三星堆观后感1
暑假里我回到了成都——我爷爷家，到成都的第二天，爷爷带我去参观了成都的名胜古迹——三星堆博物馆。
那天天气很闷热，汽车行驶在成绵高速公路上，两旁的景物不断地向后逝去，不一会，我们到达了目的地。
下了车，首先映入眼帘的三座大型的博物管像三座土堆，怪不得人们称它为三星堆博物馆呢。
一进门，一个大大的“蜀”字呈现在我的眼前，往前走，一座高大的青铜大力人像吸引了我，它身高26米，目光炯炯有神地注视着远方，它头戴莲花高冠，冠上刻着一些奇怪的图案，身着三件黄袍，据说这还是我国历史上第一件黄袍呢。
接着，我们参观了国家一级保护文物——神杖。这根神杖浑身是金灿灿的黄金，上面雕刻着一只小鸟嘴中含着一条栩栩如生的小鱼。听爷爷说，古代巴蜀曾经有许多部落，其中最大的两个部落——鱼部落和鸟部落，随着时间的流逝，鸟部落出兵灭了鱼部落，因此，为了显示自己的威风，鸟部落的首领便命令人做出这根金杖，她象征着至高无上的皇权。着根金杖还是商朝以前含金量最多的金杖呢。
然后，我们参观了“西洋贝”、“钱币房”、“祭祀坑模拟遗址”等等。最后，我们来到了编钟房，欣赏动听的编钟奏乐，听着听着，我不由得沉思：古巴蜀人是多么的聪敏啊，他们用自己的智慧为后人留下了如此精美的文物。而现在，我们人人都应该努力，使我们的国家更加强盛。
三星堆观后感2
今天是星期天，我可高兴了，因为前几天妈妈答应过我今天要带我到三星堆博物馆去玩，我盼呀盼，终于盼到了这一天。这天上午，天气晴朗，阳光明媚。我和妈妈早早的就出发了，我和妈妈坐在汽车上，我透过车窗，远远的我就望见，在三星堆博物馆的正中央有一个尖尖的建筑物，在那个建筑物的顶端有一个大大的纵目神雕像。三星堆博物馆到了，我和妈妈下了车，拿着门票走进了三星堆外围景点，走着走着，我和妈妈忽然听到一阵欢声笑语，怎麽回事呢？原来，在前面有一座假山，这座假山上有许多人在上面玩耍，有的在爬山、有的在跳石礅子、还有的在照相，他们玩得可开心了。
过了假山就是一号展览馆，一号展览馆的外形像一个小山包，上面长满青草，绿油油的，可好看了。走进一号展览馆，眼前呈现出来的便是另一个世界，这里全部都是古代人用过的东西。有石斧、石戈、金面罩、象牙等等。其中最引人注目的是青铜神树，这棵树高达3.96米，在每一个枝头上都站着一个鸟人像，就像是一群天外来客，而在树顶上的鸟人像，双眼炯炯有神，定定地望着前方，像是他们的首领一样。这可是世界上独一无二的青铜器哦，简直是太神奇了！一号展览馆看完了，我们向二号展览馆走去，二号展览馆里的文物可真多呀，有铜大立人像、铜大鸟头、玉剑、玉璋等等。看得我们眼花缭乱。其中，铜大立人像最奇怪，它长着尖尖的耳朵，大大的眼睛，两只手做着一个动作，左手环抱在胸前，右手环抱在腹部，好像正握着一件我们常人看不见的神秘的东西。它穿着一件很奇怪的衣服，它的脚赤裸着，站在一个方台上，好像是一个外星人拿着武器要侵略地球呢。
两个展览馆都看完了，天色也不早了，我和妈妈恋恋不舍的离开了这美丽的三星堆。
三星堆观后感3
几千年前的`古蜀国，如同云隐中的月亮，怎么也看不透，留下的只是一个又一个谜。
坚硬的土地将一段传奇深深埋藏，但沉积终究掩不住灿烂的古蜀文明……
在这个假期，我踏上了探索三星堆的道路，去亲眼观赏古蜀人带给我们的奥秘。
进入三星堆博物馆中，第一个展区：大石壁，吸引我一探究竟。进了第一个展区，我透过玻璃看到了一些小圆盘。我简直对此失望透顶，不就几个盘子嘛，这大概人人都会造。但仔细想想，在遥远的千年以前，能运用管钻技术，已经十分厉害了，虽然现在呈现在我们眼前的石壁残败不堪，但我依旧能看到古蜀先民的智慧。
