红楼梦诗词的赏析一
《红楼梦》是“文备众体”的百科全书。除了小说主体文字外，还有诗、词、曲、赋、歌、偈、谚、赞文、诔文、对联、匾额、灯谜、酒令、骈文等等，应有尽有。就诗而言，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限体的，有应制体、联句体、仿古体等等，可谓丰富多彩，蔚为大观。
曹雪芹既是伟大的小说家，也是伟大的诗人。
《红楼梦》诗词的主要特点是什么？
一是按头制帽，二是谶语性质。
按头制帽
“按头制帽，诗即其人”，是《红楼梦》诗词最主要的特征。
如果把《红楼梦》中的诗词抽出来单独看，或者把《红楼梦》诗词看作是《曹雪芹诗集》，都不免低看了曹雪芹的诗歌水平。因为《红楼梦》中大部分的诗歌，都是为塑造人物服务的，哪怕是一首并不高雅的诗，甚至是一支酒令，也是恰如其分地表现了这个人物的性格特征，而这样的诗歌创作起来更难。从这个意义上说，曹雪芹的诗歌直逼李杜，不为妄言。
周汝昌先生曾说：“过去小说里的诗词，多属附加物的性质，出自旁人或者说书者的口吻，到了《红楼梦》里，诗词才正式成为小说内容的有机部分，用诗来帮助刻画人物性格自然是目的之一。”即在其他小说里，诗词只是装饰品，而在《红楼梦》中，诗词成为塑造人物的一种手段。
在贾探春的倡议之下，贾宝玉和姐妹们成立了“海棠诗社”，一时间大观园里花团锦簇诗意盎然，成就了《红楼梦》中难得的盛事和少有的欢乐。大家都写《咏白海棠》，虽然同题限韵，但也各有不同。
贾探春写道：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。”这是对她的肖像“文彩精华，见之忘俗”的诗意再现，也是对她的判词“才自精明志自高”的形象阐述。
薛宝钗写道：“珍重芳姿昼掩门”，“淡极始知花更艳”。她是典型的封建淑女，自然是矜持内敛“珍重芳姿”；她寡语罕言安分随时，她朴素淡雅洁净无华，博得了贾府上上下下的称赞，自然是“淡极始知花更艳”。
林黛玉写道：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”我们仿佛看到一个仙子，在清冷的月宫，静静地缝缀白色的绢衣，仿佛看到一个孤女，在深秋的闺阁，默默地擦拭伤心的眼泪，这不就是林黛玉吗？
杜甫笔下的秋是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，笔下的秋是“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”，而林黛玉笔下的秋则只能是“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”。
“诗如其人”，然也。
不仅如此，就连谜语、酒令、花签也是“按头制帽”
贾政的谜语是：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”谜底是“砚台”。贾政不就是一块四四方方、硬硬帮帮的砚台吗？
宝钗的花签是“牡丹――艳冠群芳――任是无情也动人”，黛玉的花签是“芙蓉――风露清愁――莫怨东风当自嗟”。这不正是两人的性格特征吗？
这就是“按头制帽，诗如其人”。
谶语性质
《红楼梦》中的很多诗词（甚至包括酒令、谜语）带有谶语的性质，即作者往往在诗中暗示人物的命运。
第五回被称为全书的总纲，就是因为“金陵十二钗判词”和“红楼梦十二支曲”巧妙而明确地指出了小说人物的未来命运。
“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”这是作者给贾探春的判词。探春爽利果断，聪明能干，并且志向高远，想有一番作为，不幸的是生于末世，家族败落，又是姨娘所生，以庶出为耻，最终远嫁异乡，生离做了死别。
“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”这是贾惜春的判词。她看尽了“三春”（三个姐姐）的悲剧，经历了黛玉的惨死，虽是贵族千金，最终出家为尼。
《红楼梦》中最有名的画面、最美丽的场景、最诗意的行为、最悲伤的意境，莫过于“黛玉葬花”。而《葬花词》则是《红楼梦》诗词中最著名的作品，最含悲剧意味，最富文学色彩，最具谶语性质。
林黛玉去怡红院，正碰上两个小丫头拌嘴，不给她开门。第二天，黛玉一个人默默地来到和宝玉共同葬花的花冢前，边葬花，边哭泣，吟出一首《葬花词》。
字字含泪，句句泣血，既是黛玉形象的诗化，又是黛玉命运的谶语，成为横绝古今的“黛玉咏叹调”。
黛玉的形象，被缤纷落英映照得更有韵致；黛玉的命运，被落花残红衬托得更为凄惨。
父母双亡，寄人篱下，体弱多病，敏感多思，有爱而不得倾诉，爱的不确定与难以预料，使得黛玉愁绪满怀，终日以泪洗面。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”暮春时节，落英缤纷，黛玉不禁触景生情，悲从中来。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”环境之严酷，人情之冷漠，使她寒冷不胜，哀动于衷。
《葬花词》不但抒发个人的哀愁，而且写出了生命的感伤。
“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”“怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。”人生的无常、无奈、悲伤、悲凉，无限无边，拥塞心头，“愁杀葬花人”。
更为深刻的是，由花及人，借花喻己，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”葬花葬人，花落人亡，我们已经分不清这是悼花还是自悼，我们唯一能做的，就是陪着黛玉流下酸楚的泪水。
“伤心一首葬花词，似谶成真不自知。”黛玉这首诗，真的成了她命运的谶语。她如娇嫩的花朵，在“风刀霜剑”之夜，凄惨地凋落了。
不仅如此，《葬花词》也成为《红楼梦》中众多女子凄惨命运的谶语，正所谓“千红一哭”“万艳同悲”。
就连谜语也具有谶语性质。
“制灯迷贾政悲谶语”，第二十二回众人猜谜语，元春的谜语是：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”谜底是“炮竹”。这首谜语诗就是贾府命运泰极否来、由盛转衰的谶语。
《红楼梦》的诗歌，除了服务人物塑造性格、谶语性质暗示命运，当然还有其他作用，如陈述本旨、深化主题、烘托氛围、托物言志、反映时代、推动情节等等。
总之，《红楼梦》中的诗词曲赋是小说的有机组成部分，这是《红楼梦》诗歌有别于其他诗歌，《红楼梦》有别于其他小说的一个特点。
红楼梦诗词的赏析二
真正的“文备众体”
我国人民引以为荣的伟大文学家曹雪芹，除了有一部不幸成为残稿、由后人续补而成的长篇小说《红楼梦》传世以外，几乎什么别的文字都没有保存下来。然而，谁也不会怀疑他的多才多艺。小说家要把复杂的生活现象成功地描绘下来，组成广阔的时代画卷，这需要有多方面的知识和修养。在这一点上，曹雪芹的才能是非凡的。他能文会诗，工曲善画，博识多见，杂学旁收，三教九流无所不晓。
自唐传奇始，“文备众体”虽已成为我国小说体裁的一个特点，但毕竟多数情况都是在故事情节需要渲染铺张或表示感慨咏叹之处，加几首诗词或一段赞赋骈文以增效果，所谓“众体”，实在也有限得很。《红楼梦》则不然，除小说的主体文字本身也兼收了“众体”之所长外，其它如诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文……等等，应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题和咏的，有应制体、联句体、拟古体，有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的，有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的……，五花八门，丰富多彩。这是真正的“文备众体”，是其它小说中所未曾见的。
借题发挥伤时骂世
《红楼梦》当然不像它开头就宣称的那样是一部“毫不干涉时世……大旨谈情”的书，它只不过把“伤时骂世之旨”作了一番遮盖掩饰罢了。诗词曲赋中有时比较可以说些小说主体描述文字中所不便直接说的话，在借题发挥、微词讥贬上有时也容易些。
比如薛宝钗所讽和的《螃蟹咏》，其中有一联说：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”写的虽然是横行一时、到头来不免被煮食的螃蟹，但是作为给那些心机险诈、善于搞阴谋诡计、不走正路、得意时不可一世的政客、野心家画像，也十分维肖，他们最后不都是机关算尽，却逃脱不了灭亡的下场吗？小说中特意借众人之口说：“这些小题目，原要寓大意才算大才，只是讽刺世人太毒了些。”可见，确是在借题发挥“骂世”。
