紫骝马
朝代：唐代
作者：李白
原文：
紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。
临流不肯渡，似惜锦障泥。
白雪关山远，黄云海戍迷。
挥鞭万里去，安得念春闺。
译文
枣红色的骏马一边奔驰一边鸣叫着，它那碧玉般的蹄子上下翻飞。来到河边它不肯渡水，好像在怜惜身上披着的锦缎障泥。与吐蕃接壤的白雪戍是那么的遥远，黄云海戍迷离不见。挥动马鞭奔赴万里之外，怎能贪恋家室的温馨呢。
注释
①紫骝：暗红色的马。
②双翻碧玉蹄：此句来自沈佺期的诗“四蹄碧玉片”。
③障泥：披在马鞍旁以挡溅起的尘泥的马具。
④念：又作“恋”。
简析
《紫骝马》，乐府《横吹曲辞》旧题。这首诗表达的是诗人即将远赴边塞时的矛盾心情。他十分渴望立功边塞，但踏上遥远的征途时总不免对家乡有些恋恋之情。
作者简介
李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
生平
年少有为
李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕
天宝十四年(755年)，安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事。肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后!”(《流夜郎赠辛判官》) “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等，但主要还是表现内心中的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”(《古风》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”(《古风》第三十九)并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖!”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》：君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。为屈死的贤士仗义抗争。(《行路难》)：君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和气愤。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”(《杂言寄李白》)，这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”(《春夜宴从弟桃花园序》)李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思;另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回” (《将进酒》);“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》);“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》);“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”(《横江词》)。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”(《蜀道难》);“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城;天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”(《梦游天姥吟留别》)。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的'礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”(《送王屋山人魏万还王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》);“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”(《月夜江行寄崔员外宗之》);“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西楼月下吟》)等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”(《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》)，首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和 “雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”(《望终南山寄紫阁隐者》)，“请君试问东流水，别意与之谁短长”(《金陵酒肆留别》)，“西辉逐流水，荡漾游子情”(《游南阳清泠泉》)等。
