒在一起变成你仲有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。
最初国际性的竞争舞台是现在的中东地区，四大文明中的埃及印度巴比伦，兴衰轮替是历史的必然，人无百日旺花无百日红，还没有那个王朝能够维持百年霸权。现在的老大美国1914年也才刚刚有力量趁着欧洲内讧，扎紧自己的篱笆。亡的原因是什么，为什么是他后来居上，其中有没有规律？
从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国立衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。
趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。
面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，“回到美好的从前”。第二种力图采纳外国社会的东西，“向西方学习，与西方战斗”。恰好是清王朝与日本的写照。
恰如英国趁着欧洲大陆忙于战争，发展壮大。美国趁着英国陷入欧洲大陆的战火，取得独立，获得壮大。美国何以取得世界霸权？不是这只瞎猫碰到了欧洲内战的死耗子这么简单。美国在欧洲革命的基础上，建立了全新的政治制度，在新教基础上形成以个体自由为中心的社会伦理。他脱胎于欧洲，并战胜了欧洲。
今天的世界，远未到达大同世界。国家之间的竞争不可避免，中国目前远难谈得上乐观。是躲在传统的幻想中寻找安慰，还是“向西方学习，与西方战斗”，答案似乎不难理解，实施起来却不是那么简单。
《全球通史》读书笔记 篇6
最近，我读了一本让我感悟很深的书——《世界通史》。世界通史，字面的意思是记录那些具有重大意义是事情，可是，翻开书，里面却大多是战争！什么“马拉松战役”“温泉关之站”“红白玫瑰战争”……
一次战争要死多少人啊！如果有那么多的人力，精力，财力，为什么不拿来建设我们的家园，反而去破坏它呢？我不解。都说战争是富人发起的，死的却是穷人。你们还记得在南京车站痛哭的那个小男孩吗？还记得在核战争中受到伤害的人吗？他们重则死亡，轻则致残，连在肚子里的胎儿都不能幸免。可是，我试问，他们有什么错要遭此灭顶之灾呢？他们都是无辜的啊！
战争对全人民来说，百害而无一利。可为什么还要战争呢？那些被权势冲昏头脑的人啊，清醒吧！
我们渴望一个没有战争的国度，那里有鲜花，有欢乐，伴随着幸福……
《全球通史》读书笔记 篇7
思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”，当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。
迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”，记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”。而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。
这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”[4页]也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”[4页]，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有尽头，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大永远可以再大，小永远可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永远是一个相对概念，不能绝对，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必然有外星人的存在，只是我们的科技还没有发展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体（一个比中子、质子更小的粒子）由于科技的发展而被捕获，一夜之间大学毕业完全不是梦想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有一种粒子携带一种不同层面的特征展现，把人看成一粒子时，展现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子固守。现在基因技术说明基因是你区别他人的最小单位，而总有更小的粒子去决定有这样的基因表现。一直微观下去，我怕会出现人和石头或水的组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做讨论为好。
