关于黄帝内经读后感1
《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。
《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。
另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。
关于黄帝内经读后感2
《黄帝内经》是全面揭示生命大道的三坟雄文，它开辟了道法自然的天地，展示了生命之神的辉光，实现了认识史上的奇迹。面对这么一部伟大的作品，我惊讶于古代人们的智慧而深深地感到自己才疏学浅，所以只能截取《皇帝内经》的一小部分——它的养生思想，来谈谈自己在阅读这本书后的感想。
养生，也被称为“摄生”，指的是更好地保持生命，增进健康的的方法。《皇帝内经》作为医药学的早期著作，养生学是其理论的重要组成成分。蕴含在其中的养生思想大致可以概括为以下几点：
(一)未病先防
养生的目的就是保养生命，维持人体的健康状态，所以必须做到未病先防。《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”强调养生要未病先防，未老及养，不使生病才能延年益寿，推迟衰老。当病症能被检测出来时，其实它已经发展到一定的阶段了，这时再采取措施已经晚了，因为机体再也恢复不到未患病的健康状态了。比如癌症，很多时候发现得癌症时，癌细胞已经扩散。如果能通过避免辐射，不食用可能致癌的食品，来减少得癌的几率岂不是最好吗?
(二)顺应自然、动以养行
《素问·四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴…故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。”人来源于自然，不管人类文明如何发展，人类终究是自然的一部分，所以我们必须得要遵循自然界阴阳四时的规律。自然界的变化，会通过温度，湿度，阳光等等各方面影响到人体，所以养生就要顺应自然界的阴阳消长、四时的生长收藏变化规律。
在顺应自然的基础上， 《素问·四气调神大论》还指出了具体的养生方法：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物俱荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也…其中“广步于庭，披发缓行”正是体现着“生命在于运动”的思想。
(三)恬淡无为、静以养神
“无为”最早出现于老子的道德经中，如“是以圣人处无为之事”，“见素抱朴，少私寡欲”，“道常无为而无不为”。在《黄帝内经》中“恬淡无为”的思想也表现得淋漓尽致。《素问·阴阳应象大论》言：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿…所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也》。”这里说明了“恬淡虚无，清静无为”对养生的重要性。在今天这样一个竞争强度如此大的时代，我们更是需要回归这样一种“恬淡”“清静”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些争吵，静静地品味生活，享受生命的快乐。这样，我们可以拥有更平和的心态，获得平静的内心。《内经·痹论》言：“静则神藏，躁则消亡。” 通过静养，才能将神气内藏，达到清静内守的境界。如果反其道而行，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆于生乐，起居无节”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
(四)避邪去害
中医认为发病的根本是内因，外因是发病的条件，如果人体正气充足而不受邪则不会发病。在《黄帝内经》中也将避邪、去害趋利作为一个重要的养生方法。《灵柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于风雨寒暑。”它还指出，不仅自然界的风雨寒暑雾霭要躲避，五味七情之过亦不宜。《素问·生气通天论》言：“阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;…味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·举痛论》言：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…惊则气乱…思则气结。”可以从中看出，风雨寒暑、偏嗜五味、七情过激都会对人体产生伤害，而养生之根本就在于去除一切有害于身体的因素。
当然，前面的这几点只是简单的概括，远没有表现出《黄帝内经》中养生思想的全貌，但我们从中已经可以窥出它的伟大，这些思想是超时代的，是颠簸不破的。值得我们好好的体会，并把它切实地运用到平常的生活中去来保持生命，增进健康。
【拓展阅读】
黄帝内经
（医史文献）
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
历史
名称由来
《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍，《黄帝内经》被收录于“医经”中。
所谓“医经”，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。之所以称之为“经”，是因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”等。之所以称“内经”，并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不是张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言。这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。
成书时代
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。
《黄帝内经》成书时代，古人主要有三种观点：
先秦时期
持这种观点的人有晋代的.皇甫谧，宋代的林亿、高保衡 等。他们认为像黄帝内经这样科学巨著，非通晓智慧的圣贤大智不能为之，所以必定是黄帝所作。
战国时期
持这种观点的人有宋代的邵雍、程颢、司马光、朱熹，明代的桑悦、方以智 、方孝儒 、清代魏荔彤等。其主要理由是：首先，将《黄帝内经。素问》与同样是战国时代的《周礼》相比较，有许多相同之处，足以充分证明两书是同一时代、同一思想体系的作品；其次，《史记·扁鹊传》中有关医理的内容，与《黄帝内经·素问》的内容相类似，但却朴素、原始得多，而《史记·仓公列传》中有关医理的内容却比《黄帝内经·素问》有所进步，由此推断：《黄帝内经》应当是扁鹊时代以后、仓公时代之前的作品，也就是战国时代的作品。最后，以《黄帝内经》的文体为例，也可以说明这一点：先秦之文，多作韵语，而《素问》中韵语的文字特别多。
清代《四库全书简明目录》进一步肯定了这一说法，因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的地位，这种说法也就被许多人所接受。
西汉时期
明代郎瑛从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素问》产生于西汉时期。
现代中医学专家刘长林，吴文鼎 等人也持这种意见。其主要理由是：其一，《黄帝内经》全书约计20万字，这在2000多年前可以说是一部巨著。编著这样的医籍需要有一个安定的社会环境，需要花费巨大的人力、物力，这在战事连年、七雄割据的战国时代是不可能办到的。只有在西汉时期，随着政治的稳定，经济的发展，才为医学家编著医籍提供了现实的条件；其二，西汉初淮南王刘安的《淮南子·修务训》曰：“世俗人多尊古而贱今，故为道者必记之神农、黄帝而后能入说。”《黄帝内经》在书名和思想内容上与“黄老学派”的密切联系，也为只有在西汉“黄老学派”鼎盛时期才能成书提供了佐证；其三，西汉司马迁在《史记·仓公列传》中，记述了西汉初年名医淳于意在接受老师公乘阳庆传授给他的十种医书中，竟没有《黄帝内经》，这也足以说明《黄帝内经》不可能成书于西汉之前。
以上观点可以看出，古人认为《黄帝内经》成书为战国时期较为可信。但也不能认为《素问》、《灵枢》所有篇章尽出战国。元末明初医学家吕复对此发表过中肯的见解，认为内经非一时之言，亦非一人之手 。姚际恒《古今伪书考》、周木《素问纠略序》、程敏政《新安文献集·运气说》、黄省曾《五岳山人集·内经注辨序》等人也赞同吕复。
比较科学的观点是，《黄帝内经》并不是由一个作者完成于一个短时间内，是多个作者跨越了一个较长的时间段集结而成：
一、先秦文体多韵语，而《黄帝内经》中一些篇章亦有不少韵语，这些章节可能是先秦时期的作品。
二、与1973年长沙马王堆的帛书《足臂十一脉灸经》、1972年甘肃武威汉墓出土的压药简牍、1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六王斌盘”和“太乙九宫占盘”相比较，可知《灵柩》中有些篇章成书于春秋战国时，有些成书于西汉更早。
三、《黄帝内经》中引用的一些文献，如《上下经》、《睽度》等是战国甚至更早的著作。
四、《素问·宝命全形论》中用的“黔首”一词，是战国及秦代对国民的称呼，而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。
五、《灵枢》中个别篇章晚出，如《阴阳系日月篇》有“寅者，正月之生阳也”句，故可断定成于汉武帝太初元年（前100 ）颁布太初历之后。
六、《素问》中一些篇章用干支纪年，而采用干支纪年是东汉之事。《素问》第七卷亡佚已久，唐王冰据其先师张公秘本补入《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》，实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年，便可断定必在东汉汉章帝元和二年（085 ）颁布四分历之后；以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用，因此一定在张仲景之先。