李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
大事年谱
701年(武则天长安元年)李白出生。
705年 (中宗神龙元年)李白五岁。发蒙读书始于是年。
711年(睿宗景云元年)李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。
715年(开元三年)李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。
718年(开元六年)李白十八岁。隐居戴天山(又名大匡山，在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地。
720年(开元八年)李白二十岁。出游成都、峨嵋山。谒颋于成都。颋甚赞其才，复励之以学。
721年(开元九年)李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山读书。
724年(开元十二年)李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州(今重庆市)。
725年〔开元十三年)李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山至江陵(今湖北省江陵县)。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭(在今湖南省境内)、庐山(在今江西省境内)。秋游金陵(即今江苏省南京市)。
726年(开元十四年)李白二十六岁。春往会稽。秋，病卧扬州。冬，北游汝州(今河南省临汝县)，至安陆(今湖北省安陆县)。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。
727年(开元十五年)李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆。
728年(开元十六年)李白二十八岁。早春，出游江夏(今湖北省武汉市)，与孟浩然相会于斯。
730年(开元十八年)李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，终为所拒。初夏，往长安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州(在长安之西)。冬游坊州(在长安之北)。
731年(开元十九年)李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封(今河南省开封市)，到宋城(今河南省商丘市)。秋到篙山，恋故友元丹丘的山居所在，遂有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。
732年(开元二十年)李白三十二岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳(今河南省南阳市)，结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州(今湖北省随县)。岁未，归家安陆。
733年(开元二十一年)李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。
734年(开元二十二年)李白首至兖州，初识杜甫，两人一面，即亲如弟兄，“醉眠秋共被，携手日同行”，在兖州结下了深厚友谊，双曜相会，成文坛千古佳话。开元24年，李白携妇将自安陆移家东鲁兖州。
李白移家兖州后，将家庭安置兖州治所瑕丘(今兖州)城的东门之外，即李白所谓的“鲁门东”和“沙丘城下”，随即入编瑕丘户籍，占籍瑕丘，并得到了瑕丘官府所分给的田地。
736年(开元二十四年)李白三十六岁。春在太原，曾北游雁门关(今山西省代县)。南下洛阳与元丹丘相逢。秋，至篙山元丘处，结识岑勋。南返途经襄阳时，与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁。在齐鲁燕赵一带漫游。