我继续向前走，我见到的已不再是石壁了，而是精致、坚硬的青铜壁。这些青铜壁十分光滑，看不出一丁点儿岁月的痕迹，在青铜壁上有许多线条优美的雕刻图案，雕刻出来的正是古蜀人民信仰的图腾。
我和家人进军第二个展区。二号展区中不得不提的文物就是青铜大立人了。青铜大立人高达三米，呈站立姿势，似乎手权盛器，是古蜀国高尚、权威的象征。除了青铜大立人以外，还有一个“象牙”在馆内很受欢迎。在现在，象牙制品很受欢迎，象牙的颜色纯洁、雪白，让人心情舒畅；在千年前，象牙是古蜀先民与外界沟通的象征，也体现出他们敢于探索的精神。
三星堆是古蜀先民智慧的结晶，是中国古代文明中一段雄浑的乐章，是一个永远讲不完的故事……
三星堆观后感4
今天阳光明媚，我们来到了广汉的三星堆博物馆。那里树木茂盛、鲜花盛开、空气清新，美丽极了，给炎炎夏日带来凉爽。
在导游阿姨的带领下，我们参观了博物馆的综合展厅和青铜展厅。导游阿姨说，博物馆展出的都是3000多年前古蜀国的东西，代表了3、4千年前古蜀国的文化。出土文物有陶器、玉器、青铜器。展厅里最吸引我的是五大国宝，有1米多长的金杖，在木杖的外面套了一层薄薄的金外套，几千年过去了还是那么光彩夺目；玉璋是第二件国宝，它全身乌黑发亮，平整而光滑，让我们为古蜀人高超的玉石制作技术而惊讶；第三件国宝是通天神树，它是一件青铜艺术品，它高约三米，分成三层，每层有三只金乌站在三根树枝上，古人把太阳鸟称为金乌，真是个奇怪的名字呀！还有两件国宝分别是青铜面具（又叫千里眼顺风耳）和青铜大立人，据导游阿姨说，千里眼顺风耳还是世界上最大的青铜面具呢。古蜀人真是太了不起了！
除了五件国宝，青铜鸡给我留下了最深的印象，是我最喜欢的文物。它是一只公鸡，做得就跟现在的鸡一模一样，神气的鸡冠，发光的羽毛，优雅的姿态，威武极了！
你知道三星堆为什么叫三星堆吗？是因为出土文物的地方有三个土堆，据说那是天上掉下的三颗小星星，所以叫三星堆。
读后感作文500字 篇1
读了《重磨才能出细粉》这篇文章，对我感触很大。
《重磨才能出细粉》中的父亲非常严格，干什么都一丝不苟，作者小时候倍感压力，觉得父亲很冷酷。
有一次，父亲在院子里磨米粉，可刚磨到一半，村子里有人需要父亲帮忙，父亲临走时让作者把剩下的那些米磨完。
父亲用的是重石磨，作者刚开始磨还觉得很轻松，磨了一会儿便撑不住了，他看到院子里还有一个轻的石磨，便用轻的石磨磨米粉，不一会儿便磨完了。父亲回来后，看着作者磨的米粉，什么也没说，只是皱了皱眉头走了。显然作者磨的米粉不好。联系实际生活，作者小时候和我没两样，都喜欢投机取巧，耍些小聪明，偷工减料。父亲用作者做的米粉做了一块糕，作者馋极了，迫不及待地吃了一小块，感觉又粗又糙，口感一点没有往常那样好吃。( )
是啊，只有重磨才能磨出细的米粉，只有用细的米粉才能做出口感好的糕，正如作者在最后说的“没有压力，人生将不复美丽！”
我的父亲也和作者的父亲差不多，十分严格，三门考试都好分数，少一分一碗“皮带炒肉丝”，因此我也对父亲产生了不好的印象。
有一次，我英语测验只考了91.5分，与父亲规定的分数还差了一大截，在学校里我心里急得直发慌，回家我慢吞吞地拿出卷子，心“砰、砰、砰”地跳着，本以为会尝到一顿“皮带炒肉丝”，谁料先是爸爸对我一顿臭骂，接着是一陈安慰，然后爸爸帮我分析试卷上失分的原因。这宛职一缕阳光射入我的心田，让我觉得父亲也有好的一面，我还以为父亲会放过我，谁知最后爸爸来一句：“皮带先欠在我这儿，大考考不好，一起算！”
《重磨才能出细粉》让我明白父亲的良苦用心，也让我明白了“没有压力就没有动力”这句话的含义。
读后感作文500字 篇2