七、《素问》中第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》，在王冰次注《素问》时已是有目无文，宋刘温舒著《素问入式运气论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。可以认为这两篇系唐宋间的伪作。
综合论之，《黄帝内经》成书亦非一时，作者亦非一人。其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不应视为《黄帝内经》文，但依惯例认为属于内经亦无不可。
传本演变
一、《素问》
《素问》之名最早见于东汉张仲景《伤寒杂病论·自序》：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪》、《药录》。”
日本早稻田大学藏的黄帝内经素问
林亿、高保衡等人的“新校正”说：人是具备气形质的生命体，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明，这就是《素问》本义[26] 。隋代杨上善整理《内经》，迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。
《素问》自战国时代成书到齐梁间全元起作《素问训解》时，一直保持九卷的旧制，只是到全元起注《素问》时，《素问》的第七卷已经亡佚了。王冰认为是“惧非其人而时有所隐，故第七一卷师氏藏之”的缘故。王冰自谓“得先师张公秘本”，“因而撰注，用传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷”。由于王冰补入了《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》等七篇大论，并将《素问》全文广为次注，所以才从原来的九卷大大地扩展为二十四卷，从而成了如今流行的《黄帝内经素问》。当然还有元代胡氏“古林书堂”十二卷刊本和明代正统年间所刊五十卷《道藏》本，但其内容、篇目次第并无变动，一如王冰旧作。
二、《灵枢》
《灵枢》最早称《针经》。第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语，相当于自我介绍。后来又称为《九卷》，晋皇甫谧复又称之为《针经》，再后又有《九虚》、《九灵》、《黄帝针经》 等名。
《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，曾两次引用“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络”这句话，在《三部九候论》中引用时称“《灵枢》曰”，在《调经论》中引用时又称“《针经》曰”，可知《灵枢》即《针经》。而其他《素问》注中所引《针经》，皆为《灵枢》之文，则更证明了这一点。
《灵枢》名称的演变大略如此，而其命名之义则需具体分析。马翃和张介宾认为是因为枢机之玄奥。《灵枢》主要研究的是针刺问题，故称《针经》；因其卷帙为九卷，故名曰《九卷》，并因此而有《九灵》、《九虚》等名。
至于《灵枢》，虽有《九卷》、《九虚》、《九灵》和《针经》等几个传本系统，但隋唐以后都亡佚了。宋代林亿、高保衡等人校正医书时也因其残缺过甚而欲校不能。南宋史崧所献的《灵枢经》虽与王冰所引之《灵枢》及王唯一所引之《灵枢》在内容上均有所不同，但毕竟是存世的唯一版本。史崧之所以将《灵枢》改成二十四卷，也只是为了与王冰所注之《素问》卷数相同而别无深意。因为原本这两部书都是九卷，所以最终都成了二十四卷。
元代胡氏“古林书堂”刊本将《灵枢》并为十二卷，也是与其所刊《素问》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《灵枢》只有二十三卷而不是五十卷，则是因为《灵枢》较《素问》文字量少的缘故。
总之，王冰次注的二十四卷本《素问》是现存最早、又经北宋校正医书局校正的版本。
史崧改编的二十四卷本《灵枢》是现存最早和唯一行世的版本。
篇一：黄帝内经读后感
《黄帝内经》一书在我国的传统文化上有着不可估量的地位,当然其在中医学领域的经典地位更是家喻户晓的了。它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研读的，它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然以达到健康和谐的状态。
《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
在读过《黄帝内经》后，我结合自己的身体和生活状况综合分析了一下，发现自己没能做到《黄帝内经》所提及到的理念。首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息习惯??在生活中我以前不注重自己情绪调节的，当然也很少注意自己的作息习惯，现在普遍大家都睡得很晚，殊不知这些都是背离阴阳之道的，而且平时也不注意情绪和精神的调节，在读到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”时才发现对精神的调节以及对情绪的控制对健康有着十分重大的影响，看来这些谨小慎微的地方如果不注意真的会出现很严重的状况。另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这些也就提醒我们应该内心恬淡，而且应该到外面出去走走，这才符合养生的大道。
另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。因为《黄帝内经》篇幅较多也没能全部看完，而且后面一些理论性较强的也不能读懂，因此仅有这些肤浅的感想来完成这次作业。今当临文嗟悼，不知所言。
篇二：《黄帝内经》读后感
《黄帝内经》 对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。比如，经常熬夜，暴饮暴食。而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源。通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。
养生之道
《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到 “ 上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难 ” 的智慧。《黄帝内经 》 流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
我觉得《黄帝内经 》 可以用三个 " 第一 " 给它作一概括。
第一，《黄帝内经 》 是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经 》 。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经 》 开始的，所以《黄帝内经 》 被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经 》 的中华民族，是难以想象的。
第二，《黄帝内经 》 是第一部养生宝典。《黄帝内经 》 中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。这就是《黄帝内经 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。
《黄帝内经 》 中说 :" 不治已病治未病，不治已乱治未乱。 " 就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底 ! 在当今社会，这种思想具有非常重要的`意义。
第三，《黄帝内经 》 是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经 》 以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经 》 就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以 " 经 " 命名的奇书，第一部是《易
经 》 ，第二部是《道德经 》 ，第三部就是《黄帝内经 》 。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
《黄帝内经 》还有很多的观点是非常经典和重要的，比如藏象学说、精、气、神、经脉等等，虽然我的知识水平还没有到达研究《黄帝内经 》 的高度，但是我看了这本书之后对我怎样在生活和工作中调节情志、建立良好生活习惯有很大帮助。
人体的各机体内部的各脏腑是一个完整的整体，同时也是人与外在环境的统一。脏腑的各项活动并不是孤立的，我们可以从以下几点认识一下：
1．强调人体内部的统一。
2.机体与环境的统一。《黄帝内经》 明确提出 “ 人以天地之气生，四时之法”，“ 天食人以五气，地食人以五味 ”。这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下。古代医学家总结出内脏生理功能活动与外界环境变化有关。 “ 四时之气，更伤五脏 ” 《素问 · 生气通天论 》。又如 “ 风伤筋，燥胜风，热伤气，寒生热 ??” 并认为 “ 在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝 ??” 这都强调到了整体观念。这种整体观念与现代一些医学的局部观点截然不同。
看完《黄帝内经 》 ，我对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经 》 说道： “ 人与天地相参，与日月相应也 ”“ 四时阴阳，从之则生，逆之者亡。 ” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。
虽说我对此书只是读的这么浅薄，但是大家都知道他的内涵不仅仅而次，所以我以后还会慢慢品味。不过读此书的时候发现自己的古文好烂，所以此书还能锻炼我的阅读水平。 饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。 所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
下面是我比较喜欢的，出自《黄帝内经》的养生语录：
1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康??
