情节脉络：
1、翠翠心中的凄凉——翠翠听父母的故事。
2、翠翠的梦——爷爷上城。
3、爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”。
翠翠心理发展过程：
薄薄的凄凉—胡思乱想—忽然哭了起来—觉得悲伤—哭—神往倾心
小结： 景美——情美——人美
（板书设计）
边城（节选）
自然、优美、健康的人性
爷爷：忠于职守
古道热肠
深爱至亲
翠翠： 聪明乖巧
善解人意
清纯质朴
腼腆多情
天保： 坦荡磊落
傩送： 正直尚义
质朴清新、含蓄自然的'语言
板书设计：
沈从文
翠翠 单纯可爱
傩送心地宽厚，热情开朗 爱情 纯洁
爷爷 亲情 纯真
乡亲 友情 纯朴
说板书设计
一曲“爱”与“美”的挽歌
至真之爱 定格在绝望之上的希望
至纯之美 《边城》
悲凉挽歌 用小说进行民族品格的塑造
1、小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
2、老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。
3、风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。
4、茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
5、白日里无事，就坐在门口做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人水手挑绣花抱兜，一面看过往行人，消磨长日。或靠在临河窗口上看水手铺货，听水手爬桅子唱歌。到了晚间，则轮流的接待商人同水手，切切实实尽一个妓x应尽的义务。
6、这小城里虽那么安静和平但地方既为川东商业交易接头处，因此城外小小河街，情形却不同了一点。也有商人落脚的客店，坐镇不动的理发馆。此外饭店、杂货铺、油行、盐栈、花衣庄，莫不各有一种地位，装点了这条河街。还有卖船上用的檀木活车、竹缆与罐锅铺子，介绍水手职业吃码头饭的人家。小饭店门前长案上，常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐，身上装饰了红辣椒丝，卧在浅口钵头里，钵旁大竹筒中插着大把红筷子，不拘谁个愿意花点钱。
7、水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的`细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。
8、蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里时，最先注意到的是那只黄狗。那黄狗汪汪的吠着，受了惊似的绕屋乱走，有人过渡时，便随船渡过河东岸去，且跑到那小山头向城里一方面大吠。
9、这两年来两个中秋节，恰好都无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期举行，故两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。
10、这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。
教学目的:
1.学会”窥一斑而见全豹”，通过对长篇节选的本文的学习，了解湘西的人性美及<边城>的艺术特色
2.培养健康向上的感情.
教学方法:点拨
教学时数:一课时
教学步骤:人类的真爱有什么?(亲情爱情友情.亲情又包括父子母子情祖孙情手足情等)
一．总体感知：
1．本文表现的是什么感情?(爱情和亲情中的祖孙情手足情.)
2.具体怎样表现的?
祖孙情:爷爷:疼爱孙女:劝其莫坐热石头，怕她生板疮;
关心孙女：述说故事，解其孤独
教育其做人”不许哭，要扎实一点，结实一点”
关心其婚事，亲到城里去探
为她唱歌，帮其传情
翠翠依恋爷爷:“到门外高崖上去喊叫她的祖父要他回家里来”“祖父不理会”她“很觉得悲伤”“我要你”
爷爷来慢了就哭
“爷爷，我一定不走”
孝敬爷爷：为爷爷“安排晚饭在灯光下跑来跑去”
不敢生爷爷的气
爱情：傩送爱翠翠：拒绝团总女儿的碾坊，站在高崖上为她唱了半夜的歌
翠翠爱傩送：在他又软又缠绵的歌声中做有趣的梦，“像跟了这声音各处飞”
独守渡船痴心地等待离去的情人归来
手足情：大老（兄）：喜欢翠翠却离开家乡成全弟弟的爱情
傩送（弟）：为手足情而暂时舍弃爱情
二．重点研讨：
1．“各人应得的一分哀乐”一语中“哀”作何解，“乐”作何解？
“乐”在各人都是自觉自愿真心实意地为对方付出
“哀”在爷爷爱孙却不能陪她到老；
翠翠爱爷爷却不能长与其厮守；
大老爱翠翠却只能孤独地离开，闯滩而死；
傩送爱翠翠却痛失仁兄，爱情与手足情不能两全
翠翠爱傩送却只能在希望渺茫中孤独地苦等
2．他们之间的感情表现了什么？（人类心灵的明净，人性的纯美）
3．“为人类的‘爱’字作一度恰如其分的说明”说明了什么？
------“爱”是纯洁的无私的，不计得失，不求回报，甘心付出，甘愿牺牲。它是人间最美好的感情。
4．如此美好的感情，如此纯美的人性发生于什么环境下？
---------风光秀丽、民风淳朴的湘西。
4．文中具体是怎样表现的？
黄昏时：白塔桃花色的薄云杜鹃叫个不停温柔美丽平静
深夜时：一匹大萤火虫尾上闪着蓝光月光如银子，无处不可照及草丛中虫声繁密如落雨
