在我的床下，应该有一部红色封装的《红楼梦》，这部书是一个我现在已经记不得姓名的同事在10年前送给我的，送我之时应该是崭新的，到现在也应该算是“崭新”的吧，同事恐怕也未曾翻过几页，我也就翻过一回两回的，就放置他处，但一直舍不得送人，都说《红楼梦》是经典中的经典，自然期待有机会能启读之。当然我送他人之书，绝对是通读过，并且是绝对认可的书，并且送给我认可的人，就我而言，书算是至好的朋友，将书送与别人，意味将朋友介绍给朋友，我心愿是讲一份美好带给别人。
之所以想起这套红色封装的《红楼梦》要缘于蒋勋先生的《说红楼梦》，否则，何时想起就不得而知了，生活中何尝不是呢，有些人、有些事，其实早已封装到记忆里了，直到你碰到类似的环境、人物、境况之时，会让你忽然想起某个人，原来他一直都在，只是尘封太久了，未必旧地重游，未必往事重现，叹一口说，真是岁月如梭啊~
八十回的《红楼梦》在蒋勋先生的讲读下，今夜我已经全部听完，可以放一放，想一想说一说了。
高鹗何许人也？听人说高鹗续写了81-120回，我不知道他出于什么目的续写？是认为曹雪芹没有写完吗？《红楼梦》据说被曹雪芹增删10次，就没有时间写出后40回？我曾在听讲读过程中，去过曹雪芹的西山故居，在哪里流连了一下午，那时正值秋天，满地金黄的枫叶，让人不忍踏之，我想宝玉挚爱的黛玉-也是他的姑表妹，你如何让宝玉亲笔写出她的结局？如何写她的风姐-即他的舅表姐在查抄后的惨状......这些都是他至爱至亲的人，让曹雪芹如何下笔？你高鹗何许人也？来此偷窥人间的隐私，揭人家的伤疤，况且人家已经已经在第五回的时候，已经委婉的说明了各个人的最终结局，你懂了也不要明说，如同某人心情不好，你一眼看出来了，明白就好，偏偏不留口德，点破人间是不是丢了一万块钱。所以所谓的后四十回不读也罢。
说说晴雯吧，我想可能她是个四川辣妹子，人也长得漂亮，也颇有性格，当然在大观园宝钗、黛玉也漂亮，也有性格，尤其黛玉更有性格，但晴雯的结局却是十分悲惨，漂亮谁不喜欢呢？但漂亮何尝不是一把双刃剑呢？你得有驾驭漂亮的能力，否则恐怕就被漂亮所伤了。晴雯就因为漂亮就被宝玉的妈妈认定有可能把宝玉带坏，就赶走了晴雯，反倒袭人这个有些呆、不漂亮的丫头没事，唉，如果晴雯不是个丫头，也和宝钗、黛玉相似，恐怕在有性格，恐怕也不是如此结局。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”，宝钗因为锦囊的事搬出了大观园，貌似离开了欢笑，但何尝不是一件好事呢，和贾家远离一些，就少一丝干系，后来抄家之时，也就少你一份关联，还有那些唱戏的`丫头，都被贾母卖的卖，当尼姑的当尼姑，貌似很惨，但你可知道，那个时候，被抄家的女眷恐怕比这些都要惨......
在说说探春，探春绝对是懂事干练之人，后来据说远嫁东南亚做王妃了，在那个时代算是个悲剧，同元春相似，远离了父母兄弟，但何尝不是一种幸运呢，当她目睹了大观园的衰败以及家族内的勾心斗角，是不是已经失望之极了，或许避而不见也算眼不见心不烦了，另我觉得探春和贾母可能是最早能预见家族命运的人之一，读书的搞政治的，应该知道一朝天子一朝臣，南方的甄家已经被抄家了，躲在贾家，贾母让人善待之，这个官居一品的老太太会幸灾乐祸？不可能，中秋之夜，陪老太太的姑娘有探春，其他亲系都散去了，探春缘何不走？
在说说黛玉，才华横溢......