5．“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。 《黄帝内经》告诉我们要内求，是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的内求当中，光靠外求是不能健康长寿的。关注养生，关注内在。
篇三：黄帝内经读后感
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， 也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》 “天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
“天人相应”是说人来源于自然，生长于自然，不管人类文明如何发展，科技是如何的进步，人类终究是自然的一部分，必须得要遵
循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化,适应周围外界环境,使机体与自然环境相协调,以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。
人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益;而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用;而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。
“形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功
能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《 灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 形体是人生命存在的基础,有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅,养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健,气血经脉通畅,脏腑经气充实,功能旺盛,气血调达，通过“外炼筋骨皮”,由外至内,促使体内阴阳平衡,身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
《素问·阴阳应象大论》曰“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，说明人的精神活动对形体的健康有很大的影响，可见养神同样重要。《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”，这里说明了“恬淡虚无，清静无为”的态度对养生的重要性。《黄帝内经》曰“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，即不为外物所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的心态来应对生活，正如《内经·痹论》所言：“静则神藏，躁则消亡。”
形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。《内经》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点，《素问·上古天真论》曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应自然，真正做到人与自然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的
——健康长寿。
篇四：黄帝内经读后感
最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为,讲健康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻化。
《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”,善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。
篇五：黄帝内经读后感
读《黄帝内经》是大一的这个暑假，我们作为中南大学临床八年制的学生，这算是科研训练老师给我们布置的一项任务，初读《黄帝内经》，觉得它很无味，全是古文一两天之后还没看完三页，就放在了那里。一个月后，再次拿起《黄帝内经》，整理心情，一个人静静的品读，终于发现了其中的乐趣 。它让我对养生有了全新的理解，我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。
《黄帝内经》分为灵枢和素问两部分，中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不像西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。也就是我们的老祖宗带给我们的财富。
很多人认为,讲健康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。年轻人觉得自己现在熬熬夜，饿饿肚子，吹吹冷风是小事，可是他们不知道，他们所认为的这些小事便为他们老来以后的身体留下了疾病的隐患。我的奶奶就是一个例子，奶奶年轻时举得自己身体好，出去做工吹吹风淋淋雨没什么大事，现在风湿一直缠着奶奶，每当吹风下雨疾病发作疼痛难忍。所以现在的我们也不要觉得这些事情都是小事，等到疾病发作，后悔莫及。
作为当代大学生，熬夜是每个大学生都有的事情，早则十一点晚
则转钟四五点甚至是通宵不眠，似乎都为大大小小的事情牵绊着，我们也不乏看到学生熬夜猝死的新闻，睡眠作为身体调节的时间，是每天都必不可少的，如果失眠时间太少将减少你的身体排毒的时间，所以，我们作为大学生应当有适合规律的睡眠时间，为将来的工作打下牢固的身体基础。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。古人规律生活，起居有常，所以很多都是百岁乃去。我想着都是现在所报导的百岁老人的长寿秘诀吧。
