1、非学无以广才，非志无以成学。
2、读书不趁早，后来徒悔懊。
3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、你们要学习思考，然后再来写作。
5、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
6、惜时专心苦读是做学问的一个好方法。
7、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
9、治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。
10、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
11、没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。
12、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
13、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。
14、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。
15、莫等闲，白了少年头，空悲切。
16、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。
17、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
18、学而时习之，不亦说乎?
19、好好学习，天天向上。
20、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
21、与肝胆人共事，无字句处读书。
22、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
23、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。
24、人是活的`，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
25、韬略终须建新国，奋发还得读良书。
26、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
27、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。
28、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。
29、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
30、学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。
《论真理》是培根《培根随笔》中的一篇，是其优秀的
1摘自培根随笔之《论真理》
当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。
心得：
这段话表达了培根对真理的崇敬之情。他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。
2摘自培根随笔之《论死亡》
外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯塞外拉斯死得爽快。他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。诸如此类。那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。
心得：
看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。
3摘自培根随笔之《论宗教一统》
宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。又有人说：“看哪，他在密室之内”。那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。
心得：
我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩。我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐。想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动。
4摘自培根随笔之《论复仇》
确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢？并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样？也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神，他那报复的行为要没有法律惩罚才好；否则他底仇人仍然要占先的，因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也。有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的。
心得：
看到这段文字的第一反应是各种复仇的电视剧，现在的电视剧越来越无聊了，复仇，爱情，如是而已。也想起很多复仇名篇，比如《呼啸山庄》。最开始看《呼啸山庄》是懵懂的，对于主角希斯克利夫的形象也不置可否。读到这里时也有些唏嘘不已。若人人都知晓得如此明白，懂得放手，又何来这么多爱恨情仇呢。
5摘自培根随笔之《论困厄》
但是用平凡的话来说，幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来，后者是更为伟大的一种德性。
幸运是《旧约》中的福祉；厄运是《新约》中的福祉；而厄运所带来的福祉更大，所诏示的上帝底恩惠更为明显。然而即在《旧约》之中，如谛听大卫底琴音，就一定可以听见与欢颂一般多的哀歌；并且圣灵的画笔在形容约伯底苦难上比在形容所罗门底幸福上致力得多了。幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。在针工与刺绣中，我们常见，若在一片阴沉的底子上安排一种漂亮的花样，比在一片浅色的底子上安排一种暗郁的花样悦目得多；从这眼中的乐趣上推断心中的乐趣罢。无疑地，美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
心得：
读完这段话，想起来的先是“塞翁失马焉知非福”，想来古往今来，人们对磨难的'认识也是有规律可循的。我又想起来老师曾经讲过的小故事，只记得主题是如果不能战胜苦难，那就没有资格说苦难是财富。是啊，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨难之中孱弱得死去，又如何说苦难是一笔财富呢。所以，我们必须有面对厄运的勇气，让厄运锻炼我们，让生命更加完整。
6摘自培根随笔之《论父母与子嗣》
父母底欢欣是秘而不宣的，他们底忧愁与畏惧亦是如此。他们底欢欣他们不能说，他们底忧惧他们也不肯说。子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸更苦。他们增加人生底忧虑，但是他们减轻关于死亡的记忆。由生殖而传种是动物同有的；但是名声、德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的。所以，无后代的人倒是最关心后代的人了。首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣，而且也是自己事业底继续；因此，他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法。
心得：
觉得一些感性的东西，用哲学的语言表述出来更加的有味道，也更加合理，让人在共鸣的同时也油然产生一种启迪之感。父母的苦和甜都不曾细说，只有小孩有资格喜形于色；孩子是父母一辈子的责任，让父母甜也让父母苦。我想血脉亲情是不论历经多少年多少代都无法磨灭的，每个人都应该有面对小孩为人父母的责任感，也要有孝顺父母为人子女的责任感。
7摘自培根随笔之《论恋爱》
所以昔人说得好。“要恋爱而又要明哲是不可能的”。这一种弱点也不是仅仅在旁人眼中看得出来，而在所爱底眼中看不出来的；反之，这种弱点，在被爱者底眼中是最显明的，除非其人底爱情是得到了回报。因为，爱情底报酬永远是这样，要不是回爱，就是一种内心的隐藏的轻蔑，这条定理是真的。由此可见人们更应当如何提防这种情欲，因为它不但使人失去别的事物，简直连自己也保不住。至于其他的损失，古诗人底故事表现得极好；就是喜爱海伦的人是舍弃了攸诺和派拉斯底赏赐的。因为无论何人若过于重视爱情，则自将放弃财富与智慧也。这种情欲泛滥的时候正是在人心力极弱的时候；那就是在一个人最繁荣或最困厄的时候——虽然困厄是不甚受人注意过的。这两个时候都是燃起爱火并使之更为热烈的，由此足见“爱”是“愚”之子也。有些人，即在心中不能不有爱的时候，仍能使它受约束，并且把它与人生底要务严格分开，这些人可算做事极当；因为“爱”若是一旦参与正事，就要扰害人们底福利，并且使他们无术坚守自己底目的。
心得：
想起 罗素说“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，在支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”爱也是古往今来人们追求的永恒主题之一。诚如培根所说，恋爱人幸福，也可能让人痛苦，甚至癫狂。可是没有爱情的人生到底是有缺憾的。所以不管怎么说，都应该用非常友善的姿态，期待属于自己的那份爱情。
8摘自培根随笔之《论勇》
