读完一本书以后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇
写读后感在褒贬人物、剖析事理、针砭时弊等方面都要有独到的见解。笔者就近几年来参加市中考、市、区、校、报刊
正因为读后感没有固定格式，写法比较灵活，因此近几年来初中市统考的作文试题有时也采用了这种形式。如上海市20xx年市中考统考中《孩子和书》一文中最后一题要求写一篇观点明确、联系实际，不少于80字的读后感。因而应当引起教师、学生的足够注意。读后感是训练阅读、写作、分析、概括等能力的一种习作形式。
究竟如何写好读后感呢？愚以为，可归纳“三要”、“三忌”。
首先，要认真阅读原作，掌握原作的.基本精神，切忌不着边际地随便“瞎吹吹”。读后感是由“读”和“感”两部分内容组成，当然重点是“读”。“读”是“感”的依据和基矗“感”是“读”的生发和提高。文章做在“感”字上，功夫下在“读”字上。有的考生说：“写读后感嘛，还不是随便瞎吹吹”在这类“瞎吹吹”的读后感里，有的议论好象“飞机上吊大闸蟹———悬空八只脚”；有的引了原作一二句话，不作具体分析，就夸夸其谈；也有的为了“标新立异”，甚至曲解了原作的基本精神，其主要原因是这些考生不肯在“读”字上下功夫，没有吃透原作的基本精神。
其次，要就文论理，或就书论理及就戏说理，紧密联系实际，切忌拘泥原作，以叙代议，就文论文，就书论书或就戏论戏。写读后感，可以从原作整体出发发表感想，也可以就原作某一侧面入手谈体会，切入的角度可以不同，但都要紧紧联系实际，或重在联系社会现实，或重在联系学习、工作、思想等实际，文章应该“为时而着”、“为事而作”。这样的读后感才有深度，才有现实意义。反之，漫无边际的大段大段地抄录原作或复述文中的场景描写，末尾加上几句标语口号式的语句，这样的读后感，显然是失败的。理来之于“文本”，用之于实际。我们有些考生写读后感的另一个毛病是大段大段引述原文或场景描写，有的甚至是改写、复述原作的故事情节，但议来议去还是拘泥于原作内容，悟不出道理，联不上实际。
第三，要选择感受最深的一点来写，切忌贪多求全，面面俱到。一篇文章，一本书，一部电视剧或影片，它涉及的面实在太宽。一篇文章，一本书，一部电视剧或影片，它涉及的面实在太宽了。假如认真阅读、仔细观看的话，一定会有许多体会；很多感想。如果，这也写，那也想写，“拉在篮里便是菜”，贪多求全，面面俱到，结果“贪多嚼不烂”，什么都写不深，写不透，势必要吃“夹生饭”，到头来，“竹篮子打水一场空”。20xx年市中考阅卷中发现有好多考生选择自己感受最深的一点来写读后感，写出来的文章观点明确，联系实际，有理有据，结构完整。深化了主题，干脆利落，结构严谨；达到了写
谈读后感的写作
定义：读后感属于感想式议
结构：读后感的写作属于议论文供材料的
读后感一般由述读（简述所读作品内容）和发感（由作品某一点引出的感想和发表的议论）两部分组成。
读后感写作的基本模式是"引――议——联——结"。
引——就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于"引论"的部分，要从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。如果属于文字多的叙述性材料，应作概述；如果材料属于精炼的名言警句，要作复述；如果材料是寓意深刻、内蕴丰富的文字，要作阐述；如果是漫画型的材料，则要作简要的画面介绍并作扼要的阐发。
议——针对材料，作出必要的分析。既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论，联系实际张本。这是由"引论"到"本论"的过渡性文字，有承上启下的作用。
联——即联系实际，展开分析论证。这是文章成败的所在。要注意做到几点：