又比如《姽婳词》，看起来对立面是所谓“‘黄巾’、‘赤眉’一干流贼余党”，颂扬的是当今皇帝有褒奖前代所遗落的可嘉人事的圣德，实质上则是指桑骂槐，揭露当朝统治者的昏庸腐朽：“天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。”如果不是借做诗为名，敢于这样直接干涉时世、讥讽朝廷吗？
再如“杜撰”诔文，以哀痛悲切为主，感情当然不妨强烈些、夸张些，文章不妨铺陈些，把可以拉来的都拉来。“况且古人多有微词，非自我作俑。”既然古时楚人如屈、宋等可以用香草美人笔法来讥讽政治黑暗，我当然也不妨借悼念芙蓉女儿之名写上一点“伤时骂世”的“微词”，责任可以推给“作俑”的“古人”，所以，在祭奠一个丫头的诔文中，把贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等在政治斗争中遭祸的人物全拉来了。“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罳，萤施妒其臭，苣兰竟被芟钮！”“固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒！钳诅奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释。一任意纂著”的文中表达了屈原式的不平，“大肆妄诞”的笔下爆发出志士般的愤怒。从全书来看，似此类者虽则不算多，但却也不能不予以注意。
小说的有机组成部份
《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部份，这也是有别于其他小说的一个特点。
当然，其他小说也有把诗词组织在故事情节中的，比如小说中某人物所写的与某事件有关的诗等等，但在多数情况下，则是可有可无的闲文。如果我们翻开李卓吾所评的一百回本《明容与堂刻本水浒传》，就会发现它的诗和骈体赞文，要比后来通行的一百二十回本或七十回本来得多，但其中有一些被评者认为是多余的，标了“可删”等字样。的确，这些无关紧要的附加文字，删去后并不影响内容的表达，有时倒反而使小说文字更加紧凑、干净。有些夹入小说 的诗词赞赋，虽则在形容人物、景象、事件和渲染环境气氛上也有一定作用，但总不如正文之重要，有些读者不耐烦看，碰到就跳过去，似乎也没有多大影响。
《红楼梦》则不然。它的极大多数诗词曲赋都是融合在小说的故事情节中的，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那一部份的情节。比如宝玉梦游太虚幻境所看到的十二钗册子判词和曲子，倘若我们跳过不看，或者也像宝玉那样“看了不解”，觉得“无甚趣味”，那么，我们能知道的至多是宝玉做了一个荒唐的梦，甚至简直自己也有点像在梦中。而读第二十二回中的许多灯谜诗，如果只把它当成猜谜游戏而不理解它的寓意，那么，我们连这一回的回目“制灯谜贾政悲谶语”的意思也将不懂。
有些词、赋，表面看游离于情节之外，但细加寻味，实际上仍与内容有关。《警幻仙姑赋》是被脂评认为近乎一般小说惯用的套头的闲文，他说：“按此书凡例(体例也，非“甲戌本”卷首之《凡例》。——笔者)本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。”(“甲戌本”第五回眉批)这里指出《红楼梦》在一般情况下不用其他小说所常用的“赞赋闲文”是很对的，至于说此赋不像评宝玉的《西江月》二词那样“别有深意”，所以“不见长”，似乎还值得研究。
就此赋本身内容而论，确实像是闲文，看不出多大意义。可以说写得“不见长“，因为它仅仅把警幻仙姑的美貌夸张形容了一番，而且遣词造句也多取意于曹子建的《洛神赋》，但正是后一点所造成的似曾相识的印象引起了我们的注意：曹植的文句在这里常常只是稍加变换。比如：一个说“云髻峨峨”，一个就说“云髻堆翠”；一个说“飘飘兮若流风之回雪”，一个就说“纤腰之楚楚兮，回风舞雪”；一个说“若将飞而未翔”，一个就说“若飞若扬”；一个说“含辞未吐”，一个就说“将言而未语”；一个说“动无常则，若危若安；进止难期，若往若还”，一个就说“待止而欲行”……如此等等。难道以曹雪芹的本领，真的只能模拟一千五百多年前他的老本家之所作（而且又是大家熟悉的名篇）而亦步亦趋吗？我想他还不至于如此低能。
让读者从贾宝玉所梦见的警幻仙姑形象，联想到曹子建所梦见的洛神形象，也许正是作者拟此赋的意图。曹植欲求娶原为袁绍儿媳的甄氏而不得，曹操将她许给了曹丕，立为后，不久被赐死。曹植过洛水而思甄后，梦见她来会，留赠枕头，感而作赋。但是他假托是赋洛神宓妃的，说：“余朝京师，还济洛川，古人有言斯水之神名曰宓妃，感宋玉对楚王说神女事，遂作斯赋。”（《 洛神赋》序）所以，李商隐有“贾氏窥帘韩椽小(晋贾充之女与韩寿私通事)，宓妃留枕魏王才”(《无题》)的诗句。小说写警幻仙姑不也是写宝玉与秦氏暧昧关系的托言吗？在“不了情撮土为香”一回中宝玉曾说：“古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话……今儿却合我的心事，故借他一用。”这些话正可帮助我们窥见作者拟古的用心。总之，此赋原有暗示的性质，非只是效颦古人而滥用俗套，可惜深悉作者用意的脂砚斋没有能体会出来。
时代文化精神生活的反映
《红楼梦》中通过赋诗、填词、题额、拟对、制谜、行令等等情节的描绘，多方面地反映了那个时代封建阶级的文化精神生活。诗词吟咏本是这一掌握着文化而又有闲的阶级的普遍风气，而且更多的还是男子们的事。因为曹雪芹立意要让这部以其亲身经历、广见博闻所获得的丰富生活素材为基础而重新构思创造出来的小说，以“闺阁昭传”的面目出现，所以把他所熟悉的素材重新锻铸变形，本来男的可以改为女的，家庭之外甚至朝廷之上的也不妨移到家庭之内等等，使我们读去觉得所写的一切好象只是大观园儿女们日常生活的趣闻琐事。其实，通过小说中人物形象、故事情节所曲折反映的现实生活，要比它表面描写的范围更为广阔。
我们从小说本文的暗示，特别是脂评所说“借省亲事写南巡”等话，可以断定在有关元春归省盛况的种种描写中，有着康熙、乾隆南巡，曹家多次接驾的影子。这样，写宝玉和众姊妹奉元春之命为大观园诸景赋诗，也就可以看作是写封建时代臣僚们奉皇帝之命而作应制诗的情景的一 种假托。人们于游赏之处喜欢拟句留题、勒石刻字的行为，至今还被称为“乾隆遗风”，可见这种风气在当时上行下效，是何等盛行！这方面，小说中反映得也相当充份。此外，如制灯谜、玩骨牌、行酒令，斗智竞巧，花样翻新，也都是清代极流行的社会风俗。
大观园儿女们结社作诗的种种情况，与当时宗室文人、旗人子弟互相吟咏唱酬的.活动十分相似。如作者友人敦诚的《四松堂集》中就有好些联句，参加作诗者都是他们圈子里的诗伴酒友，可见文人相聚联句之风，在清代比以前任何朝代更为流行。(小说中两次写到大观园联句。)如果要把这些生活素材移到小说中去，是不妨把芹圃、松堂等真实名号改为黛玉、湘云、宝钗之类芳讳的。《菊花诗》用一个虚字、一个实字拟成十二题，小说里虽然说是宝钗、湘云想出来的新鲜做诗法，其实也是当时已存在着的诗风的艺术反映。比如与作者同时代的宗室文人永恩《诚正堂稿》和永嵩山的《神清室诗稿》中，就有彼此唱和的《菊花八咏》诗，诗题有《访菊》、《对菊》、《种菊》、《簪菊》、《问菊》、《梦菊》、《供菊》、《残菊》等，小说中几乎和这一样，可见并非向壁虚构。至于小说中写到品评诗的高下，论作诗“三昧”，以及谈读古诗的心得体会等等，与其说是为“闺阁昭传”，毋宁说是为文人写照。
史湘云《对菊》诗有写傲世情态一联说：“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。”试想这是一位公侯小姐的形象吗？男子读书的有儒冠，做官的戴纱帽，只有那些隐逸狂放之士才“科头”（光着头），闺阁女子本来就不戴帽子，何必说“科头”呢？再说，也很少见小姐“抱膝”坐在地下的。原来这里就是一般文人所写的傲世形象，它取意为王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞(即抱膝而坐)长松下，白眼看他世上人。”
探春所作的《簪菊》诗也是如此，它的后半首说：“短发冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”后人以为诗既是女子所写，“短发”成何体统，遂妄改为“短鬓”，殊不知诗写“簪菊” ，句句切题，这一句是以杜诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”(《春望》)为出典的，正是“短发”，否则，非但“短鬓”不能插簪，即令改为“长鬓”，又何能“胜簪”呢？如果必以女郎诗来衡量，探春也像“葛巾漉酒”的陶渊明装束，成何模样！特别是末联情景，李白作《襄阳歌》说“襄阳小儿齐拍手……笑杀山公醉似泥”，是很自然的，倘若闺房千金喝得酩酊大醉，让路旁行人拍手取笑，还自以为“高情”，这未免狂得太过份了吧。
固然，闲吟风月总要有点“为文造情”，也未必都要说自己的，但如果看作是作者有意借此类儿女吟哦的情节，同时曲折地摹写当时儒林风貌的某些方面，不是更为合适吗？
按头制帽诗即其人
