篇一：秦始皇兵马俑观后感
西安，一个凝聚华夏五千年历史的文化古城，这里，曾是十三朝都会，蓝田遗迹在这里，半坡文化在这里，烽火戏诸侯这里，这里更留下秦始皇兵马俑统一天下丰功伟绩的历史足迹，秦始皇兵马俑观后感。"一支埋在地下两千年的军队/正雄赳赳地复活在不远处/准备你去看"。抱着美好的憧憬，我来到西安，跟团到了临潼，来看这个曾经横扫六国的精锐部队。
只进入一号俑坑的展示大厅，我眼前豁然开朗科特迪瓦特价机票，一排排安静、威武、严肃的兵马俑尽收眼底。我不禁一个个细细观看欣赏起来，将军俑和武士俑甚是气宇轩昂。导游的讲解道这是一个长230米，宽62米东西方向坑，四周各有五个门道。坑东西两端有长廊，南北两侧各有一边廊，中间为九条东西向过洞，过洞之间以夯土墙间隔。这个坑以车兵为主体，车、步兵成矩形联合编队。军阵主体面向东，在南、北、西边廊中各有一排武士面向外，担任护翼和后卫;东面三排武士为先锋。九个过洞内排列着战车与步兵的庞大主体军阵，每个过洞内有四列武士，有的穿战袍，有的着铠甲，中间配有战车，每辆战车后有驭手一名，车士两名。
看着这些兵马俑如同真人一样，神态各异又形神兼备;连身边的战马也塑造得栩栩如生。整个场面阵容鼎盛，军威雄壮，像是出征之前接受人们的检阅。
我不禁陷入深思:秦始皇的残暴给当时的百姓带来多少苦难，却给后人留下了两千年前的文明见证，观后感《秦始皇兵马俑观后感》。何谓进化，何谓退化，人类历史真是呈螺旋状上升吗?浪花淘金多少英雄人物，付诸笑谈中!"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，短暂的生命里，我们在这片生长不足一百年的土地上是否也该留下什么?说不尽活着的意义。
离开临潼之前，怀着不舍的心情回头在望秦始皇兵马俑毛里求斯特价机票，在清风的伴奏下，在蓝天的映衬下，写着"西安康辉旅行社明德门旅游公司"大字的红色旗帜似乎在曼舞中热情地宣告离别，而唯有秦始皇兵马俑依然如古时一样，严肃而刚硬，迎来了，却又送走了一拨又一拨的游客.
篇二：兵马俑观后感
今天我们来到了据有历史文化悠久的古城——西安。那天也刚好是一年一度的国庆，人山人海，不比劳动节少。而声势浩大的千年历史的秦始皇兵马俑也是在位于西安市临潼县两公里的地段。下面我就给大家讲讲吧。
这天，我们来到了兵马俑这里，天下着蒙蒙的小雨。我们买了门票便进去了。我们找到了一位导游为我们解说。我们第一个看见的是两个青铜铸造的大雁——浮雕。听导游说，我们这次十分幸运，这两只浮雁刚好是今天被开放的，这也是开院以来第一次开放出来给游人观看的`。浮雁后面一幅图，这幅图就是浮雁的出产地——临潼县的一个小山村。这一幅图加上浮雁身体上的细小纹条状物，就显得更加栩栩如生了。看了这两只浮雁就仿佛真的回到了过去的美好时光。
第二件是看“铜车马”，它出土时全部成了碎片。考古学家用仪器测算了一下，精确数字是199块。铜车马有两辆，第一辆是高车，这是里高的意思为：站为高，出征时站着驾驶的就叫高车，观后感《兵马俑观后感》。而与它相对的是鞍车——卧为鞍，坐着就是鞍。高车和鞍车共有8匹马，每车各4匹，最右边头上有一个像铁棍一样的东西，那一匹马就叫做“头马”。马、车和人都是用青铜铸成的。马身小，但速度超快。驾马的鞍绳是用24根金、银铸成的细绳，一匹马上就有48根。两驾马车的装饰物的重量有一千多公斤。驾车人的身份地位也是不一般的，从腰上的腰牌就能看出。他们进京不用取下武器。而古时候，一般人进京就必须取下武器。从这两点就可想而知他们的身份和地位。他们的地位最小也是个立过头等战功的正将军。
我们第三个看的是关于发现兵马俑出产地的传奇故事：在临潼的一个小山村，有一个闹旱灾，可是村里没有一人去挖井。有一户人十分老实，村里人就骗他去挖井。他信以为真，就拿着工具去了。他画了一个圈，就开始挖，挖到一定的深度，锄头像是被石头碰了一下，他就慢慢的挖，挖出来让他大吃一惊，就是现在世界上就八大奇迹——秦始皇兵马俑。他连忙去通知大家，大家来一看，都被吓跑了。都说是他把龙脉挖断了，要把他赶出村去。他在村里再也住不下去了，便拉了三车兵马俑去找文物部门。文物部门当场就奖励了他三十元钱（这在当时十分多了）。这位老人就是杨开颜爷爷，他现在已是73高龄了。
我们又来到了兵马俑3号出产地，里面是一些乱石。原来有颜色的，可是现在已经氧化了。兵马俑就在土里面，由于现在国家技术不发达，还不能挖掘。我们又来到了2号坑，里面有一些将军俑，有的头掉了，有的手掉了……
我们最后来到的是一号坑。虽然兵马俑是最低等级的，但也是最好看的。左右只有十几个兵马俑，还在修补。到右边一看整齐地排列着1081个兵马俑，每一竖有4排，中间隔了一条条厚厚的土墙，它上面还有一些坟，老百姓修坟时都修在了兵马俑的上面。可就是差一点就挖到了兵马俑。而杨开颜老人是非常幸运的，不多不少刚好挖到了（现坟已拆走了）。
兵马俑我就介绍完了。我还去了秦皇地宫、华清宫之华清池、华山、古城墙和大雁塔的音乐喷泉等景点。如果你有兴趣的话，你就来问我吧，我会热情地告诉你。
认真品味一部作品后，一定有不少感悟吧，是时候写一篇
悲伤逆流成河观后感1
《悲伤逆流成河》，原著郭敬明，如果没记错他应该是在我们初中时流行的作家。我之前其实迷恋过的他的文字，辞藻华丽，每一个字都很美。但是堆砌到一起之后，只让人觉得疲惫，没有意义。所以当这部电影上映的时候，我内心丝毫没有波澜甚至想翻白眼。直到看了李银河教授的推荐影评，说是与校园欺凌有关，才决定去看一看。9月21号看的电影，现在写观后感着实有点晚。我就简单地从剧中的五个角色身上来说说我的感受——女主易遥，父亲似乎是早逝，母亲因生计所迫沦为暗娼，收入微薄，生活贫困。每天笼罩着易遥的是哭泣、呻吟、咒骂、贫困、绝望交织的噩梦，在无知无辜的情况下染上了疣后在学校更是受尽欺侮。她的生活似乎一丝光亮都没有，最后被诬陷为杀人犯时易遥在河边情绪爆发的那一段话将电影推向高潮，当然她讲完之后毅然决然转身跳入河中，也是意料之中的事了。
从易遥这个人本身的遭遇我可以看出那些施暴者和旁观者的心态。他们的生活原本就安稳舒坦，可能最大的烦恼也就是
不存在旁观者，全都是施暴者。因为趋利避害的本能，因为觉得不会承担任何后果，因为无聊没事做，因为这些原因就去插一脚对别人实施侵害手段的人，真是太恶心了。胆小怕事，冷漠恶毒，自私愚蠢。“谁杀了顾森湘我不知道，但是杀我的，今天可就全在这里了。”
男主齐铭，家境殷实，家庭和睦，聪慧勤奋，乖巧俊秀，整个儿一别人家的孩子。似乎对易遥有好感，也许是把她当做亲妹妹来看（惯用台词），喜欢顾森湘。不得不承认，在顾森湘出现之前，齐铭对易遥确实照顾有加，是每个女孩心中梦寐以求的王子形象。但也正是因为他，易遥遭人嫉恨，开始受到欺侮。也正是这个节点，顾森湘开始出现在齐铭的视线内。
作为班长，齐铭竟然对易遥受到的欺凌一无所知，让我觉得安排给他的职位很讽刺。他甚至在易遥反击时责怪易遥，对鼓励易遥反击的顾森西也从头到尾给予否定。最让我觉得不齿的是最后易遥跳河，顾森西不顾众人阻拦跳进河里把易遥捞了上来，而班长大人被两个同学拉住没有挣脱开。
我不相信他没有力气挣脱那两个人，他只是从心底里不相信易遥。齐铭是曾经给过易遥光明，也最终亲手把易遥推向深渊的人。顾森湘是一个完美人设，前两幕出现的时候我误以为这是个白莲花，后面才了解这个女孩子简直是人生赢家——从国外转学回来，成绩优异，相貌出众，老师父母的掌上明珠，与弟弟顾森西的感情也令人羡慕。
与齐铭算是两情相悦，对易遥也没有偏见，不顾及流言和非议，给予易遥帮助。好像所有美好的词汇都能用在顾森湘身上，我提出这个角色的原因是她印证了鲁迅先生的一句话：“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。”顾森湘为了不受**，从楼上失足掉落。不知道其他观众是什么感受，我直到现在还记得她掉下去的最后眼里映着的月亮。
唐小米的家境富裕，在班里拉帮结派，易遥在学校受欺侮的暗中领导者，也是顾森湘一案的始作俑者。很多人认为她是因为暗恋齐铭所以一路跟踪易遥，发现易遥的秘密并散播流言。但唐小米自己也是校园欺凌的受害者，她很有可能是在易遥身上找到了自己受欺凌时抑郁着的情绪发泄口。
