在美国文学史上，埃德加·爱伦·坡(Edgar Al-lan poe)(1809~1849)是游离于美国主流文化之外但却拥有特殊地位的天才诗人，小说家和文学评论家。尤其是他一生所著的超过70篇的短篇小说因其在“任何时代下都独一无二的风格”，被后世奉为侦探推理小说的鼻祖和恐怖小说的大师。近年来，针对其恐怖小说的代表作之一，出版于1842年的《红死病的假面》(The Masque of the Red Death) ，众多专家学者分别从象征主义、哥特风格、梦幻性主题等单一角度进行了系统性的探讨和研究。
一、爱伦·坡及其小说概述
作为最能代表爱伦·坡风格的短篇恐怖小说，《红死病的假面》继承了 18世纪欧洲哥特风格小说的传统，并从中吸收了中世纪颇为流行的恐怖艺术概念。诸如，充满了没落和惊悚气氛的幽灵城堡，被遗弃的萧条的村落还有古怪反常的人们。并独辟蹊径，在欧洲传统恐怖小说理念中加入心理惊悚因素。如小说发生的地点是“一座非常偏远的城堡式宅院”，里面有颇具中古特色的“黑色大钟”，并且虽然宅院“富丽堂皇”，但字里行间却流露出一种低沉压抑的气氛。而舞会上的人“有人装扮成肢体与面具不相成的怪物。有人穿戴着精神病患者才能想出的怪装。有许多人装扮得漂亮，许多人装扮得荒唐，许多人装扮得怪诞，有一些人装扮得可怕，还有不少人装备得令人恶心”。
二、唯美主义
爱伦·坡竭尽所能描绘了欧洲文艺复兴时期近乎奢靡的生活。《红死病的假面》中，人们的面具怪诞乖张，火光点亮了暗黑的帷幔，气氛阴郁而诡异。跳舞的男人女人，面色惨白，在黑暗中疯狂舞蹈。人群中，一个轮廓带着“红死病”的面具，裹着尸布，忽然之间又消失，只剩下面具和尸布。这种充盈于整个故事的基调给人一种颤抖悸动的恐怖感受。在这种恐怖惊悚的极致感官下，作品又丝丝密密如月光透过树叶般的渗出些许“唯美”的画面触感。而在细节上作者的“唯美”描绘更是无处不在。作者在描写“舞会”场地的“七个门”时这样写道: “譬如说最东边那个房间悬挂的饰物均为蓝色——那它的窗户则晶蓝如碧。第二个房间的饰物壁毯皆为紫色，其窗格玻璃就紫如青莲。第三个房间整个一片绿色，它有的便是两扇绿窗。第四个房间的家具装饰和映入的光线都是橘色——第五个是白色——第六个是紫罗兰色。第七个房间四壁从天花板到墙根都被黑丝绒帷幔遮得严严实实，帷幔的褶边沉甸甸地垂在同样是黑丝绒的地毯上。但只有这个房间窗户的颜色与饰物的色调不配，它窗玻璃的颜色是殷殷猩红——红得好像浓浓的鲜血。”
我们可以看到作者在描写舞会的场景时真可谓是费尽心思与笔墨，尤其是七个房间分别挂的饰物的颜色，“蓝色”是“晶蓝如碧”，“紫色”是“紫如青莲”，最后一个房间，作者的笔触甚至精准到了“帷幔的褶边”，是“沉甸甸地垂在同样是黑丝绒的地毯上”的。
唯美主义与源于法国的象征主义近似，介于颓废主义和后浪漫主义之间，与艺术史上的装饰艺术主义重叠。用建筑上的概念去分析和结构文学作品和流派，唯美主义不是首例，比如前文所说的哥特风格，其显著特点就是“为艺术而艺术”，通过对象征手法和建议性而非陈述性语气的运用，竭力为读者营造一种感官而非理性并且唯美的氛围。这种唯美有时是与作者想要表达的主题相悖的。比如说当作者表达的是有关“死亡”“黑暗”“暴力”等主题时，唯美主义的应用就显出一种怪诞奇特甚至恐怖的意味。
三、效果论
唯美主义并不是爱伦·坡此篇小说唯一特征，与之相比更加个体化和深刻的是其显示出来的强烈的“效果论”色彩。“效果论”指的就是领先于小说故事情节和文字之前，在作品中先确立某种效果，再为实现这种效果去思考创作。这种文学理论在爱伦·坡的惊悚恐怖小说中的运用达到炉火纯青的地步。作者根据难以精确探究的个人心理和彼时社会思想状况，先确立作品想要呈现的一系列怪诞，悬疑夸张甚至于荒唐的惊悚恐怖效果，再运用大量修饰性的词语或成分，极尽渲染刻画之能事，在故事场景和人物情感与情绪上不惜笔墨，并最终将这一效果淋漓尽致地呈现在读者面前。抛开这种文学理论本身自带的某些功利性不谈，单就爱伦·坡对这一理论开创性的沿袭和将其鬼斧神工般与其作品的统一，就足以令其名在美国文学史上与庸辈分离开来。
