细品人生，苦甜相伴——读《阿当猫·罐装果酱猫咪》有感
“比云还要细，比棉花还要柔！”的糖丝棉花糖；三大罐晶红耀眼的红粟莓果酱；吃跳跳糖身体就会不自觉的跳动起来……甜蜜溢满了整本书。这个暑假我看了一本书叫《阿当猫·罐装果酱猫咪》，作者是台湾儿童文学家亚平。主人公叫阿当，有一个尖鼻子，有一双明亮的眼睛，尖耳朵听力很强，有一双有力的脚可以全力飞奔，它是一只不吃老鼠的猫。阿当样子长得傻傻的，不过他很聪明。狗可以把阿当猫踢飞？蜘蛛丝可以做棉花糖？红砖块里面能烤太阳饼？这些内容都很不可思议。糖丝洞是我最喜欢的一篇，里面讲着蜘蛛想着吃，所以想了一个诡计，他们做了许多棉花糖让小昆虫品尝，半夜人不知鬼不觉地把小昆虫拉过来吃掉，原来里面还藏着一条线。阿当猫正义执行，把糖丝洞给催毁了。我在想这些小动物们只要不想着甜头就不会被害。凡事有因必有果，甜蜜也让我尝到了苦头，我不喜欢刷牙，因为我害怕一个人走进厕所的感觉，空荡荡，黑漆漆。每回刚踏入浴室里一步，牙也没刷我就跑了出来。周而复始，渐渐地当我发现我牙齿痛，我跟妈妈说，结果让我后悔不己——蛀牙了。
不管是棉花糖、甜甜圈、巧克力，还是滋味纯粹的.果酱，这些食物教会了我品味生活中的“甜”，不过，“苦”“甜”是相伴的。只要细心、认真地对待生活中的困难与美好，那么就能得到会是向往的回馈。
你听或者不听，它在那里，你听过或者没听过，它也还在那里。 相较于下里巴人的通俗歌曲，仿佛西方音乐已经被摆上了上层社会的文化享受中，在中国更乏关于西方音乐流派的评述。
从经济基础和上层建筑的相互关系来看，西方音乐流派正宗性源于基督教的纯正性，按照基督教的发展，将西方音乐从宗教音乐发展至实用音乐，即波普艺术。 西方中世纪可以说是古典音乐的突出时代，中世纪即西方的封建时代，这一时代的音乐代表体现在清唱剧（巴洛克时期，最杰出的清唱剧大师当数英籍德国作曲家亨德尔。和康塔塔以及众赞歌），清唱剧类似于独唱，康塔塔近似于中国的'大合唱，而众赞歌则是前两者的综合体，与近现代中国音乐发展的区别则是，表演对象的不同，西方中世纪音乐的表演对象是上帝神灵，类似于唱咏，音乐剧大多为僧侣，因此舞台设计比较简单，中国近代音乐则是有固定观众的关注，舞台设计考究，表演形式注重视觉效果。
古典音乐的发展，极具代表性的格列高利圣咏中最富特征的旋律不仅长久地保存在中世纪作曲家的创作中，而且还保存在后来许多世纪的作曲家的创作中。我们在巴赫、莫扎特等人的作品中可以听到这些旋律，如莫扎特的《朱庇特交响曲》、李斯特的《死之舞》，柏辽兹的《幻想交响曲》第 5乐章 、圣61桑的附有管风琴和钢琴的《 C小调第三 交响曲》、拉赫玛尼诺夫的作品钢琴和管弦乐曲《帕格尼尼主题狂想曲》。流传至今的诸多乐曲形式，如小步舞曲、军队进行曲，以及奏鸣曲第一乐章 等，都是由格列高利圣咏衍化而来的。 备受瞩目的音乐家舒伯特和贝多芬是古典音乐之浪漫主义时期的代表人物。他们从基督教学中汲取养分，创作出更多的宗教音乐。而听众对于宗教音乐的把握比较明确，因此符合受众群的需要，而使西方音乐发展至顶峰。
今天，我读了《巧克力、花生酱在诚实国》一文。主要讲了：巧克力和花生酱是两个爱逃学、打游戏、说谎的小胖子。
有一天，他们说自己生病了，请假后就到林子中玩。因为这林子好多年前就有了。他们很好奇，所以来这儿。他们在看石头时，不小心掉了下去，也不知过了多久，他们醒过来，只是头上划破了点皮。一个小姑娘说：“你们好，欢迎来到诚实国，我叫果子露。”
不知不觉，太阳回来了，三个人也饿了。于是她便带他们去自己家。果子露在吃饭时问道：“巧克力哥哥，你做的菜好吃吗？”他说：“当然好呀！”“花生酱哥哥，你学习好吗？”他说：“很好。”突然，他们一个成了长鼻子，一个长了驴耳朵。橘子皮爷爷说：“谁说慌，谁就会被惩罚。”
他们俩一边哭一边说：“爷爷，我们再也不说谎话了！我们保证！”说完后他们就好了。
第二天早上，他俩告别了果子露和橘子皮爷爷，回家了。太阳光照在他们脸上，发出灿烂的光芒。
我读了这一故事，使我深深懂得：每个小朋友都要诚实、懂礼貌，不说谎，不骗人。只有诚实守信，才能令人喜欢。
