《兔子共和国》读后感1
《兔子共和国》是一本了不起的冒险小说，书中所写的内容包括榛子和小多子带领兔群逃出老领地，寻找新领地，寻找母兔子以及击退敌人的过程。每一部分都十分生动，环环相扣的情节让读者不由得进入兔子的世界中，和兔子一起冒险，一起体会快乐、紧张、友谊、危机等等，这是一部冒险小说，也是一部童话。但是正如我喜爱的《小王子》一样，同时童话，但是其中讲给孩子们听的道理往往让大人位置心悸。下面，我就来总结一下，《兔子共和国》带给我的感受:
世界需要自由与和平
此书一开始是预言兔小多子预言到领地将会遭到重创，但是领地的统领山梨故步自封，并没有重视小多子的预言，于是榛子带领一群兔子逃出寻找新领地。榛子这个新统领与山梨这个旧时代的统领形成了鲜明的对比：山梨不会听取任何人的建议，只要是认为有人提出可能蔑视他权威的建议，那么他肯定不会采纳，而榛子则是听取任何人的建议，从听从小多子逃出领地这一点就可以看出来。在榛子身上我所看到的是真正领袖者的风范。听取建言，对犯过错的兔子得过且过，对于冒犯自己的兔子，会从对方的角度去理解对方，最重要的是，他能认识到自己的不足，并且接受他，这也是他会用人的原因。榛子不是这一组织中，最聪明，最强壮的，也不是最伶牙俐齿，最会谋划的，但是他却是心胸最宽阔的，而这正是一个领袖这应该有的品德。如果领袖听不进去建议，那么时代就永远也不会进步，一个真正的领袖是不会去计较所谓的等级的，在榛子那里，所有兔子都一样重要。
另一点，在兔子群当中兔子们都团结一心去建立新领地。在榛子他们的兔群中，没有所谓的算计，阴谋诡计，每个人各司其职，从没想过要去争风吃醋，每一只兔子都在为新领地的建设打下基础。而最终，他们的成功也告诉了我们，只有所有人齐心协力，方能办好事情，而这是我们人类所缺少的美好品质。作者写这本书的时候，刚好处在英国二战后的恢复期。他想要要告诉世人，要想建立一个自由美好、平等快乐的新时代，那么所有人必须要团结起来。
故事的高潮是书的第三四部分。此时新领地已经初步建成，可是有一个棘手的问题，那就是他们没有母兔子，没有母兔子，就算他们自己建设规划的再好，也无济于事，于是他们要去另外一个兔群艾弗拉法要回几只母兔子。艾弗拉法领地有一套完整的安保体系，创造者是治伤草将军，但是由于他思想固化，目中无人，所以把榛子派去外交的使者当做投靠他们的兔子，把他们也编进了自己的记号队里，以便管理兔群。这些使者当然受到了拒绝，拼死才逃出回到领地。之后又去了一次才成功带回母兔子，之后治伤草带人追过来，兔子们也是骁勇善战，最终打败了敌人，获得了胜利。这其中的成功还与海鸥克哈尔和老鼠的帮助分不开，而你可能会奇怪，为什么海鸥和老鼠要帮助兔子呢？这是因为榛子以前帮助过他们，榛子高瞻远见，知道帮助他人就是帮助自己，这怎能不让人佩服？
老领地和艾弗拉法都是压迫的象征，而榛子他们所代表的就是自由的化身，所以，只有让人们的思想得到自由，人类和平相处，才能得到真正幸福快乐的生活。
《兔子共和国》是一本不可多得的好书，感谢又一本好书让我品读思考！
《兔子共和国》读后感2
《兔子共和国》是一部了不起的冒险小说。它讲述了一群兔子逃出老领地，寻找新领地，寻找母兔子和击退治伤草的过程。
一开始有一只兔子叫小多子，是一只“预言兔”。一天它又预言到它们的领地将会受到灾难。它告诉了它哥哥榛子，榛子决定找山梨统领说明；但山梨统领并没有重视，于是榛子和小多子带领了一群信任小多子的兔子逃走了。
这段中山梨统领没有重视是因为它觉得有些兔子会预言某些事情是为了提高自己的知名度，尽管它认为小多子有可能是正确的。还有它觉得这是在蔑视它的权威，不想因为一件事情失去了它的权威。
它们要去开辟新的领地，途中危机四伏、困难重重，但都被聪明的兔子们机智化解。它们走到了一直叫野樱草的兔子的领地，那个领地里的兔子们都非常欢迎它们。榛子觉得那里无忧无虑，但小多子觉得这里非常危险、充满阴谋。因为这个它们俩还起了争执。不久之后，大家都相信小多子是正确的了，因为长毛不小心掉到了陷阱里差点丢了性命。原来这里的兔子是旁边农场的人们养着的。人们想把它们养大了再设陷阱把它们杀害吃掉。它们找准时机逃走了，跟它们一块走的还有一只原领地的兔子——草莓。这一段展现了小多子预言的准确性。作者写出了这里的危险性和人类的残忍。
接着，它们到了瓦特西普高原，发现这里非常适合它们开辟领地。住下之后，之前领地的精英兔队长冬青和手下野风信子的找到了它们。冬青说小多子预言的没错，之后领地果然发生了灾难。人们用铲子把兔子洞填平，之后用毒气把杀死兔子们。冬青它们是乘机逃出来的，但在路上也受伤了。小多子预言又再次被验证，冬青给榛子他们讲兔子们不幸的遭遇。