738年(开元二十六年)李白三十八岁。春，又出游南阳、篙山(元丘的居所)、陈州、楚州(今江苏省淮安县)。
739年(开元二十七年)李白三十九岁。春至初夏，在安宜(今江苏省宝应县)。夏，漫游于吴地(今江苏省苏州市)一带。秋，逆长江西上，经当涂(今安徽当涂县)，至巴陵(今湖南省岳阳县)，适逢王昌龄被贬谪岭南(今广东省、广西壮族自治区一带)，二人会晤。冬，自巴陵归安陆。
741年(开元二十九年)李白四十一岁。居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于徂徕山(音cúlaí，在今山东省泰安市境内)，纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。又以学道为事，意欲出游越地。
742年(玄宗天宝元年)李白四十二岁。四月，游泰山。夏，与子女一道至南陵(今安省南陵县)，欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴长安。与太子宾客相遇，贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。
743年(天宝二年)李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。
744 年(天宝三年)李白四十四岁。春正月，送贺知章归越。三月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。初夏，与杜甫识于洛阳。旋往开封、商丘，请北海高天师授其道，决心遁入方外。秋，与高适、杜甫共游梁宋(在今河南省开封市、商丘市)。冬，北往安陵(唐属平原郡，在今河北省吴桥县北)，乞盖寰为造真(道教的秘籍)，由高天师如贵道士授录济南(今山东省济南市)的道观紫极宫。成为一个真正的道士，还归任城。
745年(天宝四年)李白四十五岁。春在任城。杜甫来东相方。二人同游于任城一带。夏，与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋，与杜甫复会于郡(今山东省曲阜市)，二人同游甚密。秋冬，在鲁郡别杜甫，游金乡(今山东省金乡县)、单父(今山东省单县)。
746年(天宝五年)李白四十六岁。春，游鲁郡。卧病任城甚久。秋，病愈，又游于鲁郡。是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程。至宋城，又游梁园(汉梁孝王所造的一座的御苑，又名兔园)，旋到扬州。
747年(天宝六年)李白四十七岁。在路上遇崔成甫。往会稽吊贺知章。登天台山(在今浙江天台县)。冬返金陵，此后二年，留居金陵。
748年(天宝七年)李白四十八岁。春在金陵，夏至杨州，秋游霍山(今安徽省六安县南)，冬到庐江(今安徽庐江县)，谒见江太守昊王李抵。
751年(天宝十年)李白五十一岁。春在任城。秋滞留在高凤(后汉的隐士)石门山(又名西塘山，在今河南省叶县西南)元丹丘居处。秋末，自开封北游幽州(今北京市)，经河北道、邺郡(今河南省安阳市)。
752年(天宝十一年)李白五十二岁。北上途中，游广平郡(今河北省南部)，拜访侄子李聿清漳县(今广平县)令。沿途留连。十月，抵达范阳郡(即幽州，今北京市)。初识安禄山跋启与边地战事之真相，颇感危险，即离范阳而去。
753 年(天宝十二年)李白五十三岁。早春，自范阳南下魏郡(今河北省魏县东)，游西河郡(今山西省汾阳县)，继续沿汾水南下，入潼关(关所在今陕西省，为洛阳与长安之问的要地)，登西岳华山。至历阳(今安徽省和县)横江浦渡长江。秋，又南下游宣城(今安徽省宣城市)、句溪、敬亭山等地。
755年(天宝十四年)李白五十五岁。夏游当涂。秋游秋浦(今安徽省贵池县)，冬返宣城。旋至金陵，获安禄山乱。门人武谔许去鲁中(今山东省)接其子女南下。分别后，自往宋城接其妻宗氏。
756年(肃宗至德元年)李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中(今浙江省膝县)。至漂阳(今江苏省滦阳县)，与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书，几经犹豫，终于决定下山入其幕府。
757 年(至德二年)李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永王东巡歌》。永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃。旋被缚入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之，乃获释。宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城县)。九月，病卧宿松(今安徽省宿松县)。曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。