曹雪芹深恶那些“不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其伺拨乱，亦如剧中之小丑然”的“佳人才子等书 ”，可知他自己必不如此。但有一条脂批说：“余谓雪芹撰此书中，亦为(“有”字的草写形讹)传诗之意。”(“甲戌本”第一回夹批)这又如何理解呢？是否脂评所说不确？我以为倘若理解为曹雪芹想把自己平时所创作的诗用假拟的情节串连起来，以便传世，那是不确的。但如果说曹雪芹立志在撰写《红楼梦》小说的同时，把在小说情节中确有必要写到的诗词，根据要塑造的人物形象的思想性格、文化修养模拟得十分逼真、成功，从而让这些诗词也随小说的主体描述文字一道传世，我以为，这样理解作者“有传诗之意”的话是可以的。这里的关键在于小说中的诗词曲赋是从属于人物形象的塑造和故事情节的描述的需要的，而不是相反，这是《红楼梦》中的诗词曲赋不同于一些流俗小说的最显著、最重要的特点之一，这些诗词曲赋之所以富有艺术生命力，主要原因也在于此。用茅盾同志所作作的比喻来说，叫做“按头制帽”。（见《夜读偶记》）
要描写一群很聪明而富有才情的儿女们赋诗填词已非易事，再要把各人之所作拟写得诗如其人，都符合他们各自的个性、修养、特点，那必然加倍的困难。海棠诗社诸芳所咏，黛玉的风流别致，宝钗的含蓄浑厚，湘云的清新洒脱，都各有个性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手，宝琴诳他说是自己写的，宝玉就不信，说“这声调口气迥乎不像蘅芜之体”，还说“姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”这 些话表明作者在模拟小说中各人所写的诗词时，心目之中先已存有每人的“声调口气”，“潇湘之稿”绝不同于“蘅芜之体”。而且在赋予人物某些特点时，还考虑到他的为人行事以及与身世经历之间的联系。宝钗的“淡极始知花更艳”，不但是咏白海棠的佳句，而且完全符合她为人寡语罕言、安分顺时、喜欢素朴淡雅、洁净无华、遇到旁人会见怪的事情她能浑然不觉因而博得贾府上下夸赞的个性特点。湘云的“也宜墙角也宜盆”，当然是赞好花处处相宜，但好像也借此道出了她对自幼在绮罗丛中受到娇养，如今却来投靠贾门、寄人篱下的环境改变满不在乎的那种“阔大宽宏”的气量风度。被评为压卷之作的《咏菊》诗说：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”大有“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的味道，只是已女性化了而已，这样幽怨寂寞的心声，自非出自黛玉笔下不可。作者让史湘云的《咏白海棠》诗“压倒群芳”(脂评语)，让林黛玉在《菊花诗》诸咏中夺魁，让薛宝钗所讽和的《螃蟹咏》被众人推为“绝唱”，以吟咏者的某种气质、生活态度与所咏之物的特性或咏某物最相宜的诗风相暗合，这也是作者的精心安排。
曹雪芹把“追踪蹑迹”地忠实模写生活作为自己写小说的美学理想，因而，我们在小说中常常可以读到一些就诗本身看写得很不像样，但从模拟对象来说却是非常成功的诗。比如，绰号“二木头”的迎春，作者写她缺乏才情，不大会做诗，所以猜诗谜也猜不对，行酒令一开口就错了韵。她奉元春之命所题的匾额叫“旷性怡情”，倒像这位懦小姐对诸事得失都不计较、听之任之的生活态度的自然流露。她勉强凑成一绝，内容最为空洞，如说“奉命羞题额旷怡”、“游来宁不畅神思”，句既拙稚，意思也不过是匾额的一再重复，像这样能使读者从所作想见其为人的诗，实在是模拟得绝妙的。
在香菱学诗的情节中，作者还把自己谈诗、写诗的体会故事化了。他揣摩初学者习作中易犯的通病，仿效他们的笔调，把他们在实践中不同阶段的成绩都一一真实地再现出来，这实在比自己出面做几首好诗更难得多。
再如，芸儿所写的书信、贾环所制的谜语、薛蟠所说的酒令，都无不令人绝倒。他们写的、讲的之所以可笑，原因各不相同，也各体现不同个性，绝无雷同，然而又都可以看出作者出色的摹拟本领和充满幽默感的诙谐风趣的文笔。在这方面，曹雪芹的才能真是了不起啊！
《红楼梦》诗词曲赋的明显的个性化，使得后来补续这部小说的人所增添的诗词难以鱼目珠。我们知道，在制灯谜一回中，宝玉的“镜子谜”和宝钗的“竹夫人谜”，并非曹雪芹的原作，因为原稿文字止于惜春谜，“此后破失”，“此回未补成而芹逝矣”(脂评语 )。 这两个谜语和回末的文字都是后人补的。谜语补得怎么样呢？因为回目是“制灯谜贾政悲谶语”，所以谜语要有符合人物将来命运的寓意，这一点续补者是注意到了。宝玉的谜“南面而作，北面而朝；像忧亦忧，像喜亦喜”，似乎可以暗示后来有金玉之“喜”和木石之“忧”；一“南”一“北”，也仿佛可以表示求仕与出家之类相反的意愿或行为，谜底镜子则可象征“镜花水月”，所以，续补者颇有点踌躇满志，特地通过贾政之口赞道：“好，好！如猜镜子，妙极！”但续补者显然忘记了宝玉是“极恶读书”（按脂评所说“是极恶每日‘诗云子曰’地读书。”见“甲戌本”第三回）的，而现在的谜语却是集四句儒家经语而成的，而且还都出自最不应该出的下半本《孟子》的《万章》篇上。小说于制谜一回之后，再过五十一回，写宝玉对父亲督责他习读的《孟子》，尤其是下《孟》，大半夹生，不能背诵，而早在这之前倒居然能巧引其中的话制成谜语，这就留下了不小的破绽，破坏了原作者对宝玉叛逆性格的塑造。宝钗的谜虽合夫妻别离的结局，但一览无余，与“含蓄浑厚”的“蘅芜之体”绝不相类。一开口“有眼无珠腹内空”，简直近乎赵姨娘骂人的口吻；第三句“梧桐叶落分离别”，为了凑成七个字，竟把用“分离”或者“离别”两个字已足的话，硬拉成三个字，实在也不比贾芸更通文墨；至于“恩爱夫妻不到冬”之类腔调，倘用在冯紫英家酒席上，出自蒋玉菡或者锦香院女云儿之口，倒是比较合适的，薛宝钗如何能说出这样的话来呢？
再看后四十回续书中的诗词，不像话的就更多了。试把八十九回续补者所写的宝玉祝祭晴雯的两首《望江南》词与曹雪芹所写的宝玉“大肆妄诞”“杜撰”出来的《芙蓉女儿诔》比较一下，就会发现，一则陋俗不堪，一则健笔凌云，其间之差别犹如霄壤。续书九十回中还有一首宝玉的《赏海棠花妖诗》，也可以欣赏一下，不妨引出：“海棠何事忽摧颓？今日繁花为底开？应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。”这只能是乡村里混饭吃的胡子一大把的老学究写的，读了不免心头作恶。如此拙劣庸俗的文字，怎么可能是“天分高明，性情颖慧”（警幻仙子的评价）、写过“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”、“人世冷挑红雪去，离尘香割紫云来”一类漂亮诗句的宝玉写的呢？再说，宝玉本是“古今不肖无双 ”的封建家庭的“孽根祸胎”，现在又怎么忽然变成专会讲些好话来“讨老太太的喜欢”的孝子贤孙了呢？看过后人“大不近情理”的续貂文字，才更觉得曹雪芹之不可企及。
谶语式的表现方法
《红楼梦》中诗词曲赋在艺术表现上另有一种特殊现象是其他小说中诗词所没有的，那就是作者喜欢预先隐写小说人物的未来命运，而且这种暗中的预示所采用的方法是各式各样的。太虚幻境中的《十二钗图册判词》和《红楼梦十二支曲》是人物命运的预示，这已毋庸赘述。《灯谜诗》因回目点明是“谶语”，也可不必去说它。甄士隐的《好了歌注》“甲戌本”脂评几乎逐句批出系指某某，虽然在传抄过录时个别评语的位置抄得不对，（如“如何两鬓又成霜”句旁批“黛玉、晴雯一干人”，其实这条批应移在下一句“昨日黄土陇头送白骨”旁的，即《芙蓉诔》中所谓“黄土陇中，女儿命薄”是也。）个别评语可能抄漏，（如“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”句旁无批，可能是抄漏了贾巧姐的名字。）但甄士隐所说的种种荣枯悲欢，都有后来具体情节为依据，这也是明显的事实，因为小说开卷第一回所写的甄士隐的遭遇，本来也就是全书情节，特别是主要人物贾宝玉所走的道路的一种象征性的缩影。
除了这些比较明显的带有预言性质的诗歌外，小说人物平日风庭月榭、咏柳吟花的诗歌又如何呢？我们说，它们也常常是“诗谶式”的。我们就以林黛玉之所作为例吧。她写的许多诗词，甚至席上行令时抽到的花名签，都可以找出一些诗句来作为她后来悲剧命运的写照。
首先，她的全部“哀音”的代表作《葬花吟》就是“诗谶”。与曹雪芹同时、读过其《红楼梦》钞本的明义，在他的《题红楼梦》诗中就说：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”所谓“似谶成真”，就是说《葬花吟》仿佛无意之中预先道出了黛玉自己将来的结局。究竟是否如此，这当然要看过曹雪芹写的后来黛玉之死的情节方知。所以，有脂评曾说：自己读此诗后很受感动，正不知如何加批才好，有一位“《石头记》化来之人”劝阻他先别忙着加批，“俟看过玉兄后文再批”。他听从了这话，“故掷笔以待”。（“庚辰本”第二十七回眉批，“甲戌本”略同）我把有关佚稿情节的脂评和其他资料，与这样带谶语性质的许多诗加以印证、研究，发现曹雪芹笔下的黛玉之死，完全是与续书所写的不同的另一种性质的悲剧。要把问题都讲清楚，需专门写一篇长文，这里只能说一个大概：