这个假期我读了张旗的《龙马神灯》，读完《龙马神灯》这本书，让我深深的爱上了它，因为它能带着我跟华裔男孩——汉子一起穿越时空，来到中国的古代看一看历史世界。有一个古老的传说，地球大洪水之后，幸存的人类修建了一座巴别塔，作为登天之路，但是愚昧和贪念，让大家言语不和，各奔东西。巴别塔，没有修建成功，但是在停工的巴别塔西面，人类留下了一部蕴藏着智慧与哲理的神话只要后世子孙找到这部神书，就能幸福美满的生活。很多年过去了，盲诗人荷马，引领众人，发现了压在狮身人面兽斯芬克斯肚皮下的这部神书，那就是《古希腊神话》。而在东方，也有一本神书，这本神书更为璀璨。它原本藏在圣坛三星堆的太阳树下，后来却迷失了。21世纪，有一个叫汉子的男孩偶然发现了，它的踪迹......这本书主要讲述华裔男孩——汉子，是一个有一双不同眼睛的人，他能用眼睛看到一个不平常的世界，在他的眼睛中可以看妖魔鬼怪。也是他拥有了龙马神灯，并用他的智慧战胜了太空魔，也找到了一点关于东方神书的线索。《龙马神灯》是一部十分好看的书，洋洋洒洒数十万字，读起来却让人手不释卷。《龙马神灯》虚构了一个以华夏神话为谱系的时空，描写了一位华裔男孩带领孩子们——表妹当当、朋友莱利、死党汤姆和电脑奇才强纳森畅游中国古代神话世界的故事。华裔少年——汉子是用龙马神灯来了解历史。而我们可以用书来了解历史。书是我们自己的龙马神灯，让我们开启它吧！
读后感作文500字 篇3
尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。
这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：“我不吃嗟来之食”。结果就饿死在大街上。
看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的`国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！
正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。
少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。
司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！
这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。作文
读后感作文500字 篇4
读了《沉香救母》之后，我懂得了，母亲对孩子的爱是无私的，孩子对母亲的爱是永无止境的。沉香——是一个很好的例子，他为了救他的母亲，不畏艰辛，克服重重困难，坚持不懈，正是他这种精神，最终就回了他的母亲。
他在寻找斧子过程中，历尽艰辛，他找果子充饥，饮露泉最终寻得斧头。 想想我们现在，都是母亲照顾我们，而他是照顾她的母亲。沉香的那个二郎神舅舅百般阻挠他，可他就是不放弃 沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。
他大声呼唤娘亲，声声穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中;沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢?所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼;从天上杀到地上，再从人间杀回天宫;直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。