转学了之后像是角色转换一样，在原先的学校她是任人宰割的鱼肉，转学之后好像成绩不错又懂得拉拢人，便成了可以举着刀的人。唐小米本应是最能
林凤华，可能大家看到这个名字的时候会想，这谁啊？我也是了解了一点原著之后才知道，这是易遥妈妈的名字。母爱是永恒的话题。前面出场的时候，黯淡无神的面容，不肯给易遥买校服，做着低贱的工作，无时无刻不在骂易遥“赔钱货”、“你怎么不去死”、“我怎么生了你这样的女儿”······种种叠加，没法对这个女人产生好感。
但是当我看到易遥找到了一个放钱的信封，里面有毛票有整钞，上面写着“遥遥的学费”。一个用了那么多恶毒词汇骂易遥的女人，在心底里还是叫她遥遥。原著里易遥还因为齐铭没有备注她为遥遥而难过，而她心里那个可恨的烂透了的女人却用自己的方式叫了她遥遥许多年。林凤华在得知了女儿生病的真相后，扇了自己一耳光，站起来牵起易遥的手：“走，妈妈带你看病去。”镜头给了母女俩牵着的手一个特写，然后以易遥的视角慢慢上移到妈妈的背影，再到简单挽起的黑发中夹杂着的几根白发。
易遥的眼角有泪，我在观影席上终于也憋不住眼泪了。“神摧毁通天塔，只留下一个密码，名字叫做妈妈。”在世俗庸碌强迫易遥别再负隅顽抗的时候，逆流而上的不是悲伤，是妈妈。上帝无法无处不在，所以创造了妈妈。是我们，把妈妈硬生生逼成了凡人。
悲伤逆流成河观后感2
《悲伤逆流成河》于昨日在电影院上映，这部电影讲述了校园霸凌、少男少女之间的情愫故事。与以往诸多电影不同的是，这部电影中所选用的几个主演都是新人，没有什么知名度。可见，想要撑起票房也是极其不易的。这部电影最大的亮点想必就是女主人公易遥因不堪重负选择跳河自杀时所说的话了吧。
她说，“也许许多年后人们在回顾这一生时，会忘记自己曾经所做的恶行，没有人会在意曾经在他们的生活中曾出现过易遥这样一个小插曲。或许，很多人在向朝着我丢红色墨水时、把自己的剩饭给我吃时、甚至扒我衣服的时候，他们都觉得这只是玩笑，有什么大惊小怪的呢。我所遭受的种种伤害，就算所有的人都会忘记，受害的当事人也不会遗忘。杀死顾森湘的凶手我不知道是谁，但杀死我的凶手，你们都应该知道是谁。”
对呀，确实是这样。经历过校园暴力的人就像曾经被人用刀割了一道深深的疤痕一样。多年过后，疤痕仍然会存在。即使人们努力的想要把它遗忘，但低下头还是能看到。只是刻意的不去看是没有任何意义的，因为即使手上的疤痕能消失，那心里的疤痕呢？电影里的女主角生活在一个黑色的世界里，好像所有的苦难都是为她一个人量身定制的一样，在这样的生活里，她忍受了种种的不堪与苦痛。
但还好有一些阳光的人一直在她身边不离不弃，还教会了她要如何反击。这个人，就是男主顾森西。他说，“有些人，就是看到你的弱小才会欺负你。对待这些人最好的办法就是还击。一个人，要勇敢起来，才不会被那些别有用心的人欺负。”经过这一系列的事情，易遥终于慢慢的变得自信起来，开始相信“太阳也会从西边出来”这句话了。
最后，请让我用小说里的.一句话作为结束语。“生活里到处都是这样背上的隐喻。就算我坠落比尘埃更微弱，被夜色分割再被绝望撕扯，就让我等着悲伤逆流成河。”希望那些正在遭受或者是已经遭受过校园暴力的人，能勇敢的站出来为此发声。希望那些酿成校园暴力的元凶能够早日悔过，向那些受害者送去真挚的歉意。
悲伤逆流成河观后感3
其实已经很困了，可还是想要打起精神来捕捉住看完电影《悲伤逆流成河》回到家，还仅存的一点灵感。起初看到这个名字这么伤悲，我是不想看的，没成想今晚竟然鬼使神差的还是去看了。看完整个电影，印象深刻的有几个片段。
一个是女主角最后在河堤中间的对白，尤其是那句：杀死顾森湘的凶手是谁，我不知道，但是杀死我的凶手，是你们（大概的意思是这样的吧，具体的已经记不清了，原谅我已经这把年纪了，记忆力不行了）。在我们生活中，其实很多这样的人存在，不明其之所以然，只是因为大家都这样说，如果自己不这样，就会怎么怎么样，于是有意或者无意的做着看起来无伤大雅实则让受体方耿耿于怀无法忘却的痛苦。
看到这一段的时候，一些以为早已忘却的画面，一桩桩一件件仿佛又重现在眼前。我以为不去想，经过时间的消磨，就会被淡忘被抹去。事实上经过时间的洗礼，那些不愿想的事情并未真正的消逝，而是在发酵，在等待一个合适的时机，被点燃后便一发不可收拾。此时想起鲁迅先生说过的一句话：真正的勇士敢于正视淋漓的鲜血，真正的勇士敢于直面惨淡的人生。是的，我们要去直面那些悲伤或者自己的弱点。
其实我是很恐高的，坐个高点的电梯都会觉得头晕，不敢靠边站，坐个观光电梯也要闭着眼睛，战战兢兢。后来的有一年，觉得这样下去不是个办法，我应该要去努力克服它。于是我定在了自己的一年计划里面，开始有意的训练自己，现在起码坐电梯不怕了，可以享受做观光电梯外的风光。因为活着已经很不容易了，所以尽量给人以温暖。
另外一个印象深刻的画面，是易遥的妈妈去了学校之后，知道易遥的病，带易遥去看病的那一段。我想只是每个人的表达方式不同，存在即合理。现在的这个世界，人们最求的不仅仅是生存，而是生活。欲望越多，所要付出或者承受的就越多，随之而来的就是人也会越浮躁。长大后的我们都想回到小时候的单纯快乐，可是我们都回不去了。毕竟我们不是孙悟空，从石头缝里蹦出来的。我们慢慢长大，父母在慢慢变老，慢慢的父母的担子逐渐的落在了我们自己的肩头上。父母在，不远游。细细想来，是很有道理的。
还有一个印象深刻的画面是在食堂，易遥走过去，其实并没有碰到那个男同学，他自己不小心碰到了别人弄脏了衣服，却要怪罪到易遥的头上。顾森西是教易遥反击，齐铭是不问青红皂白责怪易遥。我想这大概是一个信任与意志坚定的问题吧！
还有一个印象深刻的画面是岸堤边，齐铭问易遥怎么得病的时候，易遥情绪的爆发。两个人生活状态一幕幕的对比。确实我们提倡的是人人平等，但是人与人之间，终究还是存在差别的。真的已经困到不行了，想起小学何老师教的一句，写
悲伤逆流成河观后感4
“燕子再渴，也不会喝地上的脏水，体面的人就算断了手脚也不会去要饭的。”“你生活在光里，你就觉得整个时间都是光亮的！”这是我看完这部电影后印象最深的一句对话。
本影片主要讲述了一个高中的女学生易遥因为家里条件不好，总是受到同学们的轻视。而易遥本身又性格内向。同时，唐小米也因为校园暴力而转学。因为妈妈的工作特殊使易遥患上了疾病。易遥去医院检查，知道这个病后，不敢告诉妈妈，因为这个难以启齿！易遥只能骗妈妈，找她要钱，妈妈对她又打又骂“我怎么生了你这个赔钱货，你怎么不去死！”这种话对易遥来说已经习惯！后来，易遥到不正规的医院想要做手术，但被跟踪的唐小米发现，于是易遥的事传遍了学校，这使整个学校的同学都嫌弃，欺凌她，泼她墨水，还当面称她为病原体，甚至将易遥拿去治病的钱拿来买蛋糕吃。
有一个名叫谷丹的女孩，她想帮助易遥，可却被身边的同学拦了下来，她也只好就此作罢。可就再易遥身处无助之时，同校的顾森西向她伸出了援助之手。顾森西这个人十分有趣，他的自我介绍也总是千奇百怪，从刚开始的“你好我是顾森西，西是影视歌三栖去掉木字旁的西。”在易遥绝望时又变成了“太阳从西边升起的西”，当易遥悲伤的说他终究不是希望的希时，他笑着说“其实，我也可以是希望的希。”这么一个阳光的人来到了易遥的身边，告诉她不要一味的胆小怕事，要学会反击。这使易遥生命中出现了一道光，她变得逐渐开朗起来。
可因为一条短信，易遥又被大家误认为是杀害顾森西姐姐顾森湘的凶手。她努力辩解，可没有一个人相信她，就连从小青梅竹马的齐鸣也认定了她是凶手。这种种压力导致易遥投河自尽，她跳河后，同校的学生想的不是易遥的安危，而是自己与易遥的死有没有直接关系。谷丹终于受不了了，狠狠地甩了一巴掌到那个阻拦自己帮助易遥的女生身上，然后跑开了。谷丹的这一巴掌不止打在了那位女孩脸上，也深深的打到了每一位冷眼旁观，看热闹心态的人脸上。
影片的女主角易遥的扮演者任敏，也因为这次的拍摄，患上了三个月抑郁症，这足以见得校园暴力的负面影响之大。这部影片以校园暴力为主题，使得许多观众产生共鸣，我也不例外，上学的时候，总有同学嘲笑别人的外貌、成绩等等，所以那些同学在班里不爱说话，不爱笑，不合群……而我们却在旁边帮着嘲讽或者无动于衷，为何我们不能去帮忙呢？