人性之中总以愚者底部分比智者底部分为多；因此那些能够引动人心中愚蠢之一部的才能是最有力的了。同这个非常之相似的，就是在世务中的勇气：头一件是什么？勇气：第二件第三件是什么？勇气。可是勇气不过是无识与卑贱的产儿，比较别的关于世务的知识贱得多了。 然而它真能迷惑并控制那些见识浮浅或胆量不足的人，而这种人又是数目最多的。更甚者，勇气也能把有智之人在他们意志不坚强的时候克服了。因此我们常见勇气在民治国家中曾有奇效，而在有统治阶级或君主的国家中则不如此之甚：又勇气总是在勇敢的人们初次活动的时候功效大，而以后就没有这样大了；因为勇气是不善于守信的。对于人底肉体既有江湖医生；对政治团体也确是有江湖医生的；这就是那些担任奏奇功，而也许在两三次试验里有好运气的人；但是他们缺乏真知识的原理，所以是不能持久的。真的，你可以看到许多大胆的人们屡次实行谟罕默德底奇迹。谟罕默德教民众相信他，说他要把某一座山叫到他面前，然后从那座山顶上为那些信奉他底教律的人祈祷。民众都聚集在一起了；谟罕默德一次又一次地叫那座山到他面前来；然而那座山屹立不动。在这时候，他一点也不沮丧，反而说道：“要是山不肯到谟罕默德这儿来，那么谟罕默德要到山那儿去了”。
心得：
本以为培根是歌颂勇者的，不过培根在这里似乎是想说勇者只是莽夫，的确，有时候智慧会稍高一筹，比如诸葛亮和周瑜的好几回合。但我还是很推崇勇气的。我希望自己是个勇敢的人，心灵勇敢，坚定不移，这样，才可以真正找到自己想要的东西。勇者无畏，有时候是一种不可多得的精神品质。
1、生活便是寻求新的知识。
2、再多一点努力，就多一点成功。
3、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
4、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
5、承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。
6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
7、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
8、成功，往往住在失败的隔壁！
9、青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。
10、要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心
11、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
12、不同的信念，决定不同的命运！
13、真正的爱，应该超越生命的长度心灵的宽度灵魂的深度。
14、学会忘记，善忘是一件好事。
15、人的一生是短的，但如果卑劣地过这短短的一生，就太长了。
16、博观而约取，厚积而薄发。
17、成功这件事，自己才是老板！
18、最困难的时候，就是距离成功不远了。
19、怠惰是贫穷的制造厂。
20、要乐观，要积极，多笑，多照镜子。
21、请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。
22、没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
23、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！
24、挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；也要像杂草一样，虽让人践踏，但还能勇敢地活下去。
25、假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
26、当你停止尝试时，就是失败的时候。
27、上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价。
28、生活的理想，就是为了理想的生活。
29、成功不是凭梦想和希望，而是凭努力和实践。
30、生活掌握在自己手中，而非让生活来掌握你
31、这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。
32、坚持到底就是成功。
33、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
34、当你能梦的时候就不要放弃梦。
35、不要忘本，任何时候，任何事情。
36、生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。必须当机立断，不然就永远别要。
37、凡事不要说“我不会”或“不可能”，因为你根本还没有去做！
38、都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
39、暗自伤心，不如立即行动。
40、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。
41、不要试图控制别人，不要要求别人理解你。
42、为成功找方法，不为失败找借口。
43、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
44、除非想成为一流，否则就是二流。
45、把手握紧，什么也没有；把手伸开，你就拥有了一切。
46、读万卷书，行万里路。
47、生命不是要超越别人，而是要超越自己。
48、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
49、即使是不成熟的'尝试，也胜于胎死腹中的策略。
50、不为失败找理由，要为成功找方法。
51、成功源于不懈的努力。
52、不要自作聪明。
53、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
54、每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。
55、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
56、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
57、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们
58、人之所以能，是相信能。
59、学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。
60、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
61、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
62、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
63、自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。
64、朋友间必须患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
65、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？
66、回避现实的人，未来将更不理想。
67、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
68、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
69、青春一经典当即永不再赎。
70、收获金秋，收获快乐，莫让青春一笑而过。
71、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
72、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
73、只要有斗志，不怕没战场。
74、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
75、相信他说的话，但不要当真。
76、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
77、心灵激情不在，就可能被打败。
78、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
79、拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流；拥有青春，就拥有了一份灿烂和微笑。
80、先知三日，富贵十年。
81、当你能飞的时候就不要放弃飞。
82、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
83、努力爱一个人。付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。
84、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
85、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
86、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。
87、老天爷对每个人都是公平的。
88、现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动？
89、不在打击面前退缩，不在困难面前屈服，不在挫折面前低头，不在失败面前却步。勇敢前进！
90、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
91、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
92、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
93、宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子。
94、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。
95、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
96、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
97、要有梦想，即使遥远。
98、上帝助自助者。
99、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
