《弟子规》亲仁篇教导我们，同样的人，品格优良是不一样的，我长大以后;一定要做一个品德高尚的人。
《弟子规》亲仁读后感
“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路;好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业乃至敬德修业成就圣贤的人品。
我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师。”这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。它告诫我们，人的内在一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前能把持住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，一不小心把持不住，就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染上赌博、色情等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。
同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
所以，《弟子规》在“亲仁”部分，首先讲“同是人，类不齐;流俗众，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之间差距太大了。圣人毕竟很少，但是我们还应该努力处处韬光养晦，处处给人家余地，虽然不可以变成圣人，但至少可以变成一个时时能替别人设想的人。时时刻刻，记住圣贤的教诲，不可以松懈，那么我们的人生才会向更园满的境界发展。当我们不亲近那些仁者，那么身边就会多一些小人，那么我们生活的环境就会由平静变得浮躁。
什么样的人才是有仁德的人呢?
第一，要有大公无私的精神，有博爱的情怀。仁者爱人也，首先要有爱心。 第二，这个人应该能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己。克己复礼，你不能由着自己的.喜好、个人的想法，根本不管社会的秩序和道德，这是不行的。
第三，应该具备崇高的境界和道德修养。
第四，应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知识。勇，你要有勇气，要有担当，要有责任感。言，你要会表述，会表达，按照圣人之言来表述，来弘扬这种仁义的思想，来推广这种仁义的道德，必须智、勇、言兼备。这样还不够，同时你还要奉行中庸之道中的和谐、平稳、雍容这样一种境界，不能走极端。
弟子规：亲仁
作者：李毓秀
同是人类不齐流俗众仁者希
果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害小人进百事坏
译文
同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。
如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，又不讨好他人。
能够亲近有仁德的人，是再好不过了，这会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。
如果不亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，带给我们不好的影响，往往坏很多事。
篇一：《钱文忠弟子规》观后感
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。——《弟子规》总序。
张爱玲说，于千万年之中，在时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧就赶上了……读《钱文忠解读《弟子规》》这本书，给我的就是“刚好赶上”的这种感觉。虽说《弟子规》是一本启蒙读物，不过我要是在孩提时代就已经读过的话，恐怕不会有多么深刻的见解，甚至于会因为半知半解而浅尝辄止，错过经典。诚然，在适当的年龄读相应的书籍也是很重要的。
以本人为例，相信现在很多学生跟我一样，特别是理工类的学生，对文学经典几乎没有一点嗅觉，更别说文言文类的读本了，平常肯定也没怎么读过这类书籍，读了也会是一知半解，很少会联想到现实当中，产生自己的思考和见解。本书作者钱文忠先生风趣幽默，以全新的视角，借助大量故事和案例，融入对现实的深层次思考，为我们解读《弟子规》这一经典，使其所表达的思想更加浅显易懂，耐人寻味。