有人说：“少惹祸上身。”影片中易遥说“你们会说我不过是和她开了个玩笑，可你们却不知道你们的行为有多恶毒，你们根本不知道那对她造成了多大的伤害！”谷丹的那一掌，打醒了我，也打醒了很多人！我只想说一句，我们不愿成为受欺凌者，但同时，我们也不能成为施暴者。
易遥承受了这个年纪不该承受的东西，她无法像齐鸣那样只需要当个好学生，背后有爸妈；也无法像顾森湘那样生活的被人羡慕……
悲伤逆流成河观后感5
“你生活在光亮裏，你就覺得全世界都是光亮的。”
这是我看《悲伤逆流成河》最感触的一句话。在我们现在生活的年代，可以说大家都是在温室里长大的，看的美好的东西太多，就会觉得世界一切都是美好的。但是青春不只是明媚而灿烂的，校园欺凌的确存在于现实生活中。
“校园欺凌”“校园暴力”这些词语在近几年不断出现在大家眼前。所幸的是大家都开始注重的个话题，但不幸的是这揭露了多少的人心险恶。不知道有多少人关注过前不久发生的那一次真实的校园欺凌事件，与电影女主相似的经历，被人诬陷，被人排挤，被人侮辱，内心无助，无人理解。只是她的结局却没有女主那么的幸运，一个生命就此陨落……
因为意识到校园欺凌的危害性，学校里常常都会宣传严禁校园暴力，但是仍有很多人只把它当作儿戏……真的觉得特别的糟心。
“人类都是趋利避害的群体，看见糟糕的东西都想要躲远，看见美好的东西才想要靠近。”电影压抑的开头和片尾每个人的绝望，所有人都是可悲世界的缩影。
虽然这部电影充满压抑悲伤，但还是有两个片段让人感动和感到温暖的。
易遥是生活在地狱里的花，她的世界也从始至终都是黑白灰，而顾西森是易遥在地狱里的阳光，唯一的色彩是他的出现。顾森西无条件的相信与保护易遥，不是站在趋利避害的角度去批判她，而是教会她学会反击。他是易遥黑暗世界里的一道光。说真的生命里出现十个齐铭都不如一个从西边出来的顾森西。
还有易遥妈妈其实很爱易遥，却不善言表，但易遥妈妈得知易遥病因扇了自己一巴掌，拉着易遥去看病，逆着人群走向阳光，原本阴暗潮湿的弄堂，转眼阳光四射。“妈妈带你看病去。”
因为我没有看过小说，对原著里面的内容也不好说什么。这仅仅只是我在看完电影之后想发表的一些些感受吧……
愿每一个人都能被温柔以待，也愿每一个人能有一点勇气伸以援手。
悲伤逆流成河观后感6
昨天看了个电影，电影的名字是《悲伤逆流成河》，怎么说呢，这个电影没有大牌，也可能是我根本不认识大牌，反正，剧情挺狗血的。
悲伤逆流成河，还真是逆流成河啊，这个电影演的看起来确实挺悲伤，看到半截的时候，都想关掉电视了，因为实在是太悲伤了，我感觉我是一个比较感性的人，随着我年龄的增长，我越来越看不得这种悲伤的剧情了，可是，还是坚持了下来，看完了整个电影。
电影讲述的是关于少年校园暴力的事情，当然也掺杂了很多社会现实，电影的整体色彩都是黑白色，也衬托了整个电影的沉重和悲伤，这点是比较好的，比较能够代入。
而说到校园暴力，我想每个人都经历过吧，就算没有经历过，也见到过，我不知道城里的孩子是怎样的，但我听到过一些这些事，也包括一个亲戚的孩子提起过，才十来岁的孩子是，上学带着一把刀，就说看谁不顺眼，就要拿刀捅，这还是个女生……哎……
不说城市学校的校园暴力，我记得我小时候上学的时候也有这种，我记的上小学的时候，我们村子比较大，邻村比较小，当时响应国家号召，然后就让邻村的孩子全部来我们村上学了，而人数上，也可以想象出来，这种事情肯定是人数悬殊的。
我记的当时我们村东头的几个人，玩的比较好，看一个邻村的比较老气，就经常欺负他，比如突然推他一下，打他一下，拿着火机电打火电他一下，如果说，这种都很正常，开玩笑，也能说的过去，我们小时候也可能突然开玩笑推他下，吓他一下，可是一般结果都不是这样的。
后来，他们开始像那个人要钱，说他欠人家钱，要人家从家里拿钱还钱，而且永远还不清，还经常性的围起来吓唬他，揍他，我想，这就是校园暴力吧。
在我印象中，他不可能每天都有钱啊，至于钱的来路，我就不猜了。
这个人后来变得很暴戾，虽然他比较老实，但我可以感觉到他的愤怒和悲伤，我能够感觉到他内心在面对这些的绝望，我不知道这到底是一种什么感觉……因为我毕竟没有亲身体验过。
后来，毕业了，我不知道他的去处，但我感觉，他是恨这个学校的人的，他对于这个社会是没有什么感觉的，我不知道这段时光对他的影响怎样，但我想，如果是我，我是永远不会忘记这段时光的。
说回电影吧，这部电影的最后是由于同学的嘲笑和不理解，然后故意整人，流言、蜚语、打骂、骗她、最终，因为一些事情，她选择了跳河、自杀、解脱……
我不知道她最后是否解脱了，我想最起码她不用再被别人欺负了。
悲伤逆流成河，悲伤的是这个社会，这个现实，其实，悲伤的是我们自己。
悲伤逆流成河观后感7
《悲伤逆流成河》这电影讲述了校园霸凌，男孩女孩之间感情的故事。
当这个电影还没出来的时候我一直很期待，它是改编郭敬明的同名小说。我一开始被吸引是因为全是新人演出。
去电影院看的那天，我特地选了第二排的位子，想离荧幕近一点。
影院一黑，先出来的是一栋栋老建筑，小胡同里，邻里之间离得很近，女主易遥，从小父母离异，他的妈妈靠帮别人按摩而得到钱。男主齐铭家庭和睦，成绩好，又是学校里的校草。易遥和齐铭是邻居，易遥暗恋齐铭，而齐铭总是当她是朋友，他喜欢顾森西的姐姐顾森湘。
易遥的妈妈丝毫不想让她看到她的工作或者是让她间接沾染上，可是不幸的是易遥因为一条毛巾染上了疣病，后来也就因为这种病，使得同学们她展开了一系列的欺负，会有的同学往他身上撒红墨水，会往他头上粘口香糖，会拿他的钱花等等。
后来易遥遇上了阳光男生——顾森西，他教易遥如何去还击，始终陪在身边，而齐铭只会因为易遥的还击而生气，他不知道易遥经历了什么，站在自己的角度去看待一切事物，当他知道易遥得了疣病的时候他会质疑易遥是不是做过一些什么，而顾森西不会。
易遥在还击的时候，惹恼了唐小米，而遭到唐小米的欺负，她叫人把易遥约出来，由于易遥转发的那条短信，顾森西的姐姐顾森湘，来到废弃的后校区，顾森湘进去时小心翼翼，看到一个男的走了上来，拼命往上跑，跑到了天台，想再往后走，碰到栏杆，可是栏杆已经腐化，顾森湘就这样从楼上跌下来摔死了。
唐小米接到顾森湘死亡的消息，震惊的说不出话。在警局，易遥不停的哭着解释不是她干的，所有人都冷漠的从她身边经过。
在还没查清楚真相，大家就说易遥是杀人凶手，这个时候顾森西已经不会再出现在她身边了，因为他的姐姐间接被她害死了。而齐铭直接就认定是易遥故意为之。易遥绝望了，以死证明自己的清白，在大家眼皮子底下跳入了河里，在易遥跳入河的时候，老师拦住了齐铭，却拦不住顾森西。岸上的人都在喊顾森西快回来，却没有一个人喊易遥快回来，这是全片最悲伤的一刻，那种悲伤，是隐形的，只有真正懂的人才懂。
齐铭不是老师拦住了他，而是自己拦住了自己，老师拦不住顾森西是因为他可以为了易遥放弃所有。
虽然最后的最后，顾森西也跳了下去，却也只是捞回了一具已经渐渐冰冷的尸体……正如易遥所说，杀死她的是所有人，也包括她自己。
在电影最后还采访了几个曾经被霸凌的学生，校园霸凌是真实存在的，只不过有些是表面有些是暗地里。
在电影里大家你一言我一语都是在嘲讽易遥，大家总觉得说这些没事，可从来没想过别人因为你的话而产生什么样的影响。别人做什么自己就跟着做什么，从不考虑这样带来的后果。
最可恨的是唐小米、最懦弱的是齐铭、最无辜的是顾森湘、最温暖的是顾森西、最有爱的是妈妈、最绝望的是易遥。这就是网友对电影里的人物的概括。
悲伤逆流成河观后感8