八十回后，贾府发生重大变故——“事败、抄没”。宝玉遭祸离家，淹留于“狱神庙”不归，很久音讯隔绝，吉凶未卜。黛玉经不起这样的打击，急痛忧忿，日夜悲啼，终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱化为泪水，报答了她平生唯一的知己宝玉。那一年事变发生于秋天，次年春尽花落，黛玉就“泪尽夭亡”。宝玉回来已是离家一年后的秋天，往日“凤尾森森，龙吟细细”的景色，已被“落叶萧萧，寒烟漠漠”的惨象所代替，绛芸轩、潇湘馆也都已“蛛丝儿结满雕粱”。人去楼空，红颜已归黄土陇中；天边香丘，唯有冷月埋葬花魂。据脂评透露，黛玉“证前缘”后，宝玉“对景悼颦儿”时亦有如“诔晴雯”之沉痛文字，可惜我们再也读不到这样精彩的篇章了！
这样看来《葬花吟》中诸如“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情（秋天燕子飞去）；明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”，也许就是变故前后的谶语；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，也有可能正好写出后来黛玉宁死不愿蒙受垢辱的心情。至于此诗的最后几句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”在小说中通过写宝玉所闻的感受、后来黛玉养的鹦鹉学舌，重复三次提到，当然更不会是偶然的了。上引明义的诗的后两句“安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”也是佚稿中的黛玉并非如续书所写死于宝玉另娶的明证（在佚稿中，成“金玉姻缘 ”是黛玉死后的事）。须知明义读到的小说钞本，如果后来情节亦如续书一样，他就不可能产生最好有回生之术能起黛玉之“沉痼”而为她“续红丝”的幻想了，因为黛玉即使能返魂复活，她又和谁去续红丝呢？
《代别离·秋窗风雨夕》也是未来宝玉诀别黛玉后，留下“秋闺怨女拭啼痕”（黛玉这一咏白海棠的诗句，脂评已点出“不脱落自己 ”)情景的预示。这一点从小说描写中也是可以看出作者用笔的深意来的：“……随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”这里，“心有所感”四字就有文章。如果说黛玉有离家进京、寄人篱下的孤女之感，倒是合情理的。但《秋闺怨》、《别离怨》或者所拟之唐诗《春江花月夜》，写的一律都是男女相思离别的愁恨，（李白的乐府杂曲《远别离》则写湘妃娥皇、女英哭舜，男女生离死别的故事。）在八十回之前，黛玉还没有这种经历，不能如诗中自称“离人”，对秋屏泪烛说“牵愁照恨动离情”等等，除非是无病呻吟。所以这种“心有所感”是只能当作一种预感来写的。
再如她的《桃花行》，写的是“泪干春尽花憔悴”的情景。既然《葬花吟》“似谶”，薄命桃花当然也是她不幸夭亡命运的象征。这一点，我们又从脂评中得到了证实。戚本此回回前有评诗说：“空将佛事图相报，已触飘风散艳花。”意思是虽然宝玉后来不顾“宝钗之妻、麝月之婢”，“弃而为僧”，皈依佛门，以图报答自己遭厄时知己黛玉对他生死不渝的爱情，但这也徒然，因为黛玉早如桃花之触飘风而飞散了！批书人读过已佚的后半部原稿，他说诗是“谶语”，当然可信。
上面谈的只是她的三首长歌，其他如吟咏白海棠、菊花、柳絮、五美诸作，以及中秋夜与湘云的即景联句等等，也都在隐约之间通过某一二句诗，巧妙地寄寓她的未来。如联句中“寒塘渡鹤影(湘云)，冷月葬花魂(黛玉 )”一联，就可以看作是吟咏者后来各自遭遇的诗意画。甚至席上行令掣签时，也把花名签上刻着的为时人所熟知的古人诗句含义，与掣到签的人物命运联系了起来。黛玉所掣到的芙蓉花签，上刻“莫怨东风当自嗟”，是宋人欧阳修著名的《明妃曲》中的诗句，该诗的结尾说：“明妃去时泪，洒向枝上花； 狂风日暮起，飘泊落谁家？红颠胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”这与《葬花吟》等诗简直就像同出一人之手。
还有一点值得我们深思：为何花名签上不出“红颜胜人多薄命”句呢？现在所刻之句既有“莫怨东风”，又说“当自嗟”，岂非有咎由自取之意？这能符合黛玉悲剧结局的实际情况吗？我们说，不出前一句主要是因为它说得太直露了，花名签上不会刻如此不吉祥的话，隐去它而又能使人联想到它(此诗早为大家所传诵)，这是艺术上的成功。至于“莫怨东风当自嗟”，正是暗示黛玉泪尽而逝的性质和她在这个悲剧中所达到的精神境界的借用语。如前所述，黛玉最后只是痛惜知己宝玉的不幸，而全然不顾惜自己，虽明知自己的生命因此而行将毁灭也在所不悔。
戚序本第三回末有一条脂评，可以作这句诗的注脚：“补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎！而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨？’(借用《论语》的话)悲夫！”宝玉的“不自惜”，无非是引起他父亲贾政大加笞挞的那类事，亦即使袭人感到“可惊可畏”的、“将来难免”会有“丑祸”的那种“不才之事”(见三十二回)。看来，黛玉怜惜宝玉后来之遭厄，又比宝玉在家里挨打那次更甚了。我由此想到警幻仙子所歌：“春梦随云散，飞花逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁 ”，以及薄命司所悬对联“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”也都并非泛泛之语，就连薛宝琴《怀古绝 句十首》那样不揭示谜底的诗谜，我认为曹雪芹也都是别出心裁地另外寄寓着出人意料的深意的。
当然，这种诗谶式的表现方法也可以找出其缺点来，那就是给人一种宿命的、神秘主义的感觉，我以为它多少与作者对现实的深刻的悲观主义思想有关。但从小说艺术结构的完整性和严密性来说，它倒可以证明曹雪芹每写一人一事都是胸中有全局、目光贯始终的。这一特点，无论其优劣如何，至少对我们探索原作的本来构思、主题、主线，以及后半部佚稿的情节，是非常重要的。
总之，《红楼梦》中的诗词曲赋，从小说的角度看，艺术成就是很高的，它在我国古典小说中是一个十分特殊的现象。我们要了解它的艺术特点，读懂它，欣赏它，才不致辜负这位伟大文学家的一片苦心。
描写诸葛亮的作文 篇1
我学了《草船借箭》这篇课文后，我对诸葛亮佩服得五体投地！因为他上知天文，下知地理，神机妙算，识大体，顾大局。
周瑜嫉妒他的才干，设计陷害他，诸葛亮却镇定自若，答应他在三天之内造十万支箭。我为他捏了把汗，十万支箭三天怎么造得完？可他还立了军令状！
诸葛亮知人善任，知道鲁肃是一个忠厚守信的人，就私自找鲁肃帮。我觉得诸葛亮不是人，是神仙。
当时的科学并不发达，为什么诸葛亮能预计第三天有大雾呢？那是因为他博览群书，时常观察天气，才积累了非常丰富的经验，对比他我就很惭愧，因为我不喜欢读课外书，只喜欢看电视、打游戏，所以成绩一直“马马虎虎”的。今后，我可要多看书啦！
诸葛亮的胸襟宽阔，顾全大局，明知道周瑜要害他还不动声色，并且完成任务，使周瑜无话可说。而我经常为了一点小事就跟同学过不去……
诸葛亮，我真佩服你！
描写诸葛亮的作文 篇2
其实，历史对诸葛亮添加了过多的赞扬，却没有人真正地批评过他。
大家翻开历史书，蜀汉为什么会灭亡呢？其实刘备临终对诸葛亮说要他辅佐刘禅，可是他却一切包办，导致刘禅没有任何办事能力，因此后来信任宦官，导致蜀汉灭亡。
而且，诸葛亮没有把他的本领找个继承人继承衣钵。他在一出祁山时就在天水收了姜维，可一直到临死，他都没有认真教育过姜维，只给了他一本书。
还有，诸葛亮把荆州占住不放，结果与东吴不和，直接导致了关羽的牺牲，间接让张飞与刘备都相继被害。
接着，我们就要讲到诸葛亮一生中最大的荣耀与错误——征南蛮、伐北魏。
其实，当时诸葛亮刚刚打下川地，百姓刚喘息一两年，又劳师出征，劳民伤财，实不可取。而且，当时的天下大势是与东吴有不和，后方不固，而魏虽撤胜诸葛亮一筹的司马懿，但急切之间，曹睿还是会首先把兵权赋予他。因此，天时不利，地利不得，人和不顺，诸葛亮的出征实为徒劳之举。
按当时的大势，如果诸葛亮还算有一点眼光，应该派精兵猛将把住北、东、南三个关口，尽力与东吴和好，这是外交；整理好政事，再教教刘禅基本的为君之道，此为内政；最后，再广泛培养人才，精中选精，给自己找个徒弟，再给国家找些栋梁之才，这才是长远之计。等到大势有变，曹睿被麻痹，司马懿真正被疏远时再出兵，起码成功的几率要大得多。
所以，我觉得诸葛亮是一个可悲的人。
描写诸葛亮的作文 篇3
诸葛亮，字孔明，号卧龙。他是中国三国时期杰出的政治家。军事家。战略家。散文家和外交家。他足智多谋，神机妙算，能言善辩的性格被罗贯中描写的淋漓尽致。
在《三国演义》中，诸葛亮用计，调遣关羽和张飞火烧新野，正因他的足智多谋，使这一仗大获全胜。使曹操的兵马一下子从十万大军变成了几千人。这足矣表现出诸葛亮的足智多谋了。