《红死病的假面》是其效果论笔触成熟后的顶峰作品之一。效果论最显著的特征是作品的开头段与结尾段会用到直触心灵的文字和略带煽动性的语言，并以此作为效果论完成的支柱。《红死病的假面》开头段这样写道：“红死病蹂躏这个国度已有多时。从不曾有过如此致命或如此可怕的瘟疫。鲜血是其象征，是其标志——血之殷红与血之恐怖。有剧烈的疼痛，有突发的头晕，接着便是毛孔大量出血而来的死亡。患者身上，而尤其是脸上一旦出现红斑，那便是隔离其亲友之救护和同情的禁令。这种瘟疫从感染，发病到死亡的整个过程，前后也就半个小时。”极致并且不断重复的字眼“致命”“可怕”“不曾”，然后是极其形象的描述，“血之殷红”“血之恐怖”，再是直观和感官性的渲染，“剧烈的'疼痛”“突发的头晕”“毛孔大量出血”。最后用一个看似客观和冷静的“前后也就半个小时”，实则寒气逼人的时间概念来结束首段并开启效果论华丽演出的大幕。
小说结束部分呈现出这样绝望至极的叙述。“这下红死病的到来终于被承认。它就像一个小偷趁黑夜溜了进来。狂欢者一个接一个倒在他们寻欢作乐的舞厅之血泊里，每一个人死后都保持着他们倒下时的绝望的姿势。随着最后的欢乐之结束，那个巨大的黑钟也寿终正寝。三角支架上的火盆全部熄灭。黑暗，腐朽的红死病开始了对一切漫漫无期的统治。”
“保持着他们倒下时的绝望的姿势”“火盆全部熄灭”“一切漫漫无期的统治”这样不留一丝余地痛快而又彻底的绝望叙述终是徐徐拉上了这场恐怖之旅的幕布。然而读者却远不能从中像爱伦·坡这般虽绝望却不失冷静得迅速抽离。这种一切黑暗至底一切沉沦无期的彻骨的寒冷与苍凉带给读者的不仅是一种前所未有的心灵震撼，也会长久的萦于他们心头，在他们形成自我意识与思想时悄无声息的冒出头来，并以一种近乎恒久的姿态渗入他们的血液及灵魂中。
四、结论
唯美主义和效果论作为贯穿爱伦·坡作品始终的重要特征，在其每一部小说中都有不同程度的体现。作为其顶峰时期代表作之一的惊悚小说《红死病的假面》更是两者充分体现和完美统一的典型代表。透过唯美主义和效果论的镜面对该小说进行分析，可以更加深刻的理解小说的结构、语言、修辞以及主题思想，进而可以更加深入透彻的领悟作者的文学主张和思想世界，对研究爱伦"坡的其他小说及其个人有借鉴意义。
马丁·路德·金：我自由了！感谢万能的主，我终于自由了！
萧伯纳：我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。
卢梭：睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。
马克·吐温：他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。
拉伯雷：拉下帷幕吧，喜剧已经结束了。
贝多芬：他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。
普希金：这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。
牛顿：死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。
保罗·巴斯蒂尔：如果生活是一场盛宴，我已经填饱了。
海明威：恕我不起来了！
叶慈：对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。