兔子们此时发现了一个棘手的问题：他们没有母兔子。榛子找到了海鸥克哈尔让它帮兔子们寻找兔群，克哈尔告诉榛子有一个兔群叫艾佛拉法。于是，榛子派了冬青和其他几只兔子去探索一下，但榛子又觉得它们可能一时半会回不来，于是就和其他几只兔子去附近的农场想去解救几只兔子回来。但冒险被发现，虽然有几只母兔子回来了，榛子却受了重伤，当天它没能回到“蜂巢”。兔子们都以为它死了，但小多子找到了它。过几天冬青它们回来了，说艾佛拉法很恐怖。它们开始计划，让长毛当“卧底”潜入艾佛拉法找母兔子。
艾佛拉法的兔子统领叫治伤草，在治伤草的统治下，那里的规章制度非常严格。治伤草把整个兔群分成了几只记号队，每只记号队中都有各自的官员和岗哨控制。精英兔会有特权，但要是犯错了，处罚也更严厉。曾经有些兔子尝试过逃走，但都以失败告终。不过，在海鸥克哈尔帮助下，他们成功的带走了几只母兔子。这部分写了艾佛拉法严格的规章制度，这样虽然能确保兔子们的安全，但因为这样使一些母兔子生不出小兔子。
几天后，不服气治伤草亲自带领着艾佛拉法中最强的兔子到了榛子它们的“蜂巢”，要榛子交出母兔子和长毛。于是长毛和治伤草打了一架，双方都受了重伤。榛子从农场带来的狗也帮了榛子他们的忙，榛子他们胜利了。艾弗拉法中的一些兔子幸运的回到了艾佛拉法，但没有兔子知道治伤草到底去了哪里，是死了还是活着。后来，榛子它们与艾佛拉法的兔子商量，将艾佛拉法和瓦特西普高原连接起来，成为一个大领地，他们便安逸的生活在那里。
《兔子共和国》这本书的内容生动形象，作者用拟人的手法把兔子们写的生动活泼。故事内容环环相扣。让读者感觉自己已置身在故事中。让读者也能体会到快乐、紧张、危机、友谊、团结。
《兔子共和国》是一本值得思考的书！
《兔子共和国》读后感3
最近我读完了《兔子共和国》这本书，总体来说还是很有意思的，不管是书里的情节，还有一些人物设定啊，我都还是很喜欢的。比如榛子是如何扎根于自己的领地，长毛是如何从艾弗拉法救出母兔子，还有他们守护自己的家园，都是很有意思的。
其实，我一开始就有个疑问，小多子是一个预言家，而现实世界里是不存在预言家的说法的，那为什么给小多子要设置这样一个“不合理”的职业呢，他可以是一个洞察一切的侦探，或是一个聪明绝顶的谋略家，这都是可以的。
刚开始读时，我认为作者把小多子设定成一个预言家是一个不经思索，只是为了让孩子们喜欢的决定。后来想了想认为这样也不错，一个出色的侦探不能为榛子出谋划策，一个谋略家也不能洞察一切的细节，所以把小多子设置成一个预言家也是一个很好的选择。小多子只是一只兔子，所以想获得那么多种超能力只能依靠预言。
然而，阅读中我也发现，小多子还利用自己的观察力帮助榛子他们发现一些危险的事。比如，他发现榛子他们在野樱草的领地旁叼东西的时，警告榛子这样不自然，而这不用预言也是可以发现的。再联想到人类世界，虽然人类没有小多子这种预言能力，但是人类有各行各色的聪明人，他们对自己的职业了如指掌，也可以预知一些事。这不与小多子“预言家”很相似吗？所以，我认为如果把《兔子共和国》中的榛子兔群看成一个国家，那么小多子就是这个国家里的聪明人。
说完了对小多子的理解，再讨论一下对野樱草领地的一些理解。那个领地是一个兔子养殖场，兔子们无忧无虑，但经常做一些榛子这种野兔子看到了之后震惊的事。读到这部分，我的脑海里浮现出了这样的画面，一个把头塞进了土里的鸵鸟，一个人蒙着眼走向了悬崖。
不过继续阅读下去，我发现事情并没有这么简单：野樱草他们是知道这里很危险的，他们也会时不时的有兔子的死亡；但是他们想过逃走吗，没有！可想而知，这种舒适已经让他们有了依赖性，他们每天用诗歌和一些传说来麻痹自己。因此，他们绝对不是把头塞进土里的鸵鸟，而是一个偷着东西的却在用语言麻痹自己的惯犯。不过话这么说，如果我真依赖上了那里“舒适”的环境，也可能会像他们一样，冒着危险去生活。但是无论怎么说，我还是为那里的兔子感到惋惜。
这就是我对小多子职业和野樱草的领地的一些分析和理解。这本书利用动物的角度来写这篇文章，你可以说他是一篇童话，但是仔细想，他又比“王子和公主一起过上了幸福的生活”更深刻、更有内涵。虽然兔子是小说的主要人物，但是他还是反映了人类社会的一些人，和一些可怕的行为。
这可能是一本童话受到了那么多成年人的喜爱的原因吧。
《兔子共和国》读后感4
理查德·亚当斯说，他想借这本书描绘出心目中的理想世界。
这也就解释了作者为什么选择写这样一本有关兔子的奇幻小说，而且像史诗一般恢弘壮阔，完全可以把里面的ABCD兔换成ABCD人。当然，用兔子做主角，从兔子的角度叙述更动若人。
