形容夫妻恩爱的句子1
1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
2、愿作鸳鸯不羡仙。
3、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
4、相见争如不见，有情还似无情。司马光《西江月》
5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
6、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐·白居易《长恨歌》
7、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。李白《清平调之二》
8、多情自古伤离别。
9、嗟余只影系人间，如何同生不同死？
10、一寸相思一寸灰。唐·李商隐《无题》
11、往事已成空，还如一梦中。
12、你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，犹如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。真的好想你！
13、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。
14、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。唐·杜牧《赠别》
15、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
16、天不老，情难绝。
17、曾经我们彼此远离，曾经我们也彼此靠近；有时我们互相安慰，有时我们彼此庆祝；不管前途多么坎坷，让我陪你一起走过，亲爱的，我们一起行在世间。
18、如果你喜欢我，我便跟着你走，不离不弃。
19、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
20、心似双丝网，中有千千结。张生《千秋岁》
21、相见争如不见，有情还似无情。
22、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐·李商隐《无题》
23、其实天很蓝，阴云终要散；其实海不宽，此岸连彼岸；其实泪也甜，当你心如愿；其实我要你，开心每一天。
24、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。唐·元稹《离思》
25、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
26、只有你牵着我的左手带我一路奔跑，跑过锦绣年华。
27、伱是个傻子傻子傻子，傻的却好懂事。
28、知我意，感君怜，此情须问天！李煜《更漏子金雀钗》
29、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。《玉楼春》
30、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
31、因为想你才会寂寞，因为爱你才会难过。
32、结发为夫妻，恩爱两不疑。
形容夫妻恩爱的句子2
1、在六千多个离开她的日子里，每当我看到小院中的这两株葡萄树，我都会情不自禁地想起她，想起我和她之间的点点滴滴，想起我们的爱。
2、在夫妻关系中，双方的绝对忠诚是最重要的因素。因为夫妻的相互忠诚，才会产生信任，使双方关系融洽，心情愉悦，身心健康，家庭和睦，精力充沛地去学习、工作，从而在事业上取得成功，而事业的成功将会进一步使夫妻的感情得到增强。因此，夫妻之间的相互忠诚，是夫妻和睦的一个非常重要的条件。
3、学会赞美能让夫妻关系变得特别的融洽。人的心理都是愿意接受表扬的，学会看到他细微的改变，学会体察他为你所做的细节改变并加于赞美，肯定他的付出，这样他就会觉得付出值得，同时也愿意继续去努力。当然这种赞美不是虚假的表演，有爱的夫妻赞美必然是发自内心深处的，不是为了赞美而赞美，是真心为对方高兴。要学会把内心的感受说出来，让你的她知道，效果肯定会更好，夫妻生活必然会更和谐。
4、它们，不应该是两株，而应该是一株，一株夫妻树——一株顶着生活的风风雨雨顽强生长的夫妻树！
5、俗语说的好：“百年修得同船渡，千年修来共枕眠”。今生能成为夫妻那是何等的缘分呀！所以想对天下所有的夫妻说：“既然选择了婚姻，就应该彼此珍惜”。珍惜这份千年修来的缘分。
6、男女双方有一颗包容的心无疑是夫妻恩爱和谐重要的一环。缺点在所难免，脾气性格改起来并不容易，所谓江山易改本性难移就是如此，还有就是一些与你不一样的生活习惯，比如有的人特爱干净，而偏偏你的她比较随意，但既然爱她就应去适应她，不要急，不要揭短，给她足够的时间，用爱去感化她，相信只要是真爱，不好的脾气或性格缺陷我想会慢慢有所改变的。
7、每当看到花白头发互相搀扶的老人，心中就油然而生一种敬意。可以说他们经历过太多的风风雨雨，但依旧不离不弃。岁月的无情没给他们带来任何的伤痛，而是继续着他们幸福的生活。他们才是我们的榜样。就像歌中唱到的那样：“就是老到哪也去不了，依然能把对方当做手心里的宝”。
8、看着它们，我常常以为那就是我和她的爱的化身，它们相互依托、相互支撑，也相互点缀，俨然就是一对患难与共的夫妻，它们相互搀扶着共同走过每一个日日夜夜，它们一起面对生命中的风霜雨雪！
9、花是女人天生的最爱，尤其是出至于爱的表达，鲜花更是把女人的热情推到了顶点，如果在忙碌的生活中让你忘却了周围人的存在，不妨顺着这个美好的夜晚，将老婆约到浪漫的公园。在这如此的浪漫的气氛中，是如此的适合爱的表达啊！
10、很多年轻夫妻结婚以后，认为婚姻只是夫妻两个人的事，与别人没有任何关系，往往在言谈举止中流露出不尊重对方老人或其他亲友的表现，这对于夫妻的和睦影响很大。要知道，无论是谁，都是由父母养育成人，在亲友关怀下成长的，何况还有血浓于水的亲缘关系。既然喜爱你的爱人，就应爱爱人的亲人。
形容夫妻恩爱的句子3
1、世上有两种可以称之为浪漫的感情：一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖。我们要和最爱的人相濡以沫，和次爱的人相忘于江湖。不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份。能牵手的时候请别肩并肩，能拥抱的时候请别手牵手，能相爱的时候请别说分开，拥有了爱情请别去碰暧昧……
2、世界上最远的距离，不是站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你。世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的`距离，是两个人彼此相爱，却不能够在一起！
3、想看一个人是不是真喜欢你，就观察他会不会主动找你。如果每天都找你，有话没话都聊几句，哪怕看起来平常，其实心里爱煞你了。如果有人爱搭不理，等你找他了才回几句，那大概是可有可无。若有人连续几天都不和你说话，就等同于分手。爱是主动，因为相爱，就是急不可待。
4、如果有来世，就让我们做一对小小的老鼠吧。笨笨的相爱，呆呆的过日子，拙拙的依偎，傻傻的一起。即便大雪封山，还可以窝在草堆紧紧的抱着咬你耳朵……爱你，却要无欲无求，好难！爱你，却要偷偷摸摸，好累！爱你，却让自己心碎，好惨！但这一切竟然心甘情愿，好傻！
5、如果，在身边的最后真的不是你！如果经历了这么多坎坷后，最后还是要分开！如果故事到最后，是我们身边都有了别人的。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在面前变的渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何，现在的我还是愿意执着的去爱。——我们一起等我们的最后，最后的最后！
6、如果我没有爱过，你也许也不曾岀现在我的生命里；如果我没有爱过，你也不会像烙印一样刻在我的记忆中；如果我没爱过，我想我应该还不曾知道爱的滋味；因此，我还是庆幸，爱过，才会知道失去；你知不知道，我已经无法再去走近另一个人，然后去接触他的好与不好。我只想真爱一回。
7、每个人都有爱和被爱两种需要。相爱的两个人之间，如果不能同时感受到爱和被爱，那么这样的爱情无疑是危险的。千万不要误以为，对方是一个只会爱别人而不需要别人去爱的人，因为这样的人是不存在的。只是迷恋而不疼爱，这样的爱是漂在水面上的浮萍，注定是不可能长久的。
8、越爱的，越不敢拥有，害怕有一天失去的时候会很痛苦，也不想对方伤心。不管两情想悦还是一厢情愿，要是能静静跟爱的人聊聊生活，说说梦想，谈谈人生，不言朝夕，也是幸福的，也是好的。
9、当你爱我的时候，我就拼命的爱你。但如果你不爱我了，我就立刻止损，绝不犯贱。爱情这种事情，是你情我愿的，两个人相爱才叫爱情，只有一个人贴上去，那还不如趁早相忘江湖。平凡人有平凡人的浪漫，不需要惊天动地，而是天长日久。因为让你记忆最深刻的不是爱情，陪伴你度过最久时间的，才是爱情。
10、爱一个人要爱她的优点，爱她的缺点，爱她的骄傲，爱她的自卑。这个世界上最远的距离不是心与心的距离，也不是我在你的身边你却不知道我爱你，而是明明相爱却不能在一起。我爱你不长，一生足矣！
11、爱通常是因欣赏而开始，因心动而相恋，因离不开而结婚，但更需要宽容、习惯和适应才能携手一生。当爱情到了一定的时候，便会不知不觉转变为亲情，便会逐渐视对方为自己生命中的一部分。也只有亲情才是我们从生下来开始就注定的，别无选择，并且赋予责任。激情虽美丽但却短暂，唯有亲情，长久，安然！
12、爱到尽头，才发现，曾经彼此间的海誓山盟，海枯石烂，只是我一个的独角戏。路灯下，我们十指紧扣，将头埋在对方怀里，近距离的让对方是感受自己的心。
13、我有时候会想要在你想要结婚的年龄遇见你，并与你相爱。可我却偏偏在十开头的年龄遇见了你，这般青葱不可能成为陪你携手一生的人。这样容易奋不顾身的年龄没有过去也没有未来，果我可以晚点遇见你多好。我想和你一不小心白头，只想和你平平淡淡过一生。只想成为你一生的爱人，我只怕相遇时间太早不能与你到老。
14、人人都在说难嫁，其实真要找个男朋友挺简单。难的不过是每个人心里的要求而已。人总是需要有些要求的，你可以要生活舒适，你可以要出去有面儿，你可以要求心情愉悦。但到最后你会发现，一切都不如有个人懂你最重要。因为有人懂的生活，才不会孤独。懂你，是相爱的前奏。
15、我相信，爱过的男女不再有单纯的笑容，当路过街角一起喝过咖啡的咖啡屋，当终于回首之际想起相爱的那些天，总有些许的酸微微地泛上来，爱，穿肠而过。当一个人悄然出现在你的视线，却忽然发现，他是掩盖了所有过往，我总觉得，爱情的冷漠，是因为没有遇对人。
16、爱情如果说最伤人，不是她不爱你，或者你不爱他。是明明相爱了，她爱不了你，或者说，你爱不了他。望着，却不可以拥抱；想着，却不可以拥有；走着，却不可以同步；说着，却不可以对望。哪怕用尽了一生的力气，透支了一辈子的幸运，一直都无法靠近！还要面对一天一天的淡忘。
17、找伴侣，就是信任、宽容，让你有安全感，只要双方相爱想上进，物质会改善的。要珍惜容忍你耍小性子，耍小脾气的人，试想，你长这么大，除了父母，也许只有他了，这是多么难得的福分；但小性子、小脾气不要总拿出来，即使他能多次包容，但有些东西可能就会变了。
18、两颗相爱的心疏远了，并不是他们不在相爱了，也不是其中一颗背叛了对方，而是因为爱得太深，彼此都不愿对方受伤。我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。
19、爱，不需要太多的借口与理由，爱的前提就是要有缘分。如果没有缘分就不可能相遇，也不可能相识，更谈不上相爱。然而，爱是要靠感情来作为基础，并且要靠感情来维持。如果有了爱，有要舍得为了爱而付出，因为爱情的本身并不是索取，而是付出，是要用自己的真心与诚心付出而获得。
20、如果一个人死活都要离开你，千万别想着去挽留，没多久你就会发现他有新爱人了，不是你不够好，而是因为他先劈腿的。爱情是件顺其自然的事情，得之我幸失之我命，你想强求，最后一定是伤心伤身。所以，强留一颗不属于你的心，还不如相忘于江湖。相爱是幸运，不爱是命运。