司汤达：米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。
伏尔泰：诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。
阿坦斯托芬：美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。
丢番图：过路人，这里埋葬着丢番图的骨灰，下面的`数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后5年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半，自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了4年，也结束了尘世的生涯。
拉斐尔：活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。
格斯：终于，真正的冒险开始了。
雪莱：他并没有消灭什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。
约翰·特里奥：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
维克多·雨果：在这里，你要回忆过去，思考永恒。
小仲马：吾寓于生，吾寓于死，吾固重生，尤重于死。生有时限，死无穷期。
爱伦坡：乌鸦说，此人不再来。
●句式与日子
同学时候，我以一张课桌
以一本
以所有的函数和公式
你抛弃我以后，我用010国道线
其中的20公里爱你
用沿途的摊位、村庄、果树、丘陵
普及到一丝丝风吹草动和日升日落
如果有一天你死去
我就掘地三尺爱你
我会爱你直到你不再爱我
真到你把我再次抛弃
我的爱由来已久
足以用来相忘于江湖
●豆汁爆肚羊头肉我非燕人，过去也没喝过豆汁。但豆汁却是老北京的小食，雪印轩主人《燕京小食杂咏》说：“糟粕居然可作粥，老浆风味论稀稠；不分男女齐来坐，适口酸盐各一瓯。”诗后自注云：“豆汁即绿豆粉浆也。其味酸苦，分生熟二者，熟者沿街叫卖，佐以咸菜食之。”咸菜是盐水腌的芥菜头，切成细如发丝的咸菜，以干辣椒入油炸透，再将滚烫的辣油，倾于咸菜丝上，其味尽出，并配焦圈食之。焦圈是和妥油面，挽成细如小拇指粗的环状，入油炸焦，其程序一如炸油条，入口焦脆。豆汁由来已久。 ----逯耀东《肚大能容》
●云雾飘散的时候
有青山依旧黛眉
滴露的微笑拂指在山川
用青色的痴迷沽酒
用纤细的柔情拨开你眉间的轻愁
渴望 由来已久在思索深处
微微风起仙柔飘逸
奔跑 带着希望的光
柔和且充斥
●“你不需要生气，因为事实上那是一个病人。"“病人？"“是精神方面的，身体虽然很健全，但这种精神上的病却是由来已久，根深蒂固。"这所说的病，指的是那无意识且极易受伤的所谓自尊心。其本人或许根本毫无察觉，但由于他深信自己是一种最伟大，最光荣的.存在。所以无法感谢他人，甚至无法认可与自己有不同看法的人。于是看法与他不同的人就被视为是叛逆者。因此，即使是为着他的利益而出谋献策，但仍不为他所容。当然，像具有如此性格的人，也无法接受社会上是存在着多种的思想与多样的价值观，也不可能察觉到时代的巨变。 ----《银河英雄传说》
●红尘世间，试问谁可独尊？
有人说是天上的神。
盖因神的地位远在人之上，一直脾脱茫茫众生，受千人拜万人敬，地位尊崇无比。
也有人认为是地狱的魔。
缘于魔的存在由来已久，天上的神却一直无法将魔彻底消灭，千秋万世下来，魔道依然横行！
故而，魔的本事可能比神更强更大，更有资可靠独尊于天地之间！
然而，人们的想法全都错了！