显然作者对兔子了如指掌，不仅是动物特性、生理特性，还有思想感情，好像他自己曾经是一只兔子。故事要从文弱的预言家小多子讲起，他在目前的生活中嗅到一丝危险的气息，他感到自己所在的兔群将不保，然而这种说不清道不明、又没有证据的预言肯定不能让绝大多数人相信，所以兔子酋长径直把他的话给p掉了。仅有几只兔子愿意离开目前的领地，当然是出于各种原因，于是，以榛子和小多子为首的一小群兔子就这样踏上寻找新家园的旅途。
人会不断地成长，兔子也在不断历练。经过一番波折，榛子的领导渐渐为大家接受、认可、拥护。小多子充当军师的角色，底下的长毛、冬青等就是大将。
兔子的理想家园找到了，就是瓦特希普高原（Watership Down)，然而要安居乐业还为时尚早，最大的问题是没有母兔子，榛子派出求亲师团，革命仍未结束。
这部小说很励志，场面很宏大，如果拍成3D动画肯定很好看。兔子梦终于实现了，你不得不感叹这小小的白色柔软动物的智慧。
《兔子共和国》读后感5
《兔子共和国》是以动物为题材的作品，不过与其能构成互文指涉的却多半不是童话等枕边读物，而是成人世界的著作，如《奥德修纪》、《旧约出埃及记》，还有《1984》、《动物庄园》等。这与作家理查德亚当斯的创作初衷是息息相连的，本为公职人员的他，对自己生活的社会现实存有愤懑之意，情发于中，与始终想写的关于兔子的幻想故事交织在一起，于是有了借动物群落为酒杯，浇心中积郁之块垒。兔子们在田野、高原上奔逐、角力，分明映射着人类社会的倒影与碎片。
故事的起始，宛如“出埃及记”在兔子群落中的再现，榛子相信有预言能力的伙伴小多子的超常感应——兔子领地即将有毁灭性的灾难，他们一起去见兔子首领，希望兔群一起离开，却被拒绝。榛子与小多子只好召集信任他们的几个伙伴出走，虽遭遇拦阻，但终于成功。之后的故事，既如奥德赛的艰辛回家之旅，又如兔子群落的辗转建国史，磨难不断，跌宕起伏，终竟收得不错的结局。
理查德亚当斯将其对不同社会形态的构想与意见尽数放入故事的讲述中，随着小说的演进而展开，结构与主线亦由此构成。榛子、长毛、小多子等致力于建设的新领地显然是作家的理想所在，这种社会形态是宽松的、自由的，类似于共和体制。虽有领袖，但不是强力的统治，有着众人参与的民主。群落的内部成员群策群力，拥有基本的平等，言论开放，权利与义务对等，整体有一种和谐的氛围。“共和国”之谓，虽未免大了些，其雏形却是无疑的。
在兔子群落的奥德赛之旅中，遭遇了一个外表极安详、却渗透着奇怪意味的兔子“领地”。这里食物充足，兔子们都肥肥壮壮，饱食终日，似乎过得很舒服，但总是有古怪之处，如言谈吞吞吐吐、有意掩盖着什么，不时有兔子莫名其妙地失踪等。在小多子的探究下，终于揭开了其中的秘密：这并不是所谓的兔子领地，而是人类定期投撒食物的圈养基地。生活在这里的兔子，“他们非常清楚发生了什么事，但他们却装着一切平安无事的样子，因为食物很好，他们都受到保护。恐怖的事虽然随时发生，却一时还不足以驱使他们远离。”这一事实令人触目惊心，这些兔子的惰性与劣性，均源于他们已做稳了奴隶，一切都有了外表的保障，虽然不时要向“奴隶主”供上活的生命作为代价，但只要没有轮到自己，依然假作不知优哉游哉地过下去。反之，若有成员不安于现状，对现存秩序提出异议，必要遭到打压，甚至“残杀”。有意味的是，这个领地还有一些吟唱诗歌的诗人，在“诡异恐怖的压迫之下痛苦不堪”，但他们所能做的，只是说些“兔子热爱闪亮的铜丝（指勒死兔子的物什）之类的美丽谎言”。身处奴隶的境遇，麻醉剂的提供显然是不可或缺的，营造歌舞升平的虚幻，甚至罔顾现实，为罪恶涂脂抹粉亦在所不惜。
如果说被圈养的兔子聚居地是奴隶的诡异安乐窝的话，那首领治伤草一统的兔子领地即是变相的“1984”。这个领地的所有成员都处于统治层的精准控制下，组织严密，没有任何个人空间，一切的行动都已被安排，一切的言论在监控中难以漏网。治伤草虽没有“老大哥”那般神秘与精神偶像化，但权威差可似之，其地位之稳固几乎看不到挑战。独裁统治下，不是没有出现过持异见者，但于最短的时间内即遭到镇压，从精神的摧残至肉体的消灭，无所不用其极。而榛子、长毛、小多子的“搅局”，打破了“1984”的独裁格局，瓦解了这个固若金汤的领地，治伤草最终权威丧尽，仓皇逃走。这一突然的变局表明，强大的独裁统治自有其虚弱处，人对自由与尊严的追求或许被暂时蒙蔽遮掩，但终究会冲破牢笼，见到光明的所在。