《悲伤逆流成河》这部电影是由郭敬明所写小说而改编完成的。讲述了主人公易遥在受到欺凌后在朋友顾森西的帮助下奋起反抗的故事。易遥是母亲和大家口中的“赔钱货”。齐铭，易遥的邻居，从小与易遥一起长大，大家所称颂的优等生。由于在校中易遥与齐铭的关系很好，举止亲密，引来了转校生唐小米的妒忌。在影片中唐小米曾被校园里的“混混”所欺负，把奶茶浇头上，索要钱财等，所以被迫转校。而后却因为嫉妒从被欺凌者转化为了欺凌者。易遥染上了怪病被唐小米发现并在校园内散布流言攻击唐小米，从而被校园中大多数学生所排斥，并遭受肉体与精神上的的双重打击，这时易遥结识了顾森西，顾森西帮助易遥反击谣言，并教她如何与散布谣言的人对抗。易遥在对抗欺凌的过程中渐渐走出困境，但是一次意外让易遥再次陷入困境，并对顾森西产生了好感。而齐铭与顾森西的姐姐顾森湘由于一次学习，关系也越加亲密，从而使看在眼里的路遥有些不开心。这时唐小米见谣言已经对付不了易遥，准备买凶伤人，却因为偶然间的意外导致顾森西的姐姐顾森湘受到胁迫并坠楼死亡。意外发生后，大家以一条短信认为易遥是那个凶手，顾森西也不意外。绝望的易遥准备跳河自杀，引起了学生们的围观，并对其冷嘲热讽，易遥情绪爆发，大声嘶吼，带着绝望走进河中，这时顾森西不忍心跑去河中将易遥救下。影片最后唐小米被抓。易遥也获得清白，过上了正常的生活。
影片总体告诉大家，在遇见困境时要奋起反抗，不要低下头去默默忍受，从而助涨了施暴者的气焰，以及在遇见别人在受到欺凌时，我们要勇于站出，对欺凌者说不。生而为人，还请大家务必善良。
悲伤逆流成河观后感9
“谁想换身干净校服，躲在角落哭。谁的书包飞出窗户，笔记很酸楚，谁的青春被世界辜负，谁的呐喊被旁观亵渎……”这首《不哭》映在无数个被欺凌者的眼睛里，跟着恐惧夺眶而出。我想要他们说“不”，他们却捂紧嘴拼命摇头，我也想要施暴者允许别人说“不”，可他们的拳头却意外沉重。
校园，是梦出发的地方，带着写满排列组合的黑板和洋溢着少年气息的篮球场走进我们心里。世人到这来，无一不寻找自己身上的青涩和美好，但校园欺凌，不那样美好。你身边是否有这样的人？与你擦肩时慌张道歉，和你不小心对视时眼神躲闪。平时低头走路，会在不起眼的角落意外发现有个大活人，气场低迷，不能轻易靠近。许是厚重的刘海，许是又大又土的眼镜，又许是眼眶边与常人不同的“颜色”，你从未能看见他的眼眸，你不知道里面有什么，不过，你还是别看了，里面啊，空空荡荡，你见过黎明前的街道吗？路灯寥寥无几，涣散着让人不舒服的光，街道上什么声音也没有，或许有，是苍白的墙和青砖摩擦的声音，是蛛网掉落的声音，如果你非要走的话，反正绝望和孤单会陪着你的。他的眼睛可能来自那条街道，浑浊而安静。不过你别害怕，他们和你一样，活在这人间，但是命运，是个多么让人好笑的东西，你们的生活截然不同。他们叫——被欺凌者。
中国的校园欺凌事件尽管已在20xx年国家出台法律后遏制了不少，但仍有“冒头草”。今年十月，北京一所高校被曝发生欺凌事件，施暴者甚至将暴力视频上传至网络。画面中，一群女孩将一名女学生压在地上进行殴打，更甚者脱掉其衣服，对该学生实施侮辱。一时间，哭喊声，骂咧声，讥笑声铺天盖地席卷而来，像一盆冷水从头浇到脚，让人不停战栗。学校本该是回忆里最动人的地方，现在留给被欺凌者的除了黑暗还有什么？湮灭了希望的地方，弄丢就弄丢吧。对于发生的校园欺凌事件，人们义愤填膺，大声疾呼，思考如何遏止。
在电影《悲伤逆流成河》中，中心人物易遥因为母亲工作的特殊性感染上疣病，从而成为曾经的“被欺凌者”唐小米的攻击对象。没有人敢和她接触，同学们在她饭里倒垃圾，把书包扔进湖中，火烧头发，泼水……所做的种种无不体现人心的丑陋和欺凌带给人的痛苦，易遥就这样苟延残喘地活着，直到她遇见顾森西。这个少年如同阳光一般照进易遥早已灰尘密布的人生中，带给她温暖和爱，更重要的是鼓励她反击。“反击吧，少女。”绝不容忍欺凌，不退让的易遥，愈加闪光。如果每一个被欺凌者勇于说“不”，告诉所有人“我不是”“我不要”，我相信，也会有同样的阳光照在他们身上，至少做自己生命里的不逝的银河。如果所有施暴者能收敛自己的刺向他人的锐气，多给他人宽容和理解，这世界怎会有欺凌，又为何设立少年看守所？
人该生来平等。向所有的不公说“不可以”，向世界大声呐喊，为了自由和平等而追逐，为了真理而从不熄灭信仰。世界本该如此。
说“不”是一种权利，让别人说“不”是一种责任。
我愿，你的窗里有书有茶也有风，抬头看看哪颗是你的星星。愿你的心上长出一枝玫瑰，它能护你无忧无虑，从此在梦里就别哭了吧。
祝你不再悲伤逆流成河。
悲伤逆流成河观后感10
悲伤逆流成河，有多悲伤，才能逆流成河怀揣着这种疑问，我看了朋友推荐的电影悲伤逆流成河。
第一个戳中我泪点的是易瑶翻找钱财时，不经意翻出妈妈攒的瑶瑶的学费，第二个泪点是妈妈牵着着易瑶的手。开始的时候，我以为易瑶的妈妈可能没有那么爱易瑶，她不舍的给易瑶买校服的钱，对待她粗暴，不够关心她，跟齐铭的妈妈构成强烈的比较。可是之后，她因为顾客用易瑶的毛巾发火，为了易瑶和生活，干着一份遭人唾弃的工作，在明白易瑶得病之后拉着她去治病……
天底下没有一个母亲是不爱孩子的，易瑶的妈妈一样爱易瑶。
第三个悲伤的点是齐铭看到易瑶拿水管浇同学，指责她。本以为齐铭对易瑶是信任的，是了解的，可是他只从自我看到的事情就盲目的误会易瑶，对她发脾气，天明白那时的易瑶多需要一个站在她那边跟她一同抗争的人，他不但没有站在她的那边，反而指责了她。好朋友的不理解，伤人更深。
全影片最大的悲伤，是众人的冷漠。在食堂里，明明是男生先欺负易瑶，那么多人只听有人喊易瑶疯了，可是没人挺易瑶。在参加科技馆的时候有多少同学是明白易瑶没有上车的，可是没有一个人站出来说，这种悲伤不仅仅发生在影片中的学校里，它也存在在我们的现实社会中。冷漠有的时候也是帮凶。
本片最大的温暖是顾西森，有一个明白事理的人，是多么重要。人并不必须要多优秀，多正经，但他必须要正直，要是一个温暖的人。
愿每个人的青春，都能被温柔以待。
悲伤逆流成河观后感11
《悲伤逆流成河》是一部以学校霸凌为主线的电影。
看完这部电影，我第一次发现学校霸凌如此可怕。可是我感触最深的却不是这点，而是影片给人的另一个启示：青春太短，再怎样浪费也别辜负了自我。
电影的女主角易遥，是一个家里贫穷，默默无闻的自卑女孩。她买不起新校服，没有钱看病，与母亲关系不好，连生了病都不敢告诉母亲。
之后又因为转学生唐小米，受到全班乃至全校嘲笑，孤立，排挤，被欺凌。她想反抗，却又不敢。所以她将自我包裹在坚强的外壳里，表面上波澜不惊，其实心里早已血流成河。
她害怕，她软弱，她孤立无助，她就像一匹待宰的羔羊，想挣扎却无能为力。要不是顾森西一步一步地带她爬出泥潭，她早就倒下了。
学校欺凌固然可怕，但打败自我的，永远是自我。如果你连自我都放弃了，这个世界也没必要给你期望。即使所有的厄运都发生在你身上，即使上天将所有光亮都从你的世界抽走，你也依然能够笑着向前走。心中有光，世界便会明亮。
易遥的生活是黑暗，她觉得一切完美的事物都厌恶自我。在家，她是“赔钱货”，在学校，她是“病原体”。久而久之，她也对这个世界悲观起来。
而我反感的，正是易遥身上的悲观，她厌恶世界，看不到绝望下的期望，她说出的每句话，都是对生活深深的绝望。也许是因为在黑暗中呆久了，忘记了光明的样貌。外在因素使易遥不得不这样，竖起身上的刺，对抗整个世界，可她却忘记了，即使生活在阴沟里，也有仰望星空的权利。
归根结底，是易遥对自我的自卑，她太瞧不起自我，也瞧不起期望。她自卑自我的出生，自卑自我的性格。可她从未想过让自我变得强大，她自以为看清了世界，却不明白：自我都瞧不起自我，又凭什么让别人来高看你？生活是可能让我们遍体鳞伤，可是到之后，那些受伤的地方，必须会变成我们最强壮的地方。既然这样，为什么不让自我变强，用自信代替自卑呢？
其实每个人可能都自卑过，再成功的人，也跌进过低谷。
小时候，我也自卑过，为什么有人能出口成章，满腹诗书，而我什么都不懂？可惜自卑不是我的强项，我将它化作动力，变成我成长的垫脚石。我开始很多阅读，背诵古诗。几年后，我也变成了那些我以往自卑过的人，我自信了。
青春太短，别把时间浪费在埋怨生活，厌恶世界上，多做些自我喜欢的事。让长大后的自我，回头望时，是心满意足的样貌。
别在最美的青春里，辜负了最好的自我。
悲伤逆流成河观后感12
看了电影《悲伤逆流成河》，把我哭的稀里哗啦的。尤其在电影中易遥跳河的高潮，我哭的全身颤抖，把旁边的室友吓坏了，不明白怎样办才好。室友以为我也经历过类似的事情，其实只是我自我每次看电影代入感太强了，总是感同身受，想来算是个好观众吧！