另一句子我也很喜欢，“人类通过改变环境来适应自己的基因，而不是改变自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的改变，人类应该还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的改变而发生的基因的改变，才会有进化（如果人类进化是真的话），不会有由基因改变而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不变了，因为环境从没有停止改变过，而且正是由于人类的破坏，环境的改变的更加剧烈。这也成为我们相信有更高等生命存在的理由。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。具体在哪个阶段，我就搞不懂了。也许有一天的研究会发现，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。
历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。[页6]一切由人类而改变体现的就是文化，一件原始的图腾、记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加确切。
《全球通史》读书笔记 篇8
《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展。本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与发展、朝代的更迭、社会的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。因自身阅读能力有限，我只能从中截取部分感兴趣的内容走马观花。下面就谈一下我在读后的感受。
一、两性间的不平等
两性间的不平等是源于新型农业太繁重，女人终于不堪负重，所以只能在家照顾孩子做家务吗？我的认识是这种不平等虽然在新型农业的发展过程中逐渐显现的，但不是因为太繁重，而是因为生活得需要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不需要男女都下地干活就可以生产出满足所有人需要的粮食。这样一来就有空闲的劳动力回到家里。那么为什么是女人回家而不是男人回家呢？那不过是因为女人的生理能力决定的，因为孩子总是女人生的，过去因为食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。于是女人理所当然地留守家中，只是后来的发展却不是一开始可以预料的。虽然操持家务，照顾孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为第二性。这一幕甚至现在仍在上演：无论开始是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。还是那句话：经济基础决定上层建筑。
二、文化的力量
在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安平静地生活在自己的那一片土地上，以各类“交流”为幌子，开始了永无止境的争斗。放眼望去，创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“发展”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能成为一个强大的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。然而这种“竞争”越来越形成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是我们在人类历史的任何时期都不会找到的场景。
三、日益剧增的危机感
《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。”作者以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，例如现在的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的矛盾，可是他们却没想到如果在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，那么我们在看到结果的过程中也结果了自己。想一想，这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们必须认清现在，以及美好地憧憬未来，最重要的就是珍惜现在的一切！
《全球通史》读书笔记 篇9