理查德亚当斯将自己对人类社会的思考放置于关于兔子的'幻想故事中，并不意味着理念高于感性，仅仅图解一套社会理想而已。他的《兔子共和国》是一极鲜活的奇幻小说，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令观者惊讶流连。亚当斯显然对兔子的情状与行动特点有过详细地观察与揣摩，书中十余主要角色既具个性化，亦“兔态”十足，煞是有趣。深入的思考汇入奇妙的故事中，如盐溶于水，是亚当斯的追求，而我们所见，他的确做到了。
《兔子共和国》读后感6
和《霍比特人》、《爱丽斯漫游仙境》等传世名作相似的是，《兔子共和国》的诞生，也是无心插柳的结果，起初，作者们都只是想编个故事哄哄孩子们罢了。
1972年，52岁的理查德亚当斯是英国一名普通的公务员，在一次和女儿们乘坐长途汽车旅行的间歇，百无聊赖的他脑海里突然出现了一个关于兔子的故事，于是他便将故事讲给孩子们解闷。在女儿们的强烈要求之下，他把这个故事付诸笔端。于是，才有了这本在今天都不断重印，全世界范围内销售超百万册的经典之作。
然而，与其庞大的销量相比，理查德亚当斯在中国的名声，始终只局限于小范围的传播。尽管之前人民文学等出版社已经出版过《兔子共和国》的中译本，但也许是因为本书曾经获得《卫报》儿童文学奖和其他一些儿童文学类的奖项，主人公也是拟人化的兔子，因此将之简单归类为“儿童文学”，使得本书没有获得它应得的关注和认可。《兔子共和国》妙趣横生的情节无疑会受到小朋友们的欢迎，而它深刻的内涵却是写给成年人的。定义为“动物小说”显然有失偏颇，把它认作《柳林风》的接班人，则更是牛头不对马嘴。它并不仅仅是童话，更是一部货真价实的史诗。与奥威尔的作品放在一起看，还算“撒盐空中差可拟”。
和奥威尔的《动物农场》所不同的是，《动物农场》没有脉脉温情和浪漫的情节，它沉重的主题和讽刺性的语言直接表明了这是一部寓言，是为成人写作的。而《兔子共和国》则提供了两种不同的视角，在孩子们看来，这本地名全部取自现实，环境描写优美自然，动物习性描写严格遵照生物学事实的作品，是一个小兔子们经历各种奇妙的冒险，在大家的团结协作之下，找到幸福家园的童话故事。
而在成人看来，故事中的兔子们在首领榛子的带领下，展开的英雄的冒险旅程和建国壮举，是一个巨大的隐喻。榛子的勇气、小多子的预见性、长毛的力量、黑莓的足智多谋还有蒲公英和银叶花讲述的神话和诗歌等细节，让人联想起荷马的《奥德赛》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》，肯尼斯基切尔就曾经说过：“榛子的形象是建立在奥德修斯、埃涅阿斯等传统英雄人物的基础上的。”书中探讨了许多严肃的主题，例如流放、生存、英雄主义、政治责任、如何造就英雄及如何打造一个拥有共同信仰的群体等等。书中的种种矛盾，象征着专制和自由、理智与情感、个人和团体之间永恒的矛盾和斗争。
许多批评家认为，《兔子共和国》包含了多重的宗教象征，尤其是兔子祖先艾尔-阿瑞拉的传说故事就是模仿真实世界的宗教信仰元素而存在的。理查德亚当斯本人在2007年接受BBC的采访时断然否认，“没有一点儿相像，”他说：“这只是一个虚构的故事，与寓言、隐喻或政治神话毫无关联。我只是写了一个故事，读给我的小女儿听。”尽管作者竭力想将故事与现实拉开关系，可是，解读故事内涵的权利已经不仅仅属于他了。也许他在写作的时候并未刻意地将兔子们的冒险和现实社会扯上关系，可是作为一个社会人，他无法将自己的意识独立于他对这个社会的认识而存在，他笔下的一字一句，都是他潜意识中对于所处社会关系的意识投射。
正如世界上所有的相遇都是久别重逢一样，日光底下并无新事。只要涉及到对群体的描写，就不可避免地与社会现实及意识形态扯上关系。当读者看到以野樱草为首的兔群为了贪图一时的温饱而与农人达成“半放养”协议时，恐怕都会暗暗心惊。它们沉溺于颓废的娱乐中，对试图让他们正视现实的伙伴横加攻击，并把这种生活当做是神赐予的幸福。这和奥威尔笔下的“大洋国”、“动物农场”一样，在人类社会的历史上反复上演。理查德亚当斯无意识的写作，最终和有意识写作的奥威尔殊途同归，也许正印证了荣格集体无意识理论的观点：“这世界上所有的故事其实都是一个故事。”
悲哀的是，这些故事往往不仅仅是“寓言”，更是“预言”。而我们，要到什么时候，才能将《兔子共和国》单纯地当做一本动物童话来看呢？也许，这才是作者理查德亚当斯最梦寐以求的事。
读完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候写一篇
《兔子共和国》读后感1200字1