21、年轻的时候，你爱上一个人，请一定要温柔地对他，不管你们相爱的时间长短，若能始终温柔地相待，所有的时刻将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，要好好地说再见，要心存感激，感谢他给了你一份记忆。长大后蓦然回首，你才会知道，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静美高洁的满月。
22、生活已经不给我们更多的时间去寻找所谓的爱情了，少年的时候好想爱情离我们很近很近，至少那个时候我们是这样认为的，即便周围的人都认为你不懂爱，但是我们依然是如此的相爱。总有些愿望不能被满足，可正是由于得不到，我们才会在心中一遍遍的勾勒得到时的美好。
23、我最怕看到的，不是两个相爱的人互相伤害，而是两个爱了很久很久的人突然分开了，像陌生人一样擦肩而过。我受不了那种残忍的过程，受不了那种无言的结局，因为我不能明白当初植入骨血的亲密，怎么会变为日后两两相忘的冷漠。原来，这就是爱情的伤情处，高城望断，灯火早被熄灭，又何必再往究。
24、争吵的原因绝不是表面上所看到的那样。指责对方时的声嘶力竭，以及这些指责的不合情理表明不是因为彼此怨恨而是彼此相爱。我们恨自己爱对方爱到现在这个程度。我们的指责实际上承载着一个复杂的下文：我恨你，因为我爱你。我恨自己别无选择，只能冒险爱你。
25、浪漫是什么？是送花？雨中漫步？楼前伫立不去？如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。
26、爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。爱，从来不是迎合。吵不散，骂不走，才算是真爱。真两个人在一起久了，就象左手和右手，即使不再相爱也会选择相守，因为放弃这么多年的时光需要很大的勇气。也许生命中会出现你爱的人，但那终归是过客，你还是会牵着你的左手或者右手一直走下去，幸福真的和爱情无关。
27、世界那么大，爱上一个人那么容易，被爱也那么容易。但要互相相爱，竟这么难！当自己最爱的人和最爱自己的人是同一个人的时候，那么你就是世界上最幸福的人！
28、相爱很重要，但相守更是一件了不起的事情。因为相爱只是某个瞬间，某个时期，某个年份的付出。而相守，则是周而复始，一年又一年，始终循环着一段爱情。偶尔闪现的爱情有什么用？可以不断重复一辈子的爱，才值得珍惜。
29、淡淡爱的幸福——跟相爱的人一同分享生活的幸福是一种恩赐。只要你坚信平淡生活之中也有爱情，那么这份爱情就能让你的生命因此而光彩照人；只要你从这份爱里得到的是快乐而不是忧伤，那么你就得到了一份适合你的爱。
30、原来，再大的房子，再大的床，没有相爱的人陪伴，都只是冰冷的物质。而如果身边有爱人陪伴，即使房子小，床小，也觉得无关紧要，因为这些物质上面有了爱的温度，成了家的元素。
31、两个人在一起久了，就象左手和右手，即使不再相爱也会选择相守，因为放弃这么多年的时光需要很大的勇气。也许生命中会出现你爱的人，但那终归是过客，你还是会牵着你的左手或者右手一直走下。幸福有时候真的与爱情无关。
32、爱过的人，不再是一张白纸。上面有深深的痕迹，尽管我们用一块叫时光的橡皮涂了又涂，可是因为爱过，上面总会有痕迹。我相信，爱过的男女不再有单纯的笑容，当路过街角一起喝过咖啡的咖啡屋，当回首相爱的那些天，总有些许的酸微微地泛上来。爱，穿肠而过，留下的甜蜜不会多过心酸。
33、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相惜，如此便可不相忆。最好不相爱，如此便可不相弃。最好不相误，如此便可不相负。最好不相依，如此便可不相偎。最好不相遇，如此便可不相聚。一步一惊心的人生，一步一痛心的爱情。
34、爱你内心的人，其实并不比爱外表的人高尚多少，只是会掩饰而已。爱你才华的人，其实也并不比爱钱包高尚多少，只是关注点不同。其实相爱，就是喜欢对方的某些优点。但那远远不够。因为爱优点容易，但爱一个人的缺点却难。正因为此，爱你多少不重要，包容你多少才重要。
35、相爱是一种缘分，人海茫茫中遇见你，这本身就是上帝的恩赐。相爱是一种默契，大千世界，能和最适合自己最体贴最温暖的那个人相守是一种默契。相爱是一种感觉，一种须用两颗心去体验和感受，才能体会出那跌宕起伏的美丽。相爱也是一种付出，是无怨无悔心甘情愿为心爱的人付出一切。
36、爱情像手中的沙，握的越紧，它流的越快。爱情像瓷器，很容易碎，需轻拿轻放。爱情像咖啡，又苦又涩又甜，喝多了兴奋失眠。爱情像花园，里面有玫瑰，也有仙人掌。爱情像月亮，有十五的圆满，也有初一的残缺。爱情像一本无字天书，需要相爱的人一生用心去解读。
37、虽然你不在我身边，但我们仍在故事里。每个人的爱和被爱都不难遇见。难的是遇见合而为一的相爱。爱你的人和你爱的人若不是一个人，那么，爱情还离你有十万八千里之远！爱情是两个人擦出的火花，不是一个人寂寞的独角戏。
38、一些东西，既然忘不掉，那么就残存着。世界那么大，爱上一个人那么容易，被爱也那么容易，但要互相相爱，竟这么难。当自己最爱的人和最爱自己的人是同一个人的时候，那么你就是世界上最幸福的人。
39、异地恋最重要的是信任与坚持！在别人看来，异地恋那么的不现实，我觉得，真正相爱的两个人，不会因为距离放弃彼此！支持异地恋的朋友们！如果你们真心相爱，一定要为了这份爱努力争取，真的挺不容易的。
40、平实无华的日子，相爱的人不会因为一句分手而结束。相爱的人会在感情的曲折里一起成长。只要经过一个曲折并且熬了过去，爱就又增长了点，再经历一个曲折又熬了过去，于是大家学会珍惜对方。就这样一路走下去，两人彼此懂得对方的好，爱也就越来越深，深深相爱着，不会再分开。
41、我们就这样享受着两地间的爱情，相爱却不能在一起。思念却不能手牵手。见一面就好想让时间停下脚步，可是时间看不到我们心中有多渴望能这样过一辈子。而我呢！是多么急切的想要在你身边，呼吸着和你一样的空气，拥抱着和你一样的阳光。
42、当年有那么一代人，他们不要存款，不要房产，不要汽车，只要有感觉就一起去登记，然后都戴着红花回家了，然后风风雨雨一辈子，相亲相爱几十年。也许那是一种最美的传统，然而却被迷失找不到了……
43、总有人说，只要有爱就有一切。没错，爱情让你们克服困难，只需拥有对方就够了。可能持续多久呢？其实相爱不该是冲动，而应该是责任。你爱一个人，就必须要有养家的能力，要有照顾对方的勇气。如果扛不起这样的责任，那就不要随便去爱人。有时候爱的草率，根本是在害人。
44、有人说，相爱的人厮守在一起，连光阴都是美的。我想说这句话的人，一定是爱过，唯有爱过才可以深刻地体会到，那种拥有以及被拥有的甜蜜。仿佛山川草木都有了情感，每寸肌肤都可以在清风朗月下舒展。爱的时候，会发觉自己是最幸福的人，粗衣素布也秀丽，淡饭清茶也温馨。
45、真正相爱的人是不需无时不刻在一起的，他们需要的是精神上的沟通和默契。他们尊重对方的生活方式，同时拥有自己的人格和世界。人生不能重新来过，每个人也不可能重复站在同一个路口。但请不要害怕选择，因为选择没有绝对的好与坏，每种选择都会为你带来一种不一样的感受和别样的精彩。
46、恩爱的心不是像你想的那样，即使你的心被撕成千丝万段，也要信任对方，那才是真正恩爱的心。
47、我们如何相爱，唯有我们自己知道，是不可以拿来标榜和炫耀的，如果爱仅是一种形式，我们会在无形中忽略它的质地。情至深则爱无言，情至切则爱无声。因为有爱，我们不畏惧生命的漫长，不担心落日后的暗夜。轰轰烈烈难以长久，细水长流难以坚守，但有了相濡以沫的支持和理解，一切都会迎刃而解。
48、真正的爱情，其目标一定是婚姻，真正相爱的两个人也绝对不会害怕婚姻。所以婚姻是爱情的终极目标，是爱情的坟墓。只有进了坟墓的东西，才会真诚相守，永不分离。
49、其实人世间的挚爱，只有两件事情就可以表达。那就是当你在人生最落魄的时候，依然没有离弃你。而当你已经渐渐老去再无美貌时，依然陪伴着你。这两件事情，没有一样是靠着金钱或者浪漫的。其实相爱到底，没有那么多条件可计算，无非就是六个字：忍让、相守和信念。
50、爱至少应该是一种相当长久的迷恋。迷恋而又长久，就有了互相的玩味和欣赏，爱便是这样一种乐此不疲的玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地去要玩。当我们的撒娇变成了一种执拗，当我们的任性变得不讲道理，当我们的爱恋变成了不信任。亲爱的，爱情将和我们渐行渐远。
51、删掉的是回忆，只是回忆还留在心里。世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
52、24岁跟你相恋，26岁嫁给你，28岁一个生命的诞生，29岁时孩子叫我们爸爸妈妈。33岁走过7年之痒，40岁激情褪去，我们仍然相爱。50岁孩子有自己的爱情。60岁我们一起去旅行，70岁我们子孙绕膝，76岁是我们的金婚。80岁不再恐惧死亡，因为你在。生命最后一天，我希望我先走或与你一起离开。
53、相爱的人不要轻易宣战，因为冷战带来的伤害，超出你的预计。请记住，只要你喜欢她，没有什么是你接受不了的，只要你喜欢她，就喜欢她的一切。她所有的小性子所有的坏脾气臭毛病，在你眼里都是撒娇。请记住，她喜欢你，哪怕她说的不是她的真心话。她只是想你宠她，想你抱她，哪怕，没有道歉。
54、两个默默相爱的人，彼此懂得，彼此一个眼神，一个动作，都能读懂，走进彼此的心里进驻。哪怕静静的并肩坐着，都是一种幸福，安心的温暖，在心间化开。因为爱情，不会轻易悲伤，因为爱情，现世安稳，因为爱情，如此美丽。就算世界背离，也依旧拉着彼此向前。同一个梦，同一个信念，同一个终点。
55、找个让你开心一辈子的人，才是爱情的目标。最好的，往往就是在你身边最久的。选爱人不需要太多标准，只要这三样：不骗你，不伤害你，和陪着你。一路下去爱越来越深，只会深深的相爱着，懂得对方的好，不会再分开。对也不对，爱情因人而异。
清明时节，你是否会忆起他们？那些离开的亲人！仅以这些经典的悼念古诗，献给我逝去亲人，寄托我的哀思！
第一首——《诗经·唐风·葛生》
葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。谁与独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。谁与独息！
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。谁与独旦！
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！
【译文】：
葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？
葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？
角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？
夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住！
冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住！
【背景】：
这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之 旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那 生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二首——《诗经·邶风·绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
【译文】：
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。
我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。
我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
【背景】：
这首诗同样被一些学者认为是中国第一首‘悼亡诗’，和《葛生》一样，其在中国诗歌史上是否归属悼亡范畴亦有争论。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》 云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”但后世多家注本均点其悼亡之音，同《葛生》均 奉为悼亡诗经典。