“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。五谷为养；五果为助；五畜为益；五菜为充，既不是我们现在很多人认为的，牛奶为上品，鸡鸭鱼肉为好东西，同时告诉了我们各种食物都有它的季节，和饮食专家们所提倡的不吃反季节食物有异曲同工之妙。不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。现在科技发达，许多反季节蔬果充斥着市场，我觉得每种食物在它该有的季节是大自然给我们安排的规律，在什么季节吃什么蔬菜，对我们的身体都是有不同的益处，但是反季节蔬菜的出现，对与大自然给我们的规律似乎有些违背。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。我们应该顺应大自然的四时之需来对食物进行摄取，这样才能与大自然保持同步。
仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康。由此看来，要想有好的身体，也必须有一个很好的心态。所谓浩然正气也，就是说不能有歪心思，如果说一个人常常怀有坏坏的心思，这样自己心中就会常常想着，日久而生疾，常言道心病得要心药医，就说明心病源于心，所以浩然正气对于健康是很重要的。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。从没有听说过哪个长寿老人脾气暴躁的，保持心平气和，对于养生是非常重要的。
饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。调整好这些方面我相信身体一定会变得很好。所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
说完《黄帝内经》有关养生的内容，再来说说有关治病就医的内容。《黄帝内经 》 中讲到了有关怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。这就是《黄帝内经 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。
所谓“治未病”，就是防止生病，《黄帝内经 》 中说 :" 不治已病治未病，不治已乱治未乱。 " 就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。你想，干脆就不得病了，这来得多么彻底 ! 在当今社会，这种思想具有非常重要的意义。天冷的时候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝点酒，这些都属于“治未病”的内容，现在许多人都不注意自己的身体，以至于老来被疾病所烦忧。
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！
《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，
我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。
现在社会很多人都处于亚健康状态！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类。
看了《黄帝内经》后得知目赤，咽痛是因为阴虚火旺；肩膀痛，头痛，行经腹痛是气血不调；大腿浮肿，脱发是肾功能不太好~气色发黄，眼睛干涩是肝功能不太好——也就是说现在小毛病不断的原因是心肝肾的功能不是很好，但是还没到功能损坏的程度，要是有损坏就会有很多地方生病了！很多人小时候身体很差，经常生病，长期服用药物，而大多数都是刺激肾脏的，因为生病而胃口很差，严重缺乏营养，导致身体虚弱，气血养的也不足。
保持良好生活习惯，规律饮食，规律起居，锻炼身体，最重要的是坚持，有个好的生活习惯，不仅让人身体健康，而且还能让人拥有姣好的容貌，何乐而不为呢？
《黄帝内经》作为祖先留给我们的宝贵遗产，给我们留下了珍贵的财富，在现实生活中有着很重要的意义她告诉我们一年当中我们该怎么去生活：春生夏长秋收冬藏。也就是说春天我们就应该象植物发芽一样，让我们人体的气机生发出来；夏天，我们所有的阳气浮于体表，同时将一年中代谢所产生的垃圾通过汗液排泄出体外，所以我们夏天的消化能力就相对弱一些，这就是为什么很多人苦夏，夏天为什么容易拉肚子，为什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰镇的汽水、啤酒不好；秋天是收获的季节，万物开始收藏了，我们的身体也应该开始收敛了；冬天是闭藏的季节，植物都凋零了，很多动物都冬眠了，水都结冰了，我们也应该象那些动植物一样避开寒冷的冬天之气，这也是俗习中提倡冬令进补的原因，这时人体的阳气全都在体内，吃的东西比较容易消化和吸收。 她告诉我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法则，遵循一年的四季之气，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和谐程度越高，你也就越健康。
《说岳全传》读后感 篇1
最近我读了由清代小说家钱彩编写的《说岳全传》，这部小说在历史事实的基础上经过艺术再创作，着重描写了岳飞辉煌的一生，同时还刻画了岳云、岳雷、张宪等一群栩栩如生的英雄形象。
我最喜欢的人物是岳飞。在南宋时期封建皇帝无能，纵容奸臣。而金国则趁机进兵攻下汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝，迫使宋朝南迁。这时，伟大的名族英雄岳飞出现了。岳飞自幼受母亲的爱国主义思想的教育，牢固的树立了精忠报国誓死抗金的思想。
成人后，岳飞苦练杀敌本领，精通兵法。在朱仙镇重创金兵这时收到秦桧假借朝廷发来的金牌，让他班师回朝，秦桧却陷害他使他入狱，在忠君思想下，岳飞献出了自己的生命，同时岳云、张宪也遭到了残害。
《说岳全传》读后感 篇2
今年寒假，我读了《说岳全传》一书，深有感触。