《兔子共和国》是一本了不起的冒险小说，书中所写的内容包括榛子和小多子带领兔群逃出老领地，寻找新领地，寻找母兔子以及击退敌人的过程。每一部分都十分生动，环环相扣的情节让读者不由得进入兔子的世界中，和兔子一起冒险，一起体会快乐、紧张、友谊、危机等等，这是一部冒险小说，也是一部童话。但是正如我喜爱的《小王子》一样，同时童话，但是其中讲给孩子们听的道理往往让大人位置心悸。
此书一开始是预言兔小多子预言到领地将会遭到重创，但是领地的统领山梨故步自封，并没有重视小多子的预言，于是榛子带领一群兔子逃出寻找新领地。榛子这个新统领与山梨这个旧时代的统领形成了鲜明的对比：山梨不会听取任何人的建议，只要是认为有人提出可能蔑视他权威的建议，那么他肯定不会采纳，而榛子则是听取任何人的建议，从听从小多子逃出领地这一点就可以看出来。在榛子身上我所看到的是真正领袖者的风范。听取建言，对犯过错的兔子得过且过，对于冒犯自己的兔子，会从对方的角度去理解对方，最重要的是，他能认识到自己的不足，并且接受他，这也是他会用人的原因。榛子不是这一组织中，最聪明，最强壮的，也不是最伶牙俐齿，最会谋划的，但是他却是心胸最宽阔的，而这正是一个领袖这应该有的品德。如果领袖听不进去建议，那么时代就永远也不会进步，一个真正的领袖是不会去计较所谓的等级的，在榛子那里，所有兔子都一样重要。
另一点，在兔子群当中兔子们都团结一心去建立新领地。在榛子他们的兔群中，没有所谓的算计，阴谋诡计，每个人各司其职，从没想过要去争风吃醋，每一只兔子都在为新领地的建设打下基础。而最终，他们的成功也告诉了我们，只有所有人齐心协力，方能办好事情，而这是我们人类所缺少的美好品质。作者写这本书的`时候，刚好处在英国二战后的恢复期。他想要要告诉世人，要想建立一个自由美好、平等快乐的新时代，那么所有人必须要团结起来。
故事的高潮是书的第三四部分。此时新领地已经初步建成，可是有一个棘手的问题，那就是他们没有母兔子，没有母兔子，就算他们自己建设规划的再好，也无济于事，于是他们要去另外一个兔群艾弗拉法要回几只母兔子。艾弗拉法领地有一套完整的安保体系，创造者是治伤草将军，但是由于他思想固化，目中无人，所以把榛子派去外交的使者当做投靠他们的兔子，把他们也编进了自己的记号队里，以便管理兔群。这些使者当然受到了拒绝，拼死才逃出回到领地。之后又去了一次才成功带回母兔子，之后治伤草带人追过来，兔子们也是骁勇善战，最终打败了敌人，获得了胜利。这其中的成功还与海鸥克哈尔和老鼠的帮助分不开，而你可能会奇怪，为什么海鸥和老鼠要帮助兔子呢？这是因为榛子以前帮助过他们，榛子高瞻远见，知道帮助他人就是帮助自己，这怎能不让人佩服？
老领地和艾弗拉法都是压迫的象征，而榛子他们所代表的就是自由的化身，所以，只有让人们的思想得到自由，人类和平相处，才能得到真正幸福快乐的生活。
《兔子共和国》是一本不可多得的好书，感谢又一本好书让我品读思考！
《兔子共和国》读后感1200字2
最近我读完了《兔子共和国》这本书，总体来说还是很有意思的，不管是书里的情节，还有一些人物设定啊，我都还是很喜欢的。比如榛子是如何扎根于自己的领地，长毛是如何从艾弗拉法救出母兔子，还有他们守护自己的家园，都是很有意思的。
其实，我一开始就有个疑问，小多子是一个预言家，而现实世界里是不存在预言家的说法的，那为什么给小多子要设置这样一个“不合理”的职业呢，他可以是一个洞察一切的侦探，或是一个聪明绝顶的谋略家，这都是可以的。
刚开始读时，我认为作者把小多子设定成一个预言家是一个不经思索，只是为了让孩子们喜欢的决定。后来想了想认为这样也不错，一个出色的侦探不能为榛子出谋划策，一个谋略家也不能洞察一切的细节，所以把小多子设置成一个预言家也是一个很好的选择。小多子只是一只兔子，所以想获得那么多种超能力只能依靠预言。
然而，阅读中我也发现，小多子还利用自己的观察力帮助榛子他们发现一些危险的事。比如，他发现榛子他们在野樱草的领地旁叼东西的时，警告榛子这样不自然，而这不用预言也是可以发现的。再联想到人类世界，虽然人类没有小多子这种预言能力，但是人类有各行各色的聪明人，他们对自己的职业了如指掌，也可以预知一些事。这不与小多子“预言家”很相似吗？所以，我认为如果把《兔子共和国》中的榛子兔群看成一个国家，那么小多子就是这个国家里的聪明人。
说完了对小多子的理解，再讨论一下对野樱草领地的一些理解。那个领地是一个兔子养殖场，兔子们无忧无虑，但经常做一些榛子这种野兔子看到了之后震惊的事。读到这部分，我的脑海里浮现出了这样的画面，一个把头塞进了土里的鸵鸟，一个人蒙着眼走向了悬崖。