从“诸葛亮草船借箭”中，他上知天文，下知地理的本领令我赞叹不已。同时，让我对诸葛亮产生了几分敬意。在这个故事中我也能体会到诸葛亮的神机妙算，他好像已经知道了将来要发生的事情，对曹操的举动了如指掌。
有一次，诸葛亮去找孙权，请他和刘备联盟，孙权的手下听说诸葛亮来了，想杀杀他的威风，于是一个接一个的向诸葛亮发出挑衅，可都被诸葛亮驳得垂头丧气。后来，在殿堂后，诸葛亮看孙权不好说服，便用了激将法，把孙权说服了。就这样，诸葛亮舌战群儒，胜利而归。难道这还不能说明诸葛亮的能言善辩吗？
诸葛亮的机智真是：“鬼神不测之机，圣人难比之智”啊！
不过，诸葛亮这一生都好似是别人的工具，为别人出谋划策，为别人安邦定国，一直弘毅忠壮。忘身忧国。却没能建立一个自己的军队，自己的国家，这是他毕生的遗憾。
后来，刘备建立了蜀国，诸葛亮更加爱民爱兵，为蜀国创造了许多的光辉历史。回想起他的经历—取荆州，排八阵，收二川，三气周瑜，六出祁山，七擒孟获。真是惊心动魄。举世无双啊！
历史发展到了今天。古有诸葛亮为榜样，现有和周恩来为楷模，我们有为何不像他们学习哪？
描写诸葛亮的作文 篇4
“话说天下大事，分久必合，合久必分！”自幼起，我就从《百家讲坛》里听著名家津津乐道《三国演义》，最出神入化的莫过于大先生——孔明，常言道：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”可见他的才华横溢，非同一般。
相传孔明是一位身高七尺、才高八斗的大学问家，他能一眼识破魏将司马懿的心思，巧用一回“空城计”。他轻轻一摇孔明扇，便有妙计横生；他默默焚香抚琴一曲，便能胜过百万精兵；他静静赏鱼半晌，便会闪现绝佳战略图，刘备三顾茅庐，不禁使刘备心悦“如鱼得水”。啧啧称赞声不绝于耳……
东汉末年，天下三分，豪杰并起。一把鹅毛扇，一盏孔明灯是诸葛亮的代名词，他只身在茅庐中，却能明察千里之外，他的神机妙算无不令人称奇！他一生谨慎，长于巧思，从不打无备之战——当马谡违令，城内失守时，魏将司马懿引十五万魏兵逼近西，士兵纷纷无心应战，但孔明根据对方的实力，思量片刻之后果断下令：诸军各守城上巡哨的岗棚，如有高言大语者，斩首，孔明携两小童焚香弹琴，司马懿固然上当了。而现今物质生活优越的学子们，一到关键时刻，总或多或少的有临时走马观花，草草复习搪塞老师、父母，更缺乏一种责任心，我应时刻提高警惕，不打无备之战。孔明更能知已知彼，以不同的视角概括对方心理及天气、季节的情况做出不同的战术策略，如“巧借东风”。
诸葛亮不仅是一个政治家，还是一个足智多谋的军事家，他为蜀汉基业“鞠躬尽瘁死而后已”，为天下大计，竟然一夜白头。蜀汉兴建五年，他率师北上伐魏。在出师前还不忘将国家大事——对后主嘱咐，激励子孙后背，我们都知道他不放心，但这是他的责任，是他的使命，是他的忠诚。他豪情万丈，大笔一挥，蘸着自己的心血，慷慨激昂的写下了千古表文：《出师表》，对于蜀汉而言，历史所书写的并不是一个完美的结局，留给后人的是欲语先流泪，连现实主义诗人、“诗圣”杜甫也曾泣不成声地喊叫：“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟。”孔明，大丈夫独有的情怀——心系天下，怎叫世人所忘怀？
诸葛亮，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。在呕心沥血的二十几年中，他报先帝之恩。本可以借“扶不起的阿斗”为名，自己完成霸业，但他为了使国家兴旺发达，他北上伐魏，谆谆教诲“阿斗”成为明君。
啊，诸葛亮，你才华飞扬，令人称奇！
啊，诸葛亮，你心系国家，坚守使命！
啊，诸葛亮，你执着追求，忠心耿耿，怎不叫我感动，对您所敬仰！
描写诸葛亮的作文 篇5
《三国演义》的作者罗贯中常称赞“卧龙“诸葛亮“智绝天下，后来人们也把诸葛亮当成智慧的化身，说他的智慧到了“近妖“的程度。但，在我看来，诸葛亮不过是一群笨蛋中的佼佼者罢。
先来看看诸葛亮“智“的地方：火烧新野；舌战群儒，将东吴群雄视作儿戏；七擒孟获，使南蛮永不再反；空城计，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……由此看来，诸葛亮似乎的确是“智“到了极点，这还有什么可怀疑的呢？
然而，若你睁大眼睛，将全书再仔细看一遍，就会感到诸葛亮也不过是个平凡的人：
火烧新野，是因为被敌人逼得走投无路，没法子，只好烧了自己的老巢，撑撑面子；逃到江东，找别人帮忙，却还要故作姿态，若孙权一怒拒之，诸葛亮，你可真是后悔晚矣；
至于平定南方，若不是他的做法是人不能心服，又何来“平定”可言；说到空城计则更是他不智的表现，诸葛亮将兵马全部外派，却不知自身系举国之安危，而敌将司马懿却能察其弱点，攻其要害，将诸葛亮至于极度危险当中，由此看，司马懿的才能岂不是高出诸葛亮一大截？而夏侯淳、曹操、孟获等人却屡受欺骗，可见诸葛亮只是一群笨人中较为聪明的一个。
诸葛亮真正不智之处，是他不识大体。国库空虚，民不聊生，他却还要六出祁山，攻打实力是自己几倍的强敌，凭一己之力，逆天而行。“大意失荆州”表面看来似乎是关羽过于自负而造成的，却不知错误的根源在于诸葛亮用人不当。如此多事之秋，你怎能将荆州如此重要的兵家必争之地交予一个自负、目空一切的人呢？诸葛亮一生东征西讨，却忽略了储君的教育问题，对于流产后来的懦弱以致蜀国的灭亡，诸葛亮难辞其咎。
说到底，诸葛亮不过是颗任刘备玩弄的棋子。套句古话，刘备“善于将将”。要用好如此重要的棋子，可比指挥千军万马打几场胜仗难多了。所以，刘备才是三国时期“智绝天下”的人。
描写诸葛亮的作文 篇6
诸葛亮八、九岁时，还不会说话，家里又穷，爹爹就让他在附近的山上放羊。
这山上有个道观，里边住个白发老道人。老道人每天都走出观门闲转，见了诸葛亮便逗他玩，比比划划地问这问那。诸葛亮总是乐呵呵地用手势一一回答。
老道人见诸葛亮聪明可爱，便给他治病，很快就把诸葛亮不会说话的病治好了。
诸葛亮会说话了。非常高兴，跑到道观向老道人拜谢。老道人说：“回家对你爹娘说，我要收下你当徒弟，教你记忆识字，学天文地理，阴阳八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天来学，不可一天旷课！”
从此，诸葛亮就拜这位老道人为师，风雨无阻，日不错影，天天上山求教。他聪明好学，专心致志，读书过目不忘，听讲一遍就记住了。老道人对他更加喜爱了。
转眼七、八年过去了。
再说，在这山腰间，有个“庵”，诸葛亮每天上山下山都从这庵前经过。有一天，他下山走到这里，突然狂风大作，铺天盖地地下起雨来。诸葛亮忙到庵内避雨。一个从未见过的女子把他迎进屋里。只见这女子长得细眉大眼，油嫩丝白，娇娆仙姿，犹如仙女下凡。他不由心中一动：庵里有这样漂亮的女子呀！临走，那女子把诸葛亮送出门，笑着说：“今天我们算认识了，往后上山下山渴了累了来歇息用茶。”
打这以后，诸葛亮每到庵中来，那女子不仅殷勤接待，还盛情挽留，做好的饭菜。吃过饭他们不是说笑，就是下棋逗趣。与道观相比，这里真是另一个天地。诸葛亮被那女子的甜言蜜语弄得神魂颠倒！
诸葛亮思想出了岔，对学习倦了起来。他笑着从庵里出来，走进观里发愁，真是“出门欢喜进门愁，笑脸丢在门外头”。师父讲的他这个耳朵进去，从那个耳朵出来，印不到脑子上；书上写的，看一遍不知道说的啥，再看一遍还是记不住。
老道人看出了问题，把诸葛亮叫到跟前，长叹一声说：“毁树容易栽树难哪！我白下了这些年的功夫！”
描写诸葛亮的作文 篇7
公元前二世纪左右，中国的国土上并列存在着三个主要的国家，它们是魏国、蜀国和吴国。这一段时期在历史上被称为“三国时期”。三个国家相互间经常发生战争，但是谁也消灭不掉谁。诸葛亮是蜀国的军师，素以善于指挥战争而着称。
有一次，魏国得到消息，得知蜀国的战略要地西城兵力薄弱，只有不到一万士兵，就派大将司马懿率领十几万军队前去攻打。蜀国得到魏国的军队正迅速向西城赶来的情报后，从国王到士兵都非常紧张。以一万士兵抵挡十几万敌人，如以卵击石，必败无疑。可是蜀国要从别的地方调集军队增援又来不及。西城危在旦夕，大家都把希望寄托在一向足智多谋的军师诸葛亮身上。诸葛亮也有些犯难，但严峻的形势又迫使他必须拿出一个应对的办法来。
诸葛亮苦思冥想，终于想出一个万全之策。他命令城内的平民和士兵全部撤出，暂时躲避到一个安全的地方，然后大开城门，等候敌人的到来。魏国大将司马懿不久即带兵包围了西城，但令他吃惊的是，本来以为会戒备森严的西城却城门大开，城墙上也看不到一个守卫的士兵，只有一个老头在城门前扫地。正在他大惑不解的时候，就看到城楼上出现一个人，正是他的老对手诸葛亮。只见诸葛亮不慌不忙地整理了一下自己的衣服，在一架预先放好的古琴前坐下来，随即悠扬的.音乐从城楼上传下来。魏国的将士都愣住了，在大军围城的危急关头，蜀国的军师诸葛亮却弹起了琴，不知道这是怎么回事。