（1）必须论据充实，论证严密；
（2）要选择典型的有说服力的事实作为论据；
（3）要作由表及里的分析，做到有理有据。
结——即对全文论证作总结。要注意如下几点：
（1）要照应材料，与文题或开头呼应；
（2）要深化论点，或发号召，或提出解决问题的办法，把论证推向高潮。
示范：仔细阅读下边这篇短文，写一篇读后感，要求做到：
1、观点要正确，中心思想明确，紧扣原文发表感想，联系实际具体、恰当。
2、结构完整，段落层次清楚，语言通顺，标点正确，不写错别字。
3、注意书写格式，每个字占稿纸一格，标点写在格内。字数不超过1000字。
4、字迹清楚，卷面整洁，否则扣分。
注意：本题要求写读后感，如果根据原文改写或扩写，则不给分。用诗歌形式写也不给分。
谈谈读后感写作
读后感写作隶属于议论文写作的范畴，在作文教学中老师很少把读后感教学作为硬性指标去指导，规范学生。我们作文教学的实际是：为了应付应试的任务老师在课堂对命题作文、半命题作文、话题作文给予了足够重视，很少安排读后感写作练习。读后感写作的教学是不是不重要呢？
实际情况并非如此。首先，读后感写作有利于提高我们的分析、概括能力。读后感是理论性文体，我们在写作读后感之前首先必须阅读文本，在阅读的基础上根据自己对文本中兴趣点进行去粗取精、去伪存真的分析，确定评论的方向，加以凝练的语言抽象概括。其次，读后感写作有利于提高我们形象思维和逻辑思维能力。读后感的写作建立在阅读基础之上，阅读文本的过程，读者的判断力加入到评价，“阅读中的选择既有形象思维又有逻辑思维。”（路德庆《普通写作学教程》）再次，读后感写作有利于提高我们的审美素养。对于读后感写作者来说，阅读文本不同于一般读者，前者虽然离不开欣赏，但无疑更侧重于由欣赏所激发的情感活动、审美感受。阅读的对象文本是文字和情感的统一体，它源于生活，富有情感，给人以美感。读后感写作者必须以审美经验为基础进行高层次的审美才能创作出语言优美、感情真挚的作品，使读者在作品的阅读中获得美的享受。后者的阅读目的主要还是以娱乐消遣为主。最后，读后感写作有利于培养我们的科学素养。文本的多元要求读后感写作者具有广博的知识、丰富的内涵，如：哲学知识、美学知识、心理学知识等。尊重读后感写作的科学性，我们才能在更大的范围更广阔的领域写出多元的作品。
怎么去写读后感呢？所谓读后感“则是顺水推舟，仅是借用原材料一下，其目的是说自己想说的话。故必须联系实际生活，所联系部分要占全文的大半，当然也可用原材料中的内容作论据。”（《
（一） 全面、具体地评价文本
全面、具体地评价文本要求我们在动笔前要充分研读作品，通过全篇去把握，了解作者，熟悉背景，把握作品内涵和外延，作品总的倾向。评价记叙文，有关的时间、地点、人物、事情的.起因、经过、结果要交代清楚，要能用简练的语言概括段落大意，提炼文章中心思想和主题。评价说明文，可就每一节说明事物主要特征和事理的部分进行阐述，得出优缺点的认识。评价议论文，可分节或部分对分论点、事实论据、道理论据及论证方法揭示。全面、具体地评价文本切不可只抓只言片语大做文章。文本总的倾向认识应该是对读者、社会生活所产生的影响，我们要更关注进步的、健康的、美的倾向。
（二） 趣味点切入式评价文本
叶圣陶在《文章例话》中提到：“我在每篇之后加上的一些话，性质并不一致。有的是指出这篇文章的好处，有的是说明这类文章的作法，有的是就全篇说的，有的只说到其中的一部分。”趣味点切入式评价文本要求作者在研读文本过程中选择若干的兴趣点，可以是“文章的好处”、“文章的作法”、句读符号、主要的词、描写方法、感兴趣的问题、文章缺点等等。凡是读后感写作者感兴趣的点都可以确定为写作对象，从而拓展，分析。
（三） 比较阅读式评价文本
