1、《忆梅》
李商隐（唐）
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
2、《红梅》
王十朋（宋）
桃李莫相妒，夭姿元不同。
犹余雪霜态，未肯十分红。
3、《江梅》
杜甫（唐）
梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何？
雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
4、《山园小梅》
林和靖（北宋）
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。
5、《杂诗》
王维（唐）
君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？
6、《十一月中旬至扶风界见梅花》
李商隐（唐）
匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀？不待作年芳。
7、《梅花绝句·之三》
陆游（南宋）
雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。
8、《墨梅》
居简（宋）
莫恨丹青废画工，不须求异只须同。
玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。
9、《早梅》
李公明（宋）
东风才有又西风，群木山中叶叶空。
只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。
10、《梅花绝句》
陆游（宋）
当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥。
二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。
11、《咏早梅》
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
12、《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
13、《江梅》
梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何？
雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
14、《落梅》
刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
15、《江梅引忆江梅》
向子堙
天涯除馆忆江梅。几枝开？使南来。
还带余杭、春信到燕台。
准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴诉谁？
空恁遐想笑摘蕊。断回肠，思故里。漫弹绿绮。
引三弄、不觉魂飞。更听胡笳、哀怨泪沾衣。
乱插繁花须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。
16、《杂咏》
王维（唐）
已见寒梅发，复闻啼鸟声。
心心视春草，畏向玉阶生。
17、《杂诗》
王维（唐）
君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？
18、《忆梅》
李商隐（唐）
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
19、《红梅》
王十朋（宋）
桃李莫相妒，夭姿元不同。
犹余雪霜态，未肯十分红。
20、《江梅》
杜甫（唐）
梅蕊腊前破，梅花年后多。
绝知春意好，最奈客愁何？
雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。
梅花，冬天最美的花。在寒冷的'冬天，大雪覆盖了整个大地，千万朵花在其他季节绽放了自己的美丽。下面我们来看看描写梅花的诗句（精选90句），欢迎阅读借鉴。
1、墙角数枝梅，凌寒独自开。——《梅》
2、香闻流水处，影落野人家。——《早梅》
3、野梅烧不尽，时见两三花。——《古戍》
4、全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。——《新柳》
5、草秀故春色，梅艳昔年妆。——《元日》
6、应酬都不暇，一岭是梅花。——《岭梅》
7、已见寒梅发，复闻啼鸟声。——《杂咏》
8、横笛和愁听，斜枝倚病看。——《梅花》
9、早梅发高树，回映楚天碧。——《早梅》
10、前村深雪里，昨夜一枝开。——《早梅》
11、墙角数枝梅，凌寒独自开。——《梅花》
12、来日绮窗前，寒梅着花未。——《杂诗》
13、枝横却月观，花绕凌风台。——《咏早梅》
14、日暮长零落，君恩不可追。——《咏落梅》
15、江南无所有，聊赠一枝春。——《赠范晔》
16、柳垂江上影，梅谢雪中枝。——《临江仙》
17、望征路愁迷，离绪难整。——《瑞鹤仙·梅》
18、洗妆真态，不作铅花御。——《蓦山溪·梅》
19、来日绮窗前，寒梅着花未。——《杂诗三首》
20、云卧稳，蓝衣正护春憔悴。——《花犯·苔梅》
21、雪似梅花，梅花似雪。——《踏莎行·雪似梅花》
22、东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。——《落梅》
23、一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。——《早梅》
24、细雨归鸿，孤山无限春寒。——《高阳台·落梅》
25、无意苦争春，一任群芳妒。——《卜算子·咏梅》
26、无情燕子，怕春寒轻失花期。——《汉宫春·梅》
27、风光人不觉，已着后园梅。——《应诏赋得除夜》
28、年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。——《红梅》
29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——《墨梅》
30、人怜花似旧，花不知人瘦。——《菩萨蛮·咏梅》
31、正重帘护暝，窗色试新晴。——《一萼红·盆梅》
32、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——《寒夜》
33、忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。——《白梅》
34、清香传得天心在，未话寻常草木知。——《画梅》
35、风雨送春归，飞雪迎春到。——《卜算子·咏梅》
36、醉中浑不记，归路月黄昏。——《临江仙·探梅》
37、乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。——《落梅》
38、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——《早梅》
39、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。——《墨梅》
40、百花头上开，冰雪寒中见。——《生查子·重叶梅》
41、小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。——《题梅花》
42、指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。——《如梦令·春景》
43、霜月定相知，先识春风面。——《生查子·重叶梅》
44、谢却兰桡信杖藜，千峰盘磴入花畦。——《玄墓看梅》
45、初试宫黄澹薄，偷分寿阳纤巧。——《天香·蜡梅》
46、来日绮窗前，寒梅着花未。——《杂诗三首·其二》
47、虽是一般，惟高一着。——《踏莎行·雪中看梅花》
48、愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。——《题画梅》
49、幽姿不入少年场，无语只凄凉。———《朝中措·梅》
50、零落成泥碾作尘，只有香如故。——《卜算子·咏梅》
51、檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——《山中雪后》
52、玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——《西江月·梅花》
53、天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。——《武夷山中》
