刚刚看完梦回大清，这部小说不是多出名，但就是有魔力拉着我，夜夜看到后半宿儿，仍意尤未尽。
小薇是这小说里的女主角，温婉淡定的外表下，有着慧婕灵动的性子，和一颗渴望一生一世一双人的心。
十三，他是一个心中没有皇位的阿哥，正是因为这个原因，他可以给小薇单纯的爱和简单的生活，不是所有女人都喜欢权势顶峰的荣耀，起码小薇不是。小薇的聪明就在于，她明白什么样的生活是适合自己的，十三的'爱，温度适宜，绵绵密密却从不带丝毫压力。
老四，他缜密内敛，纵然情绪汹涌，眼眸中仍平静无波，这是成为一个帝王所必备的条件吧。客观的说，他对小薇的爱超过了十三，克制隐忍得令人心疼！然而他却放手了，最初可能是为了十三，他看重的弟弟，更重要的却是为了那皇位，在他理智的头脑里，有比情爱更重要的东西。就是不知道黄袍加身后，夜深人静时，孤家寡人的他，会不会发出赢得了天下输了她的感叹！
许久以来，对网络小说怀着一种偏见，认为它是一种见不得光的低俗文学 。心里设下禁区，庆幸着网络泛滥的时代心里到底还有一方未被同化的圣地。作为网络小说出现的《梦回大清》起初也没有逃脱掉让我避之唯恐不及的尴尬境地。
人的心里总有一块柔软之地。触及到这片柔软则能很轻易的达成共鸣。作为女性中的一员，在男权意识森严的封建社会探寻女性存在的价值和意义则容易让《梦回大清》这部红极一时的网络小说触碰到女性那脆弱而敏感的柔软，轻而易举地打动我的心。
处于清朝这一特定的历史背景时期，在女性没有出路的地方硬生生的凿开了一点小口，让女性的光辉慢慢渗入 ，从而感受到权欲熏陶下生长起来的一批男性复杂的感情敏锐的神经以及被了解被温暖的渴望充斥了这部书的经脉，使之成为一部妙趣横生又让女性扬眉吐气却不失人性化的佳作。从浸入这本书的一刻，我就把这本书定性为一本寻找女性出路的女性文学。
之所以这样明目张胆地“妄下评论”是因为从字里行间感受到女主人公“她”是作为具有主体性的人存在，有自己的人格并不像其她女子一样作为男性的附庸存在，因是从现代偶然进入古代的异类她的与众不同大胆地挑逗起附庸与反附庸的争斗。
作者大写特写女主人公跨入时光通道返回古代之后的英勇与众不同之举及赢得众男性的青睐，作者的性别意识就在留恋与惊诧中慢慢表露“女性需要有独立的思想 独立的人格以及为争取幸福而努力的`权利”。在文章开始部分介绍原装贵族姑娘生病而“我”又阴差阳错附身的经历实是作者巧妙一伏：作为附庸的“我”死去了而作为反附庸地有独立人格的“我”重生了。于是文章着重围绕着一个 “异”字展开，不同于常人的思维言论以及行动活泼泼地描写了一个有别于当时女性的特别的女人。
这部小说的创作是在男性为中心的社会用女性意识说话。尽管由于男尊女卑观念限制，也许这一限制还将继续存在下去 。毕竟文学受制于社会历史生活，同时也如同一面镜子映现这社会历史生活。但从这面镜子中可以寻觅女性被压抑被对象化的事实，借以勾勒和描画出真正属于女性性别的想象与女性性别的历史。文章大胆地在男性中心的文化历史框架中，在被排斥被扭曲的女性生活体验思想情感中颠覆寻找真实的女性。并且倔强而顽强地想要努力为女性撑开一片天。毕竟，历史是不断向前的，有心甘情愿坚持的人就会有坚持的结果。
一般男性社会中的女性无非是天使与妖妇，体现了男权主义对女性的态度。天使为纯洁美丽的理想女性，她们的主要行为是向男性奉献或牺牲：如本文中的小春以及整个三宫六院。这是一种死亡的生活，是生活在死亡中。而所谓的妖妇却指不肯顺从不肯放弃心甘情愿在沉浮中死去的女性。值得庆幸的是，本文作者金子并没有把这个不肯心甘情愿顺从的“天外来客”小薇看做妖妇，扭曲的践踏。而是含笑鼓励地让“她”活过来并幸福而不可预知的活下去。
尽管文中的小薇仍生活在男性生命的周期里，作为男人的侍奉者拯救者安抚者出现。可是一种对女性美的关注和期待仍然熠熠生辉，不容忽视。这种美甚至可以超越中国宗法文化传宗接代的根深蒂固，以至于即便是无子无孙也要相濡以沫。
一言以蔽之：这部书的出彩之处在于创造了一个在男性夹缝中特立独行生存的女人。女性的自由和女性生命的舒展描画真醇灵秀细腻的风韵进而抓住读者的心。
“ 一个正在苏醒的灵魂。”我只能这样说。
因为《宫》和《步步惊心》的热播，让我突然又对穿越小说有了兴趣，于是先后看了《梦回大清》和《不负如来不负卿》这两本赫赫有名的穿越大作，穿越剧
