爱国诗词
《在玉米地的中央》
庞余亮
在玉米地的中央
爱国诗词钢笔字帖
我就是一位青春的将军
看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞
果实就藏在红缨子和绿剑之下
露出它们的牙齿
我们能读懂它们的语言
平常的日子没有故人
只有风在吹，吹玉米不尽的长发
在玉米地的中央
我们就获得了战胜明天的力量
玉米叶仍在不停地抽打我
金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动
多么美好的日子
就想起多么美好的共和国
在玉米地的中央
玉米地在共和国的版图上倾伏下去
无数个战斗和胜利
便永远地照耀我们
《我爱这片土地》
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的'风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
--然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含着泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
《祖国啊，我亲爱的祖国》
舒婷
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗;是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊
--祖国啊!
我是贫困
我是悲哀
爱国诗词钢笔字帖
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
--祖国啊
我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
正在喷薄
--祖国啊
我是你十亿分之一
是你九百六十万平方的总和
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我，深思的我，沸腾的我
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶，你的荣光，你的自由
--祖国啊
我亲爱的祖国
《囚歌》
叶挺
为人进出的门紧锁着，
为狗爬走的洞敞开着，
一个声音高叫着：爬出来呵，给你自由!
爱国诗词钢笔字帖
我渴望着自由，但也深知道--
人的躯体哪能由狗的洞子爬出!
我只能期待着那一天，
地下的火冲腾，
把这活棺材和我一起烧掉，
我应该在烈火和热血中，得到永生!
《教我如何不想她》
刘半农
天上飘着些微云，
地上吹着些微风。
啊!
微风吹动了我头发，
教我如何不想她?
月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。
啊!
这般蜜也似的银夜，
教我如何不想她?
水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。
啊!
燕子你说些什么话?
教我如何不想她?
枯树在冷风里摇，
野火在暮色中烧。
啊!
西天还有些儿残霞，
教我如何不想她?
《您是》
藏克家
您是泰山的顶峰，
崇高又坚硬;
您是冲过三峡的长江，
汹涌奔腾，
一想到您六十一年的形象，
耳边呼啸起骤雨狂风，
您是一把熊熊烈火，
把腐朽的东西烧它个干净;
您是聚光的明镜。
把人民的希望集中，
您在创造崭新的历史，
把优秀的传统继承。
万众向您欢呼致敬，
您的胸怀恢廓，不自居功，
您脚根扎在大地上，
您的威名凌上高空。
时代风云滚滚，
您是云中一条龙;
恶虎当前，您胆气壮，
握紧铁拳，永不放松。
您是辟开阴暗的闪电，
您是惊起蛰伏的雷鸣，
您是智慧的大海，
您是高悬的天灯，
您是人民的战士--威力无穷!
您英气勃勃，
永远前进，永远年轻。
1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。
3、阐释书法精神，传承文化精髓。
4、传承中华文明，弘扬书法艺术。
5、点到为止，一字千金。
6、读诗千首，挥毫万字。
7、富有生机就是美。
8、感受美，欣赏美，创造美，展示美。
9、翰墨怡且乐，书法寿而康。
10、弘扬传统，书写卓越。
11、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。
12、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。
13、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。
14、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。
15、练好钢笔书法，传承汉字文化。
16、练好硬笔书法，传承汉子文化。
17、练一手好字，传一代文明。
18、练中华书法，承传统文化。
19、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。
20、泼墨造物，笔下生花。
21、人人学书法，共创新世纪。
22、如诗如画山水多彩地，共创共享“中国书法城”。
23、如诗如画新天地，锦上添花书法城。
24、世上无难事，只要肯攀登。
25、书法宣城，精彩人生。
26、书法有路勤为径，墨海无涯苦作舟。
27、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
28、堂堂正正做人，端端正正写字。
29、提高精神内涵，陶冶高尚品质。
30、为您点亮艺点灯光，带您走进艺术殿堂。
31、为中华之崛起而读书。
32、文房四宝之乡魅力无限，中国书法名城精彩有约。
33、文宗秦汉，楷法晋唐。
34、羲之笔下千秋韵，兰亭地上万种情。
35、相约文房四宝故里，共创“中国书法名城”。
36、写好硬笔字，为人生添色彩。
37、写漂亮字，做优秀人，字如其人。
38、写漂亮字，做优秀人。
39、写气质人生，扬祖国精华。
40、心系书协，振兴东华。
41、一手好字，得益一生。
42、一手好字，相伴一生。
43、一手好字，一生成功。
44、一手漂亮的硬笔笔，能让人赏心悦目。
45、硬笔精雕细刻出精品，书法千锤百炼铁成金。
46、硬笔书法是我们民族传统文化的瑰宝。
47、中国书法，字里千秋。
48、字好一半文，文好显灵魂。
49、书法宣城，精彩人生。
50、人人学书法，共创新世纪。
37、陈迹：旧迹。
38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
40、期：至，及。
41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。
42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
44、喻：明白。
45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
47、录其所述：录下他们作的诗。
48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
50、后之览者：后世的读者。
51、斯文：这次集会的诗文。
《兰亭集序》【白话翻译】
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，(我们)会集在会稽山阴的兰亭，(为了)做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，(但)饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀!
人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈;有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来;等到(对于)所喜爱或得到的`东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭!古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢?
每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。
《兰亭集序》【作品思想】
一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。
文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。
二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。
文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”
三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”说：“生的伟大，死的光荣”。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。
综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦犹今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!