758年(肃宗乾元元年)李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿(今武昌县东)，至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。
760年(肃宗上元元年)李白六十岁。春由洞庭返江夏。秋至寻阳，再登庐山。决意游仙学道以度余年。冬在建昌(今江西省修水县西北)。岁末至豫章(今江西省南昌市)。
761年(上元二年)李白六十一岁。流落江南的金陵一带。靠人赈济为生，闻史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕，但因病而半道还。冬初，寄宿于当涂县令(县知事)李阳冰处。曾出游历阳，旋归当涂，卧病于斯。
762年(代宗宝应元年)李白六十二岁。早春，卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，自知无望。而李阳冰又退隐在即，欲走无路，精神失常。临终之际，将平生所著托李阳冰。十一月，卒于当涂，有绝笔《临终歌》一首。
据邵康节《紫微斗数》的记载 李白生于丙辰年十一月初十日午时 不是辛丑年。
在生活、工作和学习中，大家都不可避免地会接触到
陵园的作文1
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节快到了，为了纪念广州起义的革命们，我们三年级全体同学将去广州陵园扫墓。去陵园前，我们每人亲手做了一只白纸花，准备献给们。去扫墓的前一天晚上，我激动地在床上翻来覆去，睡不着，心想：陵园真的埋葬着吗？陵园是什么样的呢？陵园有趣吗，好玩吗……
第二天一早，我们就坐车出发了。在路上，陪同的导游姐姐向我们介绍了广州陵园：“陵园是解放后为纪念1927年12月广州起义中英勇牺牲的而建造的。1927年12月11日，由中国共产党广东省委书记张太雷领导的广州起义，经过了3天英勇战斗后失败了。失败后，敌人在广州屠杀了起义军民，有一部分遗骸葬于我们现在去的陵园，还有一部分遗骸葬于红花岗。后来人们觉得红花岗不好听，就改为“黄花岗”了。园中人工湖还有湖心纪念亭，横匾上书“血祭轩辕”，为董必武所题……”我们听了导游姐姐的介绍后，对们充满了敬仰。
大巴到了陵园，我们迫不及待地下了车。一进大门，我就看见一座巨大的雕像，上面雕刻着一只手握着一把长枪。雕像下刻着几个大字：“广州起义永垂不朽”。走过一条长长的水泥台阶，我们来到了一个山坡上。面前就是陵墓了。导游姐姐带着我们绕着墓地走了一圈。陵墓是圆拱形的，墓上铺着青草。这种青草叫铁线草，它具有很强的生命力，象征着们“野火烧不尽，春风吹又生”的革命精神。我想：“们多伟大啊！他们用鲜血换取了我们现在的幸福生活，我们一定要珍惜啊！”正想着，突然，天空变黑了，下起了蒙蒙的细雨。难道是老天爷也为这些们的牺牲而哭泣吗？献上我们亲手做的白花，唱着雄壮的《少先队之歌》，我暗暗发誓：一定要认真学习，不能白白浪费这些先烈们的牺牲。
时间到了，我要告别陵园了。雨停了，太阳出来了，阳光照着我们胸前的红领巾。那阳光就像们的期望，提醒我们一定要认真学习，为祖国的五星红旗增添光彩，为祖国强盛贡献一份力量！
陵园的作文2
今天，我决定带着姐姐去陵园参观。
来到陵园，一眼就看到台阶两边种满了爬山虎和青松还有未盛开的鲜花。台面分为三大阶，第一大阶是由49个小台阶组成，代表为保卫伊吾县而英勇牺牲的49名战士；再往上走第二大台阶是由40个小台阶组成，代表了伊吾四十天保卫战；走过了台阶会看到一条道路两边种满了挺拨的白杨树。直走我们会看到一座纪念碑，上面写着“人民英雄永垂不朽”几个大字，黑色的纪念碑衬着金色的大字，让人油然而生肃敬之情，碑两边是青松，代表英雄们的精神万古长青。我和姐姐深深地鞠了一躬。表达我们对英雄的致敬。绕过纪念碑就来到了伊吾四十天保卫战博物馆，里面放满了战士们曾用过的战斗及生活用品等遗物，还有战斗时的雕像，那炯炯目光、坚定的神情，让人仿佛也置身于激烈的战斗场情。出了博物馆就会看到49位战士的墓。我和姐姐又庄严地鞠躬和敬礼，以表示我们对们的敬意。参观完这些我们准备上山去看英灵塔。
在山上还有一座特殊的坟墓——一匹枣骝马。这匹马在伊吾四十天保卫战中每天为战士们送水、送粮、送子弹，从而立下了赫赫战功。这匹马在1967年11月终老而死在伊吾，人们为它记上了三等功。
为了纪念这匹马，人们还给它建了一座雕像。那马背负水桶，仰天长啸，好像在呼唤着人们爱祖国、爱家乡之情。
往上走一小段路就会看到一个模拟的碉堡，是让人们感受当时战斗的激烈，今天美好幸福生活的来之不易。