这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。
这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹 在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意；再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。” 全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。
第三首——魏晋·潘岳《悼亡诗》三首之一
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
【作者】：
潘岳（247年-300年）：字安仁，世称潘安，我国晋代著名文学家。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。” 他少年时即以才颖见称乡里，十二岁即能行文作诗，被乡里称为奇童。作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。
【背景】：
据说，潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。潘、杨两家原是世交，潘岳十二岁时第一次见到杨氏的父亲杨肇，杨肇很喜欢这个聪颖过人的美少年，便把自 己的大女儿许配给了他。潘岳十二岁时与杨氏订婚，结婚之后，夫妻两人大约共同生活了二十多年，杨氏于晋惠帝元康八年（298年）卒，当时不到五十岁。潘岳 夫妇感情很好，杨氏去世后，潘岳除过《悼亡诗》三首外，还有《杨氏七哀诗》等。
【另注】：
潘安以前，中国古代文学并无‘悼亡’一说，正是潘安所做《悼亡》三首，开中国悼亡诗歌之先河。《辞源》对“悼亡”的解释：“晋潘岳妻死，赋《悼亡》诗三 首，后因称丧妻为悼亡。”该辞典也收“潘岳”条，其释文中有：“工诗赋，辞藻艳丽，长于哀诔之体，《悼亡》诗三首最著名”的内容。
第四首——南朝·沈约《悼亡诗》
去秋三五月，今秋还照梁。 今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。 屏筵空有设，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。 万事无不尽，徒令存者伤！
【作者】：
沈约（441年-513年）：南朝梁文学家，字休文。诗风浮靡，着意雕饰，与谢朓、王融等皆注重声律，时号“ 永明体”。所创“ 四声八病”之说，在声律方面为诗歌创作做了许多规定，对五言古体诗向律诗的转变有一定影响。曾据何承天、徐爰等宋史旧本，稍加更益，撰成《宋书》。所著有 《四声谱》、《齐纪》、《沈约集》等，已佚。明人辑有《沈隐侯集》。
【背景】：
这首诗是沈约为悼念亡妻而作。沈约诗最突出的特点便是‘清怨’，这首诗集中体现了沈约的清怨之风。诗的前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲 哀；后半将悲伤的情感同凄凉的`环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。沈约的这首悼亡诗对后世以离别哀亡的为题材的诗词作品有较大影响。把南朝之前类似作品的 哀而不伤(如潘安《悼亡诗》)的境界真正推向哀伤并茂的新境界。
另外值得一提的是，关于‘沈腰’之说。《梁书·沉约传》载：沉约与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沉腰”作为腰围瘦减的代称。李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，均典指沈约。
第五首——唐·元稹《离思》五首之四
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【译文】：
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；
除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
花丛信步，我全无心思看那百化争艳，
一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。
【作者】：
元稹（779年-831年）：字微之，河南河内人。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。
【背景】：
元稹有离思诗五首，这是其中第四首，都是为了追悼亡妻韦丛而做。韦丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之 苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一首表达了对韦丛的忠贞与怀念之情——曾经经过沧海的人，再看 到其他的水，不是壮阔可观的水，看过巫山的云之后，便觉得别地方的云都不值得一看；即使从成千的美女中走过，都懒得回过头看他们一眼，一半固然是为了修身 治学，一半是没有忘情于你呀！取譬极高，抒情强烈，词意豪壮，用笔极妙。言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为唐人悼亡诗中的千古名篇。
元稹的悼亡诗一直以前都是传唱的经典，除此之外，其还写了悼念亡妻韦氏的《遣悲怀》三首，同样堪称中国悼亡诗歌的绝唱。‘诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀’之类的诗句已成了流传千古的名句。
第六首——清·纳兰性德《沁园春》
序：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”，妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫，料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋月，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
【作者】：
纳兰性德，清词人。名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士纳兰明珠长子。 善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。
词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。其尝有悼亡之吟，传唱极广。 有《通志堂集》。词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称 “清词三大家”。后世对其评价颇高，况周颐在《蕙风词话》中誉其为：“国初第一词手”；王国维称其“北宋以来，一人而已。”
【背景】：
这首《沁园春》是纳兰性德众多悼亡诗词作品中最哀婉痛彻的一首，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性 本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟 不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终，年仅三十一岁。
第七首——北宋·贺铸《鹧鸪天》
重过阔门万事非，同来何事不同归？
梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
【译文】：
同来何事不同归？本已永结同心，生死以共，却还是生死相隔，痛断肝肠。一句突兀问来，千言万语无以作答，空余泪痕而已。问得看似突兀，却又是因日思夜想而 起，是至情之语。卧听窗外梧桐细雨，一夜都滴在心头，浸湿回忆。发妻挑灯补衣的温馨场面，仿佛昨日，却又已渺如云烟。笔下凄楚哀伤，胜过梧桐。夜雨滴到天 明。
【作者】：
贺铸，北宋词人。字方回，卫州人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖(即镜湖)，故自号庆湖遗老。
【背景】：
这首词是贺铸为悼念亡妻赵氏而作，亦是唐宋之后悼亡诗歌中不可多得的名篇。贺铸夫人赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情是很深的。
作者与妻子曾经住在苏州（阊门是苏州著名的城门，用来借指苏州），后来妻子死在那里，当贺铸不久因事要离开苏州时，痛感物是人 非，满腹辛酸无处倾诉，只能哀叹：“好好一起来的，怎么就不能一起离开呢？”窗前的梧桐在经历了清霜之后，已经树木凋零，落叶萧索；而池中原先那对比翼双 飞的白头鸳鸯如今也只剩下孤零零的一只，它肯定也经历了失伴之苦吧！那晨光初露的草原，东方才刚刚发白，躺在草丛上的一颗颗晶莹剔透的露珠儿，须臾之间就 不见了。
人生原来就是这样短暂啊！在那新垒起来的坟头前，作者默默地哀悼着亡妻；在从前两人住过的地方，作者更是久久留恋，不肯离去。回到家里，躺在死者 睡过的床上，聆听着南窗的夜雨，遥想当年妻子在深夜里为自己补衣的情形，作者沉痛地表现出了对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。
第八首——南宋·陆游《沈园二首》
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵；
此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台；
伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
【特录】
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
——《钗头凤》·陆游
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
——《钗头凤》·唐婉
【作者】：
陆游(1125年-1210年)：字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人，南宋杰出爱国诗人。少年时即深受家庭亲友间爱国思想的熏陶。年轻时中应礼部试， 为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身，后官至宝章阁待制。在政治上，主张坚决抗金，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。陆游创作力非常旺盛，是我国古代作品最多的诗人，仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首，他自言“六十年间万首诗”。他的诗内容极为丰富，风格雄浑豪放。
【背景】：
《沈园二首》是陆游为悼念前妻唐婉而作，连同此后关于沈园的多首悼亡诗，可以说构成了一个具有相当情节和规模的系列。在民间流出最广的其实是‘沈园’系列真正的起点——陆游和唐婉各赋的《钗头凤》一首。陆游与唐婉的故事，是中国封建制度造成的最悲剧性的爱情故事之一。
唐婉，陆游的表妹，陆游母舅唐诚女儿， 自幼文静灵秀，才华横溢。陆家曾以一只精美无比的家传凤钗作信物，与唐家订亲。陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合。不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情， 引起了陆母的不满（女子无才便是德），后陆母认为唐婉把儿子的前程耽误殆尽，遂命陆游休了唐婉。陆游曾另筑别院安置唐婉，其母察觉后，命陆游另娶一位温顺 本分的王氏女为妻。唐婉而后由家人作主嫁给了皇家后裔同郡士人赵士程。
公元1155年（绍兴二十年），礼部会试失利后陆游到沈园去游玩，于唐琬及赵士程夫 妇不期而遇，唐婉得到丈夫的允可设酒款待陆游。陆游回想前尘往事，伤感地在墙上写下了一首名传千古的《钗头凤》（红酥手）词。
事后，唐婉再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》（世情薄）。随后不久便抑郁而终。