本书按照《弟子规》总序的顺序为我们见解弟子规，分别详细的讲解“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”这七个部分。百善孝为先，读弟子规，我觉得关于孝，我还是做的不错的，几乎每两天就给家里打一次电话，跟爸爸妈妈聊聊身边的人和发生的事，常常报喜不报忧，怕他们会过多担心我，我希望他们过得开心幸福。在读这部分时，常常不觉眼睛会涩涩的，觉得自己的父母很平凡但却很伟大，老爸虽然会去小赌，但为人老实，勤奋，很爱我们，常常跟我说，“我努力赚钱，你也要努力读书哦”。老妈每次吃饭都会把最好的夹给我们，虽然啰嗦，却是满满的爱意，每次打电话，都会跟我说“别太省了，多吃点好吃的”，而我常常会回答“放心啦，你们在家才别太省，您儿子在学校生活的很好，一点都不省”。对他们的爱，我从不吝啬表达，虽然对于一个男孩子来说，这着实会有点矫情，但我无所谓，因为我要让他们感受到，他们儿子也是爱他们的。记得高中时每次回校前我都会给我妈妈和奶奶一个拥抱，记得去年帮老爸买了部手机后我在锁屏界面上写了“爸，我爱你”四个字。诚然，有一些方面我还是做的不够好的，不过我会努力去做好，我知道《弟子规》教我们的不是纸上谈兵，而是要我们实实在在去做到，因为说容易，做不易，对父母的爱，有些人很难启齿而我比较喜欢直率点的表达方式。
《弟子规》几乎囊括了我们日常生活中会遇到的事情，无论在过去还是现在，大到为人处世，小到行走站立，无论社会家庭生活中的方方面面，都具有很高的指导意义，虽然有些部分已经不合时宜，当从中引申出来的思想精髓还是值得我们继承发扬的。
最后，以《弟子规》中，我最喜欢的一句很美的话作为结尾，“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”。
篇二：《钱文忠弟子规》观后感
放假后不久，偶然发现中央10套科教频道每天中午开播的《百家讲坛》在播放复旦大学钱文忠教授解读《弟子规》的节目。看了几集后觉得不错，便日日坚持，越看越觉得讲得好。好在哪呢？
一是因为《弟子规》本身内容好。它是继《三字经》之后对弟子进行儒家思想启蒙教育的一个读本，虽说是中国 传统的启蒙教材，但它对现代青少年从小明白为人处事的基本道理，懂得如何修身养性，同样有重要作用。它要求弟子所遵循的规范涉及生活的方方面面，从如何孝顺父母、友爱兄弟，到早起洗漱、便后洗手，从怎样穿衣戴帽、吃饭夹菜，到如何坐立行走、言语应答等等，非常细致。它语言简练，通俗易懂，易记易诵，是对青少年进行品德品性教育的一本极好的读本。如果众“弟子”能按照《弟子规》中的要求去做，一定能成为一名文质彬彬、温文尔雅的谦谦君子。
二是钱文忠教授解读得好。他不是简单地讲解意思，而是几乎每讲一句都有一个小故事，通过故事阐明道理，生动形象，特别适合年龄小的“弟子”们听。如他在解读《弟子规》“泛爱众”之一时通过一个这样的故事来说明“人所能 勿轻訾”的道理。说古时候有一个叫公孙龙的'人，很有学问。他有很多弟子，都各有特殊才能。有一天，一个相貌平平的人过来也想做公孙龙的弟子。公孙龙就问他有什么才能。他说“我嗓门大，很多人都比不过我。”公孙龙就问众弟子谁有大嗓门，弟子们都说有，公孙龙就让众弟子和那个人比一比。于是他们跑到500米开外的一座小山后，朝着公孙龙大声喊。()可是弟子们的叫声一句也听不见，那个人却声音洪亮，听得清清楚楚，公孙龙就收他为弟子。其他弟子见比不赢，就经常欺负他、嘲笑他，说嗓门大算什么才能呢，我们老师可是个斯文人，他要你这个嗓门大的人有什么用呢？有一天，公孙龙去拜见燕王，要过一条河，河面很宽，可是河边一条船也没有，对岸倒是有一条小渔船，怎么办呢？如果不能及时过河可是要耽误拜见燕王啊。公孙龙就叫那个嗓门大的人叫，对岸的船夫听见了，就过来载他们过了河。通过这个故事，钱文忠教授指出那种“笑人无，恨人有”的心态是不对的，告诫弟子们要尊重别人的才能，哪怕这个才能表面看起来是多么微不足道，它有时也能成为决定成败的关键。
像这样的故事还有很多很多，基本上都是一些是历史故事，听着这些故事，让人强烈地感到我国是一个文明之邦、礼仪之国。每天听他解读《弟子规》，不但可以增长历史知识，也可以感受中华传统道德文化，当然更可以通过这些故事明白生活中应遵循的规范，懂得为人处事的道理。
篇三：《钱文忠弟子规》观后感
劳累了一天，终于又了看书的闲情，回回拿起书，便有了”如对故人“的快乐，那是一种恬淡宁适，心安理得的快乐。