影片讲的是女孩易遥出生在一个缺爱的单亲家庭，母亲工作是按摩，常接待一些肮脏的男人，胡同里的人所以瞧不起这对母女，而母亲也总是对易遥恶语相向。之后因为身体不干净的男人用了易遥的毛巾，易遥间接染上了性病。学校里的流言蜚语铺天盖地而来，被易遥看见自我被霸凌的另一个女孩也领着一帮同学处处欺侮她。甚至为了不让易遥说出自我被霸凌的事情，女孩还派人去教训她，但结果却阴差阳错害死学校善良又优秀的校花。这一杀人凶手的罪名又扣了在易遥身上，种种的谩骂侮辱迫使易遥站在了河边想自杀。可这却引来一群看客的同学，一群恶意猜疑和挑逗最终让易遥说出了对这群看客的控诉，并最终跳入了悲凉无情的河水里。
电影里易遥虽然因家庭不体面，但内心坚强。一开始应对身边人的蔑视和欺侮时，她很害怕，一向忍让逃避。可是在学渣顾森西的鼓励和帮忙下，她开始反抗，坚定地还击那些欺侮她的同学。那时我感觉太帅了。在那里我看见什么才是真正的感情。校草虽然也喜欢易遥，处处爱护她，但他站在光明中，永远也体会不到易遥的痛苦，也没有办法帮易遥找到出路。顾森西虽是个学渣，但他明白易遥唯一的自救方法就是反击，还帮忙易遥坚强地站起来。他在易遥难过的时候陪在她身边，在易遥被欺负的时候帮忙她漂亮回击。而校草却认为这些反击不可理喻，还站在自我的角度想让易遥做“不喝脏水的燕子”，这也注定他不会是易遥坚强的后盾。真正爱护你的人会懂你的苦，会教你坚强反击，会在你反击时和你站在一齐，会在你绝望的时候依然相信你，在你放弃的时候义无反顾去救你，顾森西就是这样的人。而校草光芒太耀眼了，这只会刺痛脆弱的易遥。
这样的杯具也与家庭有很大关系。易遥从小不被亲生母亲待见，被骂赔钱货，她心里渴望被爱却不敢理解别人的关爱。校草和学渣接近她的时候，她一向说跟自我沾边的人都会倒霉，不想让他们靠近自我，可校草送她的花她却一向悉心照料。当被查出患病时，她不敢告诉母亲，而最终母亲意识到是自我害了女儿时，她拉起易遥去医院看病的那一刻，易遥的脸上最终露出了温暖的微笑。那时，我的眼泪瞬间溢了出来，这一刻易遥得盼了多久啊，但却要付出这么多代价。
这部电影里有太多杯具：易遥被迫跳河，校花无辜的死，欺侮易遥的女孩的扭曲……青春时代，或许我们的悲伤痛苦并不会像电影这般集中强烈，但却在一天天蚕食我们的心，咬出一个个窟窿，渗进悲伤的河水，以致有一天淹没了我们。影片最终也说：“不要拒绝悲伤，只管去难过，去愤怒好了，忍不住眼泪，那就尽情的哭吧。而悲伤就像条大河。或许会吞没你，但也能带你去梦想的地方。”经历了那些悲伤我们才会学会坚强，才看见生命中珍贵的东西，也更清晰地看见这世界，期望我们每个人经历了悲伤之后还对世界怀抱热忱，拥抱世界，因为世界在残酷的外表下还会有一片温暖会接住你，像顾森西和易遥妈妈一样。
舞剧《孔子》观后感 篇1
9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友吕哥的关照，得以进入杏坛剧场，近距离观看了一场视觉盛宴——歌舞剧《孔子》。
曲阜作为孔子故里，不仅拥有三孔等宝贵历史遗迹，近年来也开发了诸多文化旅游项目，位于大成路东侧紧邻孔子文化园的杏坛剧场，就是比较大的剧场，并有孔子文化艺术团在此，每逢国际孔子文化艺术节等重大节庆日都会有精彩演出。旁边的孔子文化园是一座精致的北方园林，有我从未见过的最大的假山，人工湖。对面紧邻孔子研究院，做文献文物收藏和儒学研究的机构。曲阜的繁华植根于传统，植根于文化，商业在这里是屈尊于文化的，所以难得在曲阜的轴心路上有如此僻静之地，更有幸我等平生第一次来欣赏大型歌舞剧《孔子》。
杏坛剧场是一座先秦仿古建筑，与对面孔子研究院的大宅高楼相辉映，气势非凡。里面剧场舞台宏大，以金黄、中国红等各种色调来突出孔子思想文化的光辉。歌舞剧以孔子生平为主要线索，分为几个篇章，分别讲述少年孔子其母循循善诱，青年孔子拜朝为官，治理一方，造福百姓，中年孔子辞官后周游列国，尔后其思想为众生所敬仰，万世所流传。虽然我们以非专业的眼光来看这场孔子歌舞剧，但是仍能从宏大的演出场面、演员专业的舞步看得出故事脉络和歌舞本身的魅力。第二段孔子求学之时，高山流水之效果配以中国传统书法文化，还映射孔子仁和思想于其中，堪称画龙点睛之笔。孔子辞官而周游列国，跟从弟子无数，历经磨难，矢志不移，也让人感喟万千。而于雪花飘洒的艰难前行的孔子师徒，转而花瓣飘舞的穿暖花开，则寓意着历经艰难而孔子的思想终于为人所理解、推崇和传承。尾篇则以现代小姑娘朗诵“礼之用、和为贵”来表示孔子思想对于整个中华民族上千年的影响至深，感喟万世。
但是以我非专业的眼光，仍有些地方有待商榷，关于鲁国民风的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周游列国归来仍有许多历史事实没有描述，其弟子七十二贤人也应该会意一下，显得尾篇过于短暂。但是终究瑕不掩瑜，今天这一场盛筵仍是平生之未见，大开眼界，心灵升华。
舞剧《孔子》观后感 篇2
中国歌舞剧院带来的大型舞剧《孔子》，展现以“尽善尽美”为艺术理想的伟人孔子的一生。剧情从参政进谏、周游列国、晚年归鲁、删改《诗经》、撰写《春秋》等情节，艺术性地展现了孔子生平。
剧中每一场群舞舞都各具特色，开场舞《执羽》应为先秦乐舞“羽舞”的场景，另外男子舞蹈《颂贤》、女子舞蹈《采薇》以及《棠棣之花》等也都非常具有中国古老元素。舞美设计可谓是煞费苦心，只是为了切换效果契合舞台需求，小篆体的孔子名言也都重复。此为小瑕疵。两边腿子实体可移动，后面背景镂空小篆吃光反射恰到好处。服装设计精美考究，儒裙、曲裾等元素皆有所用，涮色匀称，在大舞动时也毫不影响其服装色彩。
灯光设计简单准确，有投影，光束灯以及染色灯为主要用灯。色彩与图案搭配很舒服。音乐上前一个小时至舞紫霞剑都非常之棒，之后的音乐略显红色，听觉疲劳感掺杂。编剧结构框架过大，为了能够在短时间内将孔子展现的淋漓尽致实非易事，所以用文字切换的方式也无可厚非。在文艺座谈会的大背景下，有如此借用儒家文化歌颂中国梦的作品实属定位精确，高啊！！此剧实属精品！看的很过瘾。不过，目测除“臣”为A角之外，其余主演皆为B或C角。舞蹈定位精准，但独舞编舞略显重复。另：中间两段舞蹈，饥民乞讨一段是借鉴巴黎圣母院安乐窝在巴黎街头遭驱逐的段落，包括音乐，灯光；“妃”长水袖击鼓，借鉴老谋子的十面埋伏章子怡片段，包括音乐快板。
最后，此剧很棒，值得一看，要学习的东西也很多，希望可以多多看剧，多多学习！
舞剧《孔子》观后感 篇3
对于一个常年来被繁华都市喧嚣与商业资讯所“围困”的普通市民，或者一个已过天命之年而极少走进剧院的人来说，被朋友邀至那近郊清新的大学校园剧场内，去观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，似乎感觉到十分的庆幸与“精神奢华”，似乎有一种逃离都市“文化雾霾”，感受重返大学校园“清纯”的冲动。
国家剧院、舞剧、《孔子》、校园——遂将这一系列完美的词语一一连接起来，脑海中顿然闪现出舞台上华美的光焰，未曾想匆匆进入剧场后即是应了主持人精简的开场白：“不到园林，怎知春色如许……”
但当大幕徐徐拉启之时，整个舞台上闪耀出华丽、飘逸、灵动的浩大场面，富有古典宫廷乐舞的辉煌场景在梦幻般舞台灯光的映衬下，一个个舞者在高调色彩、统一服饰变幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞剧序部的执羽情景之后，《孔子》四幕大戏分别以《乱世天问》、《绝粮》、《大同》、《仁殇》依次而展现，在场所有的观众似乎顷刻凝神屏息关注于舞剧演绎的每一刻，全然沉浸在舞剧叙事接连的情节中，伴随着深刻的主题哲理延伸，伴随着妃、公、臣三者与孔子人物关系、故事场景的演化，伴随着舞蹈人体动态描摹状物方式的激情深化，及道具、音乐、灯光、布景一系列有逻辑的深层次推进，孔子这一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“实体神像”，似乎千年后活着的孔子跃然而出，且栩栩如生……
