学会感恩发言稿
任何心灵教育、育人教育都不是一蹴而就的事情，而是持之以恒进行熏陶、教育的自然结果，感恩教育也不例外。
作为家长，我们应该自然而然地的建立积极向上的亲情关系。比如，爸爸妈妈之间恩恩爱爱、相互理解、相互关心牵挂；家长努力与孩子之间建立宽容而不纵容、关爱而不溺爱、平等民主、严慈相济的亲子关系；家长对老人充满尊敬、关爱与感恩之情。这些情感关系不是说出来的，而是用实际行动体现出来的。家庭中，老人、父母、孩子，每个人的生日，都有着重要的意义，不论是对家长而言，还是对本人而言。以生日为依托，让孩子懂得回报，是进行感恩教育的好机会。
比如，孩子稍小时，家长用自己的语言和行动告诉孩子：孩子的生日正是妈妈的受难日，孩子是在爸爸妈妈的爱河中长大的，自己过生日时要给爸爸妈妈一份惊喜、表达感恩之情。当孩子稍大时，就可以给孩子讲讲妈妈怀孕的辛苦，生孩子时的感受、感想，还可以和孩子一起观看宝宝出生的录象。再如，当自己过生日时，家长特意请老人来，送给老人一份惊喜，说些感恩的话。再请老人讲讲过去的遇到的困难，过去有趣的事情，家长小时候的事情等，让孩子意识到亲情的珍贵，当然，孩子会意识到很多问题。当老人过生日的时候，家长和孩子一起给老人过生日，也让孩子为老人献上自己的“礼物”，让孩子和老人亲热亲热，说说心里话。
家长还可以陪老人玩他们喜欢的娱乐活动或运动项目，也可以帮助老人实现他们未曾实现的愿望。当孩子过生日的时候，我们可以争取孩子的意见，请他想办法给家长一份惊喜，这份惊喜可以是一个甜甜的吻、一句甜蜜的悄悄话、一次服务如洗脚捶背等、也可以是自己的爱心小制作等等。还可以建议孩子在幼儿园里，和老师、小朋友一起过个特别的生日。另外，可以在孩子生日那天，和孩子一起献爱心，给贫困山区的孩子或者残疾儿童捐款、赠书、赠送玩具等等。这样，孩子渐渐地就由家庭走向了社会，由对身边亲人的关爱扩展到了对他人的关爱。
另外，当孩子还小时，我们可以结合生活事例，讲讲这些节日的来历。孩子稍大时，可以给他讲一些感恩的`故事、一起阅读此类文学作品、观看相关的影视
“感恩教育”应从发生在幼儿身边的小事做起，让幼儿在日常生活的一点一滴、一言一行中学会感恩。让孩子知道，并非大恩大德才叫报恩，对父母点滴孝行，对他人看似微不足道的关心都是报恩。如：主动问候老师和父母；晚上回家时不乱跑，能对接送自己老人搀扶着慢慢走，不乱跑；做事时不跟父母讲条件；区域活动时要和同伴们分享玩具，教师要引导、教育幼儿将感恩意识转为行动，从小事做起，将感恩之心落实到日常行为之中。
幼儿年龄较小，强化和模仿是道德培养的主要途径，所以榜样示范作用尤其重要。首先，老师要以身示范。如幼儿表现出关爱行为时，不吝惜说谢谢；面对家长时要尊敬家长，家长帮助教师做了什么要当面感谢并在班上当着全体小朋友的面表达对家长的感谢等。其次，要多挖掘幼儿中的典型和榜样，及时表扬。
再者，要发挥家庭中父母的示范作用。父母无论多忙，都要在假日带上孩子看望双方的老人。每逢节日或老人生日和孩子一起庆祝，对于帮助自己的人要表示由衷的感激，对于没有帮助自己的人要善于谅解，做好感恩教育的表率。只有这样，才能潜移默化地使幼儿受到教育。
学会感恩发言稿
尊敬的老师、家长、亲爱的小朋友：
今天，我很高兴，市一幼站前园区能在这秋风送爽的大好时光里举办感恩活动，这一活动大力弘扬了中华民族的尊老爱幼传统美德。使这一美德在下一代幼小的心灵里深深扎下根、发芽、生长。通过这一活动使我们的孩子早早学会关爱、孝心、爱心和责任心。
在此我对这次活动的组织者、发起者——市一幼的领导与全体教职员工深表忠心的感谢。
教育青少年不仅是教师、家长的责任，而是全社会的责任。因为孩子们是祖国的未来，我们国家的社会主义现代化建设，国家未来的昌盛繁荣、富强就需要孩子们来承担重任。现在孩子们的健康成长就需要我们每个人来努力。市一幼站前园区虽然刚刚创办，但一开始就开了个好头，常言道：“一个好的开头，就是成功的一半”，我相信市一幼站前园区的善举必会带来丰硕的成果。
我是一位退休的教师，几十年来的教育工作使我深深体会到，对孩子的教育必须从小开始，从善开始，从行开始。我们的这次活动恰恰印证了这一教育原则。
最后，我预祝市一幼感恩活动周圆满成功！
学会感恩发言稿
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好！
今天我发言的主题是“学会感恩”。
牙牙学语时，听妈妈讲“黄香温席”的故事，小小的我就已经对孝顺父母有了模糊的认知；渐渐长大，跟着老师吟诵“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，我便知道原来动物也懂得回报父母；现在，在阅读中，我明白了“谁言寸草心，报得三春晖”“滴水之恩当涌泉相报”这些诗句的意思。在中华传统文化的浸润中，我深刻体会到中华民族自古就是一个知道感恩，懂得回报的伟大民族。
我们来到这个世界上，什么都还没来得及做，就已经开始享受前人带给我们的物质和精神上的一切成果了。这就提醒着每一个人，时时要心怀感恩。作为小学生，我们无法去做轰轰烈烈的惊人之举，但可以通过身边小事来践行自己的感恩之心。
走在干净的马路上，不乱丢垃圾，是对清洁工阿姨的感恩；吃完碗里的饭菜，不浪费粮食，是对农民伯伯的感恩；坐上公交车，抓好扶手，注意安全，是对司机叔叔的感恩；努力学习，按质按量完成作业，是对老师的感恩；听话懂事，做力所能及的家务活，是对父母的感恩……如果能多考虑别人的感受，发自内心地感谢那些为社会做出贡献的人，感谢那些为我们真心付出的人，那我们自己也能收获无尽的幸福和满足。
由此可见，学会感恩其实并不难，而且这是一种于人于己都有益处的举动。那么，就让我们将中华民族的这一美德传承下去，把感恩作为自己的一种习惯，以积极向上的心态来迎接每一个灿烂的明天吧！
谢谢大家！
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？
原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的'有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己也觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史抗拒，争长为雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不开，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也”）。一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有13篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺”。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似地换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，着文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。1957年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风度玉门，戈壁绽绿阴。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步联在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