或许，以后去植物园，恐怕都要去曹雪芹故居“拜望”一下了~
站在曹雪芹的故居外，回想当年的他，在此叹人生苦短。惜红楼梦未圆。问世间几人能耐寂寞，苦作行舟书海无边?拈来家兴忘事，为天下走笔江山;一对痴情男女，情天恨晚：一群达官贵人，弄权政坛。
大观园演绎人世大观。
他，曹雪芹，从社会的上层跌到社会的下层，人生的大起大落，使他感到了世键变化沧桑之快;他的人生道路坎坷，使他感慨人生的苦短无常;他经历了了从富贵变为贫穷，在生活的不幸中行走，使他学会思考，使他对现实社会感到不满，使他对封建社会的抨击愈加激烈。
他把家道中落的兴衰枯荣分蕴到《红楼梦》中，他把愤怒倾洒到《红楼梦》，他把思想融入《红楼梦》，他把情怀投入到《红楼梦》中……
一部《红楼梦》，满含一腔忧国忧民的情思，满腹的天下兴亡的感叹，梦中人解人间梦，这何等的虚幻，非是“一把辛酸泪”，非是“满纸荒唐言”。
书中的一对痴情男女，为了爱情，去冲破封建礼教，但并未成功，这是曹雪芹对封建礼教的抨击;书中的一家大院的衰落，何不是他自己的遭遇，又象征着封建王朝的兴衰;书中形形色色的人物，何不是他自己生平涉足的人?书中的一切也是他的一切。
曹雪芹的《红楼梦》，书中的大观园，无一不体现了他忧国忧民的`悲伤情怀，《红楼梦》的创作，是他一生中最重要的，他创作的灵感，来源于他那伟大的智慧和悲伤的情怀。
他若不是经历过，那世间的黑暗，那世间的沧桑，怎会对这现实世界如此不满，愤怒地来抨击这封建社会啊。
现在的青少年，不容易读懂前人的文学，一本八十部的奇书《红楼梦》，它告诉了我们，封建社会的黑暗，人心是多么不可猜测，书中痴情男女的爱情故事，是曹雪芹一生的心血，他把生命倾注于创作，用他毕生的心血，反映了他生活的时代，只有经过了，才会懂得珍惜。
曹雪芹，一个优秀的文学家，一个伟大的革命家，今天我来到了他的故居前，感受他当年的沧桑，学习他当年的创作精神。
新京报曾报道了青年学者陈林
周思源 中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国红楼梦学会常务理事，红楼梦学刊编委，中国中外传记文学研究会理事，北京语言文化大学教授。
传为曹雪芹真迹的一对
被认定为曹雪芹故居的一处民宅，位于北京西山。
元春享年不可能为31岁
陈林观点：在陈林的论文《破译红楼梦时间之谜》中，陈林根据第九十五回中关于元春享年的一个明显的常识性错误，判断元春享年只能是31岁，而非小说中的43岁。随后，陈林又根据书中涉及到的八字命理推算出元春的真实出生时间以及去世年龄。
延伸阅读：
《红楼梦》中写了多少人
周策纵妙解“红楼”难题
图文剖
周思源观点：周思源认为元春存年不可能是31岁。陈林论文的全部论证都建立在元春的年龄之上，然而正是这个元春“享年31岁”的推论却是错误的。用错误的材料来作为整个论文的大前提，周思源认为，这种论证体系本身就不正确。论文的奠基石不牢固，整个大厦必然会倒塌。
周思源认为元春存年不可能是陈林所说的31岁。他认为，元春的存年大体是可以从前八十回推算出来的。而推算元春年龄的一个关键点就是元春的判词。元春的判词是：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎
周思源表示，他认为“二十年”是指宝玉梦游太虚时元春的年龄。他说，元春在进宫的时候不可能是20岁，古代女子15岁是及