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点。
一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。
时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。
“物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力”，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢？
二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。
民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好？斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国：“我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。”我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢？
三、《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。”
斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。
《全球通史》读书笔记 篇10
以前一直喜欢读有故事的史书，像《明朝那些事儿》、《大秦帝国》、《血腥的盛唐》等，前段时间第一次读西方人眼中的历史———《全球通史》，它不像故事史书一样小说化，也不像教科书教条化（一般都是时间、地点、任务、事件）。反而我认为它是一部必读的经典，我总结其3个特点。
1、《全球通史》的作者编写这部史书的目的是为了给解决当前时代所遇到的问题，是给现代人以启示。正如作者开头所说每个时代都要编写它自己的历史，不是因为早先的历史编写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。
2、这本书描述事实较客观，平心静气，娓娓道来，让读者通过了解事实，自己去求索，去思考，去求索当代我们遇到的问题。它不同于目前市面的一些书籍，例如《成功人士的____习惯》，《互联网之独孤九剑》，这类书籍一看就是先整个哗众取宠的书名，然后以教育人为口吻，将自己观点强加给读者的书籍；再挑选几个的示例证明，缺乏多次推敲和给人思考的空间。
3、对于国内的读者，这本书叙述角度、方式很新颖。它叙史的角度不是以一个国家、地区为核心，而是以全世界的角度来观察人类历史。它叙史的方式不是断片式的，而是以一个整体的、动态的、连续的角度叙说，前一个历史时代是后一个时代原因，后一个时代是前一个的发展。例如书中西欧3个不同历史阶段章节关系如下：文艺复兴、宗教改革—>经济增长、国家建设—>海外扩张。
另外我总结了一张表提炼下书中历史发展的阶段。
《全球通史》读书笔记 篇11
喜欢买书，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》买了半年了，一直并没有看过。今天百无聊赖，取过来看看。还是蛮有趣的。特做笔记如下：
社会变革滞后于技术变革是人类历史上诸多灾难的根源。
作者将人类历史的演进划分为两个阶段，即1500年之前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。
作者在考察欧亚大陆文明的兴衰时指出：如果其他地理条件相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族间的“易接近性”；因为易接近性既为各民族提供了发展的机会，也制造了淘汰的压力；欧亚大陆的历史在很大程度上是欧亚大陆内部的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的历史；农业文明结束了长达数千年的种族平衡，建立起一直延续到今天的蒙古人种、高加索人种和黑人的优势；在古代文明的数千年里，中东一直是创造力的中心，但到了古典时代，中东的优势渐渐消失，除了宗教领域外，中东不再是创造发明的重要发源地；古典时代形成的，并在许多情况下一直存续至今的新思想和新制度，都是原先从欧亚大陆诸边缘地区发展起来的文明的产物，如希腊和罗马文明、印度文明和中国文明；正是欧亚大陆的西方古典文明比其他文明遭受了更彻底的破坏，无法复原，被一种崭新的东西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方开启的现代革命却蔓延到全世界，因而西方也是成功的。
