1、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
2、海内存知己，天涯若比邻。
3、莫愁前途无知己，天下谁人不识君。
4、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
5、乘风破浪应有时，直挂云帆济沧海。
6、海上生明月，天涯共此时。
7、溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
8、愿身能似月亭亭，千里伴君行。
9、愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
10、愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
11、愿我如君君如月，夜夜流光相皎洁。
12、愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。
13、莫问前程事，飒然沙上蓬。
14、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
16、四海皆兄弟，谁为行路人。
17、结交在相知，骨肉何必亲。——《箜篌谣》
18、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——《贫交行》
19、人生交契无老少，论交何必先同调。——《徒步归行》
20、夜阑更秉烛，相对如梦寐。——《羌村其一》
21、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——《题长安壁》
22、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——《放言》
23、已过才追问，相看是故人。——《遇旧友》
24、江南无所有，聊赠一枝春。——《赠范晔》
25、古路无行客，寒山独见君。——《碧涧别墅喜皇甫侍御》
26、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——《琵琶行》
27、苦学酬身世，佳名播帝畿。——杨申《四登科诗》
28、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛》
29、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——《别董大》
30、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》
31、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——《黄鹤楼》
32、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》杜甫
33、潮平两岸阔，风正一帆悬。——《次北固山下》王湾
34、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——《念奴娇赤壁怀古》
35、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》陆游
36、车到山前必有路，船到桥头自然直。——《无题》司马相如
37、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——《望天门山》李白
38、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——《凉州词》王之涣
39、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——《赠裴十四》李白
40、天生我才必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
41、花前每被青蛾问，何事重来只一人？——杜牧《重登科》
42、功名不早著，竹帛将何宣。——《长歌行》李白
43、千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。——《破阵子·掷地刘郎玉斗》辛弃疾
44、鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。——《鹧鸪天·送廓之秋试》辛弃疾
45、才子词人，自是白衣卿相。——柳永《鹤冲天》
46、惜君青云器，努力加餐饭。——《送王大昌龄赴江宁》岑参
47、乐只君子，德音不已。——《小雅·南山有台》先秦：佚名
48、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。《上李邕》李白
49、功成须献捷，未必去经年。——《送单于裴都护赴西河》崔颢
50、天保定尔，俾尔戬谷。——《天保》先秦：佚名
李白的《早发白帝城》是世人熟知的经典作品，从这首诗中可以看出李白的人生路。
关于《早发白帝城》的创作背景似乎没有什么异议：“公元759年春天，李白因永王李磷案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵”，并在途中写下了这首诗。但令笔者不解的是，相关诸文的具体赏析部分却都与创作背景没有多大关系。
诸文对该诗大致作了如下诠释：首句“彩云间”三字，描写……白帝城之极高。第二句的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之暂作悬殊对比。最后两句，既是风景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结。
尽管有的文章也曾提及“全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然进发的一种激情，故雄劲迅急中，又有豪情欢悦。快船快意，使人神远”……但笔者尝试着按照上述诠释来欣赏该诗，总是感觉有如隔靴搔痒，远远不足以表现出李白当时那“忽闻赦书、惊喜交加”的心情。
试想：在“流放夜郎，忽闻赦书”之后，李白竟没有通过诗歌将自己当时的“惊喜交加”之情表现得淋漓尽致，只是在描绘风景之余，“隐隐透露出遇赦的喜悦”。这符合李白的个性吗?
为了弄清《早发白帝城》这首诗的本来面目，笔者还是决定认真考证、深入“揣摩”一番。《李诗纬》卷四中谈及《早发白帝城》时说：这首诗“等闲道出，却使人揣摩不及”。笔者深以为然。面对经典，不认真考证、深入“揣摩”就“等闲道出”，难免谬误。