比较阅读式评价文本要求作者要把握和当前评价文本相关联的若干篇文本。它们作为读者的审美经验与当前评价文本可以是同类的性质，也可以是反向的性质。读后感写作过程中，若干篇材料同时作用，对当前文本褒贬，反映出当前作品的优劣及社会效应。如巴金《朋友》一文后叶圣陶的读后感：
《朋友说》、《交友的益处》这一类题目，不是从前的以及现在的初学作文的学生常常遇到的吗？他们对于朋友知道得不多，只从“修身”或“公民”的教科书里得到一些概念……这一篇的题目也是《朋友》，然而写来和初学作文的学生全然不同。”（叶圣陶《文章例话》）这里叶圣陶就拿《朋友说》、《交友的益处》和《朋友》一文作了比较，得出了“这篇文章教人家受到深切的感动”的认识，判断准确，语言朴实。
“沈从文先生指导学生写作，还有两种方法：一种是‘他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还要长’”（王玉强《沈从文先生的写作教学》）可见，读后感写作对我们写作能力的提高起到积极的促进作用。为了写好读后感，我们更深入地走入文本。读后感的写作过程锻炼了我们分析综合的能力和思维判断力。读后感的完成使我们的灵魂在文学的海洋里进一步获得洗礼，审美体验进一步获得涵养。
篇一：信客读后感
信客，是一种职业，在这科技发展迅速的时代里，已经消失了。
信客，一种高贵的精神永远也不会消失。
曾有一次为客户送给女儿的红绸，而老信客也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻。老信客没有想到，一个“信”字，竟让他丢掉了自己一辈子的名誉。而后，他明白了。当他把棒交给年轻的信客的时候，他千叮咛万嘱咐，做信客，关键就是一个“信”字。
然后，每次的风雨中，总会有一个全身湿透了的年轻人，在凹凸的石板路上来回地奔走，怀抱中抱着一个包裹，像孩子般紧紧依偎在妈妈怀抱里，紧紧的，紧紧的……
读完此文，我一片迷茫，这样不堪入目的人生，为何却还有着奉献，他的人生值得吗？
我寻找着答案，他仅仅是为了生存吗？不，他一无所有，伴随着他的只是那间破旧的草房
他是为了所有人，为了所有在苦苦等待的人，更是为了拥有诚信。
也许他的付出，往往不被人理解，面对村里人的说长到短，面对那不被人信任的目光，面对世人的唾骂。多少个黑夜，他独自坐在破草房的灯前，他想念老信客，他明白了老信客的心情，他的心中顿时满是辛酸与凄凉，谁会注意他？谁会感谢他？凛冽的寒风划过他的面颊，望着窗高高在上的明月，没有人，没有人会相信他，他或许会想念以前的日子，但他明白，“乡间不能没有信客，做信客的就得挑着生死祸福的重担来回奔忙。”那一份难忍的孤独谁会了解？也许他只是一个运输的交通工具，也许他只是一个小小的信差，可以挥之即来，挥之即去，注定这一辈子孤独终老，值得吗？
谁会了解？谁会用心去感受？可他却依然执着，依然坚持……
每一次读过后，眼帘中，我仿佛有看见了，看见了那个单薄的身影在风雨中来回地奔走，怀抱中抱着一个包裹，像孩子般依偎在妈妈的怀抱里，紧紧的，紧紧的……
篇二：信客读后感
这几天在网上读余秋雨老师的散文集《文化苦旅》，感受颇多。读了很多篇文章,感受最深的是他那篇体现“诚信”的《信客》，我们上次学生做
《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人——信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是这里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲"诚信"的结果，哪怕只有仅仅的一次；这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话——万事"诚"为先!