陆游与唐婉邂逅之后，出走京城求取功名，他的文才颇受新登基的宋孝宗的称赏，被赐进士出身。以后仕途通畅，一直做到宝华阁侍制。这期间，他除了尽心为政外，也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词。到七十五岁时，他上书告老，蒙赐金紫绶还乡了。陆游浪迹天涯数十年，企图借此忘却他与唐婉的凄婉往事，然而离家 越远，唐婉的影子就越萦绕在他的心头。此番倦游归来，唐婉早已香消玉殒，自己也已至垂暮之年，然而对旧事、对沈园依然怀着深切的眷恋。常常在沈园幽径上踽 踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，这时他写下了“沈园怀旧”二首。
【另注】：
关于陆游与唐婉这段悲痛绝人的爱情故事，以及围绕着沈园的这些传唱千古的诗词，近人陈衍游沈园之后留下了一句评语：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论，谁愿有此事？就千秋论，不可无此诗。”
第九首——南宋·吴文英《莺啼序·春晚感怀》
残寒正欺病酒，掩沉香绣户。
燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。
画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。
念羁情，游荡随风，化为轻絮。
十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。
溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。
倚银屏，春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。
暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。
幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。
别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨？
长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。
记当时、短楫桃根渡。
青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。
危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。
暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡；躲凤迷归，破鸾慵舞。
殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁，漫相思、弹入哀筝柱。
伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？
【作者】：
吴文英，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明鄞县（今浙江宁坡）人。《宋史》无传。一生未第，游幕终身，于苏州、杭州、越州、三地居留最久。并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙 东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客。清全祖望答万经《宁波府志》杂问，谓吴文英“晚年困踬以死”，殆得其实。享年六十岁左右。
【背景】：
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”
“集中怀人诸 作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥深，非寻常悼亡诗词之可比
南朝梁代萧统编的《文选》中，收有十九首古诗，后来称为《古诗十九首》。“古诗”的原意是古代人所创作的诗，魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，又无作者，其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
行行重行行
【原文】
行行重行行，与君生别离①。
相去万余里，各在天一涯②。
道路阻且长③，会面安可知④?
胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。
相去日已远，衣带日已缓⑥。
浮云蔽白日⑦，游子不顾反。
思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。
弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。
【注释】
①生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。生，硬的意思。②涯：边的意思。③阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。④知：一作“期”，义同。⑤“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗?依，一作“嘶”，依恋的意思。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。⑥“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。⑦浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。⑧思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。⑨岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将近”理解更合适些。⑩弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。
【译文】
你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
【赏析】
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
青青河畔草
【原文】
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。
娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。
昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。
荡子行不归，空床难独守。
【注释】
①盈：同“赢”。《广雅·释诂》曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。②牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。④纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。⑤倡家女：犹言“歌伎”。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。倡家，即后世所谓“乐籍”。⑥荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义近而有别。
【译文】
河边青青的草地，园里茂盛的柳树。
在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!
【赏析】
诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。
诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。
无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几近无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。
青青陵上柏
【原文】
青青陵上柏①，磊磊涧中石②。
人生③天地间，忽如远行客④。
斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。
驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。
洛中何郁郁⑨，冠带自相索⑩。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫?
【注释】
①青青：本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”，犹言长青青，是说草木茂盛的意思。②磊：众石也，即石头多。会意字，从三石。③生：生长，生活。④忽：本义为不重视、忽略，此处指快的意思。远行客：在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。⑤斗酒：指少量的酒。⑥薄：指酒味淡而少。⑦驽马：本义为劣马，走不快的马。亦作形容词，比喻才能低劣。⑧宛：南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北、陕西接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。洛：洛阳的简称。⑨郁郁：盛貌，形容洛中繁华热闹的气象。⑩冠带自相索：这句说贵人只和贵人来往，不理别人。冠带，官爵的标志，用以区别于平民，此作贵人的代称。索，求也。衢：四达之道，即大街。夹巷：央在长衢两旁的小巷。第：本写作“弟”。本义为次第、次序，此指大官的住宅。两宫：指洛阳城内的南北两宫。阙：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。亦为宫门的代称。极宴：穷极宴会。戚：忧思也。迫：逼近。
【译文】
荒凉的山陵墓地上生长的柏树，是那么青绿葱翠、郁郁苍苍，山涧溪流里日夜被流水冲刷的石头，那样错落有致、聚敛成堆。
人生长存活在茫茫天地之间，就好比是从不知名的远处飘来的一个匆匆过客，碌碌无为的一生也就只是那么一个瞬间。
区区斗酒足以彼此相慰，娱乐心意，酒淡菜少却也不觉寒酸，在我的眼中还胜过豪华的宴席。
驾起破车扬鞭驱赶着劣马，我们照样在宛洛之间徜徉游戏，阅尽繁华。
洛阳城里是多么的热闹，人来人往熙熙攘攘，达官贵人彼此相互探访不与圈外人士来往。
通达的大路两边夹杂着或宽或窄的小巷穿插其间，这些巷子口大路边，随处可见王侯贵族的朱门大院豪华宅第。
据南坐北有两个帝王的宫殿，隔着繁华热闹的城市街区遥相对望，两宫的望楼角阁巍峨耸立，看上去高达百尺有余。
达官贵人们豪奢饮宴，尽情享乐，但是却个个看上去都像是忧愁满面欢颜难展，不知被什么所驱使逼迫。
【赏析】
本诗写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸、苟且度日的都城，井非是属于他的世界。
这首诗的主人公游京城而兴叹，生当乱世，他不能不厌乱忧时，想到的不止是死和未死之时的及时行乐。其行乐很勉强，是苦中作乐、苦中求乐的无奈，甚至还有几分愤懑的情绪，对人生老病死如恍然一梦的消极感受，对时光流逝的不知不觉和无能为力。与其说是行乐，不如说是借行乐以消忧。而忧的原因，也不仅是生命短促，还有天地之大、何处安身立命的慨叹。这位失意之士借由他所看到的当时政治首都洛阳的一些现象，写出了个人不平之感和不满现实的心情。
这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴涵却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
西北有高楼
【原文】
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。
上有弦歌③声，音响一何悲!