60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物。而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是“科技的神奇影响力”的结果。
《全球通史》读书笔记 篇12
今天闲来无事，随手翻看了一下以前写的读书笔记，看到《全球通史》时，觉得有几句挺不错的，整理了一下。
当穆斯林帝国与中国对外界文明不屑一顾时，欧洲人却被其他民族的文明所吸引，所着迷。
16、17世纪时，欧洲人惊讶，在掠夺时仍表现出谦卑，有时候甚至焦急地探求良知。但之后，欧洲变得越来越粗暴、冷酷和褊狭。对待古老文明正如曾经被对待的轻蔑，习惯于自己的领先地位。
欧洲初始资源的贫瘠，和独特的地理位置，使得他们不断寻求对外学习和扩张。将自己置于最低位，以一种谦卑的心去看他人，或许会有许多新的发现。中国的落后当然在于它的自大，儒家文明一直向国人灌输着中庸之道，却忽视了长此下去，当儒家本身完全成为了一种统治工具时，没有新的思想的碰撞，安于现实，乃至自满情绪的不断上涨。“天朝上国”的自居使得统治阶级完全忽视了外来文明，不仅摧毁了刚刚发展起来的资本主义萌芽，也扼杀了中国当时的一切希望。
在古代，存在着一种反对将创造性的学习与体力劳动结合起来的强烈偏见。近代以前，思想家与劳动者一直是分开打。欧洲继承了古希腊的形而上学思想，对具体事物，实际技艺不感兴趣，而追求世界的本源，万物的本质。近代，随着资本的扩张，文艺复兴阶段的影响，欧洲人为了寻求更大的利润，开始重视技术，为科学革命奠定了基础，也就带来了欧洲的繁盛。
科学革命所带来的改变之所以远远高于农业革命所带来的在于它的研究方法——科学本身包含了无限进步的可能，而且它是属于全人类的。
18世纪80年代生产力的惊人进步似的机械化工厂体系不再依赖现有的需要，而是创造出新的需要，不断去刺激消费。
英国之所以可以首先发起工业革命，当然不仅仅是瓦特的功劳，更在于它独特的背景条件：社会结构的合理，重商主义的流行，商业制度的建立，流动资本的丰富，海外市场的刺激，科学、哲学底蕴的爆发。
在我们分析事情原因时，不能仅仅局限在直接原因，更重要的是联系历史、地理、人文等因素的背景条件，探求根本原因，以及预见它所导致的结果。
彼得潘
最近，我读了《彼得潘》这本书。我深深爱上了这本书。书的大意是这样的：达林夫妇有了三个孩子。首先出生的温蒂，接着是约翰、麦克尔，他们的到来给家带来了许多欢笑。可是，温蒂却不想长大，因为她觉得当孩子很快乐。有一天，温蒂遇到了彼得潘，然后，她和她的弟弟们跟着彼得飞到了永无岛，达林太太很伤心，她一直把窗户开着，让孩子们飞回来。到最后，温蒂还是选择长大，回到了自己的家中，
看了书，我特别喜欢彼得。因为彼得是那么勇敢。自从彼得把温蒂带到永无岛之后，他总是把她当作自己的宝贝守护着她。彼得还根凶残的海盗船长——詹姆斯胡克决斗了。彼得还很聪明。胡克把约翰和麦克尔给抓走了。彼得很想救他们，她想到了一个办法，彼得学着胡克的声音对她的手下说：“把那几个小孩放了！”糊涂的手下们把孩子放了。胡克回来之后问孩子在哪？他们还很高兴地说把孩子们放走了，胡克听了很生气，他二话不说，就把他们杀了。
更让我羡慕地是彼得很幸福。他可以飞，飞向他未来地蓝天。他可以不用长大，无忧无虑地在岛上玩，不需要去学习，不需要去工作，更没人管！多快乐呀！
彼得我希望你能教我飞行，带我去永无岛享受那快乐地滋味。在那里，我不愁吃穿。在那里，我可以和小精灵们一起玩耍。在那里，我不用工作、学习。彼得，我希望这些幻想都能变成现实。
我不想长大。因为我们小孩都拥有一颗童心。可大人没有，他们总是让我们学习学习，烦都烦死了。长大后，我们还要辛勤地工作，培养孩子……还不如不要长大呢。小时候，我们不用学习，可以天天玩。我们想要什么，大人们都会给我们。
彼得，到我去永无岛吧！我要永远享受快乐地滋味！永远……永远！
彼得潘读后感600字2
妈妈给我买了一本名叫《彼得·潘》的书，它就像一块磁铁，把我牢牢地吸引住了。想知道这本书为什么会有这么大的魔力吗？还是让我给你“解密”吧！
《彼得·潘》这本书讲的是一个调皮的男孩子面对困难、挫折，并没有灰心丧气，更没有被挫折吓倒。而是运用自己的聪明才智克服了重重困难，创造了一系列奇迹的故事。
小说的开始部分非常惊险刺激，犹如坐过山车一样让我心总是高高地悬起。随着故事剧情戏剧化的发展，我越来越为彼得·潘的安危担忧，不由自主地攥紧了拳头。当我松开拳头时，竟然发现掌心上全是汗。尤其当我看到温迪被俘的那一章节时，我真想大哭一场。她被可恶的胡克船长的手下带走了，其他孩子被海盗们扔来扔去，而彼得竟不管其他孩子们的死活，自己一个人逃到永无鸟的巢里，当时我可真生气呀！继续往下看才知道，原来聪明的彼得使的是“苦肉计”，他终于救回了温迪和那些孩子们。最后勇敢的彼得终于打败了邪恶的胡克，让他终身呆在了鳄鱼的肚子里。
听我“解密”之后，你是不是也像我一样，爱上了彼得·潘，读后感《读《彼得.潘》有感600字》。悄悄地告诉你：看完这本后，我做了一个梦，我梦见自己变成了彼得·潘，在空中自由自在地飞翔，所有的人都叫我小飞侠，简直太神气了！