54、待到山花烂漫时，她在丛中笑。——《卜算子·咏梅》
55、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——《雪梅二首》
56、剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。——《贺新郎》
57、似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。——《题画墨梅》
58、庭梅开遍不归来，直恁心情恶。——《误佳期·闺怨》
59、但梦想一枝潇洒，黄昏斜照水。——《花犯·小石梅花》
60、晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——《懈恋花》
61、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》
62、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
63、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》
64、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花/梅》
65、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
66、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
67、晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
68、长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。——姜夔《暗香·旧时月色》
69、步转回廊，半落梅花婉娩香。——苏轼《减字木兰花·春月》
70、睡起觉微寒。梅花鬓上残。——李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》
71、江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。——卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》
72、暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
73、来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首/杂咏三首》
74、已是黄昏独自愁，更著风和雨。——陆游《卜算子·咏梅》
75、更无花态度，全有雪精神。——辛弃疾《临江仙·探梅》
76、醉折残梅一两枝，不妨桃李自逢时。——陆游《落梅》
77、细看不是雪无香，天风吹得香零落。——王旭《踏莎行·雪中看梅花》
78、夜寒不近流苏，只怜他、后庭梅瘦。——毛滂《上林春令·十一月三十日见雪》
79、入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》
80、梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。——李商隐《对雪二首》
81、应是夜寒凝。恼得梅花睡不成。——黄升《南乡子·冬夜》
82、起来搔首，梅影横窗瘦。——汪藻《点绛唇·新月娟娟》
83、花意争春，先出岁寒枝。——辛弃疾《江神子·赋梅寄余叔良》
84、早梅发高树，迥映楚天碧。——柳宗元《早梅》
85、江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳。——苏轼《洞仙歌·咏柳》
86、寒梅最堪恨，常作去年花。——李商隐《忆梅》
87、风光人不觉，已著后园梅。——史青《应诏赋得除夜》
88、梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。——冯延巳《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》
89、去岁江南见雪时，月底梅花发。——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》
90、白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。——曹雪芹《咏红梅花得“梅”字》
《忆梅》
朝代：唐代
作者：李商隐
原文：
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
译文
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
注释
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
2、天涯：此指远离家乡的地方，即梓州。
3、物华：万物升华，指春天的景物。
4、寒梅：早梅，多于严冬开放。
5、恨：怅恨，遗憾。
6、去年花：指早梅。因为梅花在严冬开放，春天的时候梅花已经凋谢，所以称为“去年花”。
鉴赏一
这是李商隐作幕梓州后期之作，为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天，寒梅早已开过，所以题为“忆梅”。
一开始诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州(州治在今四川三台)离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”，就是这个痛苦灵魂的.心声。定定，犹“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而忆梅，这是一层曲折;由忆梅而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登;然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”(《樊南乙集序》)，意绪颇为颓唐了。
这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀?不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《忆梅》，“意极曲折”(纪昀评语)，却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
鉴赏二
此诗是李商隐所作的一首咏物诗。
首先是一句“定定住天涯”，可看得出一开始诗人的思绪并不在梅花上面，而是因为滞留异乡而苦。梓州(今四川三台)离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。
独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。这句就是这个痛苦灵魂的心声。定定即是“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复评此句说：“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而忆梅，这是一层曲折;由忆梅而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登，但依旧怀才不遇，紧接着的便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”(《樊南乙集序》)，意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀?不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
全诗看来，这首五言绝句，贵在天然浑成，一意贯串，并无刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《忆梅》，意极曲折，却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样一来，便显得此诗潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