另外，在元春省亲时曾说道：“当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姐，宝玉为弱弟。贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随祖母，刻未暂离。那宝玉未入学堂之先。三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了。”宝玉在三四岁时由元春教识字，而这又是在元春十五六岁入宫之前，因此就可以推算出来元春大
同时，从红楼梦的文本来看，整个主体故事发生的时间在四五年内。如果掐除头尾，实际主体故事发生时间也就三年。因此，到故事结束的时候，宝玉最多是17岁，而元春去世是在宝玉结婚之前，根据元春比宝玉大八、九岁的推断，元春死时的年龄只能够是二十四五岁，不可能是31岁。
至于有红学家通过查对《爱新觉罗家谱》，发现陈林论文中所推算出的曹佳(陈林认为是元春原型)的卒年与《家谱》中符合，周思源表示，这只是一个巧合。
前八十回与后四十回非一人所做
陈林观点：在陈林的文章中，陈林根据第95回明显的常识性错误，推论出前八十回的作者与后四十回的作者只能是同一个人。因此认为，后四十回并非高
周思源观点：周思源则认为，后四十回在小说主旨、掉包计的可能性与合理性、黛玉死因、宝玉中举、家道复初等一系列问题上，以及前八十回和后四十回的文笔差别上可以判断出两者并非一个作者。
周思源表示，陈林指出的小说第95回写道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，乙交卯年寅月，存年四十三岁。”的确是个明显的错误，也正是这个明显的错误表明了前八十回和后四十回作者非一人。周思源告诉记者，所谓元春“存年四十三岁”，与她的实际享年差很多，恰好说明续作者没有弄清楚这个问题。
他还认为，如果是一个作者所写，后四十回所写的掉包计也不可能发生。王熙凤让宝玉和宝钗成亲是不可能的，林黛玉只会做诗不会做人，也不会管理大家庭。如果黛玉和宝玉成亲，得益的自然是王熙凤，她依然可以掌管荣国府的大权，从中谋取油水。但是如果是宝钗和宝玉成亲，按照宝钗的能力，这对于王熙凤来说是没有好处的。因此，掉包计是违背前八十回的人物性格、故事发展的。另外，周思源还指出在后四十回中，黛玉是被气死的，而在前八十回中早就交代了黛玉是“泪尽而亡”，前八十回也说了黛玉是死在宝玉成亲之前，贾母对待黛玉的态度等问题前八十回与后四十回也是矛盾的。他还表示，前八十回有很多细节值得去琢磨，作者的用字遣词也很讲究，但后四十回中却没有那么多值得琢磨的东西。
改造材料验证预设结论
陈林利用第95回中明显的常识性错误，根据八字命理、自然灾害等问题推导出了元春的真实生卒年，并由此逆推，还原了一个时间序列，以此推出小说的作者乃是曹
周思源把陈林的论证方法称为“陈林现象”，就是一些读者或学者在发现某种现象之后，便得出一种结论，然后死死地咬住这种结论，利用各种材料来印证自己预设的结论。如果材料不符合，甚至改造材料来论证结论。
周思源认为，由一个假设前提推导出的结论必然具备可能性和不可能性，在陈林文章中，只看到了推论的可能性，而忽视了其不可能性。“一个假设推出的结论只有50%可能性，利用这个可能性再推出一个结论，此结论就又只有25%的可能性，一直这样推算下去，最后结果的可能性就越来越低。离真实的距离就越来越远。”