我自从读了岳飞的《满江红》之后，我就被岳飞的精神震撼了。
岳飞临死前接到圣旨，他毫不畏惧，说道：“犯官接令，自然要绑了去。”然后又将岳飞、张宪绑住，令禁子把自己绑住。后岳飞、张宪问道：“我们勇得功劳，反要去我们；我们何不打出去？”岳飞大义凌然地说：“胡说！自古忠臣不怕死。岳飞何足惧哉！”说完，便被两旁禁子勒死在风波亭，时年39岁。
比起岳飞，现在的人真是胆小。有一个人在公共汽车上看到一个人行窃，不但不报警，反而对小偷低头哈腰，实在令人不解。还有一次，一个小女孩看到车上有一扒手，他刚要出声，小女孩的父母却掐住了她，喝令她不要出声。后来这个小女孩在作文里写到此事，老师居然说小女孩的父母做的对。他们这种变相的苟且偷生的活法如果让岳飞知道了，岳飞说不定会仰天长笑：“大丈夫视死如归，汝等鼠辈怎能为我中华的弟子？”
我们一定要想岳飞学习，做一个精忠报国，但看生死的人。
《说岳全传》读后感 篇3
在暑假里，我读了许多书有《说岳全传》、《杨家将》、《居里夫人》……其中《说岳全传》中岳飞的爱国精神使我感动。
《说岳全传》给我们介绍了岳飞光辉的一生。他从小勤读兵书，二十三岁就参加了抗金部队，多次建立战功，他领导的岳家军，纪律严明、作战英勇、大败金兵，成为一代名将。当时，皇帝昏庸无能，听信谗言，害得岳飞惨死在风波亭。
在书中岳母刺字这个故事给我留下了深刻的印象，在送岳飞参军时岳母在岳飞的背上刻下了“精忠报国”四个字，希望他为国效力，精忠报国。这四个用绣花针刻的字，不仅刻在了岳飞身上，更深深地刻在了他的心里，他牢记母亲的教诲，奋勇杀敌，一次又一次地赶走了侵略者。与岳飞相比我感到惭愧不已。如今有好的学习环境，却没有好好利用，上课在下面开小差，做作业时，老想着打游戏，考试后成绩很不理想。今后我一定要以岳飞崇高的民族气节和爱国壮举来激励自己从小关心国家大事，把自己今天的学习和祖国明天的命运联系起来，勤奋学习，长大把祖国建设地更强大。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”《满江红》中的千古名句将成为我的座右铭，激励我不断努力。
《说岳全传》读后感 篇4
今年寒假，我读了一本书，名叫《说岳全传》，里面有一个个好看、精彩的故事。这本书了许多栩栩如生的人物，看后让我感到“回味无穷”。
《说岳全传》这本书中分别都运用衬托、夸张、比喻等手法突出了一个个人物的特点。有精忠报国的岳飞、有奸诈无比的秦桧、还有武艺高强的岳云等等。这本书主要讲了南宋抗击金兵中一个个保卫国家、精忠报国的人物事迹，同时也写出了战争给人们带来的灾难。其中给我印象最深刻的故事就是高宠枪挑铁华车，可惜当他挑到第十一辆之时马因无力而倒了下来，高宠也因此被铁华车压死。所以我感到很遗憾。里面我最喜欢岳云了，因为他杀死过数名金将英勇无畏、精忠报国这样一个年轻有为的人难道不会受人喜爱吗？而最讨厌的当然是奸臣秦桧。他陷害无辜的岳飞父子背叛朝廷是个奸臣。
读了这本书让我明白了一个道理那就是做为一个中国人，就要像岳飞一样精忠报国，既使他最终被奸人秦桧所害但他依然无怨无悔。我们也应学习一下他这种精神。
多读书因为书是人类进步的阶梯。
《说岳全传》读后感 篇5
暑假里我看了一本书叫做《说岳全传》讲的是岳飞的一生。本书主要讲述了南宋抗金英雄岳飞的传奇故事。岳飞出生三天家乡汤阴县就遭遇洪灾父亲遇难母亲抱着他坐在花缸中逃生。漂流至内黄县被王明收留。岳飞在母亲严教下读书识字又与王贵等从周侗学艺少年时即文武双全。岳飞与王贵、牛皋等结义兄弟赴京考武举因枪挑小梁王闯下大祸逃回乡里。不久金邦四太子兀术兴兵南犯掳走徽、钦二帝。康王逃回即位召岳飞抗金。岳飞在牛头山上一战大败金兀术。接着又挥师北上在朱仙镇大破金兵。正当岳飞准备直到兀术老巢黄龙府时兀术派去的内奸秦桧用12到金牌召岳飞回京。并以“莫须有”的罪名屈杀岳飞、岳云和张宪于风波亭。不久秦桧暴死高宗驾崩。孝宗为岳飞平反昭雪岳雷率“岳家军”打破金兵。
读了这本书之后我对这件事情不太理解：岳飞被12道金牌召回甘愿落下一个“莫须有”的罪名。他还是忠于朝廷没有违抗。我觉得这样并不好他死了就没有像他那样有勇有谋的忠臣良将去抵抗金兵。他这样做不但没有忠于朝廷还对不起天下老百姓。因为这个朝廷就是老百姓的只是有奸人在贻害朝廷。他不去抵抗金兵只会让老百姓受苦。要是我就不会回去受死我会与金兵抵抗到底宁可自己落下一个不忠之名我相信老百姓会谅解的。
《说岳全传》读后感 篇6
前几个月，奶奶给我买了一本“国学典藏系列名著”——《说岳全传》。我刚一开始阅读，就被少年时代的岳飞深深打动。
岳飞出生时，因为黄河泛滥，他的父亲在洪水中淹死了，而他和妈妈依靠荷花缸，从河南相州（安阳市）冲到河北大名府（邯郸市大名县），被好心的王员外收留。随着年龄的增长，他和王贵、汤怀、张显成为好友。不过这几个朋友都不爱学习，甚至于把几个老师都打跑了，而岳飞因为家里穷，只能由妈妈教自己读书。他发明了用沙子练习写字，既不用买笔，也不用买纸，把妈妈辛苦换来的血汗钱节约下来。
后来，周侗成为王贵等人的老师，岳飞就在墙外偷听周侗讲课。虽然王贵他们被周侗打怕了，但是仍然不肯好好学习。他们把老师布置的作文，交给岳飞写，自己却跑出去玩。这件事后来被周侗知道了，他就收岳飞为义子。从此，岳飞更加刻苦学习，发奋读书，勤练武术，终于成为四个好朋友中最优秀的人。
读了这个故事后，我明白了一个道理：学习成绩好坏不是由家庭贫富决定的。如果自己不努力学习，老师再严厉也教不好你。只有听爸爸妈妈和老师的话，努力学习，认真完成作业，才能取得好成绩。我要学习岳飞的学习精神，做一个文武双全的有用之才，将来报效祖国。
《说岳全传》读后感 篇7
《说岳全传》这本书讲得是岳氏一门精忠报国的事情。《说岳全传》比《岳飞传》多了岳飞死后岳雷、岳霆、岳霖、岳震、岳申、岳甫以及牛皋和王贵、张显等人之子再次阻击番兵的事情。
岳飞精忠报国，带领牛皋、王贵等人多次打番兵，岳飞做事情三思而后行，不鲁莽。秦桧害死岳飞在风波亭上，是个奸诈、狡猾的卖国贼。高宗残害忠良，不分是非，是个昏君。
我们大家都应该学习岳飞的爱国精神，应该好好学习，天天向上，长大以后报答国家！
《说岳全传》读后感 篇8
我很小时，就把英雄岳飞精忠报国、英勇抗战的故事，深深地印在脑海里。前几天，我又细读了《说岳全传》一书，感触颇深，收益不小。