此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色浓艳的故事场景剧情氛围中，被置身于古代人文与现代时尚虚实交替的情景里。诚然，我是被中国歌剧舞剧院“高雅艺术进校园”的义举而感动了。
《孔子》舞剧以“乐也者，圣人所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”的传承宗旨，溯源逐本。孔子剧组或许融入“古代乐治就是由乐舞的道德感化力量促成社会安定”这一大义，同时把握孔子对非礼之乐“八佾舞于庭”的斥责，遂将“圣人”活的人物搬上舞台，以求“君子务本，本立而道生”，达到雅俗共赏、内外行同赞这一种难能为美的艺术极境。
试想在社会伦理悖化、价值理念资本化、文化商业化、艺术泛娱乐化的全商时代困境中，要用何等超常的意志力、创新力来精心缔造孔子仁者爱人、天地人物一体同构、参赞化育、曲成万物、大德敦化的境界，或许这本身就是一种圣贤般的执着与使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”的凛然正气。
首先《孔子》舞剧叙事性结构，融汇了古典舞、现代舞与民间舞等多种舞台戏剧表演特色与精髓，编剧选取春秋战国礼崩乐坏的乱世、诸侯纷争、天灾人祸不绝的时期中孔子列国周游、历尽坎坷的片断。其次，突出其治国之策的推行，书院教育理念的传播，为民请命的苦旅3个核心史实，采用缀联、梳理到穿越、整合及至参差、提升艺术创作方法，展现宫廷帷幕菜谱严下的肃杀冷酷、残暴无道，一如进谏中的危境，君臣间的杀戮，传道中的悲欣，祭祀时的决然，令人震撼的是舞剧叙事结构中细节的亮色始终贯穿其间，无论是舞美设计中竹简书法背景的推移，或是进谏书简道具舞蹈的托物言志；无论是舞台古俑道具缘物寄情千年的寓意，还是万民跳傩、祭祀典礼，或是圣人舞剑祈天的心愿，都契合了一代圣贤内心“仁者”无穷的张力。尽管校园舞台所限、群舞人物庞杂，但艺术表演却俨然有序、色彩清新、主题意蕴深刻，而每一时段的舞台灯光音乐富有节奏的演进变化，将每一位舞者的表情赋予传神与出彩（而整部舞剧并未灯光分区切割或炫光特技）。
以笔者之见，观赏《孔子》舞剧最是以空杯心态、以唯美的情感、以回味的方式为上，正所谓见仁见智，仁者第一。所以真的想再一次观赏由中国歌剧舞剧院演出的舞剧《孔子》，默默无语地观舞者圣境，分享美美与共，“发愤忘食、乐而忘忧、不知老之将至云尔……”
舞剧《孔子》观后感 篇4
《孔子》是中国歌剧舞剧院最新创作的大型民族舞剧，全剧分为《序·问》《乱世》《绝粮》《大同》《仁殇》《尾声·乐》等六部分，讲述了孔子周游列国的历史故事。
且不说用舞蹈形式表达抽象的思想，其难度有多大；仅是舞美、服饰、舞蹈中对春秋时期文化元素的运用，就已是一项不易的工作。一群“80后”的主创，本着对传统文化的尊重，在舞台上艺术地再现了春秋时期的生活环境。舞台上，一些用于营造时代氛围的道具总是似曾相识，细想，原是仿制了那些出土的春秋时期文物，如灯台、案几、傩面具等。
该剧的服装基本定位在春秋时期服装样式。主创人员找到相关历史文物资料，借鉴战国楚墓出土的彩绘木俑，认真研究，提炼出最具时代特征的元素，结合现代审美进行了创作。演员一亮相就能看出鲜明的时代特征。史料记载和出土文物都表明，当年的服装是“绕衿谓裙”，也就是舞台上呈现的沿宽边的下身缠绕式的服装。其缠绕采取横线与斜线的的空间互补，获得动静结合的装饰效果。而从春秋时期的木俑、玉人，以及画像砖上都不难看到，“曲裾深衣”是当时盛行的服饰；所以在舞剧中诸多桥段都可以看到曲裾的元素。
该剧的舞蹈运用了春秋战国时候的舞蹈元素，根据当今现代人的审美特质进行融合，富有古代韵味也具有时代感。舞蹈的设计上也是对春秋战国舞蹈进行改良，这样既充分体现了古典韵味又赋予了新的创意。比如序幕中的执羽舞蹈，借以表现孔子注重礼制规矩：男右手执羽，左手盖之；女左手执羽，右手盖之，所谓男左女右。再如，春秋战国时期的青铜剑，士者佩剑是地位身份的象征。剧中就设计一段剑舞：公赐剑于孔子，代表公对孔子的认可和信任。
不偏离历史，又非照搬描摹，《孔子》对文化遗产的成功运用值得称道。
舞剧《孔子》观后感 篇5
恢弘壮阔的音乐舞台场景，连绵不断的情节构造，中心人物的鲜明形象呈现，简洁精练的旁白陈述……这是舞剧《孔子》给观众的最直观印象。作为一部史诗性极强的历史剧，舞剧《孔子》的整体表现充满挑战和难度：首先如何从芜杂的故事情节中选出最具有舞台表现力的代表性事件，其次，如何将不同时期的.情节平稳而顺畅地相联成一体，再次，整个舞剧的思想性，舞剧不是史诗，相比之下，舞剧比史诗更加具有感染性，尤其是情绪上的引导效应，最后，舞剧与史实之间的间距怎样把握，艺术真实性要求一定的超越，但又不能违背基本的历史框架。《孔子》选取的几个中心情节如下：天降仲尼（序）、礼乐天籁、仁德安邦、圣坛惊梦、车革千国、万世师表（尾声）六个章节部分，生动再现了孔子历尽千辛万苦、人间悲凉，从凡人成为圣人的一生。非常巧妙完整，而且确实把握到了历史人物事件与舞台艺术呈现之间的平衡点。
天降仲尼篇：
以战马嘶鸣烈火横起再现了春秋后半期的礼崩乐坏硝烟四起，为孔子的出生做了客观而形象的艺术呈现，舞台背景上交替出现的熊熊大火和腾踏的马蹄、舞台上暗色调中演员摇动的旗帜具有强烈的视觉震撼效果，从舞剧一开始就牢牢把握住观众的观赏好奇心，心理上的导向作用非常强。在这样的背景下，一声婴孩的啼哭声打上了一个休止符，给紧绷的神经一个必要的休息，同时是第一章节正式点题。随后的旁白交代了孔子出生的具体情况，时间、父母及其职业状况，简单明了，可以说，舞剧开篇从宏观历史背景和微观家庭环境两个方面都给出了非常好的舞台表现和说明。而从舞蹈演员自身的表现来看也有可圈可点之处：摇动旗帜时士兵队伍整体高低起伏的韵律美感、少年孔子的灵动活跃亲近大自然热爱生活、临别母亲时的伤心不舍等等都通过具体的舞蹈动作展现得淋漓尽致，至此，观众已经被深深吸引，陷入舞剧创造的浓烈历史、亲情、自然氛围中。
礼乐天籁篇：
孔子辞别母亲后开始了求学的时光，舞剧第二章表现了孔子问学与老子，师之于诸人以及“仁”、“忠恕”等核心思想的初步形成。“问礼老子”一节，追求虔诚、静穆、圣洁的舞台氛围，音乐上的辅助作用得到凸显，带有浓浓中国风和古典风格的古琴声迭次送出，音韵铿锵而庄重，古琴是中国最悠久的乐器，在古代是君子之乐，所谓君子“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）其中排在第二位的就是乐，因此选择老子教孔子抚弄古琴表现孔子学礼、求知的过程恰得其宜。从舞蹈的构成看，着轻色调的伴舞从容有序的舞蹈队列和节奏缓慢而大幅度的舞蹈表演动作显示出孔子之学的特点：宽容、整肃、秩序、彬彬有礼，这也是以后儒学士人留给世界的基本面貌呈现，而在舞蹈队列中款款起舞的青年孔子正显示出勤奋学习垂范后世的精神面貌。这一章的舞台效果没有尖锐矛盾和激烈冲突，恰恰相反，它是极其恬淡质朴、冲和宁静而雍容大气的。随着孔子求学之舞的定格，标志着一个时期的结束，舞剧很自然转入下一章节。
仁德安邦
春秋战国时期的士阶层崇尚的是学而优则仕，定国安邦有所成就。孔子也不例外，该节孔子很自然从追求知识阶段转入求仕建立事业的阶段，这一时期的孔子踌躇满志意气风发，舞台表现上舞姿雄健，身手矫健。在入仕鲁国不久，他凭借着自己的才能和信念，德治仁政讲信修睦，使得鲁国处处家和政通，路不拾遗夜不闭户，康庄大治的声明远播天下，初有所成的孔子在舞台上的呈现更加步履坚定，昂然起舞，进取自信的情绪直接感染了看台下的观众，透过舞蹈和舞台布景上的中国古典建筑廊庙的表现，太平盛世熙攘繁荣的场景显露无疑。而星光下万家灯火的夜不闭户、道路上人心秉善的路不拾遗更形象直接地告诉观众孔子在鲁国为政多达到的境界。由200多名演员组成的强大阵容的舞蹈表演的上梁舞、洗衣舞、挑担舞，通过人们在搞建设，发展自己的国家的那种安居乐业的精神面貌，表现出孔子儒家思想对社会发展所做出的的巨大贡献。
圣坛惊梦