不过继续阅读下去，我发现事情并没有这么简单：野樱草他们是知道这里很危险的，他们也会时不时的有兔子的死亡；但是他们想过逃走吗，没有！可想而知，这种舒适已经让他们有了依赖性，他们每天用诗歌和一些传说来麻痹自己。因此，他们绝对不是把头塞进土里的鸵鸟，而是一个偷着东西的却在用语言麻痹自己的惯犯。不过话这么说，如果我真依赖上了那里“舒适”的环境，也可能会像他们一样，冒着危险去生活。但是无论怎么说，我还是为那里的兔子感到惋惜。
这就是我对小多子职业和野樱草的领地的一些分析和理解。这本书利用动物的角度来写这篇文章，你可以说他是一篇童话，但是仔细想，他又比“王子和公主一起过上了幸福的生活”更深刻、更有内涵。虽然兔子是小说的主要人物，但是他还是反映了人类社会的一些人，和一些可怕的行为。
这可能是一本童话受到了那么多成年人的喜爱的原因吧。
当看完一部影视作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，是时候静下心来好好写写
《奇葩说》观后感1
《奇葩说》从开播以来一直保持良好的口碑和收视，而我也从第一期开始就爱上了这档“严肃的”辩论节目。当我们为唇枪舌战、争锋相对的辩论而疯狂时，同时也为自己知识匮乏、不会说话而叹气，何年何月我们才能像那些选手一样口吐莲花、出口成章呢？带着这个疑问，我翻开了由《奇葩说》原班人马编写的书籍——《好好说话》。
说话是一种能力，又是一门艺术。大多数人认为说话是人类与生俱来的本领，谁人不会说话，就连出生不久的婴儿也能发出各种声音。说话对于普通人来说是家常便饭，这种科学的能力渐渐被人淡化，尚未发挥它的最大价值。说话的艺术性在必要时刻往往可以扭转乾坤，改变尴尬的局面，利导一个完美的结局。书里为我们介绍了五种场景下的说话练习方法，分别是沟通、说服、谈判、演讲、辩论，被称为五维说话体系。所以，抛开本书灌给读者的鸡汤，《好好说话》更重要是的方法论，需要我们学习并付诸实践。
五维说话体系中最重要的是沟通，此种模式下我们往往带着饱满的情绪和善意的微笑试图让对方明白自己的想法，可是他们却时常不懂我们说话的真正含义。于是，我们一边冒汗，一边竭力解释，试图让自己的话语通俗易懂，容易被他人理解和采纳，可是结果往往适得其反。此时，我们应试图争取有效的沟通时间做完整的表达，让双方步调一致，好的事情说得圆满，坏的消息说到重点，适当显示自己的专业性。
说服模式下，我们试图改变他人的想法，可以尝试真诚地给对方提建议，并且强调选择权在对方，我们只是助其一臂之力，而非像家长般硬式说教。有效的劝导是站在对方的角度，提出对方实际的需求并给出实现的合理途径，实质是为对方的合理需求在辩护。
谈判模式下，我们需要搜集对方的信息，做到“知己知彼”，从而打破僵局，赢得优势局面。首先可以采取纠正式引导，引出对方来纠正我们的说法，从而获取正确信息，其次可以适当反抗对方给与我们的回击，让对方能源源不断提供所需信息，做出最有力的判断，达成谈判的最优解。
演讲模式下，最重要的是自信、清晰、生动的表述自己的想法。在万众瞩目下讲话确实是会让人紧张和出汗，但不要过高估计出错的严重性，诚恳接受指正会赢得掌声。不管演讲者是内向或是外向的性格都能塑造合适的讲演角色，用故事带动好奇心，用流畅的讲解吸引大家持续的目光。辩论场景下，我们往往抛出一个论点，并用例子论证来显示结论的正确性，此时权力他方是正反方都想争取到的“中立方”。辩论最重要是发现对方的逻辑漏洞，并为之反驳。我们自己也要增强意识，意识到对方提问出现的陷阱，从而巧妙避开，出其不意地回击。
文中反复说好好说话就是好好思考，可见说话的水平是由思想决定的。《奇葩说》中各位高手在台上妙语连珠，金句频出，足见其知识储备之厉害。他们掌握了知识，掌握了表达方式，会好好说话，才会有如此精彩的舞台表现。纵观全书描述的五种说话场景，虽然各不相同，但说话的能力是相同的，技巧是可以转化的。高水平的演讲一定要和观众有交流，然后过渡到沟通。在沟通过程中难免会加入自己的观点，又演变成说服。说服的时候其实也有谈判，谈判的时候也是在相互辩论，辩论何尝又不是另一种演讲。他们紧密结合，辨证来说相互依存，相互转化，从而实现说话的科学性和艺术性的统一。当然，以上方法需要我们在实践中领悟，在领悟中进步。未来，提升自己的能力首先就从好好说话开始。
《奇葩说》观后感2
寂静的深夜、燥热的济南，看上一期《奇葩说》，便是十分惬意的事。想必这也是陪伴过很多人的辩论节目，当下最热门的辩题、最年轻的辩题、最开“脑洞”的辩题，甚至最敏感的辩题，在这里你都能见到，辩手们唇枪舌战，相互“奇袭”，这样激烈的交锋场面让人看起来真是好不畅快!