谁能为此曲?无乃杞梁妻④。
清商⑤随风发，中曲正徘徊⑥。
一弹再三叹⑦，慷慨有余哀⑧。
不惜歌者苦⑨，但伤知音⑩稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
【注释】
①交疏：一横一直的窗格子，指窗的制造的精致。结绮：张挂着绮制的帘幕，指窗的装饰的华美。结，张挂。绮，有花纹的丝织品。②阿阁：阁有四阿，叫做“阿阁”，指屋极四面有曲檐，是古代最考究的宫殿式的建筑。三重阶：指台。楼在台上。③弦歌：就是弹唱。④杞(qǐ)梁妻：齐国杞梁的妻子。杞梁战死，其妻孤苦无依，枕尸痛哭，其遭遇极人世之至悲。⑤清商：乐曲名。⑥徘徊：来往行走，不能前进的样子。这里借以形容曲调的往复萦回。⑦一弹：指奏完一曲弦歌。再三叹：指歌词里复沓的曲句和乐调的泛声，就是上句所说的“徘徊”。⑧余哀：指作者悲哀的情绪，对别人的感染，不随乐曲的终止而终止。⑨苦：指曲调的哀怨缠绵，也借以渲染歌者的内心忧伤。⑩知音：指不仅精通音律，而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在含义，奏乐者的心情。这种情感生活在共同时代环境里的人应该能够体会得到，而知音难遇，所以说“但伤”。双鸿鹄：指听歌者和歌者。
【译文】那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。
高楼镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声，那音响是何其的悲哀!
谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸之声竟使杞之都城为之倾颓的女子。
商声清切而悲伤，随风飘飘多凄凉!这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
那琴韵和“叹”息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云!
【赏析】
传说伯牙善弹琴，子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人了。这一“知音难逢”的故事，历代相传。这首诗的主题也是感叹知音难遇。作者先描写高楼的华美壮观，衬托歌者身份的高雅，然后才着意写歌声的哀怨感人，激越悲凉，最后抒发知音难逢的感叹，表示听者对歌者寄予深切的理解和同情。诗人从一曲琴声的描写中，展示了听者的内心活动。他写高楼景色及引用杞梁妻的故事作比喻，从听者对琴声的主观感受的层层刻画，使听音人与弹琴人在乐曲声中成为知音，思想感情融合在一起。这样一来，整首诗所抒写的情景，都处于感情不断发展的激荡之中，最后达到了高潮，引入了比翼奋翅高飞的境界。
冉冉孤生竹
【原文】
冉冉孤生竹①，结根泰山阿②。
与君为新婚，兔丝附女萝③。
兔丝生有时④，夫妇会有宜⑤。
千里远结婚，悠悠隔山陂⑥。
思君令人老⑦，轩车⑧来何迟!
伤彼蕙兰花⑨，含英⑩扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为!
【注释】
①冉：本义为毛柔弱下垂的样子，这里引申为柔弱下垂貌。孤生竹：犹言野生竹。孤，独。②阿：本义指大的山陵、大的土山，这里指曲处。③女萝：地衣类植物，依附他物生长，但不能为他物所依附。④生有时：是说草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。时，本义指季度、季节。⑤会：聚会，指夫妇的同居。宜：犹言适当的时间。⑥“千里”两句：上句说离家远嫁，结婚不容易，是回想过去;下句说婚后远别，久别，是现在的悲哀。悠悠，远也。⑦老：五十至七十岁为老。这位女子正是青春时期，此处是极言相思之苦，并非她真的老去。⑧轩车：是有屏蔽的车。古代大夫以上乘“轩车”。这位女子的丈夫婚后远行，当然是为了寻求功名富贵，“轩车”是她的想象，并非实指。⑨伤彼：也就是自伤。蕙兰花：女子自比。⑩含英：指即将盛开的花朵，比喻人的青春活力正在旺盛的时期。含，没有完全发舒。英，花瓣。贱妾：女子自谓。
【译文】
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如菟丝附女萝我仍孤独而无依靠。
菟丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有两相厮守的时宜。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
相思苦岁月催人老青春有限，多么盼望夫君功成名就早日归来。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随着秋草般的凋谢。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守着相思苦苦地等着你。
【赏析】
此诗云婚后丈夫远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这显然是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”
“与君为新婚，兔丝附女萝。”菟丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”与此两句意思相近。
最后两句“君亮执高节，贱妾亦何为”，张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己又何必怨伤呢?
涉江采芙蓉
【原文】
涉江采芙蓉①，兰泽多芳草②。
采之欲遗③谁?所思在远道④。
还顾望旧乡⑤，长路漫浩浩⑥。
同心⑦而离居，忧伤以终老!
【注释】
①芙蓉：莲花的别名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或称“菡萏”。②兰泽：生长着兰草的泽。③遗：赠予。④所思：指所思念的人。⑤旧乡：故乡。⑥漫浩浩：犹言漫漫浩浩，这里用以形容路途的广宽无边。⑦同心：古代常用的成词，一般习用于男女间的爱情关系，这里是说夫妇情感的融洽。这句里的“同心”，与“离居”为对称词。
【译文】
踏过江水去采莲花，到兰草生长的沼泽地采兰花。
采了花要送给谁呢?想要送给那远在故乡的爱妻。
回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。
漂流异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。
【赏析】这首诗是一位漂流异地失意的人，怀念他在家乡的妻子，写出欲归不得的愁苦心情。有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了!这便是这首诗的独到之处。
整篇运用了触景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的写法。情和景是诗歌的两个重要因素。情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态。情因景而物态化，景因情而意象化。
迢迢牵牛星
【原文】
迢迢①牵牛星，皎皎河汉女②。
纤纤擢③素手，札札弄机杼④。
终日不成章，泣涕零如雨⑤。
河汉清且浅，相去复几许⑥?
盈盈一水间，脉脉不得语⑦。
【注释】
①迢迢：远也。迢，遥远，或高貌、高峻貌。②皎皎：明也。河汉：就是银河。女：织女星的简称，天琴座的主星，在银河北，和牵牛星相对。③擢：本义为抽引、拉拔，这里引申为“举”的意思。④札札：使用机杼时的响声。机杼：为织机的总称。机，织机上转轴的机件。杼，织机上持纬线的机件。⑤零如雨：形容涕泪纵横的样子。零，落也。⑥几许：犹言几何，谓距离之近。⑦脉脉：相视貌。一本作“默默”。
【译文】
那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。
因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。
只隔了道清清浅浅的银河，两相界离相去也没有多远。
相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
【赏析】
这首诗在艺术特色上为表达天上悲情、人间写照的主题，也有许多值得后人借鉴的地方。首先，运用浪漫手法展开丰富的联想。诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活，抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。诗的联想也十分丰富，写人、写景、写情、写感，几乎是句句明写织女，而又句句不离牛郎。好似随意而实则匠心独运，“文温以丽，意悲而远”。其次，抒情和写景结合。诗不拘于神话传说的故事，而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受，抒发织女的离情别绪，也注意了和景物描写结合起来，通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染，来达到抒发情感的目的。全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。诗写景自然清秀，抒情委婉含蓄，却又谐调一致，浑然一体。再次，诗的语言优美自然、精练工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”叠词，不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古五言诗成熟之作。因而，古人在读“古诗十九首”时说：“学者当以此等诗常自涵养，自然笔下高妙。”
生年不满百
【原文】
生年不满百，常怀千岁忧①。
昼短苦夜长，何不秉烛游②!
为乐当及时，何能待来兹③?
愚者爱惜费④，但为后世嗤⑤。
仙人王子乔⑥，难可与等期⑦。
【注释】
①千岁忧：指很深的忧虑。千岁，多年，时间很长。②秉烛游：犹言作长夜之游。秉，本义为禾把、禾束;亦可引申为动词，意为手拿着、手持。③来兹：就是来年。④费：费用，指钱财。⑤嗤：讥笑、嘲笑，此处指轻蔑的笑。⑥王子乔：古代传说中的仙人。⑦期：本义为约会、约定。这里引申为等待，指成仙之事不是一般人所能期待的。
【译文】
人生只有短短的数十载岁月，却常常怀有着千年的忧愁。
及时行乐却怨白昼短夜晚长，那为何不执火烛夜晚游乐。
韶光易逝太匆匆，行乐要及时，时不我予又怎可等到来年。
愚笨的人锱铢必计吝啬守财，逝世两手空空被后人嗤笑。
世间哪有像王子乔驾鹤升天，难以期待那种日子的'到来。
【赏析】
这首诗和《东城高且长》、《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想;在汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活中表现了人生毫无出路的痛苦。
诗人在世间及时行乐的旷达之语后面，所包含着许多人生的痛苦体验，人生价值的怀疑，似乎常是因生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念都会在怀疑的目光中轰然倒塌。
与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
回车驾言迈
【原文】
回车驾言迈①，悠悠涉长道②。
四顾何茫茫，东风摇百草③。
所遇无故物，焉得不速老④?