周思源还指出，陈林的文章中有许多常识性的错误，而这些错误有相当一部分都是为了论证他预设的结论，而不顾常识对材料进行任意改造。他举了两个例子：在陈林文章中提到：“曹玺之妻孙氏生于清太宗天聪六年，死于康熙四十五年初，则孙氏存年七十四岁。顺治十一年三月十八日玄烨诞生时，孙氏已二十三岁，这个年龄按规定是不能当乳母的.，因此她很有可能是十五岁左右被选入宫中任女官，后来又被挑选去担任玄烨的保母，教导其饮食、言语、行步和礼节等;康熙即位后，孙氏出宫，此时已三十岁，嫁给了曹玺作续弦夫人。”
周思源指出，文中所说“孙氏已二十三岁，这个年龄按规定是不能当乳母的。”这个“规定”是什么“规定”?，有什么证据规定“二十三岁不能当乳母”?另外，他还指出，以前所谓的“保母”和现在的“保姆”是不一样的，在北方少数民族中，“保母”就是奶妈，而且“保母”就有相当高的地位。而所谓的“教导饮食、言语、行步和礼节”的人只是“教引嬷嬷”。而孙氏只能是当过康熙的保母，才会有较高的地位，如此受康熙的重视。而要当“保母”的人，必须是结过婚，至少生了一个孩子的人，奶水充足才能当保母。因此，陈林文中所说孙氏三十岁出宫，嫁给曹玺做续弦夫人是不对的。
孙氏应该是在入宫之前就嫁给了曹玺。之所以会有这样常识性的错误，周思源指出，陈林就是想借此论证，孙氏就是“贾母”的原型。
周思源又指出在陈林文中另一处写道：“第二十八回写道，袭人告诉宝玉：”昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安
作者没有隐瞒真实情况的必要
陈林在文中称，《红楼梦》中有一些常识性的错误，都是作者为了隐瞒真实情况的一种暗示，这因为怕小说中所影射的一些内容会引来不必要的麻烦。
周思源认为，人物年龄等问题出现前后矛盾的地方只是因为在长篇小说的创作中，由于人物众多，故事复杂，作者难免会将人物年龄、官职等一些问题弄混，这是常有的事情。并不是陈林所谓的是作者隐瞒真实情况的一种方式。
周思源表示，《红楼梦》中的确是有很多暗喻，这在200多年对文本的研究中就早已经有发现。但是如果说作者为了少惹麻烦就要隐瞒许多真实的情况，那么大可不必，因为从现有文本中就可以发现很多“厉害”的东西。“比如贾宝玉一次把皇上送的珠子给黛玉，黛玉一下子就扔掉，还说：”什么臭男人戴过的东西，我不要’，这个‘臭男人’是在骂皇上啊，难道不比那些所谓隐藏了的东西厉害吗?还有湘云有一次说了一句‘不犯着他们颂圣去。’这一句也是很了不得的，还有‘管他们什么贝亲王，宝亲王。’这个贝亲王是谁?那就是当年乾隆当太子的封号。《红楼梦》问世以后，直到乾隆末年才得以刊刻，就是因为小说中有很多影射，有很多犯忌讳的东西。比如作者在书中提到了多少次‘末世’，这些都是相当严重的。所以，作者既然都已经敢写这些了，还怕什么呢。“
还原时间序列没有可能性和必要性
陈林在文章中推算出了元春的真实生卒年月，并以这个时间为坐标，推算出了一个120回的时间序列。周思源认为，还原所谓的时间序列是不可能的也没有必要的。
周思源说，小说不是自传更不是实录，因此没有必要每个人物都要去寻找原型，或者推算什么小说的时间序列。在陈林的文章中，用史书上记载的自然灾害、皇家丧葬这些东西来论证其推算出的时间序列是真实存在的，这种方法本身就是错误的。黄河洪水、皇家丧葬这些东西，其实发生的次数是很多的，想寻找一个和推算出的年代相对应的是很容易的。在陈林发表在《中华读书报》的文章《我是怎样“破译红楼梦时间之谜”的》中可以看到，陈林自己都往后退了一步。“如果只有部分符合，另一部分近似，同样可以得出前述结论。”这种方法显然是不严谨的。
必须推
周思源表示，如果陈林要说作者是曹
“什么叫推