我要像彼得·潘一样做一个真正的小男子汉，坚强、勇敢。以前，当我学习碰到困难，或者妈妈又批评我时，我常常会落下委屈的“银豆豆”，现在不会了。妈妈说是《彼得·潘》这本书改变了我。
感谢妈妈为我买了这本书，感谢《彼得·潘》给我带来的快乐和力量。
彼得潘读后感600字3
所有孩子都会长大，除了一个人。那个人就是小飞侠彼得潘。
彼得潘永远是个贪玩的孩子，总是开心地笑，无忧无虑地飞。在无忧岛，他和海盗决斗，卸下别人一只胳膊；和其他没家的孤儿一起玩耍，当他们的头儿。在现实城市，他每天晚上听温蒂讲灰姑娘、睡美人和白雪公主的故事。
他可以做任何自己想做的事，可是自由过头就是孤独。因为自己的影子不跟着他，他伤心地哭了。只有童话故事能安慰他，只有温蒂能安慰他。可是他没有父母，没有感情，他不能长大。小飞侠的身份注定了温蒂和那些孤儿都会离开他，他们必须长大，在现实世界中长大。而他必须孤单地飞，飞在无忧的世界里，永远做个孩子。
小飞侠彼得潘有许多别的孩子不曾经历的快乐，但是有一种快乐他永远与之无缘。
人都不想长大的时候。觉得成人世界太多烦恼，太多金钱、权力、地位、名声的纷争，甚至是情感的纷争。觉得只有孩子的世界才最干净、最单纯，只要心里感到快乐就好了，其他的什么也不用想。想像童话故事里说的去和海盗决斗，去森林探险，想一直和伙伴们一起玩，不回家。
可是，有得必有失。不长大的孩子，在逃避了成人的烦恼和责任之时，也错过了长大的快乐和情感的体验。错过了许多生活的经历，也就少了对世界的感悟，对自己的认识，少了成熟的心智。
人生不可能简单得就像童话世界或童年一样。没有人可以像彼得潘一样永远不长大。但是我们可以在长大的同时保持一颗童心，保持着对世界的好奇心，对未来的探索精神。不要失去被感动的能力，不要失去对生活对自己的满足感。每天看看天空，看看花草树木；享受每一顿饭，每一次休憩；在烦杂的生活中寻找乐趣；关心他人的同时收获感动；时不时地对自己笑笑。简单的快乐才是最快乐。
虽然我们每天都要面对复杂的世界，但是每个人心里都有个无忧岛。安静的时候，回到无忧岛里飞一会儿吧，一个人在无忧岛里飞那么一会儿。
彼得潘读后感600字4
源寒假里老师介绍我们读了一本书，《小飞侠彼得潘》。《小飞侠彼得潘》这本书主要讲的是，一个小女孩温迪一家人，过着平淡而幸福的生活，有一天晚上彼得潘闯进他的家，被保姆狗娜娜发现了，彼得潘匆忙逃离时，他的影子却被保姆狗娜娜给叼去了，彼得潘和小仙女玲叮当再一次偷偷来到温迪家想拿走自己的影子，并结实了温迪和他的两个弟弟，还教会了他们飞，把他们带到了神奇的梦幻岛，在那个地下之家里，温迪给一群小孩子当起了妈妈，他们很开心。但是没过多久，温迪开始想回家了，可是除了彼得潘没有人愿意和他回家。
当温迪带着他们刚走出地下之家就遇到了可恶的海盗霍克，将温迪他们抓了起来，彼得潘知道立即冲向海盗船，用自己的勇敢机智战胜了海盗霍克，将他们带回了温迪家，不想长大的温迪还是长大了。我刚开始读的时候，感觉这本书很无聊，特别是温迪的爸爸达林先生，他对保姆狗娜娜很不友好，让我感觉这本书更没意思了，但我还是坚持的读了下去。当永远长不大的彼得潘出现了，我却被他深深的吸引住了。
我喜欢彼得潘，虽然他有些骄傲自大，但是他珍惜友谊，机智勇敢，面对凶恶的海盗霍克没有退缩，虽然彼得潘个子小，长不大，但是我们长得高大的`人也不一定能够做得到。
我也很喜欢温迪，他美丽，温柔善良，最后回家了还会带着那些小孩子们。但是我觉得他不应该不告诉父母就跟彼得潘去梦幻岛，如果我们偷偷的离开家，离开爸爸妈妈，那他们得多着急，多难过呀！我很羡慕彼得潘，他不用长大，不用有那么多的烦恼。我也很喜欢那个梦幻岛，但是我不想离开家离开妈妈。“有妈的孩子像个宝。”我们在家里有父母的疼爱和呵护，我们才是最幸福的孩子。
彼得潘读后感600字5
说起“彼得·潘”这个名字，你们一定很陌生，下面就听我慢慢跟你们说吧！
《彼得·潘》这个名字是英国作家詹姆斯·巴里的一部小说，而彼得·潘不愿长大成人，七天大的时候就从一扇窗子里逃了出来，飞到了肯辛顿公园里去了。彼得感觉他是一只鸟，长着鸟的模样。岛上的仙子们在准备早餐，不理彼得，他来到流泪的山毛榉树上，挑选了一根树枝，在上面很快睡着了。
天亮了，彼得·潘见没人理他，就飞到蛇湖岛，找所罗门老鸦，所罗门老鸦听了彼得的遭遇后长叹一声：“半人半鸟的小可怜呀，你再也回不去了。”为了生活，彼得跟所罗门老鸦学习了一些鸟儿的习惯。过了一阵子，彼得看见公园里总有孩子在玩，就莫名其妙的陷入了沉思：妈妈,你在哪里？我好想你呀！我好想有妈妈呀！
后来，在仙子公主的成年舞会上，彼得对仙子女王说：“我想回到妈妈身边。”到家以后，小彼得替代了彼得：妈妈已经忘记了彼得，彼得只好回到了岛上，过上了危险重重的岛屿生活……