面对开着的城门和弹琴的诸葛亮，老奸巨滑的将军司马懿竟一时不知如何是好。他早就知道诸葛亮足智多谋，可诸葛亮胆敢大开城门迎候十几万大军，这太出乎他的预料了。因此他想，城里必定埋伏了大量兵马。这时，就听得城楼上传来的琴声由舒缓渐渐变得急促起来，仿佛暴风雨就要来临一般。司马懿越听越不对劲，他怀疑这是诸葛亮发出调动军队反攻的信号，于是急忙下令他的军队撤退。成千上万的魏军迅速撤退，就这样，蜀国的西城没有用一兵一卒就得以保全。这就是诸葛亮有名的“空城计”。
描写诸葛亮的作文 篇8
都说诸葛亮聪明，其实，诸葛亮也就三个臭皮匠的水平，说穿了，他傻得可以。
徐庶见过诸葛亮，告诉他刘备希望他出山时，诸葛亮何尝不想过几天安生日子？但禁不住刘备三顾茅庐、软磨硬缠，到底还是上了刘备的贼船。放着不愁吃、不愁穿的闲云野鹤的日子不过，偏要“受任于败军之际，奉命于危难之间”，自讨苦吃，岂不是大傻子一个？
赤壁之战，是诸葛亮的杰作之一，但是，仔细想想，在这次战役中，他还是冒了两次傻气。第一，在游说东吴时，诸葛亮舌战群儒，张玿、虞翻、步骘、薛综、陆绩等人均成了他的舌下败将。看起来，诸葛亮能言善辩，但倘若事后要煮酒论英雄，进行民主评议，这些被他羞辱过的文人雅士还不嫉恨在心？在评议表上给他画上叉叉是免不了的事。纵使诸葛亮功高如天。恐怕连1分钱也得不到。第二，草船借箭，诸葛亮亮轻易得到了十余万枝箭，但他却拱手白给了周俞，因此招来周俞的嫉妒，你说他傻不傻？
有一首诗曰：“剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。”说的是诸葛亮制造的木牛流马的神奇功能。在三国时代就能研制出木牛流马这样的产品，说明了诸葛亮果然聪明。但他却不申请专利，失去了获大奖胡机会不说，更可惜的是后世人再没使用过，真应了罗贯中老先生的那句话了：“后世若能行此法，斩将安得使人愁？”
诸葛亮冒傻气的地方还多着呢！明知关羽与曹操有旧情，偏让关羽去守华容道，结果使曹操从关羽刀下逃生，导致了后来许多麻烦。马術不会用兵，偏要他去守街亭，害得自己自贬三级。有人为买官不惜重金，他却要自动降级，真可谓他傻气十足。司马懿兵临城下，诸葛亮导演空城计，倘若被那司马老儿识破，岂不白搭一条性命？
其实，司马老儿放了他，他也活不了几天，五丈原上诸葛亮一命归西，只活了53岁。一个人傻得连命都不要了，还有什么比这更傻的吗？
描写诸葛亮的作文 篇9
《三国演义》是古代文学中的著作，其中的故事情节更是扣人心弦。说起《三国演义》就不得不说道那时学识渊博，视为神人的诸葛亮了。
诸葛亮的才学是大家众所皆知的，但才学过人也不免惹来别人的嫉妒。就如三国时期同为英雄人物的周瑜，他因嫉妒诸葛亮的学识，便在一次与他共同出席的酒宴上故意对诸葛亮说：“孔明先生，我吟一首诗你来对，对的出有赏；对不出，就以东光为罚，如何？”诸葛亮从容一笑：“君子无戏言，请都督出题。”周瑜大喜，便开口念到：有水便是溪，无水也是奚，去掉溪边水，有家便是家。得志猫儿胜过虎，落泊凤凰不如奚佳。诸葛亮笑笑，开口吟道：有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，有前便是欺。龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。周瑜听后心中大怒，但有言在先，便只能压下心中的怒火。沉默片刻后又说：有手便是扭，无手便是丑，去掉扭边手，加手便是妞。笼中有女长得丑，万难千选挑一妞。诸葛亮知道周瑜是在嘲笑自己的老婆长得丑，却还神态自若地说：有木便是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇。江东美女大小乔，曹操铜雀锁二乔。周瑜听出来诸葛亮的意思是在奚落自己的夫人。实在是忍无可忍，几欲发作，最后鲁肃替他解围说道：“有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟，当今之计在破曹。龙虎相争岂不糟。
三国时期的人物，我们所熟识的哪个不是心思慎密，聪明过人，但诸葛亮却仍能生存在他们其中，并为众人所敬仰，这可并非常人能做到的这也是我敬佩他的原因。
描写诸葛亮的作文 篇10
在人们的心里，诸葛亮永远给世人留下仪表堂堂，神机妙算，运筹帷幄，决胜千里的儒将形象。
虽说《三国演义》中的诸葛亮有些半人半仙了，但能让他坐上这么高的位置并受到这么多人的爱戴，必是有他自己的魅力所在了。
一自然是他的神机妙算。从他借剑时能准确算出大雾，便知他不光熟读兵书，而且能上通天文、下知地理。
二是诸葛亮的知人善任。也是借箭一文中，诸葛亮利用鲁肃，而且敢用鲁肃，也说明了诸葛亮早已在鲁肃的言行之中了解鲁肃的为人，知道他忠厚老实，才能用他。诸葛亮了解到曹操的性格多疑，也给这次行动成功增加了把握。这也同时说明了诸葛亮的一个能力。
又是在草船借箭一文中，诸葛亮能够以平和的心态接受周瑜的为难，并有条不紊的布设草船借箭一事，更能见诸葛亮的做事条理性和对知识的运用。
但是，人无完人，晚年的诸葛亮北伐几次，未得一寸土地，实属劳民伤财之举。
描写诸葛亮的作文 篇11
诸葛亮，你真了不起！你不仅通晓天文地理，而且你的神机妙算，就让人佩服的五体投地
东汉末年孙权想取回荆州，周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔玄，乔玄说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙尚香嫁给刘备。孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。用于指代想占便宜，反而受到双重损失的情况
还有一个故事司马懿来攻打城门，你手下缺兵，你却将城门故意大开，让几个士兵假扮成老百姓洒扫城门，而你却羽扇纶巾，坐在城门上弹琴。多疑的司马懿误认为有埋伏，不敢攻城，只好带兵撤退。这一招“空城计”你使的好潇洒啊！
你病了，临终前，知道魏军会趁蜀军将帅空虚时来攻击，就让人给你做了个铁像。魏军果然来了，司马懿见你活生生地坐在轮椅里慌忙撤退。
这一计又一计，难道不是你智慧的外观？诸葛亮啊，我真佩服你，你是真的了不起。
描写诸葛亮的作文 篇12
诸葛亮，字孔明，号卧龙，是个大家能耳熟能详的三囯时期的人物。在人们心中，因为《三国演义》这部小说，诸葛亮是个智慧与谋略的代表。
在《三国志》中，有这么几个字身长八尺，容貌甚伟，时人异焉，由此可看出，诸葛亮在那个年代，长得算得上是数一数二了，并且八尺，就相当于现如今的一米九了，从长相身材来看，似乎预示了诸葛亮一生的不凡。
诸葛亮自比管乐，管乐，即管仲、乐毅。管仲治囯有方，是个杰出的政治家；乐毅用兵极妙，是个优秀的军事家。但管仲却不善用兵，乐毅不善治国。而诸葛亮认为自己二者兼得，文武双全，因此自比为管乐。
《出师表》中，诸葛亮自述臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮二十七岁前，一直隐居在南阳。其实我觉得他并非不求闻达于诸侯，而是一直没有找到自己的意中人。其实按理来说，曹操那时正值盛气，并且曹操十分爱惜人才，可诸葛亮却没有去找曹操，而是选择了正寄人篱下的刘备，这是为什么呢？原因很简单，因为曹操并不是诸葛的意中人。曹操身边人才齐济，因此去了曹操阵地，也是不会得到重用的。相反，刘备身边没有谋略之才，只有像张飞、关羽、赵云这样的武将。并且三顾茅庐的事件也让诸葛亮受到了极大的感动与激励，因此遂许先帝以驱驰。
提起诸葛亮的谋略，大家首先想到的应该是家喻户晓的空城计了吧。当时司马懿率军进攻蜀国，直逼酉城，诸葛亮无兵迎敌，却故作镇定，大开城门，坐于城楼，焚香抚琴。此时的诸葛亮披鹤氅，戴论巾，手瑶羽扇，气宇不凡。小心谨慎的司马懿担心有埋伏，毫不敢轻举妄动，并迅速撤兵。等司马懿反应过来，再引兵回去，此时赵云的兵马已到，最终司马懿战败。千古流传的佳段，不过是小说中编造的罢了。据说，真正的 空城计是曹操对战吕布时所使用的。还有借东风、锦囊妙计等一些流传千古的故事，都加以夸大。因此，鲁迅先生曾说过：《三国演义》状诸葛多智而近妖。
诸葛亮一生鞠躬尽瘁，对刘备忠心耿耿。在北伐曹魏时，小心谨慎，用了四年的时间来做准备，在那个阶段，诸葛亮无论从地理位置、人力资源等方面都于曹魏差别很大，但几次功打却都能使对方所惧怕。因此即使没胜，却也算不上输。无奈一直为此事操劳的诸葛亮的身体实在是受不住了，在第三次进攻期间，永远的沉睡了。
诸葛亮虽没小说中刻画的那样神机妙算，但通过三顾茅庐一事，诸葛亮也一定是个少有的人才。如今因欣赏他的才智而深入了解并得知此事，也确实是有些接受不了的。我们需要尊重历史史实，但我愿让诸葛亮在我心中，永远保持着一个神人的形象！
描写诸葛亮的作文 篇13
诸葛亮助刘备建立了蜀国，成为了足智多谋的代言词，为后人所传诵。而我认为，诸葛亮并不是一个完美的人，也存在着缺陷和不足。
诸葛亮虽然让刘备很看重，但他们毕竟不是兄弟，比不上关羽、张飞在刘备心中的地位。关羽居功自傲，张飞脾气暴躁，无法为诸葛亮所用。只有赵云，最尊敬诸葛亮，把他的锦囊妙计当作圣旨来施行。刘备虽也看重赵云，但他深知赵云是诸葛亮的人，没有关羽、张飞那么为自己拼命。因而诸葛亮终究无法得到刘备父子的信任。