岳飞出生才三天，河南汤应县就遭黄河洪灾。岳母抱起孩子连忙坐进花缸内，顺水漂浮。母子虽然逃出了这场灾难，岳飞的父亲却被洪水冲走了，葬身鱼腹。幸亏河南省黄县的王安好心援救，岳母寄居王家，含辛茹苦地抚养岳飞。岳飞七岁那年，见有钱人家请来先生办起私塾，非常羡慕，每天搬来凳子垫起脚，扒在窗口听先生讲课。晚上，因没钱买纸笔，岳飞拿树枝当笔，黄沙为纸，认真学习。母亲也常教岳飞读书。一天，私塾先生布置好作业，有事外出，那三个富家子弟喜武厌文，写不出文章，就叫岳飞代做。不想，这事被先生周侗看破，并见岳飞喜爱读书，人又聪明，就收他为徒。从此，周侗教岳飞、王贵、张显、汤怀四个学文习武，他们长大后奋勇抗金，保卫祖国，为人们千古传颂。
读了岳飞的故事，我感到既惭愧又后悔。岳飞家穷得上无片瓦，下无寸土，苦得食不饱腹，衣不遮体，但岳飞人穷志不穷。岳飞没有条件学，却想办法创造条件学；而我现在有这样的学习条件，但不想认真学。与岳飞一对比，我感到惭愧极了——我辜负了父母、老师对我的期望。同时，我后悔以前这么宝贵的时间在无聊中白白浪费掉了。
我在书中看到岳飞的几个小兄弟，虽然力大无比，在战场上敢打敢拼，冲锋陷阵，却比不过能文能武的岳飞。他们有武艺的，只不过冲冲杀杀的大将，而能文能武的岳飞有帅才，能指挥大将们打仗。我又看到现在的战争，已不像过去那样要挥刀武枪、攻关夺城，而是用高科技、好武器，用电脑遥控指挥作战。部队在几百公里甚至在几千公里之外，发射中程导弹或洲际导弹，就能歼灭远方的敌人，而自己可以毫发无伤。更值得一提的是，前线司令官坐镇千里之外的指挥部，用电脑指挥作战，真可谓是“运筹与帷幄之中，决胜与千里之外”。我们要会造好武器、会用好武器、会指挥作战，首先必须学好科学文化知识。想到这里，我觉得现在还来得及，我要勤奋学习，迎头赶上，跟上时代前进的步伐。
《说岳全传》读后感 篇9
寒假时，我们一家到杭州西湖游玩，在宋城我们观赏了一台舞台剧，是讲述宋朝时岳飞大败金国完颜兀术的故事。我看完以后，感觉意犹未尽，便在家中爸爸那装满古今名著的书柜里，翻江倒海地寻觅《说岳全传》。功夫不负有心人，我终于找到了，便如获至宝捧着书津津有味地看起来。我看了第一回后，爱不释手，看得如痴如醉，跟着书中精彩纷呈的故事情节沉迷当中。
《说岳全传》是讲述精忠岳飞抗金的故事。岳飞生下来就聪敏过人，武艺高强，又结识了牛皋、王贵等一班好兄弟，渐渐有了名声。后来，金兵来犯，皇上就封岳飞为元帅，去攻打金兀术。但岳飞父子遭奸臣陷害，屈死在风波亭。最后岳飞次子岳雷带领军将继承岳飞遗志，打败金兵，也就有了笑死牛皋，气死兀术的佳话。
接着，卑鄙无耻、卖国求荣的奸臣秦桧夫妇和张俊等人也受到了应有的惩罚，作者又在小说的开头结尾加上了神话色彩，增强传奇韵味。
一本荡气回肠的《说岳全传》终于翻到了最后一页，而我的心情却久久不能平静，一边为岳家军击败外敌暗自喜庆，一边又为奸臣残害忠良气愤填胸。我为岳飞的精忠报国感动，我们也要发扬岳飞的爱国精神。
《说岳全传》读后感 篇10
《说岳全传》说的是岳飞岳元帅的精忠报国的一件事情，并且岳飞死的时候很冤枉，我给大家来讲一讲这个故事吧！
岳飞在汤阳县出生，父亲岳和，母亲桃氏，由于出生三日后洪水爆发，岳飞的母亲和岳飞做到缸里，飘到了一个叫麒麟村的村子上，一个叫王明的人收养了他们，因为没钱所以，岳飞学知识是用沙子和树枝当作笔和纸来写字，每天都来到了学堂门口听课，很刻苦，每天看书都到晚上才停止，结识了周桐为师父，拜周桐为干父亲，和张显、汤怀、王贵，为兄弟，武器“沥泉枪”后得了元帅之职，从此走上了报国之路。在路上识了张宪、余华龙、何元庆、施全、杨再兴……众英雄，把金兵杀退，可惜秦桧作乱，用十二道号令把岳元帅召回在风波亭被杀。
岳飞真是一个赫赫有名的大英雄，我们大家也要像岳元帅一样，努力刻苦读书，为国家效力，为国家挣得名声，让国家走向世界强国。现在我们的生活多么富有，有那么多的书籍，有那么多的好老师教我们学习，我们可不能身在福中不知福！我们应该博览群书，像岳飞好好的学习珍惜时间，抓住每一分，每一秒的学习，不能把时间浪费在看电视和玩游戏中。
《说岳全传》读后感 篇11
这本书讲述了岳飞的一生，他立志报效祖国，立下无数战功。但朝廷昏庸，皇帝一心求和。大奸臣秦桧为讨好金国把岳飞害死在风波亭的故事。
其中最值得欣赏的是“岳母刺字”和“岳飞单枪闯敌营”，岳母见岳飞不受叛贼之礼，甘守清贫，但岳母又怕自己死后，有些不肖之徒前来勾引，倘若一时失态，做出一些不忠之事，因此在岳飞背上刺下“精忠报国”四字。岳母取笔写上字，然后在岳飞背上一针一针地刺，从此岳飞的背上就多了几个大字。让人们知道岳飞和她母亲都是爱国的，即使将来不能为国家出力，但也决不卖国求荣。
“岳飞单枪闯敌营”更是充分的表现出岳飞的神威和勇武，岳飞一马冲入金营，逢人便挑，遇马便刺，如入无人之境。使金王大怒，令大军追出使金兵中计，这同时也体現出岳飞是个舍身为国的人。
岳飞等爱国将领力主抗战收复失地。而以秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。每当我们民族处于危亡之秋，总会出现两类人。一类有邦国而无自身，敬畏史笔，体恤民苦壮怀激烈，视死如归。另一类人则重私利而轻大义，寡廉鲜耻，戕害同胞，卖身求荣，置世世代代唾骂于不顾，一想到这里，我就感慨万千，不能控制最近的情感……
读了这本书让我更加清楚的体会到忠是百利而无一害的，奸是百害而无一利的。面对诱惑，我们要做出正确选择。
《说岳全传》读后感 篇12
在南宋时期出现了一位中国历史上著名的战略家、军事家、抗金名将。他被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者，同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者，南宋中兴四将之首。
他就是岳飞。
《说岳全传》它以岳飞的生平为主要线索，前六十回写岳飞出世，求师学艺，崭露头角，领兵抗金，直至风波亭遇害。后二十回虚构了岳飞之子岳雷为酬父志，率领岳家军，与牛皋等忠义之将收复失地、平定金国的故事。
战场上，他英姿飒爽，带领着万千人马，大败金兵；战马上，他英勇无比，挥舞着刀枪挑落下马一个又一个的敌人；书房里，他才华横溢，奋笔疾书流传给后世《岳武穆集》。更是那首满腔激情的《满江红》，尽情抒发壮志豪情。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。”他背负着国耻家仇，他愿意“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。他爱国、忠诚，愿为了国家舍弃一切，哪怕是生命。哪一样哪一种没表达出他的脊梁，他的爱国热情？