若神及魔代表正邪两方力量，那么这个世上，便该还有一种力量，可以比神及魔更为超然，更有资格说一句唯我独尊！
即使强如神魔也要俯乎称臣，逃不出其播弄！
那就是
至高无上的天！
神大魔大，始终不及天大！ ----我是唐僧我不骑白马《梦游仙武》
●既然男爵不屑与其他贵族为伍，那就让他不想待在家里的时候也待在家里；既然他更喜欢和马在一起，那就让他不想骑马的时候也骑在马上。这当然只是对由来已久的怒气可笑的发泄，只能证明当我们渴望具有非凡力量的时候，我们可能会说出毫无意义的话。 ----爱伦坡《梅岑格施泰因》
●你是往昔的明月，由来已久的故乡 ----柒月敦煌
●你，我唯一的希望，求你宽恕
我的内心，似已堕落
它迷失了由来已久的谦卑
爱，关心，宽容
月升日落，那向上的激情
已在糜烂的湖中褪化为荒草
就连泥土
也要为这夭折而烧光
我沉醉于文字古老的卷帙
情绪之船在此游戈，靠岸
在远方，我的童年安详，青春荒乱
也许到老了，我会归隐寺庙
为那不可挽回的懊恼秉烛诵经 ----许立志《宽恕》
●对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。还有人把希望寄托在海青天的身上，结果吴晗和周信芳都“含恨而亡”。一九六一年底或一九六二年初我在海南岛海口市也曾访过海瑞墓，幸而我没有写文章发议论，不然我早就跟吴、周两位一起走了，轮不到我在这里饶舌。 说实话，对包青天、海青天我都暗暗钦佩。不过我始终有个疑问：青天一个人就能解决问题？我常常想：倘使我自己不争气，是个扶不起的阿斗，事事都靠包青天、海青天，一个青天，两个青天，能解决多少问题呢？即使真有那么一个“青天”，他要是没有一批实干、苦干的得力干部，要是没有真心支持他的广大群众，单单靠一个好人、一番好意，会有什么样的结果呢？ ----巴金《随想录》
●你的退避由来已久，我的胆怯风彩依旧。
●水果当然是树上熟为美，其中又以荔枝为最，所以香港才会有这许多“荔枝团”专门去广东果园现采现吃。而江太史家更胜一筹的地方在于他们讲究到了时辰，露水乍现，就要及时取用，差一分都不行。
读明人徐渤的《荔枝谱》，方知这是由来已久的古法：“当盛夏时，乘晓入林中，带露摘下，浸以冷泉，则壳脆肉寒，色香味俱不变。嚼之，消如降雪，甘若醍醐，沁心入脾，蠲渴补髓，啖可至数百颗。”徐渤还说，要是怕吃得太多肚胀，可以略略点盐，有消滞之效。 ----梁文道《味道·味觉现象》
●方锐这名选手的履历，其实是十分丰富的……
是的……他最早跟几个朋友一起胡乱组过战队，参加过挑战赛……
一帮十分猥琐的朋友，一支十分猥琐的队伍。
后来他们的成绩并不太显眼，但是蓝雨战队这时候注意到了他们队中的方锐……
蓝雨战队总是对个性选手的挖掘由来已久。
然后方锐就进了蓝雨训练营……
后来又被呼啸挖走。
现在又到了兴欣……
这当中职业也换过好几次。
真是一个奇才。 ----蝴蝶蓝《全职高手》
●我想 我不会再像从前那样
唱那些 故作深沉的话
我想 揭示这由来已久的问题
关于我 和你 和爱情 ----宋冬野《年年》
●我对你的爱，由来已久。
●当时我很快就明白，胖子之所以会胖，绝不是偶然。他们贪吃及对饮食的放纵，背后隐藏着借由吃来犒赏自我的需要。这样的需要不仅无法抗拒，而且是由来已久、根植人心的生存之道。
因此，要让一个肥胖者瘦下来不再复胖，光是合理、有科学根据的建议是不够的，下场只有乖乖遵守或完全逃避。
一个想要瘦下来的肥胖者，求助于治疗师或是瘦身法，是要有人陪他面对这场与生存之道背道而驰、犹如自我惩罚的战争。
他要的是外在力量的支持，一个决定者，引领他、给他明确的指令。他最讨厌，也最不知所措的事，就是自己决定哪一天、什么时候、什么该吃、什么不该吃。 ----杜坎《吃到饱减肥》