刘备死后，诸葛亮兢兢业业，包揽了朝中大事，替刘禅把事情都处理的井井有条，刘禅完全听人诸葛亮的指示，没有自己的主见，缺少锻炼，以致于刘禅昏庸无能，成为亡国之君。
所谓人无完人，再有才能的诸葛亮也是如此。
描写诸葛亮的作文 篇14
许多人都十分崇拜诸葛亮，我也不例外。但不是因为他的神机妙算，不是因为他的淡泊名利，而是因为他那份谦虚的态度，学习了《出师表》之后，我更家感受到了他的谦虚。
他才华过人，但他却说自己“出身卑鄙”，或许他确实出身较为低微，但他那满肚子的计谋与对当世之事独到的见解，却已盖过一切。
他功高盖主，但他却担心自己“托付不效”，孔明不只一次被后人喻为人中之龙，正是他的才能才使他能够“受任于败军之际，奉命于危难之间”，能够让刘备临终时寄他以大事，能够让赵云鞍前马后地为他办事。这一切难道说明不了什么吗？
或许是谦虚才使得他满腹计囊，或许是谦虚才使得他能辅佐刘备、刘禅两父子打天下，因此我敢断言，是谦虚的态度造就了这位千古奇才。
描写诸葛亮的作文 篇15
诸葛亮，一代忠臣，智慧过人。他，是在三国时期，穿梭在吴、蜀、魏中的军事家、政治家，他可谓上知天文，下晓地理，为刘备打下了半壁江山。没有他，便没有蜀国，没有他，也许曹操早就统一全国，没有他，中国就缺少了一段精彩的历史，没有他，历史中就少了一位伟大的军事家、政治家。
他，聪慧过人，他，渴望明君，直到刘备三顾茅庐，他等到了明君，而刘备也得到了一位聪明过人的军师。因此，他为了报答刘备对他的知遇之恩，上演了一出出精彩的历史神话，为刘备赢得了大半江山，成了一代风流人物。他，他是三国时期的灵魂，没有了他，蜀国很快走向衰亡，没有他，三国时代走向灭亡之，他见证了三国时期最辉煌的历史，他也创造了这段精彩的历史。
我坚信，他是最伟大的人，他改变历史，谱写历史，成就了一个辉煌的时代。
描写诸葛亮的作文 篇16
对于大多数人来说，诸葛亮是个有勇有谋有聪明才智的那么一个人。
可我觉的从另一个方面来讲根本不是这么一回事，对于刘备那一国的的人他是有才智，可是对于别的国来说他就是一个奸诈的小人。
我们就站在曹操这边说，就如有一次让他在三天之内造十万来之箭。而他却不动声色的答应了，可他却一支箭也没造，却想了他自己认为所谓的“妙记”。把箭给弄了来。从表面上看他真的很聪明，但是对于曹军可就很惨了。他们箭都给诸葛亮给“蒙走”了。到最后落的败战一场。有人说诸葛亮这么做，还不是为了自己的国家，难道这也有错吗？那么我说，曹操为了自己的国家做了那么多的贡献，他也是对的。反之，如果有人说曹操是奸臣的话。那么诸葛亮，也是如此。
所以我说其实有些人看起来很奸，那是因为你不是站在他的角度看。如果你站在他的角度，他也是对的。同是可证，如果你站在他的角度，他也是对的。同理可证，如果你站在别的国家的立场来看对于诸葛亮的看法也就不同了。
描写诸葛亮的作文 篇17
“三顾频频天下事，两朝开济老臣心。”这就是我眼中的诸葛亮，一个知恩图报的人。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”《出师表》一文见证了这一点。先主去世后，诸葛亮为了报答先住的知遇之恩，写了这篇文章来明示并进尽忠言于刘禅。“受命以来，夙夜忧叹，惟恐托付不效，不效，则制臣之罪”更深切具体地流露出了诸葛亮的知恩图报之情。
平凡的语言，却流露出了不凡的真谛，字字句句都向刘禅向后人讲述这位老人的不凡经历。
对于感恩，谁会有这种真挚的情感呢？我敢说，不多。然而诸葛亮却为了报答感恩之情，将自己的余生献给了兴复汉室之业。
刘备说得好“孤之有孔明，如鱼之得水也。”可见得诸葛亮的功劳是如此巨大。他的每一次战绩，每一次胜斗，除了为了兴复汉室，更重要的是，他有着一颗感恩的心。
几百年，几千年过去了，在人们心中，诸葛亮仍然是一位家喻户晓的人物，他留给后人太多太多的财富，有功盖一世的才能，神机妙算的智谋，但我认为我学到的更多的是知恩图报。
描写诸葛亮的作文 篇18
诸葛亮，是多少英雄崇拜的人物。他智慧绝伦，用兵如神，令敌人闻风丧胆。如此神勇，怎么不会将一颗颗心所抓获呢？
孔明你深居隆中，纵观时局，未出山就对时局了如指掌。他既没投靠人才济济的曹操，也没投靠已历三世的孙权。而选择了相对仁厚的刘备，为其南征北战，形成鼎足之势，立下汗马功劳，一干就是27年，直到死亡。
孔明，你心胸宽广，比起那司马懿，多疑狡诈，你是高明得多。你临危不乱，有大将之风，从空城计中可以看出，那司马懿远不是你的敌手。
孔明，你用兵如七擒孟获，平定南方，西和诸戒，使蜀国站稳脚步；新野一役，是你受命以来的第一战，你火烧新野，使魏国兵卒全部丧生，确立了在刘备军团中的地位，草船借箭，体现你用兵如神，智慧过人。火烧赤壁更是一场漂亮的以多打少的胜仗，打的曹操狼狈不堪，灰头土脸，这更能体现你生来就是大将的料。
这样的孔明，无论在书中，在电视剧，电影中，都使我深深折服。我五体投地地佩服他。
评语：用第二人称“你”很好，很抒情。能够用好排比句，中心句准确。思维清晰，结构严谨。
描写诸葛亮的作文 篇19
卧龙诸葛，被人们赞颂千古。我认为这是因为他的智慧与忠心。
诸葛亮智慧，其他志士也智慧，他与众不同止处，在于他料事如神。赤壁之战时，他料定东风会来，最后东风果真帮他们以少胜多；东吴招亲之时，他料定东吴会上当，最终周瑜陪了夫人又折兵……他的料事如神帮助六被胜了不少“大战小战”。关羽大意失荆州、被杀以后，刘备出兵讨伐动物，诸葛亮也料到了必败的结果。最后果真——“火烧联营十八寨”，刘备兵败而回。
兵败而归，六被白帝城托孤后，诸葛亮的中心就表现得淋漓尽致了。他为蜀国而鞠躬尽瘁。为了报答先帝，辅助阿斗，出征之前，写下了感人肺腑的《出师表》，杜甫称赞它可谓是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”诸葛亮训练军队，六出祁山，七擒孟获……最终累死于五丈原。一位集智慧和忠心与一身的卧龙就这样消失了。
我想：世人赞他，是因为他智慧，能料事如神；世人敬他，因为他赤胆忠心。无论智慧，还是中心，是天下无人能及的。
描写诸葛亮的作文 篇20
从小就听爷爷讲孔明“收二川，七擒孟获，摆八卦阵……”久而久之。诸葛亮的形象在我心中越发高大，是一位智慧化身的圣人。
诸葛孔明的智慧闻名于诸侯，传颂于后人。在无数次的行军对战中：烧藤甲兵、火烧赤壁、草船借箭……无一不是经典之作，令敌军闻风丧胆，草木皆兵……
令周俞发出：“既生俞，何生亮！”的感慨，心生郁闷，在诸葛三气之后，吐血身亡。凭三寸不烂之舌，说得奸臣王朗羞愧满面，坠马而死。
在空城之中率一干文将、数千残兵，抚琴退司马仲达数万之军。所造木牛流马，劫曹军之粮；创连弩，一发十矢，大正震军威。
亦有诗曰：“英才过管乐，妙策胜孙吴。”这等高人怎不堪为智慧的化身。
更绝的是诸葛人死，却以木像吓走活仲达，计杀反贼魏延。将毕身所学传于姜维，使蜀国又安居一时。
纵使诸葛没有完成蜀国大业，但他的英明永垂于世。纵观古今天下，惟卧龙乃智慧的化身也！
描写诸葛亮的作文 篇21
诸葛亮，字孔明，是三国中的风云人物。他总是以谦卑、感恩、机智的形象出现在我们面前。在我的心目中，诸葛亮是智者的化身。
诸葛亮对于刘备的知遇之恩充满了感激。自己也倾尽权利为刘备出谋划策，而这些计策中，无不体现了诸葛亮的智慧。
“草船借箭”中，诸葛亮利用天时、地利，神机妙算。“借”回了整整几船的箭，圆满地完成了任务。
“火烧赤壁”中，诸葛亮知己知彼，利用曹操军队不会水的特点，水上作战，使曹操把船全部用锁链连在一起，以致于着火之后，逃都逃不走。诸葛亮用火烧曹军的船，弄得操军士兵丢盔弃甲，死的死，逃的逃，狼狈不堪，打了漂亮精彩的一仗。
“空城计”“七擒孟获”“三气周瑜”等等许多故事也都是诸葛亮有勇有谋的完美体现。
因此，诸葛亮在我的心目中，是以一个光辉的聪明睿智的形象出现的，也是智慧的精魂，是智者的化身。
描写诸葛亮的作文 篇22
旷世奇才——诸葛亮在《三国演义》中，人人都有敬佩的英雄，我最喜欢的英雄乃旷世奇才——诸葛亮！
此人复姓诸葛，名亮，字孔明，琅琊阳都人，身长八尺，面如美玉，头戴纶巾，身披鹤氅，潇洒无比，宛如神仙下凡。他早年丧父，跟随叔叔诸葛玄定居襄阳，后叔叔去世，便与弟弟诸葛均躬耕于南阳，因他居住地为卧龙岗，卧龙这个称号便由此得来！诸葛亮好比周文王的姜子牙、汉高祖的张子房一样高明，但我觉得诸葛亮最大的优点就是能识得人心，为什么诸葛亮会投靠刘备，正因为他识得人心，知道刘备是仁德之主，以忠厚善良为本，不会害得了自己，就如三顾茅庐中，刘备三次去请他，关张二人都已经急得不耐烦，想要放弃，只有刘备坚持下来，想要天下得幸，苍生有福！果真，诸葛亮奔刘备之后，刘备并没有亏待他，把他视为手上的一颗明珠捧着，诸葛亮也为主人出谋划策，让刘备得到了蜀汉！为什么曹操南下，来得凶败得惨？也是因为他识得人心。草船借箭中，诸葛亮三天必造好十万支箭，可他第一天没什么动静，第二天也是如此，第三天四更时他派二十只船去曹军水寨受箭，他算准时机，算准天气，并且知道曹操生性多疑，做事谨慎，雾大看不清虚实时，决不会冒然出兵，只会放箭抵御。因此他巧妙“借”到了十万支箭，胜利地完成了任务。正是他的识得人心，让他在许多地方得到了胜利！有人说：诸葛亮心胸狭窄，不仅三气周瑜，把他给气死了，而且设计把张关赵等良才给害死。可我觉得诸葛亮心胸非常大度，要说周瑜被诸葛亮气死，还不如说是周瑜妒忌诸葛亮的才能，想要陷害他，倒是自己害死了自己！说关羽、张飞也是被他所害，那就更加离谱，他们是因骄傲轻敌所死的！鲁迅曾评论过：“状诸葛亮之智而近于妖！”“对呀！诸葛亮可真聪明呀！”我不禁联想到自己，虽然我每次考试都能进前十名，但比一比诸葛亮还差得远呢！“诸葛亮，我最喜欢的英雄，一个足智多谋，神机妙算的人，我会永远向他学习！”