于是，笔者本着“知人论诗”的原则，先从了解李白其人入手。
人们提起李白都称其是“伟大的浪漫主义诗人”。但是，通过史料我们发现，这并非李白的本意。其实，李白很早就胸怀“安社稷”、“救苍生”的远大志向，他毕生追求的就是努力使自己成为诸葛亮那样的政治家。因此，他没有同当时大多数读书人一样走科举求仕之路，而是幻想以诗歌为手段，通过隐逸于世、广泛交游，使自己声名雀起，进而再由朝廷主动诏请他入朝，拜为帝王师……他甚至还为自己设计了一条“终与安社稷，功成去五湖”(《赠韦秘书子春》)的人生道路。
但李白远没有诸葛亮那么幸运。他费尽心机、几经周折，直到42岁才终于获得唐玄宗的诏见，赐爵为供奉翰林。但不久他就发现自己虽然名为翰林，其实，却只是一个御用歌词作者而已。继而，他看到唐玄宗安于享乐，任由奸臣把持朝政，导致政治极度腐败，李白日渐反感。两年后极度失望的他向唐玄宗表达了去意，被“赐金放还”。
公元755年，“安史之乱”爆发。唐玄宗于逃亡途中下诏命皇子永王李磷率军平叛。唐玄宗被迫禅位，由李亨继位当了皇帝——肃宗。
值此天下大乱之际，身在庐山的李白不仅没有为苟全性命而隐居不出，反而在公元756年末，毅然应邀投奔到李磷的麾下。此时的李白以为自己终于能像诸葛亮那样“受命于败军之际，奉命于危难之间”了，他为自己终于有机会救国家于水火、解万民于倒悬而感到兴奋异常，他自信“但用东山解安石，为君谈笑静胡沙”。
可谁知肃宗恐李磷势大，危及自己的帝位，放着叛乱不管，率先发兵灭了李磷。随后，站错了队的李白以附逆罪身陷囹国，险遭杀身之祸。虽然后来侥幸得救，但死罪可免，活罪难逃，被判长流夜郎。于是，李白开始了他一生中最为黑暗、最为难捱的一段经历。
公元757年冬季，李白从长江中游的浔阳出发，乘船溯江而上前往夜郎。年近花甲，且经受着人生最沉重打击的李白走了将近一年才来到最为险峻、难行的三峡。尽管途中常有一些闻讯赶来话别的朋友和慕名前来饯行的官宦，但每当想起即将流放蛮荒，没有倾心相交的朋友，没有能读懂他作品的知音，更断绝了他建功立业的理想，他的生命将不再有任何意义。于是，58岁的李白当然是愁云惨雾、万念俱灰……
途径三峡时，李白在《流夜郎赠辛判官》一诗中通过今昔对比，将自己人生的这次巨大落差，以及对未来的绝望心情描写得淋漓尽致：
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后?
夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。
文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。
与君自谓长如此，宁知草动风尘起。
函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。
我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦还?
尤其是末尾一句，怎一个“愁”字了得，道出了李白对流放的恐惧，以及他当时最大的奢望——何时才能得到赦免，重返“人间”。
距离夜郎越近，李白的绝望之情越甚。途经江夏时所作《江夏别宋之悌》更是将这绝望之情推向极致：
谷鸟吟晴日。江猿啸晚风。
平生不下泪，于此泣无穷。
穷途末路、满腹愁肠的李白听到长江两岸的猿猴叫声仿佛悲嚎一般，尽管他一向乐观，甚至显得有些玩事不恭，但想到自己安邦治国的远大理想都将化为泡影，也不禁“于此泣无穷”。值此山穷水尽的绝望之际，却又忽逢柳暗花明，以李白的性格，他怎能不激情澎湃、热血沸腾?
他可能会觉得苍天有眼、天不灭李，可能会觉得自己命运的转机已经到来，他甚至会觉得这流放对他而言可能就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨”，是朝庭、是皇上在考验自己……于是，他欣喜若狂、心潮澎湃、浮想连篇、豪情满怀，他寓情于景，写下了这篇《早发白帝城》。
现在，我们从这个视角来欣赏《早发白帝城》：
“朝辞白帝彩云间”一句，其直译是，早晨辞别屹立于彩云之中的白帝城。
李白为什么不写“朝离白帝”，而是用辞别的辞?或许此时在他的心目中，白帝城已不再是一座城，而是一尊神。“辞”有依依惜别之意……须知，正值万念俱灰、极度悲哀的时候，忽蒙大赦，喜出望外、百感交集的李白肯定会把白帝城视为他人生的转运之地、吉祥之地。当然，李白也不会忽略白帝城之名的由来——李白的诗歌运用典故之频繁和巧妙可是有口皆碑的。 据史料记载，东汉末公孙述占据此地时，说殿前井内曾有一条白龙飞跃而出，因而自称白帝，并称此山为白帝山，城为白帝城。
诚然，李白在白帝城蒙赦纯属巧合。但古人大多会把这种巧合视为命运使然。富于联想的诗人李白当然更是很难免俗。所以，他极有可能因为这里既是自己时来运转的“福地”，又似冥冥之中在此地有神明庇护(这尊神还恰恰姓白)。
而李白在这里使用“彩云”一词，可能是要突出彩云的另一层意义——祥云。古人心中，神仙或福地总是与祥云为伴。所以，“朝辞白帝彩云间”这一句可能是形容白帝城像一尊天神屹立在“彩云”之间，目送着李白踏上归程，开始新的人生。而李白辞别“彩云间”的“白帝”，显然是觉得自己如有神助了。
再看“千里江陵一日还”一句。本来，三峡上下游的落差就很大，而那个时代江上的船舶要逆流而上，只能靠纤夫拉着纤绳一步一步的'将船拖拽上去，其速度之慢，即使乘客没有什么愁事也会感到烦躁不已，更何况此时的李白。他的那首《上三峡》将当时的心境暴露无遗：
巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三幕行太迟;
三朝又三幕，不觉鬓成丝。
诗中说：受磨难的日子何时才能结束?就像这三峡中最险、最难走的黄牛滩，走了这么久还没到头儿，不知不觉把头发都愁白了。
现在，先是白帝城蒙赦，回程又恰逢顺流而下，船速快了几倍。这么短的时间里，遇到了一个又一个巧合。更使“春风得意马蹄疾”的李白如有神助，似肋生双翅。于是，才有了“千里江陵一日还”。而这里的”还”字则表现出李白期待“卷土重来”、重归朝堂、建功立业的信心和豪情。
“两岸猿声啼不住”更是将李白的喜从天降之情与卷土重来之意推进一步，而且动感十足——此时的李白可谓是^逢喜事精神爽，于是，其所见所闻皆为之一变。长江两岸似悲嚎一般的猿鸣也变得那么动听，简直就像是“一路高歌”，欢庆其时来运转、否极泰来，并预祝其前程远大、宏图大展。
于是，这第二句和第三句用一句成语来形容就是“高歌猛进”。
而“轻舟已过万重山”则是指李白乘着神明庇护的东风和高歌猛进的势头，对未来豪情满怀、气势如虹、前程似锦的展望和畅想。而其中的“已”字则是必然的意思，表达了李白此时神情振奋、成竹在胸、信心百倍的亢奋之情。
