最近看一个帖子，名字叫“经过30年的努力，我们的城市终于被建设得充满危险”。这是北大景观设计学研究院副院长的演讲，很为演讲者的细心观察和人文关怀感动，尤其是自己最近也有了弱势群体体验，更是感同身受。演讲者推荐了《中国人的性格》这本书，是一百多年前曾在中国居住多年的美国传教士史密斯，作为外国人对中国人的观察和评价。
找了书看，发现书中的某些观察，即使放在时下中国，也不乏参考意义。书的序言说，“盲目的自尊与脆弱的自卑，怀念与希望，不断被提醒的挫折感与被误导的自鸣得意，我们能真正地认识我们自己吗？”他人的视角也许偏颇片面，也许只是“哈哈镜”，却能帮助我们真正认识自己。
史密斯列出26条中国人的性格，我发现可以粗分为两大类，一类是由于当时的经济条件，长期在温饱线挣扎的中国人表现出来的特性，百年后经济生活水平大幅提升，基本已经看不到了。另一类场景就是相当熟悉，“不好意思，我们现在还是这样”的特性。
1、史密斯列出的第一条是保全面子，“中国人有爱演戏的本能，唯一通行全国的娱乐活动是戏剧”。“有面子”的技巧和造诣，往往与事实无关，只是偏重于戏剧因素。
2、与之相联系的，是中国人的讲究礼貌。史密斯认为恪守礼节是中国人的本能，但其中最缺乏的是真诚。中国人的礼貌更多是一种类似演戏的客套，主要是维护双方的脸面。就像主人待客，显示自己懂得热情待客是主要的，至于客人是否舒适，那倒无关紧要。史密斯认为中国人虚伪矫饰、缺乏诚信。孩子小时，家长就用怪物等恐吓手段，身体力行的教孩子撒谎，并且对谎话习以为然。貌似这一点现在也还多见。
3、中国人漠视精确，文化研究和社会关系充满模糊性，对数字的运用、计量方式混乱，缺乏化学分子式那样需要绝对精确的教育，这也是有四大发明的文明古国没有孕育出现代科学的原因之一吧。
4、中国人轻视外族，因为邻国长期以来是一些最差的国家，因而被“奉承惯了”，尽管这些奉承是花言巧语、不怀好意。这场景现在看来还是很眼熟，尤其是不怀好意奉承的流氓国家，想到了谁？
5、史密斯觉得与当时已经历工业革命的欧洲相比，中国人“不紧不慢”，今天中国日新月异的发展变化中，中国人也步入了神经紧张、风风火火的大潮，过去的迟缓，现在也难以找到了。
6、中国人缺乏公心。百姓的任务是照顾好自己，政府是能力无限的家长，自然能管好自己，不用小老百姓操心。于是各人只关心自己利益不要受损，公共财产无人关心，甚至还占用和偷窃。比如车夫在马路中间装卸货物，北京宽阔的街道两旁排满了各种货摊。“如果皇帝经过那里，这些货摊都会很快搬走，皇帝一走，又都回到原处”。画面莫名喜感，又极其熟悉。史密斯觉得中国的`民族感情是漠不关心，其来由从儒教的一句话可以看出端倪，“不在其位，不谋其政”。
7、作为美德的方面，史密斯说中国人节俭持家、勤劳刻苦，“不能吃的东西几乎没有”，知识分子勤奋：科举
8、与之相对的是对时间的漠视和效率低下，“中国承包人和工匠人来得迟，走得早，老是停下来喝茶。他们用布袋从很远的石灰坑里一袋一袋地运灰浆；若是用独轮车，一人可抵仨；但是谁也不这样干。如果遇到一点小雨，所有的工作还要停下来。这样，花费的时间不少，进度却很慢，往往很难看出这帮人每天到底干了多少活。”
9、中国人随遇而安，不讲究舒适与方便，不在乎拥挤和噪声，虽然勤劳不怕吃苦，却从不费心掌握合适的工具以节约劳力。这与中国人口众多联系紧密，有这么多人力，哪有动力节约劳力？这么多人分享资源，还奢谈什么隐私和空间？过去对一句话印象特别深刻，对于中国人来说，所有的资源，都是要除以13亿来看的。
10、这样的中国人，自然是隐忍坚韧富有耐心的，有巨大的默默忍受苦痛的能力，能够快速适应不同的环境。以至于一百多年前，中国人移民多的地区，本地民族就已经开始为了维护自身利益，要求中国人“滚出去”了。