盛衰各有时⑤，立身苦不早⑥。
人生非金石⑦，岂能长寿考⑧?
奄忽随物化⑨，荣名⑩以为宝。
【注释】
①回：转也。言：语助词。迈：远行也。②悠悠：远而未至之貌。涉长道：犹言“历长道”。涉，本义是徒步过水;引申之，凡渡水都叫“涉”;再引申之，则不限于涉水。③茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇百草”的客观景象。④无故物：承“东风摇百草”而言。焉得不速老：是由眼前事物而产生的一种联想，草很容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢?故，旧也。⑤各有时：犹言“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。⑥立身：犹言树立一生的事业基础。早：指盛时。⑦人生非金石：此句言生命的脆弱。金，言其坚。石，言其固。⑧寿考：犹言老寿。考，老也。即使老寿，也有尽期，不能长久下去。⑨奄忽：急遽也。随物化：犹言“随物而化”，指死亡。⑩荣名：指荣禄和声名。
【译文】
转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。
一路上四野广大而无边际，春风吹摇枯萎的野草。
眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢?
百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处世立业就必须及时把握。
人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。
生命很快而急遽地衰老死亡，应立刻进取获得声名与荣禄。
【赏析】
这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出“立身不早”，沉沦失意的慨叹。“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。”这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。
今日良宴会
【原文】
今日良宴会①，欢乐难具陈②。
弹筝奋逸响③，新声妙入神④。
令德唱高言⑤，识曲听其真⑥。
齐心同所愿⑦，含意俱未申⑧。
人生寄一世，奄忽若飙尘⑨。
何不策高足⑩，先据要路津?
无为守贫贱，轲常苦辛。
【注释】
①良宴会：犹言热闹的宴会。良，善也。②难具陈：犹言难以一一述说。具，备也。陈，列也。③筝：乐器。奋逸：不同凡俗的音响。④新声：指当时最流行的曲调，指西北邻族传来的胡乐。妙入神：称赞乐调旋律达到高度的完美调和。⑤令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：犹言发高论。唱，古作“倡”，这里泛用于言谈。⑥真：谓曲中真意。指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而且能用体会所得发为高论。⑦齐心同所愿：这里是说对于听曲的感慨是人人心中所有，内容大致也差不多的。同，一致的意思。⑧申：表达出来。意思是说，大家的这种一致的感慨，都没有把它说出来。⑨奄忽：急遽。飙尘：指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。⑩策高足：就是捷足先登的意思。据要路津：是说占住重要的位置。路，路口。津，渡口。要想“先据要路津”，就必须“策高足”。无为守贫贱：这句意思是不要守贫贱，是劝诫的语气。和“何不策高足”的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。守，本义是官吏的职责、职守，此为坚守。
【译文】
今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。
这场弹筝的声调多么的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。
有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。
音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
为什么不想办法捷足先登，先高居要位而安乐享富贵荣华呢?
不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
【赏析】
这首诗所歌咏的是听曲感心。写宴客中对酒听歌的感慨，托为阐明曲中的真意，发了一番议论。表现出“贫士失职而志不平”的愤激心情。
在“官本位”的封建社会，做官几乎是读书人谋求富贵，改变个人命运的唯一途径。但在东汉末年，一切权力集中在豪门贵族手中，一般士人只能望而兴叹。因此极易激起他们对现实的不满。诗的后六句所表现的，正是这一思想内容。人生一世，疾速如卷在暴风中的尘埃，作者为生命的短暂和渺小而伤心。正如沈得潜所说：“‘据要津’乃诡词也。古人感愤，每有此种。”(《古诗源》卷四)主张及时行乐是《十九首》中的一个消极主题。然而，这一消极主题却来自作者对生命的热爱，来自其理想与现实相矛盾的愤慨，因此作品于消极之中多少也含有积极的内容。实际上，及时行乐并未使他们解脱，即使在最欢乐的时刻，他们的心情也是极为沉重的。这首诗就很能说明这一点。
庭中有奇树
【原文】
庭中有奇树①，绿叶发华滋②。
攀条折其荣③，将以遗所思。
馨香盈④怀袖，路远莫致之⑤。
此物何足贵⑥，但感别经时。
【注释】
①庭：本义指厅堂，引申为堂阶前的地坪。奇树：犹言美树。②华：指花。滋：繁盛。③荣：即上句的“华”，木本植物开的叫做华，草本植物开的叫做荣，但可通。④盈：充盈、充积。⑤路远莫致之：这句的意思是说路远而无人为之送达。致，送达。⑥贵：珍贵。
【译文】
庭院里一株佳美的树，满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，显得格外生气勃勃，春意盎然。
我攀着枝条，折下了最好看的一串树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
花的香气染满了我的衣襟和衣袖，天遥地远，花不可能送到亲人的手中。
这花有什么珍贵呢?只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。
【赏析】
这是一首描写思妇折芳寄远思怀游子的诗。它和《涉江采芙蓉》在内容上大致相同，都是折芳寄远。所不同的是折芳寄远的主角，一为游子，一为思妇。
全诗八句，可分作两个层次。
前四句为第一层。描写在春天的庭院里，女主人公攀折花枝，想把它送给自已所思念的亲人。
“庭中有奇树，绿叶发华滋”。首起两句是对思妇居处环境景物的描写。春天来了，庭院中一棵奇异珍贵美丽的花树，在雨水阳光的滋润下生长得花繁叶茂，充满着无限的生机和活力。“攀条折其荣，将以遗所思”。这两句主要描写女主人看见庭院中美丽的花树，引发对远客他乡的游子的思念，于是折下一枝花开最盛最美的花枝，想送给自已日夜思念的亲人。
古代妇女大多长年生活在与外界隔绝的环境之中，平淡、寂寞寡于变化。因而她们对时令节序、居处环境这类的变化非常敏感。这些变化往往会引发她们思绪情怀的变化。诗中的女主人公，看见庭院中美丽的花树，一时触动了她思念亲人的情怀，于是引发了折花送人的想法和行为。女主人公这一动作，充分表现了她对游子思念之情之深之切。
后四句为第二层。描写女主人公内心的感慨。
“馨香盈怀袖”句，是承前对首句“庭中有奇树”的具体描写。这株花树果然非同寻常，女主人公刚攀折一枝在手，便顿时感到花的芳香充盈浸染了自已的衣襟和衣袖。花是这样的美丽和珍贵，但遗憾的是自已所思念的人与自已相距是太遥远了，是根本无法送到亲人手中的。
如果说女主人公她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁的行动，可待到折下花来，才猛然想到天遥地远，这花无论如何也不可能送到自已思念的亲人手中，可以说这一残酷的现实给予了痴情的女主人公无情的一击。我们可以想象，此时诗中的女主人公只能是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充盈怀袖而无可奈何。这是一幅多么令人伤感的画面啊!
从前面六句来看，诗人对于庭院中这种奇树及其所开的珍奇美丽的花，本来是极力赞扬的。可是最后，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，诗人是借女主人公之口对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原本是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉;而偏偏所思在天涯，花儿无法送达，反而平白又添了一层苦恼;相思怀念之情更加无法解脱。
凛凛岁云暮
【原文】
凛凛岁云暮①，蝼蛄夕鸣悲②，
凉风率已厉③，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉④。
良人惟古欢⑤，枉驾惠前绥⑥，
愿得常巧笑⑦，携手同车归。
既来不须臾⑧，又不处重闱⑨;
亮无晨风翼⑩，焉能凌风飞?