这是绝对值得一看的网络节目。不像《非诚勿扰》、《非常完美》里看相亲节目里的嘉宾任人挑选，不像《爸爸去哪儿》、《爸爸回来了》等亲子节目里看明星如何带孩子，更不像《花样姐姐》、《花样爷爷》等真人秀观看明星旅游的全程，倒不是贬低这些综艺节目，他们的确可以给我们带来许多欢乐，可是好像也就只是一笑而已。而《奇葩说》却给我们带来欢乐的同时，让我们学到很多，是对人性的深刻揭露、对社会问题的尖锐剖析，对生活问题的亲身感悟、对新事物的宽容接纳，再者，还能从辩论中拓展知识面，再不济，还能有几句畅快淋漓，醍醐灌顶的金句让你恍然大悟，最差还能学到很多辩论技巧，我想这些比让你嘿嘿一乐恐怕更有意义。
奇葩说里面除了犀利的辩题之外，很吸引人的是奇葩说中每一个辩手，包括主持人和嘉宾的惊人的逻辑思维和感染力，你会发现他们在其中不会高谈阔论，滔滔不绝地给你摆概念，而是用最浅显的你最能感受到的事实去说明，我承认既然是辩论，必然会有很多辩论技巧上的“障眼法”，但是你会发现他们嘶吼地有道，强词地有理。
还值得提及的一点是，《奇葩说》里的主持人，嘉宾和辩手的“真”与可能是我想称之为“正义”的品质。记得第二季最后一场辩论赛的`时候，蔡康永做了一点让我肃然起敬，他说因为作为一个公众人物，可能因为坐在辩手的位置就是要对辩题和自己一方的立场去论证一个观点，但自己不一定是持有此观点，所以为了那些可能因为喜欢而追随他的人，他想澄清他对几个重要辩题的观点，他是持相反意见。当他做了这样一件事情的时候，我由衷地为他鼓掌，这可能是作为一个真正的公众人物能做的最好的事情，那就是当你站在那里，当你享受别人的掌声与拥戴的那一刻，你就不在只是你自己，而是会影响到千千万万的粉丝或者观众。还有肖骁，可能很多人不喜欢他，看不惯他，但是我想说的是从开始到现在，他的身份或者生活环境可能已经改变了很多，但是他仍然愿意做他自己并且变得越来越好，他勇敢地在用一种方式与所有评论他的人交流，告诉大家他到底是怎样的肖骁，比起很多外在和花边新闻，他的内在和实力是最有力的沟通。这就是奇葩说，每个人只是自己，但是循着“正义”。
而更珍贵的是，《奇葩说》是一个负责任的公众栏目。现在很多节目笑一笑，哭一哭，无意中会给你的世界观、人生观、价值观进行引导，发表评论也是随心所欲，并褒其为“言论自由”，殊不知当一个栏目暴露在公众面前的时候，当一个公众人物在公众面前发表观点的时候，就意味着你所展现的观点具有很大的传播效应，就已经肩负了一定的公众责任，所以要慎重，不要引导一个不正的价值观。奇葩说就做到了这一点，它的节目的宗旨和精髓正在于辩论到最终无论哪一方胜，哪一方负，它最终会让所有的观点并存，当可能因辩论能力差异而使一个不太正确的引导占据上风的时候，主持人和嘉宾会站出来平衡这种局势，我想这可能也是这个节目饱受赞誉的很重要的原因。
此刻只能说，现在像这样的良心节目实在太少，期待下一季!
《奇葩说》观后感3
这周有一位老师在上课的时候，提到一个节目叫《奇葩说》，非常有趣。讲的是有关辩论的话题，这让我感到非常好奇，于是就决定看一下。
我看的那集，辩论的话题是：请问一个同学打另外一个同学，那个同学是否打回去？还是告老师？他们的辩论进行的非常激烈。有的大人建议告老师，因为觉只有大人们才能解决问题，如果打回去的话，小孩子是没有分寸的；但是也有大人们认为要打回去，打回去才能不显的你软弱，这样的话那个同学，就觉得你不好欺负，而且他们觉得告诉老师的方法是没用的，没有打回去那么直接、那么爽，并且这么一反击，以后也不会骚扰你了。他们就以自己的观点进行辩论，吵得沸沸扬扬，不可开交。可惜最后还是“告老师”，也就是反方胜利！
这胜方的观点，我非常不认同。我认为，应该打回去！
告老师不一定能达到你理象中的结果，而且更有可能的，是那个同学会再来欺负你，因为对你告老师的这种方式，会激怒他。对于你来说，如果你这样一直告诉老师的话，老师以后觉得烦了，就不会理你了、或不相信你了，也许就开始讨厌你了。
比如说，我们班有个同学，由于他非常爱打小报告，最后有个同学打了他，他报告给老师，老师压根就对他置之不理。如果不打小报告，而是打回去，则可以告诉那个同学我不是好惹的，别惹我；兔子急了也会咬人的，何况是我呢！不仅如此，如果发生了令人生气的事情，比如把我打出血了；我不仅会打过去，而且还会告诉管理纪律的老师。就是说，打回去是必选项，如果情节严重，同时报告老师，从两个方面，毕其战于一役。这样一来，从此，在同学们中间也会树立起凛然不可侵犯的形象。
看完这个节目以后，我忽然觉得，原来辩论不是什么干燥无味的事情，恰恰相反，还很有趣。我也多么希望，我们学校也能组织几次辩论啊！
《奇葩说》观后感4
《奇葩说》，一个我不知道是否看全了过往四季的节目，但是留在我心里的感觉很舒服：一个有温度又有趣的节目。开头跟录制背景不会很长，也不会说太多录制难度跟学员心酸的幕后经历，说到底，这是一个不用太多的刻意来博取同情的节目，我想这就是它的特别之处：用欢笑代替辛劳，呈现给观众最好的一面。