再走一小段路就会来到我们的目的地——英灵塔。央灵塔上雕着战士们打仗时的情景和战士们生活的点点滴滴。让人看了不禁起敬仰之情。
通过这次参观，我感受到了战士们不畏牺牲、保家卫国的精神。
虽然我们不曾历经激烈的战斗与战士们一块英勇杀敌，但“吃水不忘挖井人”，我们一定会在英雄们的感召下为创造更加美好的明天好好学习，感动并努力着。
陵园的作文3
记得几年前，我来到了位于重庆歌乐山的“11.27”陵园。在这里，安葬着在白公馆、渣滓洞等监狱里被杀害的许晓轩、谭沈明、刘国志等200多名同志。漫步园内，我仿佛又看见了当年哪些受尽百般酷刑的，让我敬佩不已……其中，我最崇敬的，就是著名江竹筠。
在1948年6月14日，由于无耻的革命叛徒涂孝文的出卖，江竹筠在万县（如今的重庆市万州区）不幸被捕，并被关押在国党的“魔窟”——重庆的渣滓洞集中营，并且受尽了国党军统特务的各种酷刑——老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、趱杠、电刑……甚至把竹签钉进她的手指，十指连心啊！可想而知，她该承受多么大的痛苦啊！
可恶的国党特务妄想从这个年轻的女共产党员身上找到“缺口”，以破获重庆的地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江竹筠始终坚贞不屈：“你们打断我的手，杀我的头，要组织是没有的。毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的一致是用钢铁铸成的！”她关怀难友，参加领导监狱斗争，被亲切的称为“江姐”。
1949年11月14日，在重庆即将解放的.前夕，江姐被国党军统特务杀害于歌乐山电台岚垭，为共产主义理想献出了年仅29岁的生命。
我一边默默的想着，一边默默的看。我觉得，哪些革命们，在战场上抛头颅、洒热血，在酷刑中坚贞不屈，是为了什么？她们是为了我们今天的幸福生活！我们面前飘扬的五星红旗，胸前佩戴的红领巾，是革命先烈们用他们的热血染红的！如今，这些革命先烈们的英魂正在天空中慈祥的注视着我们，我们应该努力学习，天天向上，做一个好学生，以告慰他们的在天之灵！
陵园的作文4
清明节前夕，我们参观了陵园——张蔚华陵园。我怀着崇敬的心情来到张蔚华陵园，一进门，便发现了一块碑上写着，张蔚华之墓，下面还有金日成主席的题词。
看到这些，我仿佛想起了张蔚华服毒自杀的壮烈情景，我仿佛看见了一个个敌人没有救活张蔚华那失望的情景，我仿佛听见了牺牲时那天暴雨狂风大作的声音。主持人宣布仪式开始。第一项：向献花圈，我看到一个大花圈从下台抬了上来，那是一个很大的花圈，特别漂亮。
接下来，大队辅导员在树上系了一只又一只的小白花，只听主持人宣布：默哀三分钟。紧接着，一首缓慢而忧伤的曲子从录音机里传了出来，我们低下了头，树叶也在沙沙作响，仿佛也在为这位默哀，我想起了那次长跑比赛，才跑了五圈，个个不是恶心就是腿疼，在比比张蔚华就这点儿苦算什么。
接下来，我们开始参观陵园，每个小屋都有有名的书法家、画家为张蔚华题词、画画，其中一幅是“鹏程万里”，一个大雕，冲下来，好不壮观。
这次参观陵园使我受益非浅，以后我也要做张蔚华这样有毅力能为祖国撑起一片天的人。
陵园的作文5
今天，天气特别晴朗，万里无云，阳光灿烂，我和妈妈去流杯池公园里参观陵园。
我们一到流杯池公园门口，就看见一大群穿着汉服的人们围观在那里。我好奇地钻进人群，仔细看了看，只见几个端装美丽的姐姐站在人群中表演，原来她们是在举行汉服展示交流活动，我看完了她们精彩的表演，紧接着，我马不停蹄地沿着一条弯长的水泥路走向陵园。
路的两旁各种着一列高大挺拨的香樟树，它们就像士兵一样笔直地站在那里，树上的小鸟儿也欢快地鸣叫着，还有几只小鸟从头上飞过，好像在欢迎我们的到来，走着走着我来到了一块巨大的石碑前，石碑上雕刻着“人民英雄永垂不朽”八个大字。石碑下摆满了五颜六色的鲜花和花圈，那是人们对红军的敬仰。石碑后还有许许多多的墓碑，每一块墓碑下都沉睡着为解放新中国而牺牲的红军。
我怀着沉重的心情看完了陵园，我的眼眶湿润了，泪珠在眼眶里打转。我深深地感觉到了他们是多么伟大，他们为了解放新中国而奋斗和付出。
如果没有他们伟大的付出，就不会有新中国，更不会有我们现在的幸福生活。所以我一定要好好学习，将来回报祖国。
陵园的作文6
如今，我们生活在一个和平的国度里，不必担心自己是否会像在动乱地区那样成天都为生命安全而担心。但是，你们知道吗？我们今天来之不易的幸福生活，是那些，用鲜血和生命换来的，我们应当为他们送上崇高的敬意。
清明节到了，本该照例去祭祖的时候我们却踏上了去往陵园的道路，这意味着今年的清明节是个特殊的日子，因为今天，我们要为那些们，献上一束束鲜花。
肃静的陵园里，一个人都看不见，我们都自觉的放慢了脚步，轻轻的走在绿荫下的小路上，生怕惊动了们沉睡的灵魂。