《弟子规》在几案上已经放了几天，因为忙碌一直忽略了它。今日里，翻开书页，随着钱文忠穿越时空，与清朝的李毓秀夫子有了第一次的”会面“。
《弟子规》里面的内容是从圣人的教诲中汲取出来的，可谓古圣先贤智慧的结晶。目光落于”首孝弟“，仅仅三个字，却让我陷入深思。这个”首“字让我感悟到做人的根本在孝道跟悌道。对于一个人来说，最重要的不是他很会赚钱，而是 他懂得孝顺父母、友爱兄弟。
突然想到，不经意间，四十个春秋在晃眼之间划过了。回首望望，父母的付出点点滴滴尽在眼前。
我想起了，每年春节将至，一家人团团圆圆地守在一起。母亲又开始忙着赶制我们姐弟俩的新衣了，毛衣针伴着精彩的电视节目，一上一 下有规则地编排出那浓浓的爱意。父亲会围着灶台忙个不停，做蛋饺，腌酱油肉，一竹竿的鱼、鸭、鸡倒挂着，里里外外都已涂上了佐料。当我们进入梦乡时，父亲依然在厨房做他的拿手菜――熏鱼，因为加入了过多的糖，那熏鱼入盘时，像涂了油一样亮。母亲还在不紧不慢的赶最后一个袖管。
现在，我们都大了，这也成了最美好的回忆。踏上工作岗位的第一天，曾在心底 向父母许下”孝“的宏愿。而今，因为忙碌，忽略了父母的需求，孝道似乎就在话起话落之间，孝道似乎又在沉甸甸的礼盒间。
懊恼之间，明白了”孝“是稍纵即逝的眷恋，”孝“是无法重现的幸福，”孝“是生命与生命交接处的链条。《弟子规》很沉很沉，有些拿捏不住了。
此时的我很想回家，握住老人的手，陪他们慢慢的走。
亲仁
同是人类不齐流俗众仁者希
果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害小人进百事坏
解说
同样是人，品行却各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者却很少。真正的仁者，大家都敬重他，他们说话不会扭曲事实，也不会故意讨好别人。能够亲近仁者，对自己有莫大好处，品德会一天天进步，过错会一天天减少。不亲近道德高尚的人，对自己有莫大害处，如果品质恶劣的小人接近你，就会做错许多事。
什么是仁人?我先说一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。
微子是殷商人，他是纣王的哥哥。当时王朝腐败，纣王又时常沉迷于酒色当中。微子就常常进谏，纣王不听。到了后来，周武王伐纣，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光着上身，用衣服将自己绑起，以示投降。(注：当时，一个朝代推翻了前一个朝代之后，要将前朝的皇室血脉切断，就是将前朝有皇室血脉的人杀掉。)武王看见微子这样做，因他自动投降，有仁德打动了，便没有杀微子，并让微子在祭祀的时候可以用皇室的音乐来祭祀祖先。
箕子是纣王的叔叔，当时王朝腐败，有人就劝他：“现在王朝腐败，总有一天会被推翻的，你呀!赶紧逃吧!”箕子就说：“逃!岂不是彰君之恶，自说(yue)于民!”(译：逃!岂不是彰显君王的罪恶!那别人不就会说我去讨好老百姓!)箕子从此隐居山中。有一次，纣王把他抓回去，让他进了监牢，最后把他流放到今河北的一个县城里。箕子在那里，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九畴。
比干，是一代忠臣，被称为“亘古第一忠臣”“国神”。有一次，他给纣王进谏，纣王不听，他就恭恭敬敬的进谏了三天。纣王烦了，说：“你进谏了三天，你是圣人吗?听说圣人的心有九窍，我们只有四窍。我不相信，今天就来探个真伪!”之后，就把比干杀了，享年63岁。
“果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。”真正品行高尚的人，大家都敬重他。这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。
我们要做仁人，要有以下几点：
1.要有大公无私的'精神。
2.要克制自己的私欲。
3.要有崇高的精神和良好的修养。
4.要有勇有谋，奉行中庸之道。
5.要有仁的行动和行为。
“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事害。”能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
与君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香。与小人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
亲仁篇短小简洁，却不乏道理，道理之中又含有一些哲理，不愧为《弟子规》中的经典!