一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，又好象明白这是半夜不应当那麽吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡歌声又软又缠绵月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾
三．分析鉴赏人物语言有什么特点？
翠翠的语言：24--25页“让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我”
27页：“我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草”
30页：“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋。”
爷爷的语言：26页：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上”
“后来的事情当然长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。”
“大老，你这个人，又走车路又走马路，是怎样一个狡猾东西“
“‘炒菜要人吃，唱歌要人听’可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思”
“一定是个最快乐的人作的.，因为他分给人的也是许多快乐；可又像个最不快乐的人作的，因为他同时也引起人不快乐”
大老的语言：28页：“你把宝贝孙女儿送给了会唱歌的竹雀吧。”“你要竹雀做孙女婿，竹雀在那里啊”
------说话像吟诗作歌，富有哲理性和湘西苗族地方色彩，“每一句都‘鼓立’饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”
四．课外拓展
研讨：
1．作者沈从文为什么能把边城湘西普通人的生活写得如此美好？
“山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛明，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着/------我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。-----这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。”（家书）
2．既然本文作者充满“爱”写了人间的爱和真情，为何不以爱或与真情有关的词语作题目，而以“边城”为题？
-------沈从文是湖南凤凰县苗族人，生于湘西长于湘西，21岁时抱着对新的人生和新的世界的热烈追求与向往才来到北京，然而迎接他的是帝国主义、封建军阀和官僚们共同统治下的黑暗天地，他每日每时目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。“五四”运动创造的精神使他愈来愈坚信：目前这个黑暗社会旧有的一切实在不能也不应继续存在下去了。我们这个老大的国家要脱离目前的苦难，惟有重造有形的社会和无形的观念。因此，重造国家、重造民族品德成了沈从文最热切、最坚决的追求。为此，他一面以愤怒、颤栗的感情，选择男女关系为解剖的切入点，对都市上流社会庸俗小气自私市侩的众生相进行了细致入微地描画，另一方面他又把探寻的目光转而投向他早年生活过的每那个“充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美、浪漫与严肃的”湘西社会，凭着他对故乡下层人民怀有的那份“无可言说的温爱”之请，用热情、迷醉的歌喉对那里的风物唱出了一曲又一曲心灵的恋歌，而了《边城》正是其中最优美动听的一支。
“边城”是大城市的对立面，这是“中国另外一个地方另外一种事情”。《边城》所写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时（1933---1934）已经几乎不复存在。他在《长河。题记》中说：“去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟惟利的人生观。”
由此，不难看出，他创作《边城》的用意在于要跟两种现实进行对照：一种是用“边城”人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人情美”与今天的“惟惟利的人生观”相对照。在这两种对照中，使人们能够“从一个乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心，健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”。
《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧，它既是现实主义的，又是浪漫主义的，生活是真实的，又是理想化的。它“精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是‘人性’。我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。（《从文小说习作选。代序》）
他主张：好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人‘向善’的力量。”
五．布置作业：利用可以利用的条件了解沈从文及其创作，阅读《边城》。