是呀，有时候，我也会莫名其妙的陷入沉思：弟弟为什么总是在我身上搞恶作剧，而我却一点也不讨厌他。而这，就是亲情，是亲情，让彼得想起了妈妈，是亲情，让我对他不厌恶了，亲情啊，你让多少人因为你而陷入了沉思，你让多少以为把一叠钞票扔在父母的面前再把他们送到敬老院就以为尽了孝道的儿女而感到揪心呀！是你让世人知道：父母对儿女的爱是百分之百，而儿女对的爱，连一滴水珠都不如。
我们一定要珍惜父母的爱，不要让他们为我们而着急，因为的爱对我们来说，是世上最美好的东西。
彼得潘读后感600字6
《彼得潘》是英国剧作家杰姆巴里最著名的一部童话剧，出版于1904年。
小说讲述的是：一天晚上，彼得潘来到小姑娘温迪家，教会了温迪和她的两个弟弟约翰、迈克尔如何在空中飞行，并把他们带到了永无岛上。他们一到岛上，历险就连连不断，他们遇到了印第安人、海盗、美人鱼。
海盗船长詹姆斯胡克作恶多端，他凶恶无比。因为彼得砍掉了他的右胳膊，所以，他用一个铁钩来杀人。小说中写道：一次，一个笨手笨脚的海盗不小心碰了一下他，就只听一声撕裂，一声惨叫，那个海盗的尸体便被踢到了一边。胡克却连嘴里的雪茄都没拿掉过。从这里我深刻地体会到海盗船长的残酷，没有人性。战争在不断地爆发着，海岛已无宁静之日。但尽管不幸事件接踵而至，彼得潘却总能大显身手，化险为夷，想出巧计搭救出伙伴们。
我觉得作者生动地描绘了一个活泼、可爱的小男孩。有一次，他居然把自己的影子忘在了温迪家，真是个粗心的小家伙哦！一天晚上，他准备来取走他的影子。在他费尽力气找到后，人们肯定会想：他和他的影子碰在一起时，一定会像两颗水珠碰到后那样一下就汇成一体。可事情却不像人们想像的那样理所当然。面对这样的状况，谁都没有料到的是：彼得潘竟然会想到用肥皂把自己的影子粘到自己的脚上。看到这里，我真是忍不住捧腹大笑，多可爱的小男孩呀！
作者不但写了彼得潘的可爱之处，还主要描写了他的聪明、勇敢和机智。当孩子们被海盗抓去时，他利用胡克害怕鳄鱼的弱点，孤身一人闯过鳄鱼关；悄悄潜入海盗船仓库，搭救出伙伴们；又用计把胡克引入了鳄鱼的口中彼得潘伸张正义，除去了恶魔，此次永无岛上恢复了宁静的日子。
看了这本书，我真希望我也能遇到彼得潘，和他一起飞到永无岛去探险，那一定是最惊险、最刺激的游戏。
读后感的作文 篇1
“从前从前，孔夫子的语言， 我们沉淀 那论语学而篇 两代之间 从弟子入则孝……” 这是一首优美的中国风的歌曲——“弟子规”。
相信大家一定看过“20xx湖南卫视的春节联欢晚会”，那么你知道晚会这次晚会的主题曲是什么吗？对了，就是这首与清代大作家李毓秀根据我国古代伟大教育家、思想家孔子的教诲编成的优秀书籍同名歌曲《弟子规》。
《弟子规》虽然是一本只有一千来字的小册子。但是，就是这一千多个字，含了儒家思想提倡的孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想，都在《弟子规》中，有明确的行为规范；《弟子规》，是我们大家生活中的典范，是教导大家做人处事的规范；《弟子规》，是儒家的基础，是人性的基础。这本书，是清代大作家李毓秀根据我们的我国古代伟大教育家、思想家孔子的教诲编成的。
初读弟子规，我就受益匪浅：在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
所谓六艺，就是指古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。弟子规告诉我们这么多只是和做人的道理，这样一本好书，怎么能不吸引人呢？
让我们大家一起学《弟子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。
让我们把弟子规牢牢记在心中！
读后感的作文 篇2
《爱的教育》这部书是意大利著名儿童文学作家亚米契斯所写的。本文通过一个小学生日记的形式反映了社会个阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况以及他们对事物的不同的态度，不同的感情的处置方法。“听母亲告诉我，老师一天要上五节课，外加一节体育课，晚上还要到夜校上两小时的课，睡眠时间太少，吃饭也很马虎，总是匆匆忙忙胡乱的吃几口就行了。由于从早到晚几乎没有喘气的机会，怎能不会积劳成疾呢？’’（这是《爱的教育》中的一段）老师为了学生奔波劳累而积劳成疾，这难道不宁人感动呢？这完全可以体会到老师对学生们的关心是多么真挚！而这种关心离不开一个最基本的东西————爱！！！中国的文圣孔子说‘‘仁者爱人’’可见有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的心灵。其实，老师对学生的爱是纯洁的。敢问有那位老师不爱学生呢？我们小学的时候，语文老师就是个好例子。每天放学后，她都会自己一个人留在教室里批改作业，或是对上课做个总结，每次都到7点或8点回家。老师与学生就是这样，他们之间散发着‘爱’的‘香味’，宁人‘陶醉其中’。让我们一起创出一个爱的世界!