描写诸葛亮的作文 篇23
把神话揉碎了，才能闻到花香！——题记
提到诸葛亮，多数人想到的也许是“王者荣耀”中的那个法师，还有些人想到的则是《三国演义》中那个独坐城头，挥手舞琴而退魏国大军的奇人，这无疑是不幸的，因为他们错过了一个与历史对话的机会。
六出祁山，七擒孟获……这一桩桩功绩能出现在这样一个人身上，已是伟大，况且他还能在中华五千年的历史长河中走到现在，走到我们面前。
“以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，运筹帷幄、神机妙算、鞠躬尽瘁……诸葛亮被神话了。从此，人们遇到的只有卧龙了。
他的确有智谋，二十七岁时的《隆中对》已可见一斑：火烧博望坡时候的镇定自若；而后追随刘备所经历的，让他更成熟，更大气，更稳重。“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”刘备临终托孤的话语，更可见刘备对他的信任和器重。
“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也……”这是《前出师表》，所有人都借这篇古文看到了诸葛亮的决心与毅力，可又有多少人看到他的愧疚与疲倦。
我想到他一幅老迈的身体，不断率领大军深入，死前还想着北伐事业；我想到他内外交困，朝中能臣凋零，和只想守成的君王阿斗……内外的夹击，逼迫他榨干自己，五十四岁死于军中。
我看到的是一个老人，吊着最后一口气，让人推着轮椅，看着周围将士泪洒大地，心里想着：北伐终是未完成啊！然后无奈地闭眼了。他的疲惫，在此时一览无余。
他真的尽力了，以蜀国低于魏国五分之一的土地，低于魏国十分之一的人口，逼得魏国要调动四至六个州的兵力才挡得住，他对阿斗还留有一分期望。即使阿斗做错了，他也只是骂骂费袆、董允……种。种一切，让这个人奉献了自己的所有智慧与心力。
而我所要庆幸的，是我遇见了这样的诸葛亮，而不是卧龙。是那个父亲，那个弟弟，那个好为《梁父吟》的隐士，死前环看军营的孔明。而不是那个八千草船借箭，那个隆中笑谈天下的卧龙。“万古云霄一羽毛”，我体会到了在羽毛上看世界的爽，还有维持平衡防止掉落的艰辛。
时间从未停止流动，涌现出了李密、刘伯温、王阳明、张居正……这一个个都建下了丰功伟业，但像诸葛亮这样的，将人性光辉与神性光辉完美揉合的人，却是独一无二的。
“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”老杜的诗还是那么忧国忧民，他体会到了孔明的无力感，但却不懂他为何把自己搞得如此狼狈，最后还累死了。
遇见这样一个人，要先撕开他神话的外衣，去遇见他的家人、朋友、知己。“时势造就英雄”，不错的，可时势也会毁灭英雄，不要陷入对那些高尚品质的泥坑，而要去遇见这些平凡人被迫不平凡的一生。历史的夜空，总是群星闪耀，地上的人们举起手，自以为会碰到了星星，却没发现，他们仍在地上。孔明的累，不是鞠躬尽瘁，死而后已，而是对信任的愧疚。岳飞的勇，不是精忠报国，收复失地，而是对忠孝的自私。
遇见诸葛亮，我懂得了很多，也学会了很多……
描写诸葛亮的作文 篇24
诸葛亮是智慧的化身。他上晓天文，下知地理；能够借东风，保江山。他涌泉相报刘备的知遇之恩，终生只为刘氏帝业效命。然而他的一世英明却毁在后主刘禅手中。
诸葛亮是个至情至性之人。然而，为正军法，他只得斩了因骄傲自大而失了街亭的马谡。“挥泪斩马谡”成为“千古绝唱”，令我汗颜。
有人说，诸葛亮不智，不智在于择主。选错了主就注定了结局。都说刘备仁慈，可仁慈得又不是地方，老靠别人协助、自己只会哭哭啼啼地赢取别人的同情。一个大丈夫应该想得更远，有些地方当舍就舍，否则就有优柔寡断、拖泥带水之嫌。这种想法未免太偏激了些，我并不赞同。
对于刘备，他可以为了汉室帝业，“猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中”，这等为国为民可以放下架子的行为，谁人不佩服。他的义气，他的惜才，他的智慧，毋庸置疑。而诸葛亮最终落得病死军中，未免有些凄凉。但我说，诸葛亮是成功的，他生前草船借箭、空城计、七擒孟获，临死之际又令大军从司马懿手中解了围，可以说，他为汉室帝业耗尽了最后一丝精力。而汉室帝业最终没有兴复的责任不在于此。据说他六出祁山之时，天上帝室之星陨落，国失相父，必将灭亡，诸葛亮用自己的血肉之躯撑起的江山也终将坍塌。如果没有刘备的早逝，如果没有刘禅的懦弱，也许历史就会改写，也许这就是诸葛亮的命运吧。
上天是公平的，给了诸葛亮智慧，又给了他忠义；给了他伯乐，又给了他一个扶不起的阿斗。读完《出师表》后，对于诸葛亮，我既佩服，又怅叹。佩服他的一片忠心，明知刘阿斗扶不起也要扶，事事处处点点滴滴都要为刘阿斗铺好路。怅叹的还是他的一片忠心，为了当年刘备的恩德，他明知刘阿斗扶不起也尽力去扶，为了汉室最后的希望，他宁愿拼尽自己最后一滴精血。
总之，诸葛亮如卧龙在天，他虽身死，但他的精神始终在影响着后人。
描写诸葛亮的作文 篇25
在丰富多彩的暑假里，我读过许多有趣的书：《三国演义》、《红楼梦》、《我的同桌超自恋》…….书中有很多人物：“神仙”诸葛亮、“多情公子”贾宝玉、“自恋狂魔”林杨崎……其中，我最喜欢酷似神仙、能预知未来的诸葛亮，后人称他为“卧龙先生”。
身高八尺、脸面非常白，犹如一块无瑕的碧玉，头上戴着一顶帽子，手里握着一把长鹅毛扇，这就是能预知未来、酷似神仙的诸葛亮，他听了比较好的意见，会用鹅毛扇轻轻地拍胸，脸上渐渐露出笑容，还会微微地点头，以示赞成。
因为周瑜要火攻曹操，如果没有东南风，火攻根本无法施展，于是，他就向诸葛亮请教，而诸葛亮恰恰在一位奇人那里，学了些呼风唤雨之能，他就把想法一一向周瑜说明，应该怎样做，才能换来东南风，周瑜就照他所说的去做，果然不出诸葛亮所料，刮起了东南风，周瑜惊讶不已，觉得他的实力深不可测，他日必定是东吴的祸根，他赶忙召集自己的得力干将，前去斩杀诸葛亮，谁知诸葛亮早就料到周瑜会陷害他，于是派赵云前来接应，暂时回了江夏。
论武功，诸葛亮只不过是个无名小卒，但论智慧，他可不是一位等闲之辈。
描写诸葛亮的作文 篇26
在三国时期，在襄阳古隆的卧龙岗中的茅庐，一位手拿纸扇的男子身在茅庐，却是时时牵挂天下大事。
他，就是诸葛亮。三顾茅庐、草船借箭、火烧博望坡、七擒孟获、空城计、赤壁之战，他利用司马懿的多疑，用空城计吓走了魏军。他还善于发现敌军的弱点，草船借箭就是个例子。
当时，他夜观天象。觉得3日后必有东南风。于是发动了赤壁之战，火烧了曹营百万兵。
诸葛亮，字孔明。号称卧龙，刘备三顾茅庐，才请出了他。他几乎战无不胜，是三国的伟大的经济学家、教育家、军师。
诸葛亮，这么聪明，难道不是我们应该学习的榜样吗？
描写诸葛亮的作文 篇27
“状诸葛之多智而近妖”这是鲁迅先生就《三国演义》里的诸葛亮给予的评价，许多人认为《三国演义》夸大美化诸葛亮，我却认为，历史上的诸葛亮与小说里的诸葛亮一样令人钦佩，甚至更伟大。
小说里的诸葛亮是一个完美无缺的神。官渡大战中，霸王曹操被诸葛亮耍的团团转；草船借箭中，诸葛亮凭借自己的超人智慧夺得对手之箭，让人钦佩的运天能力。三气周瑜，空城计，北伐中原，一件一件的事情让人对诸葛亮奉若神明，在小说里的诸葛亮，能借东风，能呼风唤雨，无人能是他的对手。
可历史上的诸葛亮呢？当曹操称雄与北方，诸葛亮种地于故乡。周瑜在赤壁楼上一扫空的时候，诸葛亮无所事事。这与我上面说的“更为之伟大”是对立的，很多人据此认为，诸葛亮是被神话的平凡人，我确认为，倘若诸葛亮当真平庸，为何有如此多后人歌颂？为何有这般多的诗歌予他？
当“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗映入眼中是，我便知道，杜甫便知道，这句的诸葛亮，是真正的诸葛亮。
建立一个人尽其才的天下是诸葛亮毕生所做之事。史书记载：“诸葛亮北征，以此堰为农本，国之所资，以征千二百人主护之。有堰宫。”他真实做过的事情至今仍延续着：他设立堰宫，保护都江堰。他改良蜀锦，鼓励种桑，他教导少数民族种茶，他一直一直在做利国之事。
我认为，诸葛亮之伟大不在于小说上的呼风唤雨，而在于历史上的兢兢业业，他只是一个人，一个有血有肉，重情重义，伟大的诸葛亮。
他懂变通，宽容，他不停制造机会，越挫越勇，平凡人或许早已经被艰难磨了心，可他没有，他一如既往地，一如既往地向前。他本来就不是神，不是《三国演义》里的那个神仙，可他却比那个“他”更伟大，更崇高。
一个人挑战天，是真正的伟大；一个人，越挫越勇，是真正的顽强；一个人，利国利民之事皆有所为，是真正的智慧。
私认为，诸葛亮无愧于一代名士之称。