本期给我印象最深刻的是这样一道辩题：
面对女友的“求生欲”测试，演戏还是做自己？
正方李思恒：听完很舒服还有逻辑，完全跟辩手表现出来的气质不一样，出人意料。
反方臧鸿飞：这是个老奇葩，从节目中也能看出这是一个有故事、有话题跟有羁绊的人。一个真实的人但是表情中透露着哀伤；一个想要表达太多但是没有贴近观众的心；一个努力做自己却有些孤独的男人。尊重、理解、平等、说谎、指鹿为马、尊严和卑微等这些词出现在他的辩论中，一下子就把题目的基调定的非常的压抑和沉重，我觉得这不是我们观众想要的，观众来看这档节目是为了在轻松愉悦的环境下顺便看看羡慕下别人的才华和想要偶尔听到一些貌似深奥的人生哲言，但是我们却不想在3分钟里听到的全是道理。说实话，看完他的这段，我内心是抵触的。不是觉得没有道理，是觉得太有道理了，就像初中老师在对我的解题步骤指三道四，但是态度中没有对我解题过程有足够的耐心和理解，没有试着在我的角度去给我指导，所以我并不感激。
把怒发冲冠说成兴奋，是没有多少人会买账的。
自我认知、相处模式、商品化、物化自己，全部是严肃的字眼，很少有人会喜欢整天跟这些词打交道，李思恒完全是以一个普通人的正常反应一一回绝了他的严肃邀请，观众的投票也刚好说明了人追求欢乐躲避痛苦的特点。
总结的时候：臧鸿飞依然强调平等，其他的言论并没有打动观众。
他输给了人性和分寸。当然，主持人的人情给了他机会，能够理解，这才是人性：我们都希望身边的人能过的好一点，不希望他们过早的被生活淘汰。
《奇葩说》观后感5
忘记是传播学的哪一节课，老师无聊问起我们现在都爱看哪些综艺，下面的人七嘴八舌地回应，我才一下子惊悚地发现，原来现在的娱乐电视产业已经发展到这样的程度，旅游类的，相亲类的，音乐类的五花八门，每一类都有好多档。这和我十年前每天都只能坐在电视机前眼巴巴地看超女的日子怎可同日而语！
印象很深刻的是一次周末在图书馆上网，亲眼见证了坐在我旁边座位的女生从早上开始，看真正男子汉/看跑男/看花少/看爸回，然后就这样过了一整天。综艺产业如此发达，甚至我们似乎都不用其他的娱乐，周末只需要看看综艺在上网讨论一下吵两句，就可以打发完自己闲暇的休息时间了。
而奇葩说，在百花齐放的电视节目中犹如一朵奇葩花在我面前盛开。
他最值得鼓励的地方在于，中国的综艺节目终于不用再照搬韩国的版权啦！从爸爸哪儿到奔跑吧兄弟再到世界青年说，纵然有再精良的制作水平，再富有话题性的舆论炒作，但就其整个建构的体系而言仍然少了一些本土的特色。
而奇葩说，作为爱奇艺自制的一档网友原创投递的综艺节目。本土打造，本土制作，有笑点有泪点，培养了一些网络红人，也小范围地掀起了一阵辩论的热潮。如今，带着观众我无限的期待第二季再度回归了。
作为是我为数不多喜欢的综艺节目。不仅仅是出于娱乐的目的。我对于我所喜爱的事物评判的标准是，他带给我怎么样的感触。
第一季的节目，我的确是出于好奇和试探的心理观看的。而且我必须赞扬的一点了，这档节目没有狗尾续貂，而是渐入佳境。
一开始，说实话我觉得节目的综艺性多过辩论性，无论是几位辩手身上的话题性以及他们的辩论风格，总觉得不痛不痒地戳不到我的痛脚。一些选手似乎过度强调自身的综艺性，虽然常常语出惊人，但却离题万里。立论不够新颖不够突出，仿佛隔靴搔痒，抓不出最有力的点，看得我心里那个不舒爽啊。特别是应不应该看“伴侣手机的那一期”，过于片面地解读侵犯他人隐私的这一行为，一味鼓动广大的女性同胞们紧迫盯人的恋爱策略，甚至我觉得下一秒“世界上的男人就没有一个好东西”这样一种极其落后带有偏见的观点就要脱口而出了，实在不敢苟同，虽然在气势上确实很强。（吐槽就到这里......
真正让我改观的后半程的节目。随着比赛的深入，优秀选手的脱颖而出，再加之导师恰当的引导，整个节目不断升温。选手针锋相对，马薇薇整个气场爆。并且真正有内容，不同理念的冲撞直到这时才显现出来（而不仅仅是气势的对抗）直到最后几场节目，每每看完，我都是感触良多，心里五位杂陈。很多言论都并未是笑一笑就过的了，而真的是值得反复玩味，看
辩论的意义便在于此。他不是泼妇骂街，不是要把对手逼至死角，而是为我们提供了看待事物的另一个角度。其实，每一场辩论的时候，我都更喜欢听与我自身观点相悖一方的论述，并期待着他们能提出怎样的说话将我说服。
一如曾经某人说过的那样，这个世界上从来都没有什么理所当然，没有什么众所周知。同样，也没有什么理念是绝对的，不可驳斥的。
每一件事物的存在必然是有其必然性的，而辩论就是将这样的必然性展现在我们的面前，将那些我们心中隐晦的情感，那些我们所认为的禁忌，以一种客观而理性的方式放到台面上来讨论。当我们能够以宽容的态度听取不同的意见，来探讨不同的观念，那便是认知前行的一大步。
很多事，很多理念。我们可以不接受，不喜欢。但我们却可以试着理解并且承认他的存在，因为偏见和抵抗不会致使任何事物的覆灭，存在的永远存在。