11、中国人的坚韧，来源于他们的讲求实际。徒劳的事莫若忍耐。于是也可以说中国人是知足常乐，相信命运。
12、中国人的孝悌为先和祖先崇拜，在史密斯看来是因为恐惧和自私。孝顺也是为了自己的利益，不孝是害怕祖先的惩罚。
13、虽然表面上讲究仁爱之心，实际上中国人行善也期望回报，慈善只注重表面形式，因为令人绝望的贫穷让中国人缺乏同情。这个民族刚刚见证了那么多残酷的灾难，历经西方列强的蹂躏，一切只为了挣扎生存，实在无暇顾及其他。长期面对无法阻止又无力解决的灾难，即使有教养的人，也不可避免的变得冷漠。
14、史密斯称赞中国人负责，其来由是过去的株连制，家庭成员之间彼此负责，因为动不动“株连九族”，保甲制等连坐制度，要求邻里之间也有互相看护和监督的义务。
《闲话中国人》读后感 篇1
老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。
我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子……等等这些人们生活中最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。
比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保全了面子。平时，我们中国人爱请客吃饭，爱送礼办事，爱讲排场，这些我们习以为常又有些麻木的生活方式，行为习惯，易中天认为都与中国的传统文化有关。我细细品来，也觉得很有道理。
我常常看到一些作家，发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章，也常常听到国内一些人说我们中国人在国外怎样怎样，其中有抱怨，有感叹，有批评，甚至怒其不争。是啊，我们中国那么大，人又那么多，地域文化的不同，人的素质的参差不齐，必然使我们中国人看起来形形色色，千姿百态，也会表现出个别人的丑陋，这是可以理解的，不能一概而论，全盘否定。
我认为，中国的传统文化，经过五千年的风雨洗礼，大浪淘沙，沉淀的一定是被我们传承下来的精华。事实可以证明，远的不说，就从近两年来国家发生的大事件中，我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神，爱国热情，和难以想象的凝聚力。从去年的抗震救灾，北京奥运，到今年的.祖国六十年大庆，我们中国人万众一心，齐心协力，向全世界展示了中国人的精神面貌和风采。
不知哪个名人说过，中国人表面看似一盘散沙，把他们装进盘子里，就抱团了，就有凝聚力了，而这个精美的盘子就是五千年的中国文化，我们要世世代代传承下去。
《闲话中国人》读后感 篇2
在杂乱的书桌上，随手拿到一本书——《闲话中国人》，我收藏过易中天老师的书，文墨挺风趣的。翻开《闲话中国人》，本以为是吐槽中国人的，后来在闲余中读完了，便也不是这么一回事。
易中天老师您将复杂的中国人写的通透，您用中国浩瀚历史变成闲话篇章，您把练达至情挥舞成中国社会的特性。轻轻抚摸你，任凭书香溢满我整间屋子，细细品味你，任凭你在我心底荡起千丈浪花，畅游于你的世界，感受行行简朴的文字在我血液里流淌，感受到灵魂的触动给我心灵的震撼。
感谢《闲话中国人》，感谢你的淡雅而不华丽。
淡淡几笔，中国几千年的饮食文化在纸上腾跃而现。辗转间，饮食文化俨然在历史长河中演变成了“利益性”饮食，就似治国如烹小鲜般，饮食总能与政治挂钩。古人之饮食，规规矩矩，或许除旧改得太多，眼看着中国璀璨的饮食文化将在闲话中逝去。我们总该做些什么了，那边一颗纯朴的心对待每一次饮食，莫将它作秀，以规矩的姿势饮食，以文明的方式饮食，同时也是对中国饮食文化的尊敬罢。