通过舞台灯光的运用，由盛世场景下的热火朝天的建设、生活阶段转而进入低沉、阴郁的混乱阶段，舞蹈演员以舞蹈说故事，诉说了鲁王耽于美色享乐疏于政事，疏远孔子的历史事实，数百美女的环绕舞蹈不经意间透漏了中国历史上宫廷浮华糜烂纸醉金迷的统治阶层生活，忧心国事的孔子被逐渐疏远，直至愤懑出走，这一节群舞很有舞台表现力。舞剧接着转入周游诸国的阶段。
车革千国
鲁定公十三年，孔子带着弟子开始了周游列国传播自己思想，他们一路艰辛、历经各种磨难，舞台上呈现出的这是在这个背景下的一代思想家。舞蹈动作模拟人在风雪中的种种奋起之状，苍凉悲切之感直击观众的心灵。而孔子弟子的越来越多，集中而有序则显示出其思想的巨大号召力，在被手持兵戈的士兵的围困中，孔子及其弟子的舞台表现更加悲壮而感人，急切的音乐显示出形式的危急，而雷电的叱咤和洪水的滚滚则给观众以激烈的冲击感，仿佛暴风雨后的彩虹，隐隐显现。兵难之后的雪野绝粮同样充满着浓浓的悲剧氛围，舞蹈者夸张的肢体动作真实地反映出当年孔子和他的弟子历经的苦难，蛹化成蝶之前的那一时刻，人们已经被深深震撼。
万世师表
舞剧的最强音即将奏响，历经坎坷和苦难后的孔子一袭白衣款款走来，全身沐浴着圣洁之光，舞台背景的晨曦初现为曾经的各种经历划上句号，诵读着《论语》“礼之用和为贵，德不孤必有邻”的童音一句一句重复响起，愈来愈急切，紧随其后的是成年人的诵读声。在整个舞剧的表演推到顶峰，感染力也达到了最佳状态。
舞剧《孔子》观后感 篇6
在2013年度国家艺术院团展演中，由中国歌剧舞剧院原创的大型舞剧《孔子》搬上了国家大剧院的舞台，全局浓缩精炼，剧终意犹未尽！这次首演原创舞剧《孔子》，可谓“探索具有民族风格的舞剧创作之路”又一精心尝试和挑战。
舞剧《孔子》以孔子的生平事件为线索，运用舞剧艺术形式的独特表演手段和肢体语言所特有的艺术魅力，来表现人物的精神特质，来演绎历史人物中的经典故事情节，来进行完整的人物塑造。孔子扮演者胡阳是刚调入中国歌剧舞剧院的年轻演员，在2012年第十届“桃李杯”舞蹈比赛中获得成年组表演一等奖。剧中，胡阳以纯熟的舞技，飘逸流畅的表演很好地表现了孔子的魅力、智慧、思想和生命力，“以情代技，技在情中”，不仅塑造了鲜明的人物个性，且充分体现了演员圆熟的技术技巧，深厚的艺术表现力，达到情与技的完美统一。他仅有二十几岁的年龄，塑造舞剧中孔子厚重跌宕的一生，竟然能入木三分，让人赞叹。以孔子思想为核心的儒家文化是中国两千多年封建历史文化的主流。虽然其间也经历了多次的冷落、质疑、否定和批判，但一阵波澜过后，未能从根本上撼动儒家思想在中国文化和中国人的思维及行为准则上的重要地位。当前，儒家文化正在中国乃至华人世界经历一场复兴；在学界，拯救传统文化，特别是儒学，渐成共识。此次，中国歌剧舞剧院以舞剧的形式向全球介绍孔子以及儒家文化，是从纪念历史人物的角度出发，倡导对中华传统文化的尊重。
舞剧《孔子》的编剧、导演孔德辛，是第77代孔子后人。她以自己的文学观艺术观来打造孔子“以人为本、以和为贵、以礼为先、以忠孝为大、以智信为怀、以情义为天”博大精深的思想者形象。《孔子》的舞台大气沉稳，运用了现代的高科技多媒体技术来进行多层次、多角度、多方位的视觉展示，给观众以强烈的冲击。演员阵容强大，灯光、舞美干净大气，造型服装色彩独特，音乐旋律优美细腻，段落起伏分明悠长，多种艺术形式的交错，营造了《孔子》的整体艺术氛围，给整个舞台增资姿添彩。舞剧《孔子》在编排上出色地演绎了中国优秀传统文化的精髓，有当代艺术的创新又不失传统艺术之美，顺应时代之需又很好地保留了传统美学之精华，民族化和当代化结合得恰到好处。
当前，我们的社会正处于转型期，儒家文化“反求诸己”的修身之法，可以极大地安抚人的“心智”；而转型社会的道德缺失与重建需求，也为儒家文化复兴提供了空间和舞台。儒家文化对秩序、和谐、均衡的重视，更为富裕起来的人们提供了哲学、道德和人生价值的引导。中国歌剧舞剧院院长林文增认为：“如果没有对传统文化独到的思考，这种继承是没有生命力的。”如今，在注重迎合当代观众审美需求的同时，创作者要提高关注传统文化的自觉性，探讨民族文化的特异性，不断丰富舞蹈创作的文化内涵，提升舞蹈作品的文化品位，建设具有中国特色的舞蹈艺术。
舞剧《孔子》观后感 篇7
昨天，我听妈妈说银谷影城正在热播电影《孔子》，我立刻手舞足蹈起来。妈妈见我这么兴高采烈，便答应带我去看这个电影。
孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人。出生于公元前五世纪。他学问渊博，是一个伟大的思想家和教育家。整个电影讲述的是孔子周游列国的故事。孔子在周游列国时先后去过卫国、蔡国、齐国、郑国等国家。
孔子本来在他的家乡鲁国享有很高的官职—司寇，他倡导用礼仪治国，让国家富强，不同意连绵的战乱，耗费钱粮，这样才能使天下太平，百姓过上安居乐业的美好生活。可是他这种理念当时并没有被鲁国国君采纳。虽然这样，孔子还是在鲁国废除了一种不文明的行为——“殉葬”。古代，每个有钱的主人，手下都会有一些奴隶，而主人去世后，他的奴隶就会一个不剩的拉去陪葬，看到这残忍的一幕，令人心惊胆颤。有一次，一个大臣的父亲死了，他的一个小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地说了实情。第二天上朝，孔子带来了了这个小奴，国君愤愤地说：“你怎么能不告知我，私自收下这个小奴呢？”这时，一位朝中大臣对孔子说：“奴隶陪葬是一种礼节，你是不能收留的。”孔子不慌不忙地说：“死去的人也是你最要好的朋友，那你为什么不去陪葬呢？”一下子说得这位大臣哑口无言。但孔子最后还是被鲁君赶出了鲁国。
孔子离开鲁国后，先后周游了很多国家，都没有得到重用。这时，鲁君派人请孔子回国，孔子经三思后同意了。但在返程的路上，令人感动的一幕发生了。当他们的马车行驶在冰冻的河面上时，冰面突然崩裂了，书简掉到了河水里，孔子最喜欢的学生颜回知道这些书简是孔子的全部心血，所以不顾自身安危跳进冰水，救出了这些书，而他却被冰冷的河水冻死了。看到这时，我差点眼泪夺眶而出。
孔子周游列国14年，终于在68岁时回到了鲁国，专心讲学，最终在73岁时因病去世。孔子的精神影响了世世代代的中国人，他那不因艰难而退缩的的品格深受人们敬佩，我们应该时时刻刻怀念他，时时刻刻学习他。
妈妈的话：《孔子》这部影片气势恢宏，情节生动感人，是一部不可多得的好影片。我一开始怀着并不是很高的期望带点点去看了这部影片。两个多小时，点点能够和场内的观众一起，很专注地看完全剧。虽然点点这篇观后感对孔子思想的认识没有达到“仁”、“爱”的高度，但看得出来，孔子坚韧不拔的精神的确感动了点点。作为点点这么大的孩子能够由始至终看完这部有着深厚思想内涵和历史背景的影片，并且有所感受，妈妈已经很知足了。
舞剧《孔子》观后感 篇8
《礼记》中说：“说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”古人十分有智慧，千百年前便发现了，舞蹈，是人类最原始最朴实最富力度的语言。中国歌剧舞剧院优秀的青年演员们，用他们赤诚的心，去追溯古人之情，将古典舞剧《孔子》搬上舞台，他们让每一位观众惊叹于舞蹈震撼人心的魅力，也将先贤风骨呈现在了我们面前。
给我留下印象最为深刻的是几位领舞，他们包括两位首席——孔子扮演者胡阳，妃、玉人扮演者唐诗逸，还有王的扮演者朱寅。
最早认识唐诗逸，是她在中美争霸赛中表演的《水月洛神》选段，她的技巧和力度达到了令人咋舌的地步，当之无愧为当今中国十年难遇的天才舞者。毫不例外，在《孔子》中，作为女舞者无人能及的技巧与力度让她每次出场成为唯一焦点，与音乐完美契合，她的舞步仿佛是踏在我心里，所有的情绪只能被动地牵着走。刚柔并济，翩若惊鸿，是我看到的对她最多的评价。妃，玉人，是完全不同的角色，柔媚与灵秀她在这部剧中却转换自如，两种截然不同的女性魅力仿佛轻轻巧巧就被她释放到了极致。
若论震撼人心，胡阳的高超技巧只能排在他人物理解到位情感释放惊人的特点之后了。胡阳作为首席舞者，在技艺方面令人难以望其项背，在文化底蕴方面也非常优秀。他与《孔子》相互成就，他与孔子契合得恍如一人！舞台上，你会相信他就是那个人，那个胸怀天下满腹经纶，却又郁郁不得的人。观众能够感受到济世无门的大悲，又能体会到桃李满门的大喜。