读后感的作文 篇3
我读了《生命生命》后，知道的主要内容是：“我”在飞蛾挣扎着想要逃出“我”的手掌和香瓜子在砖缝里不屈向上的生长中感受到了生命。有一次，“我”听诊器倾听着“我”的生命，使“我”又明白了一个道理。最后，“我”下定决心让生命体现出无限的价值，并且一定要珍惜生命，使它不白白流失。
读了这篇课文后，我感到了生命是最重要的，我们必须要珍惜生命，不让它白白流失，我以后要少吃垃圾食品和少做一切让寿命减少的事，多做保护生命的事。
听老师说，人本来可以活到250岁的，但因为种种原因，变得不可以了，所以我们一定要珍惜生命。
但是，现在很多人都在破坏生命，比如：吃垃圾食品、抽烟、喝酒、吸毒等不良喜好。所以，我们必须得让这些人后悔，把不良喜好戒了，使得我们能长命百岁。
读后感的作文 篇4
昨天，我们学习了描写人物一组中的《临死前的严监生》这篇课文。文中描写的是严监生临死前的情景，作者吴敬梓把严监生吝啬鬼的形象写的活灵活现，跃然纸上。
文中，严监生是一个很有钱的人，但同时也是一个吝啬鬼，一分钱都舍不得花。如果花了，如同要他的命。当我读到“严监生喉咙里痰响的一进一出，，一声不到一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个手指头”时，我觉得十分纳闷，一个快要奔赴极乐世界的人，何不快些离去奔赴极乐，还偏偏伸出两个指头，是什么意思？再往后读，直到文末才知道原因：灯盏里点的是两茎灯草，严监生不放心，恐费了灯油，才将生命一直挺到现在。想到这时，我不禁觉得可笑，一个快要死的人了，并且家财万贯，怎么还担忧两茎灯草都点燃的话会费油。
我们不难看出严监生的吝啬，他吝啬鬼的形象已跃然纸上，被表现的淋漓尽致，让我们闻其声，如见其形，仿佛就在严监生身边看着他。看着他这个吝啬鬼，他爱财如命的特点已在我心中深深留下了烙印。
读后感的作文 篇5
只有身份，无需头衔，每一位父母，从孩子降生那一刻起，就是自学成才的“教育家”。
卡尔·威特本是德国一个小村庄的牧师，他第一个孩子出生几天就天折了，52岁时才得到第二个孩子，也就是小卡尔，可是由于早产，小卡尔在婴儿时期反应迟钝，显得有点痴呆。卡尔·威特很悲伤，但并没有绝望，他立志要用自己的方法将儿子培养成非凡的人。
一位寻常的父亲，为了自己天赋不高的儿子，用坚定的爱，自修成了一位出色的“教育家”。在卡尔·威特的精心教育下，小卡尔最终被培养成了闻名全欧洲的神童、历史上最有影响的少年大学生；更重要的是，他使原本注定拥有不幸人生的儿子过上了幸福的人生。
卡尔·威特断言：“天才儿子是我教育的结果；不管谁使用我的教育法，肯定都会取得良好的效果。”因为卡尔·威特的这一断言，我翻开了《父母必懂的卡尔·威特教育法》这本书。这本书从性格、兴趣、生活细节、习惯、礼仪、社交等多方面、分57章讲述了卡尔·威特教育儿子的诸多方法。开篇第一章便是“把孩子教成为完美的人”，什么是完美？一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。我更希望孩子能成为“更好的自己”，跟以前的自己比，能有各种各样见微知著的`变化、进步和提高，不与他人论长短，只与自己争高下。
其实，卡尔·威特是主体性很强的人，他教育孩子不依赖他人，他甚至不信任学校，因为他觉得学校“只是给你知识的积累，而不能赋予你精神的活力和创造性”；卡尔·威特还告诉孩子不要与坏孩子交往，他认为“好孩子感染坏孩子是一个美好的愿望，但做到是没有可能的。”虽然这些想法和做法在我看来有些片面，但他以教育孩子为己任的责任感、勇气和自信真的是很可贵！