这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也落入了沉香之手。最终，沉香救得了他母亲。
读后感作文500字 篇5
最近我读了一篇关于母爱的文章，文章的名字叫《连衣裙》。
这篇文章主要讲了：小主人公我十岁时发生的一件事。我是一名校军乐队里的一名小鼓手，那年夏天参加比赛。到比赛的前一天，乐队的指挥临时要求我们每人必须准备一件粉色的连衣裙。因家境贫困，我只好穿我妈妈连夜为我缝制的那件连衣裙。第二天回到乐队时，我几乎不敢抬头，怕同学嘲笑我那件土的掉渣的连衣裙。可是结果却出乎意料，几乎每个同学都夸我那件连衣裙好看。那一刻，我心里美滋滋的。比赛很成功，那次比赛后的合影，我笑得很灿烂，脸上始终漾满了幸福。
事隔多年后，遇到一位当时一起参加比赛的同学，她半开玩笑的说：“你母亲可真有意思，那天你穿的那件粉色连衣裙，那么土气难看，可她却苦苦哀求我们一定要夸你的衣服漂亮，她当时眼里蓄满了眼泪，我们都被感动了。”听了这话，我一下子明白了，弱小的母亲是怎样小心的呵护一个孩子的自尊。那件粉色的连衣裙如同一片温暖的阳光，扫除了我童年时的一切阴霾。
读到这儿，我也很感动，觉得母爱很伟大。母爱就像水一样柔和，细细的，滋润着我们幼小的心灵，让我们茁壮成长。我相信，只要我们每天细细的感受爸爸妈妈对我们的爱，那我们每一天都会过得很幸福，很快乐！
读后感作文500字 篇6
暑假期间，我读了许多的书，可让我印象最深刻、最感动的要数《詹姆斯与大仙桃》这本了。这本书也是英国有名、并且超过当届的文学大师《哈利波特》的作者JK . 罗琳的罗尔德达尔。
这本书的主要内容是是写小詹姆斯的爸爸、妈妈被犀牛吃了，从此，海绵团姨妈和大头钉姨妈带着他。他们带着小詹姆斯就像把他当成奴隶，天天使唤他，使詹姆斯从此以后都不快乐。有一天，因为詹姆斯砍的树不好，姨妈们要打詹姆斯。詹姆斯很害怕，就想办法逃之夭夭了。这时，一位神秘人过来了，他知道詹姆斯很苦，就给了他一袋灵药，让他快点冲水喝了。要是灵药掉了以后就不堪设想。可是刚到厨房，一块石头竟把詹姆斯绊倒了，灵药全洒掉了，这时奇迹发生了：有一棵永不开花的桃树，忽然间开始结桃子了，树越长越高，桃子越长越大，长得竟然和屋子一样高了。因为姨妈们没有打到詹姆斯，就晚上不让他回家。但詹姆斯太饿了，只能啃起大仙桃，在啃的时候，发现了一个洞，洞里面有一个大蚯蚓、一个大蜘蛛、一个蝗虫、一个大瓢虫、一个蜈蚣、一个大萤火虫，他们都很团结，很有一致性、战胜了一系列的困难，最后他们一起到了美国。从此以后，詹姆斯又过上了快乐的生活。
我不像詹姆斯那样在空中和云人搏斗。也不像他那样，有大鳄鱼的桃子，想出绝妙的办法上升到空中。而我在一次攀岩活动中就胆小如鼠。第一层我就害怕，走到第二层我的腿就发软。第三层上去后我就瑟瑟发抖，不敢走了，后面的人自然也受到影响。最后在姐姐的鼓励和帮助下我才小心翼翼地走完全程。我要向小詹姆斯一样，做一个勇往直前、不拘小节、遇到困难要想正确而有效的解决问题的方法，不怕困难做一个时代的强者。
【余秋雨《北大授课：中华文化四十七讲》内容简介】
余秋雨先生曾用一年时间，为北大中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生讲授中华文化史，课程整理出版后在两岸大受欢迎。2012年，这部中华文化史由余先生全新增订并题名为《北大授课》。