看着身边的墓碑，它们的主人也许不像那些家喻户晓的英雄那么有名，但他们也是为了新中国的光明前程而奋斗并献出生命的啊！他们也应当得到人们的敬仰！
我们走到墓碑旁，这是一个无名的墓，人们甚至不知道他的名字、身世。我们站在墓旁，一点声音都没有，整个陵园都是那么寂静，也平时聒噪的鸟雀，此刻也知趣的不发出一点声音。
“该献花圈了。”爷爷提醒我。我接过花圈，那是由刚采摘的鲜花编织的，花瓣上还带着清晨的露水。我上前一步，把花圈轻轻的、缓缓地正放在墓碑前，久久凝视着那块墓碑。抚摸着那冰凉、坚硬的墓碑，我仿佛看见了以前，中国军人浴血奋战、保家卫国的情景。
我从想象中回来，退到爷爷身边，整理好胸前的红领巾，以最端正的姿势立正站好。
“敬礼！”爷爷洪亮的声音响起，我抬起手，敬队礼。军人出身的爷爷也敬起军礼，我看见，阳光下，爷爷的眼角在闪着泪光。
从陵园回来，我思绪万千，今天，中国发展迅速，我们完全可以对当年，为中国献出宝贵的生命的所有们说一声：“你们的梦想，已经实现了！中国再也不会受欺负了！我们有了自己的航母、战斗机、导弹，你们可以瞑目了！”
今年清明节的特殊，是偶然、更是必然。
陵园的作文7
清明节的一天，我们全家去陵园参观，踏青。
在车上，我们期待着快点到陵园。
我们刚到陵园外，就闻到一股清香。哇！这里不仅仅只是陵园，还是花的天堂。有白花，油菜花，等等的品种，真多。
进入陵园里，青松，翠柏，树一棵棵，太壮观了。我来到墓地里，这里有成千上万个墓碑，墓碑用太理石做成，它们象征着们保家卫国时所建立的丰功伟绩。当我轻轻抚摸着刻在碑身上的们的名字，轻声念着他们，仿佛们那一个个鲜活的形象浮现在我眼前，他们的名字不仅刻在墓碑上，更是刻在了我的心里。当我望着墓碑上他们的名字，我觉得我仿佛已真实地看到了他们为保家卫国与敌人浴血奋战的壮举，令我心潮澎湃。
在陵园里，不光有的事迹，吸引着我，陵园里的春光，烂漫的春色，同样令我心动。我漫步在陵园里，爸爸问：你感受到春天的气息了吗？我回答爸爸：嗯，我感受到了许多，您看，这桃花，不就在争奇斗艳地开个不停吗？爸爸又说：嗯，看来你感受到了。啊，除了这些，还有绚丽无菲的桃花，金灿灿的迎春花，山茶花，玫瑰……哎呀，太多了，数不完。
啊！这种的英勇事迹和美德花朵带给我的这种气氛和感想实在太多了，简直没法比喻。
我的表情简直是高兴中的高兴。为什么这么高兴呢？因为我收获了许多，一：了解了的基本信息。二：我第一题词感受到这么壮丽的地方。啊，一切在陵园里的我都感受到了。离开陵园，我心里想：无数的为了民族的解放，国家的独立和人民的幸福，献出了自己宝贵的生命，才换来了我们今天的幸福，我们少先队员一定要好好学习，长大后也要做一个对祖国有用的人。
陵园的作文8
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”转眼间又是清明节了，这是一个追思的季节，学校组织我们来到陵园，为革命先烈扫墓。
进入陵园首先映入眼帘的是一排排直入蓝天的青松，它们像一个个战士守卫着的英灵。再往里走，我们便来到了碑前，在主持人的宣布下，从党员代表到少先队代表一一作了宣誓，并向墓前敬献了花圈，我们在低缓的哀乐声中，陷入了深深地追思，我心里想要不是这些抛头颅，洒热血，我们就不会有今天这样幸福的生活，也许我们还在忍饥挨饿，也许早已死去。默哀完毕后，我们来到墓碑后面，瞻仰了的英勇事迹的介绍，我想他们可真厉害呀，要是我们遇到那样的严刑拷打，早就吓得昏过去了，对于那种宁死不屈、视死如归，为了祖国不怕牺牲的精神，我充满了敬意。我想我们也要学习先烈的精神，多多磨练自己的意志，让自己也成为一个坚强勇敢的人，这样在祖国需要我们的时候，我们才能够挺身而出！
阳光是那么明媚，已经完全没有了冬天的阴冷，仔细地看树梢上已经吐出了嫩绿的新芽，我们说着、笑着，呼吸着春天的气息，三三两两的围坐在一起，开始了我们的午餐。大家一起开心的吃了起来，不知真是零食好吃还是因为我们饿了，我们把零食吃了个精光！“酒足饭饱”之后，我们在一起玩了起来，我和几个同学抓了条蚯蚓，准备搞个小恶作剧，我把蚯蚓突然放在了女生的肩膀上，然后我表情严肃的指了指她的肩膀，便马上跑开了，果然我跑了没多远就听到女生们的尖叫声，随后我们就被追杀了，我们笑闹一团，整个陵园里充满了我们的欢声笑语，我想先烈们一定能够听到，我们幸福的生活就是他们的心愿！
临走前我们在陈潭秋的雕像前合了影，结束了今天的扫墓活动，我们看着先烈们的墓碑，在心中暗暗下定了决心，一定要好好学习，将来把祖国建设得更加富强，让先烈们的牺牲和心血不会白费！
陵园的作文9
以前从未游览过陵园，总觉得那只是一些为战争而牺牲的人的灵魂的寄存处，有什么好看，何须看？这次在洛阳陵园的游览彻底改变了我的看法。