如果问岳飞的一生是什么颜色，那绝对是红。虽然他所处的环境是暗淡的，但他的.心绝对是鲜红的。当年的那个汤阴少年，一杆红缨枪转战南北，三十功名尘与土，八千里路云和月，到头来，却只能无奈于十二道金牌的催促。梦中也曾直捣黄龙，醒来却只能将心中的悲凉化作满天的红色。在暮霞如火的夕阳中，一个高大的身影越行越远，眼前，透着不尽的凄凉与悲壮。
再看看抗日战争英勇牺牲的八路军战士，他们和岳飞一样都是爱国的好汉！
可现在的我们呢？有多少人真正为了国家呢？现在的小朋友们想过现在要努力学习，长大后报效祖国吗？现在的大人们说得难听点有近三分之一都是势利眼，眼中都是钱，更可耻的是还有那么多小偷大盗在偷自己国家的钱，在残害自己国家的同胞。也许是我想错了，可真正的答案就在你们自己的心中。或许这只是表面的现象，因为还有许多的好人，有许多爱国的人存在着，也许这一切就会在不久的将来实现，也许不会，但我爱国，而且是要为祖国做出许许多多的贡献。
我爱国，爱这有五十六个民族的国！我爱国，爱这有十三亿同胞的国！
祖国我爱你！
《说岳全传》读后感 篇13
今天，我读完了《说岳全传》这本书。读这本书，我用了将近一个月的时间，因为这本书是白话文，虽然有些地方不太容易理解，但我觉得非常有意思，读起来让我爱不释手。
这本书讲述了岳飞的一生。“一片丹心图报国，两行清泪为忠家，出师未捷身先死，常使后人泪满襟。”这四句足以说明岳飞的一生。岳飞从小习武，有勇有谋，一片忠心，精忠报国。他率领岳家军同金军打了几十场战役，所向披靡。后来又挥师北伐，大败金军，到了朱仙镇，马上就要直捣黄龙，取得胜利，宋高宗却连下十二道金牌，被迫班师。后来遭到秦桧等人的陷害，以“莫须有”的谋反罪名，被杀死在风波亭。一个英雄就这样被残害了！
这本书我印象最深的是第二十七回《岳飞大战爱华山》。岳飞让吉青将金兀术引到爱华山，又命大军埋伏在山上，等到金兀术等人进入埋伏圈，岳飞一声令下，万箭齐发，将金军杀了个片甲不留。
岳飞的爱国精神，将永远留在我们心中！
《说岳全传》读后感 篇14
暑假，为了丰富生活，我看了很多书，其中最有感触的就是《说岳全传》了，它让我读得津津有味，百看不厌。他（岳飞），即使是在奸臣当道、国难当头的逆境中，他也没有做出任何一件不忠不孝的事。
透过这本书我才真正体会到岳飞“精忠报国”四个大字的重大含义。我可真佩服岳飞有胆有识，有阴有谋，武艺高强，带领岳家人凭借着自身的实力与计谋，打得金兵屁滚尿流。但是，最令人敬佩的还是他那颗爱国之心。
岳飞刚出生三天，家乡就发了洪水，岳母抱着年幼的他坐着花缸逃生，而父亲岳和则被端急的洪水吞没了。岳飞从小天资聪明，刻苦学习，苦练武功。这就注定了岳飞要靠自己的努力才能改变自己命运，姚氏是个伟大的母亲，为了使岳飞成为忠臣，铭记在心，就在岳飞的背上刺下“精忠报国”四字。这使岳飞以后不图金银财宝，只图报孝中华。
“巧试剑”武场称雄，“枪挑小梁王”毫不畏惧，最后得到赏识抗杀金兵，却又被奸臣秦桧用十二道令牌所害，与大儿子岳云在风浪亭被麻绳勒死，当年岳飞39岁，大儿子岳云23岁，他们死时狂风不做，飞沙走石，连老天爷也觉得愤愤不平。
最让我觉得震撼的是“枪挑小梁王”，我真是佩服得岳飞心服口服，岳飞从不怕官势，与小梁王立下生死之书，最后小梁王被岳飞一枪刺死。看了这章，我真不禁拍手叫好。
看完这本书，我相信岳飞精忠报国的精神永久将激励一代又一代的人！
我务必刻苦学习，长大以后像岳飞那样“精忠报国”！
《说岳全传》读后感 篇15
岳飞是一个伟大的民族英雄，他的抗金事迹广泛流传。
他小时候家境贫寒却极为刻苦，个性爱读书，他也很讲义气，为人厚道，少言寡语，忠义更是不要说了。在宋徽宗第九任康王赵构即皇位，南宋建立，岳飞提出了讨伐金国的主意，他期望能乘金兵未稳之时，亲自率领各路大军北渡黄河，却不料被削夺了官职，但他的忧国之心未动摇，正是因为这样，他之后历经磨难，成功抗金，成为一代民族英雄！他是我们的榜样！
岳飞小时候就可看出“忠心”，也许就是因为小时侯的忠心才造就历史上辉煌的他。小时候能够改变此刻的我们，所以此刻的我们要有好习惯，否则未来并不是想象的那么好，此刻，行动起来！虽然我们生在和平年间没有了硝烟没有了烽火，但也不能“输”我们要拿起和平年间的冲进，不管有多困难，有多少坎坷，都要勇往之前，这就是现代人，即使党的呵护下也要发挥我们的潜力，为了自己也为了祖国！有目标就不能动摇，要像岳飞那颗不动摇的忧国之心一样——不动摇！磨难并不是件坏事，是锻炼你的好机会，要把握住哦！
让我们行动起来，祖国的未来相信你会在，为了未来祖国的繁荣昌盛让我们此刻做起，做到岳飞的那股劲，未来我们都是其中的一份子，你！我！他！
《说岳全传》读后感 篇16
《说岳全传》——读《大战爱华山》有感
将军勇敢士争先，番寇忙忙去若烟。
失鹿得马相倚伏，空擒巫术献军前。
岳飞是因为精忠报国的大元帅，他为国家誓死效忠，是我学习的好榜样！
爱华山大战，岳飞为了抓住金兀术，在金屋住上山的必经之路，埋下了重重机关。以免金兀术再找机会逃跑。于是岳飞就在下山的路上摆下了一排石车。命令王贵和牛皋看守，结果，两位手将没有看护好自己的岗位，把石车推到一边，然后去杀那些小喽啰了。结果巫术下山的时候绕着小道成功的逃离了岳飞布置的陷阱，逃离了危险。岳飞发现两名将领没有守住自己的阵地，于是就带自己的同伴们骑上马飞快的追赶，结果没有追上。金兀术回到了老巢。
我很喜欢，两位将领大战那个情节，双方互相挥舞着自己的武器，一边快速地躲闪，一边激烈地进攻。元帅与兀朮大战七八十个回合。兀朮招架不住啦，岳飞从腰间拔出银锏，正射中兀朮的肩膀，兀朮招架不住，开马便走。
《说岳全传》读后感 篇17
前一段时间，我去图书馆借来了一本《说岳前传》来看。
《说岳全传》中所写的忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体资料。由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：一方面歌颂抗战是说岳故事固有的中心资料，也是贴合作者思想的；另一方面，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。