全书分为两部分，前半部分，是北大学生、台大学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”、“闪答”，涉及当代社会大量艰涩的话题。一来一往之间，干脆、痛快、幽默，充满阅读愉悦，被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。后半部分，则为扎实的四十七堂文化史课程，书中保留课堂讨论的形式，将师生之间对中华文化的思考与对话原貌呈现，既可聆听中华文化的源远流脉，亦能在不同思维方式的精彩碰撞中感受中华文化绵延新生的魅力。书中其他人名均是参与课程的学生。
这是一场回溯中华文化的激荡之旅，也是一场诚挚有趣的智慧对谈。正如余秋雨先生在自序中所说，文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化。中华文化的前途，就看有多少年轻而又美好的生命来滋润它。
●“一门好的课程，是生命与生命的碰撞。”(余秋雨)
●轰动海峡两岸、三年畅销百万册。马x巡视台北书市首购之书。
余秋雨心中唯一中华文化史定本。
全新增订，珍藏首选。
●走进北大，跟随余秋雨，开始激荡人心的中华文化之旅。
最才思敏捷的课堂讨论，最诚恳的生命应答，最难以忘怀的47堂课。
愿你的心中也永远有这样一个教室，有所热爱、有所思考、有所感悟。
【余秋雨《北大授课：中华文化四十七讲》节选】
第四课 文明的胎记
余秋雨：对于商代的文化记忆，我们只讲了甲骨文的发现，就差不多花费了一个月。文化是一件兜底的大事，表面上看起来温文尔雅，实际上“一脉之颤，十方震动”。因此我要在一次唤醒范例上花费那么多时间。
现在我们可以一窥其中的内容了。
先要问一问大家：你们对商代有什么印象?
王牧笛：商代给我的印象是一个似神似鬼的朝代。我了解商代是通过一些艺术品，可能那时的人不认为那是艺术品，但是今天看来很有艺术价值。很多艺术作品上面的纹路，都有宗教色彩，比如在一些玉器上出现的飞鸟，就是图腾的象征。商代器物上的线条没有具体的一条龙或一只鸟，而是比较抽象的符号。它的器物主要是礼器和祭器，比较有威慑力，有一种明丽之美。
金子：一提起商代，我的头脑中就会浮现出两样东西——后母戊大方鼎和四羊方尊。可以说青铜器构成了我对商代的核心理解。
丛治辰：在我所学的商史当中也充斥着商人的战争、杀戮和骄淫奢侈的生活，仿佛就是这些导致了商朝的灭亡。而我更看重商人在文化上的成就和对美的追求。他们的艺术风格，比今天更加飘逸，更加有想象力。
王秋实：今天呈现在我们面前的商朝代表性器物有两种，一种是青铜器，另外一种是玉器。青铜器里非常重要的一个是酒器，另外一个是祭器，就是那些鼎。后母戊大方鼎体现了商朝高度的文化水准和铸造艺术，我觉得这是留给当代人最深刻的文化记忆。还有就是我们前面说了很久的，非常丰富的甲骨宝藏。
王安安：我不知道这样的一种对比是否牵强?我看过古罗马展，我觉得商代有点像古罗马的感觉。它的骄奢淫逸也好，它的高度发达的文明也好，它的喜好征战，它的奴隶制度和《封神演义》中的故事，是很阳刚的一种气质，非常硬朗，非常强悍。
余秋雨：从甲骨文中可以看出，商代在世界古文明中已经在几方面处于领先的地位。
第一，天象观察的系统性和精确性。在欧洲文艺复兴之前，中国一直是全世界对天文历法研究最系统、最精确的国度。这一点，是从商代开始的。欧洲比较完善的天文历法，是近代航海的结果。相比之下，作为以农耕文明为主的中国，从远古开始就要看天种地，这方面的研究已经早熟。商代，用完整的资料证明了这一点。
第二，商代在铸造青铜器方面成就卓著。在形态上，商代青铜器有一种惊人的美丽和雄伟;在技术上，资料显示，商代在金属材料选择和冶炼工艺方面已达到了当时世界的最高水平。