踏进陵园，一股浩然之气便扑面袭来，古柏苍松参天耸立、荫天蔽日，使本来寒冷的空气更添几分寒意。可当我们瞻仰着纪念碑的时候，当我们浏览着一行行先烈们的名字的时候，当我们观看着先烈们奋勇抗战的图片和他们那些简陋的遗物的时候，我们没有感到丝毫的寒冷，相反，更多的则是内心的激动和灵魂的震撼。他们大都还很年轻，就这样为了洛阳这座古城的解放而从容就义，他们的功绩比他们的岁月还多。如果灵魂有大小，我想他们的灵魂一定是灵魂中的巨人。人站在纪念碑前总会感到自己的渺小，不是因为纪念碑的高大，而是因为我们所面对的不仅仅是一块纪念碑，而且是一个个巨大的灵魂。革命永垂不朽，是啊！他们是该不朽的，他们以自己的生命书写了山河的壮丽，以自己的鲜血描绘了新中国的宏伟蓝图。或许他们当时无法选择，也正是他们的无法选择更说明了他们灵魂的高尚。“青春换的山河壮，碧血染将天地红”，或许这便是他们真实的写照吧！
在这里我们不敢大声喧哗，唯恐惊扰了先烈们被残酷的战争早已折磨的疲惫不堪的灵魂。历史上曾有无数的帝王先贤长眠于洛阳这座古城之下，他们的灵魂在洛阳的安息也算是他们的荣幸，洛阳的历史也会因此更加熠熠生辉。当我们回去时再次来到纪念碑前，我不知道该以怎样的方式和这些伟大的灵魂道别，我只能在心里默默的说一声：你们安息吧，你们以自己的生命换来了洛阳的自由，我们也一定会用我们的毕生将洛阳古城建设的更加美好。
陵园的作文10
今天是清明节，我和朋友一路打打闹闹来到了陵园。
此时，一位年纪在八十上下的老爷爷闯入了我的眼帘。他白发随风飞舞，胡须直冒银光，背上的大背包是我手上扫把的几十倍。我想这老头这么老了却还那么精神。
到了园内，我和朋友一边扫墓一边打闹，扫把不时地打到墓碑上。老爷爷走过来了，叫了我们几声，我们才停手，同时老爷爷做了一个“嘘”——安静的动作，我们才意识到了自己行为的不礼貌。
后来，我们看到老爷爷在一块高高的墓碑前站定，老爷爷脸上的皱纹看起来更深了，眼睛布满了血丝。那块墓碑前有几级阶梯，老爷爷精细地扫着每一级阶梯，不留一丝灰尘，让别人觉得：里面的人对他有多么的重要！老爷爷用他那小而晶亮的眼睛仔细看了看墓碑上写的字，随后情难自已地哭了，眼角落下的泪像雨滴般不停的滑落。
我们赶紧上前安抚老爷爷，经过交谈才知道，原来他是参加过抗美援朝的中国人民志愿军，一名退役老兵。他哭，是为墓里的连长——当年在战场上为他挡了一颗子弹的救命恩人。
说完后，老爷爷擦了一下眼泪，然后站到墓碑前，行了一个标准的军礼，又对着我们敬了一个礼，并说：“哪一天，我要是不在了，你们扫墓时可以也扫扫我的墓吗？”我们向老爷爷回敬了一个礼，并再次为自己的打闹行为羞愧不已，答道：“可以！”老爷爷听后，那满是皱纹的脸随即挂上了一个灿烂的笑脸。
老爷爷扫完了墓，便离开了，我看到老爷爷在快要跨出陵园门口时，转身回望了一眼陵园，又摸了一下自己后背的骨头，似乎是在遥想当年。
此时，天色已经暗了下来，老爷爷慢慢消失在浓墨的夜色中……
陵园的作文11
4月2日，是个难忘的日子。那天春光明媚，万里无云。我校三年级学生穿着整洁的校服，戴着鲜艳的红领巾和红色的帽子，分别坐在六辆宽敞明亮的公交车上。怀着无比崇敬的心情来到陵园，缅怀长眠在地下的革命先烈。
陵园的大门，由四根粗壮的白色大理石方形柱子支撑连接着。大门正中间写着“陵园”，两边分别写着“名齐日月，气壮山河”。金黄色的大字闪闪发光。两旁的松柏郁郁葱葱，像天然的士兵守护着为祖国献出年轻生命的革命先烈。
走进大门，一座巍峨高大的大理石纪念碑庄严肃穆地矗立在那里。正面刻着“革命英烈永垂不朽”，八个苍劲有力的金色大字。仰望这几个字，我们心中无比的悲痛。我们在纪念碑前举行了献花，默哀，少先队员宣誓等活动。那誓言久久地回荡在我的耳边。
接下来我们排着整齐的队伍脱帽来到革命先烈的陵墓区。一行行茁壮的松柏陪伴着一排排革命先烈的石碑，在松柏的衬托下石碑显得格外醒目。我们绕着s型的小径仔细的观看了石碑，那些年轻的先烈，有的在榆林战役中牺牲，有的在高家堡战役中牺牲，有的在白睑战役中牺牲，还有的为保护国家财产与歹徒搏斗而牺牲……看着一位位年轻先烈的介绍，我的眼前浮现出当时战争时的场面，眼睛不由得模糊起来。我双手合拢为他们祈祷，心中默念“革命英烈永垂不朽”。
最后来到“革命先烈博物馆”。那里陈列着先烈们当时艰苦朴素的年代使用过的日常用品，服饰和战争时的武器……
我们现在的幸福生活来之不易，是革命先烈用他们宝贵的生命换来现在的和平时代，他们的满腔热血谱写了我们祖国壮丽的历史篇章。我们要铭记历史，弘扬民族精神，继承革命优良传统，珍惜现在的幸福生活，努力学习，做个积极向上，热爱祖国的好少年，为祖国建设添砖加瓦，为祖国繁荣富强贡献力量。
原文：
国风·秦风·小戎
[先秦]佚名
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
译文及注释：
译文