本来，在皇帝本人就是投降派头子的状况下，忠君与爱国二者是不可得兼的。但在《说岳全传》里，作者要尽力将两者统一齐来，结果造成了作品主题思想和岳飞性格的复杂性。作者解释不了现实的杯具，便在岳飞故事之外，加上了一个给人以安慰的尾巴。
因此，《说岳全传》八十回，自然分成相对独立的两大部分：前六十一回，是岳飞的“英雄谱”和“创业史”；后十九回，是岳飞死后的故事——岳飞沉冤得伸并被谥为“精忠武穆王”。
总的来说《说岳全传》通篇都是说书人口气，语言通俗流畅、简洁明快，情节精彩动人，是一部值得阅读的佳作。
《说岳全传》读后感 篇18
在我国有一位非常有名的英雄，只要提起“精忠报国”这四个字人们便会想起他，你知道他是谁吗？对！他就是岳飞。
岳飞，字鹏举，南宋人。他从小就是个非常勤奋刻苦的小孩。自从有了周桐这位武艺高强的老师之后，岳飞武艺提升得很快。有一次岳飞和兄弟们考射箭。平常人箭靶只有六十步远，而岳飞箭靶有两百四十步远！他连发九只箭，全部射穿靶心，而且九只箭均从同一个孔里穿过。台下的人掌声如雷，全体喝彩，这足以说明岳飞的箭术十分高强。后来在宗泽大将军的推荐下，岳飞力压群雄，考取了武状元。
当然，岳飞最重要的标记是精忠报国！当时宋朝受到来自北方女真族的侵犯，金兀术率领五十万大军南下攻宋，把宋朝分成南北两半，以黄河为界，北面是金兀术的地盘，南面是南宋。南宋皇帝派岳飞去抵抗金兵。因为有岳飞这样的英雄，金兀术始终攻不破黄河。岳飞尽心尽力保卫国家，深得老百姓爱戴。
不幸的是，在奸臣秦桧的陷害下，岳飞惨死在风波亭，而南宋也因为奸臣当道，皇帝无能，很快就灭亡了，但岳飞的事迹永远流传在人们心中。在杭州西湖边有一座岳王庙，每天都有很多游客前来祭拜岳飞。我也经常去岳王庙，因为我十分崇拜岳飞，我想像岳飞一样刻苦学习，长大以后报效祖国。
《说岳全传》读后感 篇19
我接触《说岳全传》这部书是很早的，大约十多年前，我就在邻家小兄弟那里，借过一本来看。但是那时候年龄尚小，还看不大懂这样的半白话半文言文小说。所以看了一两章，便看不下去了。现在对古典小说已经有了点粗浅的认识，且有闲空，于是在网上找来，重又听读了一遍。这部书给我的感觉还是不错的，故事情节曲折，人物性格鲜明，但是也有令我不满意处。
文笔赶不上《三国演绎》《西游记》等名著，不必说，毕竟我自己是写不出的，不敢妄言，当仰视之。最令我失望的，便是岳飞这个人物形象，与我心目中的岳飞相差太远了。他身上最大的毛病，就是愚忠，可以说愚忠到了极致。他的死就是一个显著事例。关于他的死，我们且不说高宗是不是幕后主导者，——那是历史问题，说来话长。我们只依据小说里的说法，高宗是被秦桧蒙蔽了。换句话说，高宗只是一时糊涂。而且，文中多次提到，岳飞知道是秦桧在迫害他。那么问题来了，岳飞明明知道这是秦桧捣的鬼，他为何不反抗呢？哪怕是密呈一份奏章，为自己澄清一下也好。可是他并没有这样做——至少小说里我没有看到这样的描写。于是，令敌人闻风丧胆的岳大元帅，却糊里糊涂死在了奸臣的手里。
更可气的是，你岳飞自己愚忠也就罢了，你还强拉着身边人一起跟你愚忠。秦桧的鹰爪以朝廷的名义来抓他们，他的跟班王横欲反抗，他却不准动手，空着手的王横当场被秦桧的鹰爪杀死。张宪、岳云二人，本已经回到了汤阴老家，按理说可以逃过一劫。岳飞却把他们叫回京城，害二人做了冤死鬼。我觉得，这些人的死，岳飞应该负全责。每个生命都是珍贵且独立的，都有他的尊严和权利，我们都应该尊重。谁也没有权利左右他人的生死。当然，岳飞这么做，有它的正当理由。小说中他多次说过，不能坏了他的“忠名”。我想问，难道为了成全你所谓的忠名，就可以抛弃和剥夺他人的生命么？
诚然，我也清醒地知道，这样的岳飞，只是文学形象，绝非历史上真实的岳飞。岳飞是出了名的爱兵如子，他绝不会为了一点虚名，而去伤害他的将士。我想，，作者之所以把岳飞塑造成这样，他是想借岳飞这个人物形象来表达他自己的某些价值观，即重名节而轻生命。只是这种价值观，我们大多数今人不敢苟同。守节本没有错，忠君爱国，理所应当。即使是愚忠，也可以理解。但是为了守住你的节操，而伤害他人的生命，就不应该了。当然，若站在更高的角度看，每个时代有每个时代的价值观，我们不认同，但应尊重。然而，我以为，尊重生命这一核心价值观，是永恒的，是千古不变的。因此，凡违背了这一价值观的，都是糟粕，即是我们应该摒弃的。
《说岳全传》读后感 篇20
在南宋的历史上，有一位名垂千古的大将，他一生追求“忠孝义”，可却被小人陷害。但即使是在奸臣当道、国难当头的逆境中，他也依然坚守“精忠报国”的初心。
这个人姓岳，名飞，字鹏举。是南宋时期不折不扣的大忠臣，大孝子，好兄弟。在这本书中，还穿插了神话，更增添了故事的奇幻色彩。
传说岳飞以前是如来头上的一只大鹏鸟，因为触犯如来而被贬下人间。在投胎之前啄死了几只妖怪，所以在出生之后接连被害。经神人指点，才不被淹死，王员外收养，拜周侗为师，结识了一帮好友。科考时，岳飞枪挑小梁王，归途中又回到救宗泽于敌营。而此时，金兀术正大举进攻中原，已经攻下了不少城池。岳飞前去阻挡，眼看就要胜利时，却被秦桧用十二道金牌召回，害死于风波亭上……之后高宗驾崩，孝宗即位，秦桧夫妇暴死，此冤情才得已昭雪。而“东窗事发”的典故也出于此。小说以岳飞之灵由佛爷启迪顿悟因果，遂复为佛顶大鹏，而忠臣均得封赠为结尾，虽反映着群众“幻将奇语慰忠魂”的愿望，却不免有些俗套。
像秦桧这样的奸臣，都能把持朝政，那世间又何来的公道呢？而朝廷又如此昏庸无能，任由奸臣横行拔邑，玩弄国家命运。岳飞、岳云等三人枉死，被秦桧“秉公”办理，朝廷却连问都不问一声，任由奸臣胡作非为，帮敌人除掉了一个百姓称赞、有勇有谋的爱国将才岳飞。这对敌方来说是大快人心、求之不得的好事，而对我们国家来说，却是令人痛心疾首的。纵观整个事件，我发现，岳飞的杯具其实不仅仅仅仅是他个人的杯具，更是我们国家和民族的悲哀。我们应从中吸取古人教训，全国人民团结起来，把我们的国家建设得更加秀丽富强！
《说岳全传》实际上写了以岳飞为首的人民的抗战，其部队的主要战将都是各地起义的绿林好汉。这是本小说不同以往的地方，也是他最主要的特点。而此小说以叙述为主，粗线条描述，使得其未免有些美中不足。但仍描绘出一位在国难当头时，置个人得失荣辱于度外，以民族国家利益为重，驰骋疆场，精忠报国的民族英雄。
“待从头、收拾旧山河，朝天阙”我仿佛又看到一位武艺高强，韬略精通的统帅驰骋沙场，继续着他未完成的梦想……