在《父母必懂的卡尔·威特教育法》中可以看出，卡尔·威特从婴幼儿时期就开始注重对孩子的培养，他尤其重视孩子的关键期，这种用心，是特别值得我学习的。比如，为了尽早开发儿子的记忆力、想象力和创造力，小到一个词汇的记忆，大到和大人一起交朋友，还有生活中琐碎的点点滴滴，他作为孩子成长的伴侣，陪伴孩子一起学习，一起成长。还有一点，让我印象特别深刻，这也是我一直以来的困扰，那就是孩子的吃饭问题。卡尔·威特认为孩子爱吃的食物才是最好的食物，而且吃饭的时候一定要保持孩子的健康心情，而愉快是健康的关键，甚至有助于消化。虽然我们普遍认为孩子应该饮食均匀避免挑食，但很显然我们应该偏向孩子爱吃的食物，尽量不用威逼的方式强迫孩子吃她不爱吃的东西。一家人围坐在一起吃饭，是最温馨和睦的时刻，但有时也会评论孩子的学习之类，不自觉就说了一些会让孩子不高兴的话，我想，长期如此，也许多少影响了孩子吃饭的心情，再加上孩子形成饮食习惯的关键期，没有重视对她的培养和引导，以至于她对一日三餐没有本能的兴趣和热情——这是我最后悔的事。
卡尔·威特是一名牧师，他有不少自由支配的时间，他把教育孩子当作一项课题来研究，为此制定了严密的教育方案，发明了很多具体的游戏式教育方法；而且他的教育是素质教育，在他的脑子里完全没有考试和分数，所以不会“重智育轻德育”，也不会忽视非智力因素。“孩子，你在学习中体会到了快乐与幸福，那就够了。”卡尔·威特的这句话让我内心一震，确实，学习本身并不是一件多么快乐的事，关键是她的求知欲和学习中体会到的幸福感。这一点，我也深有感触。每当孩子冥思苦想最终攻克下一道难题，她会欢呼雀跃，甚至喜形于色地要当小老师为我讲解；每当孩子了解一个我不知道的科学原理或是自然发现，她会兴致勃勃地为我解密，我恍然大悟的那一刻，她会笑得像花儿一样；每当她知识学得不好，但依然勇于承认谦卑求教，竟还能得到老师鼓励和表扬的时候，她的眼睛里会散发出喜悦的光芒……这些，都足以让她体会学习的快乐。
卡尔·威特的教育法里，有太多值得父母借鉴的经验，结合我与孩子的自身情况，我觉得有几点尤其值得我学习：
1、教孩子学会换位思考，让孩子做一个心地善良、富有同情心的人。
2、作为家长，不要三心二意。今天学钢琴，明天学画画，后天学围棋，结果最后孩子什么都没学会。和孩子一起慎重地做好决定，争取有长性地坚持下去。
3、愉快是健康的关键。愉快甚至能促进记忆。所以，尽量创造愉快的环境。
4、日本的木村久一曾说过：“如果孩子的兴趣和热情得以顺利发展，就会成为天才。”我觉得孩子的兴趣总是不能持久。新买的益智迷宫玩具，到手可以玩半天，但过后就束之高阁了。兴趣和热情不能持久，这是我要思考的问题。
5、小卡尔6岁时跟父母去另一个牧师家作客，吃早点时，孩子洒了点牛奶，按家里的规矩，洒了东西就要受罚，因此他只能吃面包。尽管主人百般劝阻，父母也不加干预，但小卡尔还是坚持只吃面包。孩子能约束自己并出于本心做出这样的选择，这一点让我很是佩服，说明孩子在父母的引导下有了自己的价值观，我希望孩子未来也能有这种教养和自律。
6、培养孩子正常的判断力。孩子的判断力水平对于孩子在某些特定场合中的行为具有重要的作用。判断力水平的提高，显示了孩子对社会的理解和适应能力的增强。有时候，我们会讨论一则新闻，听听孩子的意见，让她对社会上的人与事有一个基本的是非观。
7、在困难与挫折中学会坚忍不拔，培养孩子承受苦难、走出自我挫败的能力，这对现在养尊处优的独生子女来说很重要。有顽强的意志，坚毅的精神，以后才能独自面对不可能永远顺风顺水的人生。
8、尽量争取，懂得放弃。
卡尔·威特的教育法涉及了方方面面，作为一位母亲，正如他所说的，“对于孩子来讲，倘若家庭教育不好，就是有那些最优秀的教育家进行最认真的教育，也不会有好的效果。”他山之石，可以攻玉——我想，这也是我读这本书的目的，择善而从，做孩子专属的“教育家”。让我们一起努力，成为更好的自己！