第三，农作物的播种已经发达。畜牧业、打猎、渔业等方面也都在卜辞中有大量记载，完整地呈现出一种“精耕细作型”的农耕文明。
第四，医学也获得了多方面的奠基。现代科学家从卜辞里发现，外科、内科、五官科、妇科、小儿科、感染科的一些基本项目在商代基本都具备了，针灸也取得了不小的成绩。
还有，商代已经有了比较像样的教育事业。
这就让我们看到了一个比较完整的中国古代社会。
正如在座各位感觉的那样，那也是一个凶猛的朝代，但这并不妨碍它成为一个文明高度成熟的朝代。
按今天的眼光，商代的很多东西早已被超越，永远无法被超越的，是经过时代筛选后的美学成果。商代青铜器和玉器的结构、形式、图案，显示了一个伟大民族的审美开端。乍一看，我们可以模仿、复制它们，甚至很逼真，但仔细一想，那是我们几千年前的祖先的原创，在想象力和天真性上完全无法模仿和复制。这不能不让我们在自豪之余产生惶恐。
我历来提倡“审美历史学”。美不是历史的点缀，而是历史的.概括。商代历史的归结是青铜器和玉器，就像唐代历史的归结是唐诗，或者说，欧洲好几个历史阶段的归结是希腊神话、达芬奇和莎士比亚，而不是那些军事政治强人。
迄今为止，如果说中国人心中的历史审美图像系列有一个奠基处，那就是商代。
商代的青铜器，单就其形体和比例而言，就会让后代许许多多的艺术设计师汗颜。
透过青铜器的线条，我们知道这是一个不拘小节的群体。透过青铜器的比例，我们知道这是一个一切都要求安顿得恰到好处的社会结构。
特别需要给大家引入一个符号——饕餮纹。这个符号在中国美学史上非常重要。青铜器里大量已经成为模式的图案，是从一种凶猛、贪婪的野兽头部提炼出来的。当它提炼出来之后还保持着线条的威猛、狰狞、但已经变成图案了，成为当时文化共性的基本图案。而且，也是整个中华文明的“胎记”。
饕餮纹后来慢慢地离开凶猛、贪婪的原始形态，变得越来越抽象，但线条的力度始终保存，这有点惊人。它的不再贪婪，不再凶猛，按照美学上的说法就叫“积淀”了。饕餮纹使商代由伟大走向美丽。
除了饕餮纹，我还要说一说甲骨文的书法。甲骨文不是最原始的文字，是文字比较成熟的形态。像半坡文化遗址和红山文化遗址里的一些象形符号，就比甲骨文古老很多。对比一看就能发现，甲骨文已经进行过长时间的提炼了。
甲骨文里的象形文字也与埃及卢克索太阳神庙廊柱里的象形文字有很大区别。甲骨文的象形文字是高度进化了的象形文字，它摆脱了像埃及那样的早期象形文字对自然物种的直接描摹，而是全部线条化了。线条又经过简化、净化，变成一种具有抽象度的通用符号。文字除了实用意义之外还有审美意义，于是，早期的书法家出现了。大家如果有时间看看《甲骨文汇编》，就会发现早期书法家和一般刻写者的明显不同。
商代的第三个美学贡献，是“美”的概念的正式确立。在甲骨文里，第一次出现了“美”字。从象形的角度解释，古人比较讲究物质，羊大了就觉得美，但是许慎作了补充，这个“美”子里面包含着“甘”字的含义。这就由物态上升到风味了。现在一些学者，包括我的朋友萧兵先生提出“美”字的组合不是“羊”“大”，而是“羊”“人”。那就是“羊人为美”，即羊和人连在一起为美，这个意义就很不一样了，进入到了文化人类学的范畴。古希腊有羊人剧，古人最早进行表演的时候往往模仿动物的形象，羊是人最喜欢模仿的一种对象。所以在中国文字里，这个“美”字，一定也是和当时的舞蹈联系在一起的。这个舞者，在当时就是巫。如果看看和商代同时代的三星堆遗址，就可以知道古人的舞蹈是怎么回事，知道把模仿动物的人形作为美是多么自然。
商代完整地创造了“美”字，而且不久之后，中国的智者们已经把它和“善”分开来讨论了，叫“尽善尽美”。“美”字有了一种独立的关照。
总之，商代有资格作为我们的首度记忆。