战车轻小车厢浅，五根皮条缠车辕。游环胁驱马背拴，拉扯皮带穿铜环。坐垫纹美车毂长，驾着花马鞭儿扬。思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。
四匹雄马健又壮，驭手握着六条缰。青马红马在中间，黄马和黑马在两旁。龙纹盾牌并一起，铜环辔绳串成行。思念夫君人品好，他在家时多温暖。何时是他归来日，让我对他长思念。
四马轻身步协调，三棱矛柄镶铜套。巨大盾牌花纹美，虎皮弓套镂金雕。两弓交错插袋中，弓檠夹弓绳缠绕。思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
注释
小戎：兵车。因车厢较小，故称小戎。
俴（jiàn）收：浅的车厢。俴，浅；收，轸。四面束舆之木谓之轸。
五楘（mù）：用皮革缠在车辕成X形，起加固和修饰作用。五，古文作X。梁辀（zhōu）：曲辕。
游环：活动的环。设于辕马背上。协驱：一皮条，上系于衡，后系于轸，限制骖马内入。
靷（yìn）：引车前行的皮革。鋈（wù）续：以白铜镀的环紧紧扣住皮带。鋈，白铜；续，连续。
文茵：虎皮坐垫。畅毂（gǔ）：长毂。毂，车轮中心的圆木，中有圆孔，用以插轴。
骐：青黑色如棋盘格子纹的马。馵（zhù）：左后蹄白或四蹄皆白的马。
言：乃。君子：指从军的丈夫。
温其如玉：女子形容丈夫性情温润如玉。
板屋：用木板建造的房屋。秦国多林，故以木房为多。此处代指西戎（今甘肃一带）。
心曲：心灵深处。
牡：公马。孔：甚。阜：肥大。
辔（pèi）：缰绳。一车四马，内二马各一辔，外二马各二辔，共六辔。
骝（liú）：赤身黑鬣的马，即枣骝马。
騧（guā）：黄马黑嘴。骊（lí）：黑马。骖（cān）：车辕外侧二马称骖。
龙盾：画龙的盾牌。合：两只盾合挂于车上。
觼（jué）：有舌的环。軜（nà）：内侧二马的辔绳。以舌穿过皮带，使骖马内辔绳固定。
邑：秦国的属邑。
方：将。期：指归期。
胡然：为什么。
俴（jiàn）驷（sì）：披薄金甲的四马。孔群：群马很协调。
厹（qiú）矛：头有三棱锋刃的长矛。錞（duì）：矛柄下端金属套。
蒙：画杂乱的羽纹。伐：盾。苑（yūn）：花纹。
虎韔（chàng）：虎皮弓囊。镂膺：在弓囊前刻花纹。
交韔二弓：两张弓，一弓向左，一弓向右，交错放在袋中。交：互相交错；韔：用作动词，作“藏”讲。
闭：弓檠（qíng）。竹制，弓卸弦后缚在弓里防损伤的用具。绲（gǔn）：绳。縢（téng）：缠束。
载（zài）寝载（zài）兴：又寝又兴，起卧不宁。
厌厌：安静柔和貌。良人：指女子的丈夫。
秩秩：有礼节，一说聪明多智貌。德音：好声誉。
赏析：
按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的.壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观那样，举国崇尚军事，炫耀武力，正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有“秦风”的烙印。在她心目中，其夫是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出类似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”（陈陶《陇西行》）那样的哀怨情绪，即如今人朱守亮所说，“不肯作此败兴语”（《诗经评释》）。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
在但法结构上，作者对全诗作了精心安排。诗共三但，每但十句，每句四字。每但的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观，后四句抒发女子思君情意。前六句状物，重在客观事物的描述；后四句言情，重在个人情感的抒发。从各但所写的具体内容看，各有侧重，少有雷同。先看各但的前六句：第一但写车制，第二但写驾车，第三但写兵器。再看各但的后四句，虽然都有“言念君子”之意，但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象：第一但是“温其如玉”，形容其夫的性情犹如美玉一般温润；第二但是“温其在邑”，言其征夫为人温厚，从军边防；第三但是“厌厌良人”，言其征夫安静柔和。又如写女子的思念心理，第一但是“乱我心曲”，意思是：想他时使我心烦意乱。第二但是“方何为期”，问他何时才能归来，盼夫归来的心情非常迫切。第三但是“载寝载兴”，辗转难眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容，既不雷同，又能一气贯通。格式虽同，内涵有别。状物言情，各尽其妙。这就使得全诗的但法结构井然有序，又不显呆板。