感谢《闲话中国人》，感谢你的直爽而又有力。
问你能感受到迎面而来的寒冷吗，能看见你对面人脸上的面具吗，又能摸到自己面皮的厚度吗？你当然不能，戴着面具的人，总是相看两不厌，越看越“友爱”。中国人的面子很值钱，当然也只限于在中国，有了面子做啥事都倍有精神，脸上神采奕奕的，但面子是只讲“面”不讲“里”的，你给我面子，我便给你面子，互不相欠。至于哪一天，你发现自己的脸皮厚得不行了，那就回家在镜子数数自己的面子了。听多了议论别人戴面具的话，自己何妨不是这面具下的人呢？有时有的人戴了面具才会懂得人情世故，才会明白做人的学问，这何尝不是件好事呢？
感谢《闲话中国人》，感谢你的不闲的闲话。
所谓说闲话的人，他得有闲的时间，无聊时说说闲话，倒也是挺轻松的，但营养少的闲话不说为妙。这闲话有时还能当武器使，一传十、十传百，弄得军心涣散，人心惶惶，不可否认这是个好计策，上有所好，下必效焉，看来，闲话在某些时刻还能恰到好处呢。
一本好书就是一座沧桑古城。品读你，是一种超脱，是一次精神的洗涤，感谢阅读，让我遇见《闲话中国人》，感谢《闲话中国人》，让我不急不慢地细读中国人，慢慢咀嚼，至今尤思。
无意中看了王开东老师的博客《小孩子的面子不可侵犯》后，内心感慨颇多。王老师说：不少人认为小孩子是小人，可以逗他玩，反正他小，不懂事，自然也不会有什么面子。其实，小孩子的心灵就像草叶上的露珠，一不小心摔下来，就是粉身碎骨。很多家长很爱孩子，对孩子无微不至，但却未必知道尊重孩子，懂得呵护孩子的心灵，给孩子面子。
小孩子的心灵是脆弱的，很多大人眼里的小事，对孩子来说，可以就是天大的事。玩具坏了，就是天塌下来了。小兔兔死了，就是世界末日来了。面子渗透到了中国人的灵魂和骨子里，最后进入中国人的基因，小孩子也爱面子，也不例外。他叙述了发生在他身上的一件小事，让他内心煎熬了许久许久，尽管年龄渐长，尽管父亲离世，对父亲，怨恨早已不在，但一个完美快乐的童年就这么夭折了。就如他说：孩子的心灵，是小溪的流水，悠悠的，平和的，无力的，但他们又是那么敏感，脆弱，真的要好好呵护，不可粗心大意。
读了他的这篇文章，内心的共鸣让我久久不能平静。我也曾是个敏感的女子，那时的`父亲是严厉的，对我学习要求严而又严，每天早晨天不亮还要带着我和弟弟晨跑，翻单杠。那时的我怀揣着对文学的梦想，特别喜欢看小说和诗歌，这在父亲看来是绝对不可以的，因为那样浪费了太多的时间干着最无用的事情。
于是我只能在学校偷偷的看，书是肯定不能带回家的，那就只能有求于别的伙伴带回，于是时间一长，在小伙伴们的地位越来越渺小，就这样再加上内心的煎熬让我一点儿也没有“面子”，因为我总是有求于他们，还要躲过父亲严厉的目光，童年就是在这样的环境中慢慢长大。尽管现在父亲变得越来越慈祥，我的孩子还经常掳掳姥爷的胡子，我也早已摆脱了那种心底的煎熬，但内心深处对这件事的纠结一直在持续，当然可能还是期待有更美好的童年吧。
王老师的文字让我想起了《变形记》里的一位主人公，他的名字我早已不能记起，但对那位伟大的父亲我却时时不能忘怀。他一次次拒绝记者到他工作地方探望拍照，为的只是不想让儿子看见他的工作环境那么差，怕孩子看见内心会有负担。
变形记想把他的苦与累展现出来，可以博得更多的同情与尊重，但那一位顶天立地的汉子，却丝毫也不答应！虽位在底层，但活的有尊严，有骨气，很是敬佩，他的孩子是自由快活的，虽然条件艰苦，但内心不会有那么多童年里不该承受的重量。就如去了他那里的城里少年，不想离开他那里一样，因为在这里是被尊重的。
是呀！引用王老师的话：孩子没有经历过我们，但我们都是从孩子长大的，我们完全可以把自己还原成孩子，设身处地的领悟孩子。除此之外，您还要细心观察您的孩子，在孩子神色异常的时候，您一定要马上停下来，和孩子说，对不起。