西方有句话：“他骗了所有的人，最后发现他被所有的人骗了。”信誉，是对权益的维护和尊重。承诺，就自己来说是一种责任，就对方来说是一种希望。失信和失诺，不管对象是谁，都是一种失责。然而，正是这种诚信，才显示出一个人思想品德的高下。古人云：“君子一言，驷马难追。”为何难追？因为言出诺随，方显君子本色。“言必行，行必果”，特别是存在激烈竞争的现代社会，承诺更是事业生存发展的基石。只有一诺千金，才可赢得至高无上的信誉。
郑周永说过，信用是财产，有信用就有一切。麦可格雷尔也说过，一切商业交易中，信用第一。请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的，这个公司是生产推土机和铲土机的世界性跨国公司，它的广告中说：“凡是买了我们产品的人，不管在世界的哪一个地方，需要更换配件，我们保证48小时内送到你们手中。如果送不到，我们的产品就白送给你们。”他们说一不二。有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区，不惜用一架直升飞机，费用高达2000美元。有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中，就真的按广告所说，把产品白白送给用户。由于经营信誉高，这家公司历经几十年风风雨雨仍然兴旺。这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益。正是有了信誉，才有了凯特皮勒公司的发展，才有了凯特皮勒公司兴旺。这就是说，承诺就是信誉，承诺的实现与否直接关系到企业的生存。有一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信，维护了“青年文明号”的荣誉称号，做到了名不虚传。当记者拿出1100元钱，却故意在存款凭条上填写了1000元，递进2号窗口，服务员热情的接待了他们，并将多出的100元退了回来。这是发生在国家级“青年文明号”工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事。正是因为有了这些普普通通的银行普普通通的职工，默默无闻兢兢业业的坚持，才换来了他们这样的光荣称号。这种品德值得我们每一个人学习，这告诉我们：信誉要靠实际行动积累。
但也有一些单位口号喊得震天响，在真有事发生后却一再推诿，在群众中造成很坏的影响。一消费者到一家门面堂皇，公开向消费者承诺“包修3年”的电器商店，花820元买了一台全自动洗衣机，使用仅10天，就发现定时器失灵了。当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时，就惹得营业员满脸的不高兴。她说，换新的不可能，只能给你修理一下，今天没修理人员，你先运回去，明天派人来维修。不得已，笔者只好运回去等人上门修。殊不知，修了坏，坏了修，折腾了好几个回合仍无效果。真是让人有苦说不出。这样的服务，这样的承诺，又怎么能让人信服？这件事告诉我们：承诺不是只说不做。就像池田大佐说的：“信用是难得易失的'。费十年的功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。”这也是我们今后生活中要吸取的教训吧！
说到这里，不禁又想起了《礼记》上的一句话：“不宝金玉，而忠信以为宝。”这句话战国时期的尾生做到了。尾生曾与一女子约会于桥下，女子未来，河水却开始上涨。于是他便面临着两难的选择：要么固守着诚信被淹死；要么丢掉诚信保全生命。尾生最终选择了诚信，抱柱而死，成就了千古美名。读来虽觉惨重，但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上，大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。世人，牢牢的记住那句话吧：万事诚为先。
篇三：信客读后感
今天老师讲了《信客》这一篇文章，都后我感触很深。
科技在日新月异的进步着，信客如同许许多多的职业一样，在今天已经没有存在的意义了，于是这个职业消失了。
但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的某个角落。科技是在进步，但作为人的一种思想，一种品质的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一样悠久。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。
信客的苦是双方面的，他们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异常艰辛，往往乡亲们的亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能难以吃的上饭，这些苦就是来自肉体与物质的；然而收到了如此苦难后的信客们，回乡却难以受到乡亲们的安慰，如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这使本身身体劳累的他们，心也累了。这些痛苦，这些磨难，不是你我所能承受的，然而，信客们都已默默承受，并没有丝毫怨言。
信客的职业已经逝去，并不再回来，让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的职业，但是，也不要忘记，这种精神却永远的被刻在了历史，现在，和将来，是你我都因去继承和发扬光大的。
这是给信客职业的墓志铭，却不是给信客精神的墓志铭。