笔者以为，从这个角度来欣赏《早发白帝城》，才能感受到杨慎所形容的“惊风雨而泣鬼神矣”(《升庵诗话》)的气势，才能使这首诗如丁龙友所言，成为“神来之调”。
需要提及的是，回到江陵的李白发现并没有什么惊天伟业或者哪怕是平凡的工作在等待着他，朝庭似乎再次把他遗忘。然而，李白的建功立业之心依然未泯。公元761年，李光弼率军镇守临淮，抗击史思明之子史朝义。年愈花甲、日渐孱弱的李白欲再度请缨、从戎平叛、力挽狂澜，实现自己的人生夙愿。但途中因病不得已返回金陵。第二年，63岁的李白就怀着壮志未酬的遗憾与世长辞。
宋代：苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
《和子由渑池怀旧》译文
人的一生到处奔走像什么呢?应该像飞鸿踏在雪地吧。
偶尔在雪地上留下几个爪印，但转眼它又远走高飞，哪还记得这痕迹留在何方!
奉闲已经去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。
是否还记得当年赶考时的艰辛磨难，由于路途遥远，人困马乏，连那头跛脚的驴都受不了了。
《和子由渑池怀旧》注释
此诗作于苏轼经渑池(今属河南)，忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。
渑(miǎn)池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。
“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
老僧：即指奉闲。
坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年(公元1056年)，苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉闲。
蹇(jiǎn)驴：腿脚不灵便的驴子。蹇：跛脚。
《和子由渑池怀旧》赏析
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢?该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上;这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西!因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了;当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗?当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。
《和子由渑池怀旧》创作背景
公元1061年(嘉祐六年)冬，苏辙送苏轼至郑州，分手回京，作诗寄苏轼，这是苏轼的.和作。苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗。如今苏轼赴陕西凤翔做官，又要经过渑池，因而作《和子由渑池怀旧》。
《和子由渑池怀旧》鉴赏二
前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中有整，行文自然。首联两句，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。
“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”当飞鸿远去之后，除了在雪泥上偶然留下几处爪痕之外，又有谁会管它是要向东还是往西呢。作者结合生活中的情景发出对人生的见解。用雪泥、鸿爪作喻，较之一般叙事文字直叙人生飘泊不定、匆匆无常要形象、蕴藉得多。根据清人查慎行《苏诗补注》记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗迹之意，水无留影之心。”苏轼的比喻非常生动、深刻，在宋代即被人称道，并被作为诗人“长于譬喻”的例证之一。“雪泥鸿爪”这个成语也就一直流传至今。次联两句又以“泥”“鸿”领起，用顶针格就“飞鸿踏雪泥”发挥。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫长的征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了;前程远大，这里并非终点。人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。苏轼的人生观如此，其劝勉爱弟的深意亦如此。此种亦庄亦禅的人生哲学，符合古代士大夫的普遍命运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。
前四句不但理趣十足，从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀评道：“前四句单行入律，唐人旧格;而意境恣逸，则东坡之本色。”
后四句照应“怀旧”诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪的感触。
五、六句言僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是“雪泥”、“指爪”感慨的具体化。尾联是针对苏辙原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。回忆当年旅途艰辛，有珍惜现在勉励未来之意，因为人生的无常，更显人生的可贵。艰难的往昔，化为温情的回忆，而如今兄弟俩都中了进士，前途光明，更要珍重如今的每一时每一事了。在这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。
全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火。于“怀旧”中展望未来，意境阔远。诗中既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘往事的深情眷念。
此诗的重心在前四句，而前四句的感受则具体地表现在后四句之中，从中可以看出诗人先前的积极人生态度，以及后来处在颠沛之中的乐观精神的底蕴。全篇圆转流走，一气呵成，涌动着散文的气脉，是苏轼的名作之一。
《和子由渑池怀旧》作者介绍
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