眄睐以适意，引领遥相睎。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
【注释】
①凛凛：言寒气之甚。②蝼蛄：害虫，夜喜就灯光飞鸣。③率：大概的意思。厉：猛烈。④“独宿”两句：由于长期的独宿，所以分外感到夜长。累，积累，增加。容辉，犹言容颜，指下句的“良人”。⑤良人：古代妇女对丈夫的尊称。惟古欢：犹言念旧情。惟，思也。古，故也。欢，指欢爱的情感。⑥枉驾：是说不惜委屈自己驾车而来。枉，屈也。惠：赐予的意思。绥：挽人上车的绳索。⑦常：一作“长”。巧笑：是妇女美的一种姿态，出自《诗经·卫风》，这里是对丈夫亲昵的表示。⑧来：指“良人”的入梦。不须臾：没有一会儿。须臾，极短的时间。叙梦境的短暂。⑨重闱：犹言深闺。闱，闺门。写醒后的悲哀，仍然是单身独宿，“良人”并不在“重闱”之中。⑩亮：信也。晨风：鸟名，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《十九首》亦屡见。眄睐(miǎn lài)：斜视，斜睨。适意：犹言遗怀。适，宽慰的意思。引领遥相睎：既然没有晨风的健翮，飞到她所思念的人的身旁，在无可奈何的心情中，只有远望寄意，聊以自遣。引领，伸长脖子，凝神远望的形象。徙倚：低回也。当然是倚门而立，低回而无所见，内心感伤。沾：濡湿。扉：门扇。斜倚门扉望不到想念的人，“垂涕”自然就“沾双扉”了。
【译文】
寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。
冷风皆已吹得凛厉刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。
结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。
独宿而长夜漫漫，梦想见到亲爱的容颜。
梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。
但愿此后长远过着欢乐的日子，生生世世携手共度此生。
好梦不长，良人归来既没有停留多久，更未在深闺中同自己亲热一番，一刹那便失其所在。
只恨自己没有晨风一样的双翼，不能凌风飞去，飞到良人的身边。
在无可奈何的心情中，只有伸长脖子远望寄意，聊以自遣。
只有依门而倚立，低回而无所见，内心的感伤，不禁得垂泪而流满双颊了。
【赏析】
这首诗，是寒冬深夜里梦境的描写，反映出一种因相思而坠入迷离恍惚中的怅惘心情。
诗中最大问题在于：一、“游子”与“良人”是一是二?二、诗中抒情主人公，即“同袍与我违”的“我”，究竟是男是女?三、这是否是一首怨诗?答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思妇，是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。盖从“游子无寒衣”句看，主人公对“游子”是同情的;因“思”极而成“梦”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不远，伤极亦即成怨。汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。
驱车上东门
【原文】
驱车上东门①，遥望郭北墓②。
白杨何萧萧③，松柏夹广路④。
下有陈死人⑤，杳杳即长暮⑥。
潜寐黄泉下，千载永不寤⑦。
浩浩阴阳移⑧，年命如朝露⑨。
人生忽如寄⑩，寿无金石固。
万岁更相迭，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
【注释】
①驱：奔驰;疾行。东门：洛阳东城三门中最近北的城门，东有三门，最北头是上东门。②郭北墓：指洛阳城北的北邙山。城阳恭王刘祗死，葬于北邙，其后王侯卿相亦多葬此，遂成著名的公墓地带。③白杨：墓地上的树木。古代墓地，多种树木，用以坚固墓茔的土壤，并作为标志，便于子孙祭扫。萧萧：木叶鸣风的悲声。只要有点微风，白杨叶就会颤动，发出一种萧萧的声音，使人感到悲哀。④广路：指墓道。北邙山是富贵人的墓地，墓门前有宽阔的墓道。⑤陈死人：久死之人。陈，久也。⑥杳杳：幽暗也。杳，本义为昏暗。即：就也。长暮：犹言长夜。夜是暗黑的，人死一入坟墓，就看不到光明，如同在长夜之中。⑦黄泉：指深到有泉水的地下。⑧浩浩：水流无边无际的样子。⑨年命：犹言寿命。朝露：早晨的露水，太阳一晒就干。是说生命如露水一样短促。⑩寄：本义为寄居，此处引申为寓居，言不久即归。万岁：犹言自古。更相迭：是说生死更迭，一代送一代，永无了时。莫能度：指不能超越这一客观规律。度，通“渡”，超越的意思。服食：指服用道家所炼丹药以求长生不老。纨、素：都是白色的丝织品，就是绢。
【译文】
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡着枝条，万叶翻动发出萧萧的声响，松柏树长满墓路的两边。
陵墓的下面，是早已死去的先人，人死去就像堕入漫漫长夜。
寄身于永恒的黑暗中，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
岁去年来，千岁万岁，往复不已;即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死贻误此生。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
【赏析】
这首诗，是流荡在洛阳的游子，因为看到北邙山的坟墓而触发的人生慨叹。
“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。
无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执著。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。
这首诗表达主人公对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极颓废的。
去者日以疏
【原文】
去者日以疏，来者日以亲①。
出郭门②直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪③。
白杨④多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾⑤，欲归道无因⑥。
【注释】
①去者、来者：指客观现象中的一切事物。来，一作“生”。“生者”，犹言新生的事物，与“来”同义。疏：疏远。日以亲：犹言一天比一天亲近。亲，亲近。以，古“以”、“已”通用，义同。②郭门：城外曰郭，“郭门”就是外城的城门。③“古墓”两句：上句是说，古墓已平，被人犁成田地;下句是说，墓上的柏树，被人砍断，当做柴烧。犁，农具，这里作动词用，就是耕的意思。摧，折断。④白杨：也是种在丘墓间的树木。⑤故里闾：犹言故居。里，古代五家为邻，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称做“里”。闾，本义为里巷的大门。⑥因：由也。
【译文】
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的哀鸣，肃杀的秋意愁煞了人们的心。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期在外的游子，怎不触目惊心。只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
【赏析】
本诗从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似《驱车上东门》，显然是游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。
明月皎夜光
【原文】
明月皎夜光①，促织鸣东壁②。
玉衡指孟冬③，众星何历历④。
白露沾野草⑤，时节忽复易⑥。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友⑦，高举振六翮⑧。
不念携手好⑨，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭⑩。
良无盘石固，虚名复何益?
【注释】
①皎夜光：犹言明夜光。②促织鸣东壁：这句是表明气候已经进入渐渐寒冷的深秋。促织，蟋蟀的别名，一作“趣织”，“趣”是“促”的古字。蟋蟀的鸣声标志着秋天的到来，是妇女们忙着织寒衣的时候了。③玉衡指孟冬：是从星空的流转说明秋夜已深。玉衡，北斗七星之一。④历历：就是逐个的意思，众星行列分明的样子。⑤白露沾野草：是带有季节特征的秋天景象。⑥忽：本义为不重视、忽略，这里用引申义，急速、突然的意思。⑦同门友：同在师门受学的朋友。⑧翮(hé)：本义为羽毛中间的硬管，指尾羽或翼羽中那些大而硬的角质空心的羽轴。这里泛指鸟的翅膀。⑨携手好：指共患难的交谊。⑩“南箕”两句：这两句取《诗经》之语，加以变化，用来比喻“同门友”空有“同门”之名而无真实友谊。良：确实。盘：大石，用以象征坚定不移的感情。
【译文】
皎洁的明月照亮了仲秋的夜色，在东壁的蟋蟀低吟清唱着。
夜空北斗横转，那由玉衡、开阳、摇光三星组成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空辉映得一片璀璨!
深秋，朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来。时光之流转有多疾速啊!
而从那枝叶婆娑的树影间，又听到了断续的秋蝉流鸣。怪不得往日的鸿雁(玄鸟)都不见了，原来已是秋雁南归的时节了。
京华求官的蹉跎岁月中，携手同游的同门好友，先就举翅高飞，腾达青云了。
今却成了相见不相识的陌路人。在平步青云之际，把我留置身后而不屑一顾了!
遥望星空那“箕星”、“斗星”、“牵牛”的星座，它们既不能颠扬、斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称。
想到当年友人怎样信誓旦旦，声称著同门之谊的“坚如磐石”;而今“同门”虚名犹存，磐石友情安在?叹息和感慨世态炎凉、虚名又有何用呢?
【赏析】
本诗是描述一位失意者抱怨显贵朋友之不念旧谊而不相援引。其怨情系在秋夜独处之时，由眼前凄清之景物引触而来。诗分三部：前八句写景，中四句敘事，末四句感慨。由景生情，前后呼应，情景交融。
前八句以眼见今夜月色皎洁明亮，早闻蟀在东墙角鸣叫。秋夜独处，凄清景物，令人悲郁不能寐。仰观于天，望见北斗斗柄之玉衡星已经指向孟冬亥宫之方向——西北方，时已过夜半，天空之星星皎洁熠熠，天就将亮。低头俯察，草上露水晶白，秋亦已深。令人感到时节变换何等之快速。此时又若似听到秋蝉凄切之鸣叫，看见燕鸟奋翼之飞逝。
中四句承前两句，联想朋友之贵而弃我说，以前同窗共学之老友，皆飞黄腾达，像鸿鹄之奋翅高飞，如今已忘记从前携手同游，患难与共之好友，将我丢开如抛弃一串走过之足迹。
末四句兴感友谊不固，徒知己之虚名复何用。以天空之星，南有箕星，北有斗星。但箕星不能盛物，斗星不能酌浆，牵牛星更是不能负轭，徒有其名而无其实，故人间友谊若无盘石之坚固，徒有同门友之虚名，又有何用?借南箕、北斗、牵牛之有名无实，比喻交道之不终。
综观诗篇，叹时物之变异，感节序之流易，因思昔者同门之友，高举自奋，乃不念平生久要之好，竟弃我如遗迹然。如南箕不可以簸扬，北斗不可以挹浆，牵牛不可以驾车，是以虚有其名，而不适于用。以兴为朋友者毫无贞固之心，而徒事虚名是无益也。先写景后抒情，由景而生情，转换自然，前后呼应，浑然而成。
东城高且长
【原文】
东城高且长，逶迤①自相属。
回风动地起②，秋草萋已绿③。
四时更变化④，岁暮一何速!