看《梦回大清》的时候，还没有想过要写这篇文章，只是觉得小薇的个性比马尔泰若曦好很多了，认定了十三就一直走下去了，即使心在痛，也对十三不离不弃。看的时候就觉得有很多不合理的地方，比如十三再怎么爱一个女人，在那个时代是不肯能自始自终都只有小薇一个女人，不过小说嘛，看看就好了，何必当真，但是当我看到结局时，心中说不出的郁闷，这个到底算什么，小薇是穿越回来了，还是她真的只是做了个穿越的梦？如果是穿越的梦的话，就感觉自己被骗了，就像看恐怖片看到最后发现居然是一群精神病人的YY，顿时觉得感情都浪费了。如果不是梦，那么在精神上那么依赖小薇的十三后来怎么样了？（虽然我也知道，历史上十三为雍正劳心劳力最后很早就死了，貌似只有三十几岁吧）于是看的我就像有根骨头卡在了喉咙，吐又吐不出，咽又咽不下，心中怎么一个郁闷了得。（看完《梦回大清》后觉得十四是个可怜的孩子，《宫》中老八得到了女主，《步步惊心》中老四最后得到了女主的心，《梦回大清》中十三得到了女主……只有十四就是个喜欢女主却只能默默付出的孩子。也许有写十四的书，但是我读的比较少所以没有看到？）
看完了《梦回大清》后，接着就看了《不负如来不负卿》，会看这本书还是因为六世达赖仓央嘉措的“世间安得双全法，不负如来不负卿。”第一次看到这句话的时候是源于电影《情颠大圣》最后片尾出现的一句词，虽然电影不怎么的，但是就是最后觉得这句词提升了整部电影给我的感觉，于是我就想看看作者是怎么把一个在历史上比较有争议的名僧写的让大家念念不忘的。
我还记得在这本书看到四分之一的时候，我当时真的这本书整个一个小清新，没有虐心虐肺的剧情，没有男女主角的疑心猜忌，没有有意或者无意的伤害。虽然身体精神受到了打击，虽然生活出现过困苦，但是他们始终一路走来，相互扶持，即使期间有十年、十年又十六年的孤单一人，但是对方从来没有离开过心中。
很佩服作者，作者有很深的佛学功底，在写这本书之前，也查看了很多相关资料，作者还原了一个历史上有争议的鸠摩罗什，仿佛作者笔下了那个鸠摩罗什就是历史中的鸠摩罗什。历史上除了对他的佛学贡献和简单的一些生平外，最多也就是他破戒娶妻，晚年又有妻妾这类的事情吧。（想想写历史的人也挺八卦）也许就是留下的史实不多，而且年代久远，史料是真是假，或是真有几分假又有几分谁都说不清，于是给了作者发挥的空间，于是在尊重历史的前提下，这本《不负如来不负卿》真是写的让我拍案叫好呀。
看到前半本的时候，我突然想到了《时间旅行者的妻子》，因为这两个的感觉给我比较相像的，（当然你也会说哪里像了，这里只是我的个人感觉）只是那个默默等待的人变成了鸠摩罗什，十三岁的初见，二十四岁的心动，三十五岁的`相守，五十一岁的惜别，（有可能年龄上有些出入，大家知道是这个意思就可以）这些漫长的岁月对于艾晴而言只是十年。罗什就像那个时间旅行者的妻子一样，永远都是顺着时间走得人，唯一能做的就是等待再等待换来相守的短暂时间。这里必须说作者选对了主角，试问还有谁能鸠摩罗什这样的高僧才能挨过十年、十年又十六年的等待呢？
另外要说作者的巧妙就在于，当女主穿越过去后，她就成了历史的一部分，即使她知道事情的结局，无论她如何努力，历史还是朝着他既定的方向发展。说道这里，又想到了前段时间看的日剧《仁医》（不好意思，比较会联想。这是日本拍的一部穿越剧，是说当代的医生穿越到江户时代的故事，虽然当中觉得男主的个性有些婆婆妈妈，但是不得不说还是很有深度的电视剧。）这部电视剧里出现多一个词“历史的修正力”——即，历史会按照他既定的轨道发展，当你妄图改变什么的话，历史的修正力就会将你的努力化为零。于是艾晴的出现就成了历史既定的轨迹，因为艾晴，罗什才舍小乘学大乘，因为艾晴，罗什破戒、娶妻，（当然这里面也有那种乱世下被迫的成分，但是就是因为那个让罗什破戒的人是艾晴，所以罗什无悔，也因为这样他才在后世引起那么多争议吧）因为艾晴，罗什到中原弘扬佛法，因为艾晴，罗什才决定翻译佛经…… 所有的事情都沿着那史料上记载发生着。
有看到网上有人在争议罗什是不是做到“不负如来不负卿”，我想如果把艾晴看做是历史的必然，那么完成去中原弘扬佛法，翻译经文是佛祖给罗什的任务，那么是不是可以视罗什“不负如来”呢？当老年时他们相视一笑时，那么是不是可以视作罗什“不负卿”呢？不想说罗什意识到他的心时内心的煎熬，作者虽然没有化很大的经历些他们之间的感情，似乎一直都是淡淡的，却又是可以舍弃一切的，深入骨髓的。当他们说着无悔，即使死后也要一起落入阿鼻地狱时，当老年的罗什和艾晴戴着当年定情的信物，相互扶持，相视一笑时，突然觉得“相濡以沫”和“相忘于江湖”，他们的选择是“相濡以沫”，即使要病垢千年，他们也要这样走下去……
个人觉得这是本很值得看一看的书，（当然这本书有点像一本佛学“扫盲本”，作者用很多笔墨解释书中出现的经文，佛法以及史实，只要能理解看的时候PASS这一部分也是可以的啦，我是感觉自己完全中了鸠摩罗什的毒了，呵呵）写这篇文章就是想把自己的一些想法写出了，写的比较凌乱，大家就凑合看吧，还有些