与我而言，未能到过现场追这部优秀的舞剧一直是个很大的遗憾，舞剧日渐成熟，有些细节未身临其境便难以挖掘。我希望有缘能与孔子相遇，不是从《论语》中智慧的言语追溯这位先贤，而是从舞蹈演员们的演绎去进行更深的感悟。
舞剧《孔子》观后感 篇9
中国乃至世界文化视阈中的孔子，被赋予哲学家、思想家、教育家等多重身份。孔子的艺术形象，可以从多个层面和角度展示塑造。然而终其一生，孔子的基本“职业”却是教师，是一名教育工作者。孔子开办书塾，教化学生，其三千弟子、七十二贤人的教育成就，奠定了他万世师表、教育宗师的地位。中国歌剧舞剧院精心打造的舞剧《孔子》，把孔子作为师者的形象演绎得生动鲜活，淋漓尽致。这个伟大的教育家形象，在给观众带来震撼和感动的同时，也唤起人们的诸多思考。作为一名教师，在教师节的当天观看舞剧《孔子》，真是别有一番滋味在心头。这里谈三点感受。
一、舞剧《孔子》是对孔子教育宗师形象的成功再现
“师者，所以传道授业解惑也”（韩愈《师说》）。唐代韩愈此说，已经成为关于教师职业职责的不易之论。舞剧《孔子》着重突出的就是孔子的弘道。
春秋乱世，列国纷争，生灵涂炭，人心涣散。孔子进谏以仁，推行礼制仁政。“仁”是孔子学说的核心，也是孔子的最高理想。《论语》有58章谈论“仁”，“仁”字在《论语》中出现多达109次。舞剧《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉静的执羽舞，表现孔子对“仁”的思考。“仁”是什么？在孔子看来，关键是要爱人。《论语·子罕》篇：“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”唯有爱，才有仁，才有天下的和平与大同。
第一幕《乱世》，孔子以“仁”上谏，却遭到“臣”的百般阻挠和羞辱。孔子不屈不挠，坚持弘道，舌战群儒。其果敢勇毅，非区区只会读死书的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子时代的读书人，有相当的社会天下的责任担当。对比孔子，面对时下一些仅仅把教育事业当做谋食饭碗，对工作对学生缺乏温情和关怀，甚或把教育当做赚钱工具的急功近利的短视行为，我们是否该扪心自问，反躬自省？
然而，仁政的理想在乱世之中，显得那么的孤独而不合拍。面对“臣”的叛乱，“公”怯懦惊恐，百姓流离失所，孔子再次踏上逃亡之路。饥饿的难民被“臣”以口腹之需百般戏弄，孔子坚持操守，不受嗟来之食。面对饿殍遍野，民不聊生的悲惨现实，他不禁仰天长叹：道何在？仁何在？
第三幕《大同》，以美轮美奂的幻境，演绎了孔子理想的乌托邦。杏坛上，孔子弦歌讲学，众弟子虚心受教。大道学说和仁的思想，如和风细雨，如兰蕙芬芳，使人沉浸而滋润。《玉人》舞，托玉言道，借玉讲仁，表现像玉一样纯洁无暇的道和仁的境界。这是孔子的理想，美好而令人向往，然而因为是梦，在带给观众神圣愉悦的同时，却有水花镜月的虚幻感萦绕心头，使得梦破的忧伤交织其间。第四幕《仁殇》，表现乱世之中孔子大道与仁政的幻灭，是悲剧的高潮。十四年周游列国，披星戴月，风餐露宿，艰难坎坷尝遍，却仍是大道微茫。孔子有失落有惆怅，然而怅惘之中却依然不弃不休，执着追寻那微邈的大道之光。终其一生，孔子问道求仁，把弘道和推行仁政当作不可推卸的己任。这份担当，使得作为教书先生的孔子显得伟岸高大，使得师者的职责被赋予了神圣的光环。
时局动荡，孔子离鲁。周游列国，是为了继续寻觅知音的“公”，推行自己的理想学说，然又何尝不是身无所安的仓皇奔逃？坎壈岁月里，孔子耿耿于怀的是大道和仁政，不敢忘却的是师者的责任。路途之上，休憩之时，孔子随时随地不忘教诲诱导学生。《孔子》把孔子的师者身份演绎得非常充分。对弟子个别讲解，因材施教；与弟子探讨辩论，教学相长，师生之间，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏坛之下，抚弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，风乎舞雩，与冠者五六人，童子六七人，咏而归。这幅蓝图，不正是每一位师者的理想愿景吗？
二、舞剧《孔子》中的女性与孔子的女性观
《孔子》中，“妃”是杜撰的艺术形象，却承担着重要的使命。孔子向“公”进谏，遭到“臣”的阻扰。孔子舌战群儒，终究仍被阻隔，万般无奈，心灰意冷。此刻，“妃”出现了，她美丽纯洁善良，对孔子毕恭毕敬，以舞问仁，又把孔子的谏书送到“公”的手里。无奈“公”只对“妃”的美貌感兴趣，沉溺美色，无心朝政。“妃”惆怅而失落。把沟通天庭的重大使命交付给弱女子，或许首先是出于舞台表演的效果需要，但根本上也投射出中国古代人政的脆弱和无奈。汉代以来，华夏政权与匈奴等少数民族的和亲之举，不也是这种痼疾的体现吗？北宋欧阳修批评昏庸的汉代帝王以女子和亲之举的荒诞可笑，说“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”？《孔子》中的“妃”，纵然一心向善，尊师问仁，但在战乱之中自身尚且不保，又能有什么作为？“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟”（欧阳修《明妃曲》）。男权社会中，女子纵然有奇才宏略，终究不过是男性的点缀。“妃”在叛乱中的被欺凌和无助，仿佛是女性悲剧命运的一曲挽歌。而把美好的东西毁灭给人看，使舞剧《孔子》更具有悲剧的撼动力量。
《孔子》中还塑造了一位女子的形象，就是孔子的母亲。在孔子连遭挫折的时候，他的母亲及时出现，以亲情、信任和温暖，给落魄孤独的孔子以抚慰和信心。这两位女性角色的设置，似乎彰显出编剧对女性的温情和敬意。
历史上的孔子，对女性的态度称得上是冷漠的。《论语·阳货》云：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”对这句话的解释之一，是把“女”当做女性来理解。如果这样，说明孔子对女性似乎并无好感。这是《论语》中唯一正面提及女性的文字，态度却是如此。舞剧《孔子》塑造的两位女性，充满温情、母性和正能量，是正义的化身，是爱的源泉，是男性在孤独无助时的慰藉和支撑。这和孔子的女性观有着明显差异。孔子如果泉下有知，不知是否能认同编剧的这种创作意图？
三、舞剧《孔子》与历史孔子
经过数千年中华文化的演进，历史上的孔子，已经被赋予太多的内涵，太沉重的使命。因其如此，当我们谈论孔子、想象孔子的时候，会联系到蔼如春风、循循善诱、铁肩担道，果敢勇毅、万世师表之类的字眼。而舞蹈是一种身体艺术，要借助形体语言和肢体动作，在音乐、灯光和道具的配合下，以舞动的韵律推动情节、传达内心，演绎故事。可以说，舞蹈是舞剧唯一的语言，是舞台上无声的台词。
整部《孔子》的演出，节奏紧凑，色彩鲜明，演员精湛的表演艺术，加上音乐、灯光和舞蹈的高度契合，给观众带来美轮美奂的艺术享受。毋庸置疑，这是一部高质量的剧目。然而，坐在观众席上，看着舞台上飘逸灵动、轻舞飞扬的孔子，我有好一阵子不能适应。当然，演员的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演细腻精美。令我不能适应的，是舞剧灵动的形式和传统的孔子形象之间的巨大反差。从现场观众的小声议论和陆续推出的评论文章中，我发现这种困惑不独我个人为然。“孔子会跳舞吗”？类似的发问，虽然有些调侃玩笑，却也应引起我们的思考。大凡一定的艺术形式，应当有它特别适宜的表现内容，或许也会有一定的题材局限。作为一种艺术，在选择题材、创作剧本的时候，是不是要考虑到其宜与不宜呢？舞剧《孔子》做了大胆的尝试和探索，也带给我们许多思考。
最后，若论白璧微瑕，就是剧目中孔子的形象似乎缺少变化，从序幕的仓皇奔逃，到最后的演绎《幽兰操》，孔子历经十四年的周游，遍尝艰辛，其丰富的内心世界应该在演员的表演中得以展现。或许这样，舞剧《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉丰满、更加接地气的孔子。