晨风怀苦心⑤，蟋蟀伤局促⑥。
荡涤放情志⑦，何为自结束⑧?
燕赵⑨多佳人，美者颜如玉⑩。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲!弦急知柱促。
驰情整中带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
【注释】
①逶迤：曲折而绵长的样子。②回风：空旷地方自下而上吹起的旋风。动地起：言风力之劲。③已：一作“以”。萋已绿：犹言“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。萋，通“凄”。绿，是草的生命力的表现。④更变化：谓互相更替变化。更，替。⑤晨风：鸟名，一种健飞的鸟。怀苦心：即“忧心钦钦”之意。⑥蟋蟀：承上文“岁暮”而言。局促：不开展也，“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。⑦荡涤：犹言洗涤，指扫除一切忧虑。放情志：谓展胸怀。⑧自结束：指自己在思想上拘束自己。结束，犹言拘束。⑨燕赵：今河北一带是古燕赵之地。⑩如玉：形容肤色洁白。被服：犹言穿着。被，披也。理：指“乐理”，当时艺人练习音乐歌唱叫做“乐理”。弦急、柱促：是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。驰情：犹言遐想、深思。中带：内衣的带子。一作“衣带”。沉吟：沉思吟咏。聊：姑且。踯躅：驻足，且前且退貌，是一种极端悲哀的情感的表现。思为双飞燕：愿与歌者成为“双飞燕”。衔泥巢君屋：意指同居。君，指歌者。
【译文】洛阳城东面高高的城墙，曲折绵长，从鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。
转眼又有秋风在大地上激荡而起，空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般地吹起，使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
四季轮回，转眼一年又过去了!
在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。晨风在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都感到了时光的流逝与短暂。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
那燕赵之地本来就有很多的美女，美女容颜如玉般的洁白秀美。
穿着罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正习练着清商之曲。
因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲婉动人。
体味曲中的含义，手在弄着衣带，无以自遣怅惘的心情，沉吟之余双足为之踯躅不前。
被佳人深沉的音响感动，心里遥想着与佳人成为“双飞燕”，衔泥筑巢永结爱侣。
【赏析】
这首诗通过客中生活的一个偶然现象，反映出诗人空虚而无着落的现实苦闷和悲哀，与《西北有高楼》意境相似。
这首诗不仅描述着诗人目睹的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复，单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了时光流逝的迟暮之悲?这一切似乎都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，不如早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣。
孟冬寒气至
【原文】
孟冬①寒气至，北风何惨慄②。
愁多知夜长③，仰观众星列④。
三五⑤明月满，四五詹兔缺⑥。
客从远方来，遗我一书札⑦。
上言长相思⑧，下言久离别⑨。
置书怀袖中，三岁字不灭⑩。
一心抱区区，惧君不识察。
【注释】
①孟冬：冬季的第一个月，即十月。孟，长也。妾媵生的长子称“孟”，正妻生的长子称“伯”，后来统称长子。②惨：残酷、狠毒，或指悲痛、伤心、心情不舒畅。慄：冷得发抖，这一词是兼指心理上和生理上的感受。③愁多知夜长：时入孟冬，主人公不仅感觉到“寒气”，同时感到“夜长”。④列：割、分，“裂”的古字，这里是排列的意思。⑤三五：阴历十五。⑥四五：阴历二十。詹兔：即“蟾兔”，民间把月中的黑影叫做“蟾兔”，后来就成为月的代称。⑦遗：给予、馈赠。书札：引申为书信。札，古代用来写字的小木片。⑧上：谓书札的开头。言：本义为说、说话，这里指信中所写。⑨下：谓书札的结尾。这里是以“上”、“下”概括全书的主要内容。⑩灭：本义指消灭、灭亡、磨灭。区区：犹拳拳，诚恳而坚定。察：本义是观察、仔细看，这里引申为明察、知晓的意思。
【译文】
农历十月，寒气逼人，呼啸而来的北风多么凛冽，一片肃杀之气。
满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星。
十五月圆，二十月缺。
有客人从远地来，带给我一封信函。
信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离得太久了。
信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭。
我一心一意爱着你，只怕你不知道这一切。
【赏析】
这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，凄然独处，对于季节的迁移和气候的变化异常敏感;因而先从季节、气候写起。全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中处处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的情绪。
客从远方来
【原文】
客从远方来，遗我一端绮①。
相去万余里，故人心尚尔②!
文彩③双鸳鸯，裁为合欢被④。
着⑤以长相思，缘以结不解⑥。
以胶投漆中，谁能别离此⑦?
【注释】
①遗：给予、馈赠的意思，指客替故人带来赠品。绮：绫罗一类的丝织品。织成彩色花纹的叫“锦”，织成素色花纹的叫做“绮”。一端：即半匹，长二丈。②故人：后世习用于朋友，指过去有交谊的友人。这里是指远离久别的丈夫。尚：犹也。尔：如此。指思旧之情。③文彩：指绮上面所织的花纹。④合欢被：是指把绮裁成表里两面合起来的被，所以有合欢之义，象征夫妇同居的愿望。合欢，原是植物名，汉朝凡是两面合来的物件都称为“合欢”。⑤着：被的装进绵，叫做“着”。⑥缘：被的四边缀以丝缕，叫做“缘”。⑦“以胶”两句：这两句说胶漆在一起，就混合坚牢而无法分解，这里用以比喻两情的融洽无间。投，本义为投掷，这里是加入混合的意思。
【译文】
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情!
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔?
【赏析】
这首诗极有章法。它既不写独守空闺的孤苦，也不写对“故人”的痴念，而是巧妙地截取了“客来遗绮”这一生活片断来描写思妇的心理活动。全诗以“端绮”为生发点，以“故人心尚尔”为情感的策源，以思妇的情感变化为线索，以物写情，以事写入，一气流走，首尾贯穿，结构严谨，略无松懈。
此诗的立意很有特色。它不写相思的悲苦，却充分抒写“客来遗绮”的欢乐，把这一短暂的欢乐反复渲染，编织成对重逢的热切期待，以此来扫荡离愁别绪的阴霾。然而，“客来遗绮”所激起的惊喜之光是不可能持久的，这一小朵喜悦的火花很快会在“相去万余里”的现实面前熄灭。其情之悲之苦，自在不言之中了。
这首诗巧妙地运用了谐音、双关及比喻等手法来表达思妇的感情。比如，利用“思”与“丝”谐音，把绵绵不断的相思比作绵长的蚕丝;又如用缝被所结的“死结”来象征夫妻不可分离。篇末“以胶投漆中”的比喻具有以一当十之妙。
明月何皎皎
【原文】
明月何皎皎①，照我罗床帏②。
忧愁不能寐③，揽衣④起徘徊。
客⑤行虽云乐，不如早旋⑥归。
出户独彷徨⑦，愁思当告⑧谁?
引领还入房⑨，泪下沾裳衣⑩。
【注释】
①皎：本义为洁白明亮。此处是引申义，为光照耀的意思。②罗床帏：指用罗制成的床帐。③寐：睡着。④揽：本义指执、持，引申为提、撩起。这里的揽衣犹言披衣。⑤客：本义为寄居、旅居，住在他乡。这里指诗人自己，目的在于点出身处异地他乡的漂泊感。⑥旋：返回或归来。⑦彷徨：徘徊的意思。⑧告：本义为报告、上报。此处用为引申义，指把话说给别人听。⑨引领：伸着脖子远望。⑩裳衣：一作衣裳。裳，本义为下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。泪下：一作下泪。
【译文】
明月为何这般的皎洁光亮，照着我这罗制的床帐。
在这个不眠之夜，月光惹动了游子的愁肠。他披衣而起，心事重重地在空房中徘徊。
游子自忖道：外面固然再好，怎比得上家里呢?
在怅惘中，他打开房门走到外面，四下顾望，只见月光满地，夜凉如水。满怀愁绪又向谁倾诉呢?
他神色凄然地回到房里，独自落下泪来。
【赏析】
本诗为思妇之作，以其夫客行不归，忧愁而望思之也。或谓系游子久客思归之作;或以为系商贾、仕宧、独醒之人，感慨不得意，抚时兴悲，托辞思归之作。全诗共分三部分：首四句即月夜而起空闺之愁。以夜深人静，明亮之月光，照在我罗绮之床帐，令人更感空闺之孤寂，忧愁忽从中来，不能成寐，于是揽衣起床，在闺房中徘徊。中两句揣测不归之因并申己之望归来，以客居在外虽然可乐之处，但总比不在家好，所以不如早日旋归。末四句就出户入房，彷徨泪下，写出相思之苦。以由屋中徘徊而步出屋门，彷徨不定，其愁苦心思无从相诉，因延颈企踵远望，期盼丈夫之归来，却不见人影，只得再入房中，失望伤心之余，眼泪不觉沾湿衣裳。综观诗篇以月明夜静，对影寂寥，忧愁之感，忽从中来，始而揽衣徘徊，既而出户彷徨，终而入房泣涕，情景如画，意味深远，沁人肺腑，百读不厌。
