啊现代诗歌1
啊，你是诗人的情感
在高咏中发出来的胸音
啊，你是常人的发泄
在苦难厚积中暴发出来的仄长
在诗歌里
你是，轻扬愉悦的表达
在苦口中
你是，倾诉心痛的呐喊
啊，你迷我独钟
自小，学着你做诗
生长又随同你一起倾诉
把心中的诗与曲
撒在天地之间
时序之中
啊，你呼唤高山，大地
江河湖泊
致春秋岁月
触着美好与痛苦
与花花绿绿同咏诉
与爱爱恋恋同咏诉
与生生死死同咏诉
啊，你呵护了自然万物的美
啊，你抚慰了人间心中的痛
你是一首生命的赞歌
你是一首苦老的长呕
自远古而来，于当下而舒哦
直至远，直至永恒
啊现代诗歌2
祖国啊！母亲（现代诗）
作者：杉领
祖国啊！母亲！
您古老而又年轻，
您庄严而又温存，
您慈祥而又伟岸，
您富有而又清贫。
您的亿万儿女，
不论是扑伏于您的怀抱，
还是远眺您的倩影，
都向您投出炽热的目光，
捧出火热的赤心。
这目光——
饱含着多少情感；
这赤心——
深藏着多少意蕴：
有爱戴，有敬重，
有依靠，有信任，
更有百倍的亲切，
也有几分的怜悯。
回首漫长的岁月啊，
不禁撼魄惊心：
处处险峰恶谷——
雄关道道；
日日乌云遮天——
阴阴森森。
而您，
惨风凄雨中——
苦苦挣扎；
惊涛骇浪中——
没有沉沦。
黑云压顶——
默默忍受；
生死线上——
顽强抗争！
祖国啊！母亲！
您的儿女不会忘记：
在您身弱力衰的时刻，
江洋大盗早已眼红。
纷纷向您扑来，
如豺狼、似恶鹰。
啄食着您的血肉，
撕碎了您的衣襟。
妄图把您撕割成几块，
将您完整的躯体永久瓜分。
然而，
它们忘记了：
您是一尊即将醒来的睡狮，
岂容忍豺狼虎豹肆意欺凌！
星火将燎原，
东方巨星升——
中国共产党，
应时而诞生。
民众有了主，
乾坤春潮涌。
您的儿女们愤怒了，
发出惊天动地的吼声；
您的儿女们战斗了，
亿万腔热血已沸腾！
热血——
染红了母亲被铁蹄踏破的身躯；
热血——
缝合着母亲被魔爪撕碎的衣襟；
热血——
润洗着母亲忍辱抱恨的容颜；
热血——
抚慰着母亲含辛茹苦的心灵。
一九四九十月一，
礼炮响彻北京城，
红旗高升天安门，
苦难母亲得新生。
从此您——
敢于昂起了首，
勇于挺起了胸。
英姿勃勃立天下，
正气凛凛展雄风！
祖国啊！母亲！
您的儿女深知：
在您今后的征程中，
仍然有坎坷，
还会涌风云。
而今，
您的儿女们已有准备：
准备着——
为您而拼搏！
准备着——
为您而献身！
准备着——
为您而赴汤蹈火！
准备着——
为您而奋勇挺进！
祖国啊！母亲！
如今您已跨上时代的骏马，
在通往繁荣昌盛的道路上——
一日千里，
扬鞭驰骋！
祖国啊！母亲！
如今您已驾上矫健的雄鹰，
征服天下所有的——
风骤云凶，
电闪雷鸣！
祖国啊！母亲！
如今您已乘上历史的巨轮，
在波澜壮阔的“大海”中——
劈波斩浪，
扬帆乘风……
啊现代诗歌3
父亲是一根扁担
担着儿女的命运与前途
责任在这头
信念在那头
扁担光滑黑亮
一如父亲的脸
扁担还有些弯曲
像父亲微驼的脊背
那上面印记着岁月沧桑
担子越挑越重
从左肩转到右肩
又从右肩转到左肩
就这样年复一年
父亲用血和汗
担出一条金光大道
为儿女迎来一路春风
啊现代诗歌4
如果云知道
那个风雨交加的夜晚
我一直想她到天亮
她会一样想起我吗？
故乡的云
就像一群小白羊
每天放学的晚上
都被我追的气喘吁吁
故乡的云
长了一对翅膀
每天都在，飞呀飞
我站在土墙上
使劲的往上蹿
怎么也抓不到她
故乡的云
慢慢的和我有了感情
我走到哪
她就跟到哪
在放学的路上
也在小小的球场
故乡的云
在我离开家乡的那个清晨
突然就变了颜色
坐在疾驰的列车上
我看见她掉了几滴眼泪
没能追上我
就像当年我追不上她一样
在一个风雨交加的夜晚
我回到了童年
回到了我的故乡
站在颓圮的土墙上
声嘶力竭的呼喊
故乡的云
始终没有出现在我的头顶上方
我慌了，彻底的慌了
故乡的云，去哪了？
啊现代诗歌5
（一）
你是一枚枚霜染的红叶
你俏立于深秋的枝头
迎着啸嗷的寒风
犹如英姿飒爽的盛装舞者
忘情绽放摄魂一瞥
激情如诗，绚烂如花
你的奕奕神采
你的惊艳炫色
温润着人们的眼眸
甜蜜着恋人的情话
净化着浮躁的心灵
美艳着如歌的年华……
可是谁又能体悟
你华丽的转身
含吮着多少血与火的激荡
经受着多少炼狱般的蒸发
当你还是绿肥黄瘦
俏立于漫山遍野间
红枫、黄檫林的枝头
任仲秋的风穿过你的鬓发
当冷凌凌的雾曼凝成霜花
将你尚还光鲜的脸
一遍遍的磨砂
干瘪的老人斑
便悄悄皱褶掉
你徐娘尙魅的青春韶华……
当你意识到绿已不再葱茏
生命的舟即将要在
肃杀的秋风里折戟沉沙
与其人老珠黄般沉沦蜕化
何不顺势来个华美的转身
让生命的转折期
亦显得潇潇洒洒
于是你爆发出全身内质
从已显得有些绿瘦黄臃中
闪亮转身
灿然绽放出
血色殷殷般光华
于是，我们看到
在旭日的云蒸霞蔚里
在夕照的水墨丹青里
你俏立于矮枝高杈
欣欣然演绎出——
那一树树、一簇簇
一层层、一沓沓
一峦峦、一麓麓
一山山、一凹凹——
形如炬、烈如火
秀如锦、灿如花
悬如屏、宏如毯
鲜如血、艳如霞……
你以自然变化的精湛
写意着生命的绝唱
炫染着生命的火辣
睿智着生命的思索
演绎着生命的升华……
（二）
啊霜叶，我为你点赞
不仅仅为你的美艳倾倒
更因为你的华丽转身
所折射的情感、理性、智慧、襟怀
是那么的令人深受启发——
啊，霜叶，我点赞你
首先感佩于你的庄重典雅——
“停车坐爱枫林晚
霜叶红于二月花”
二月花的鲜嫩娇羞
又怎比你的诗韵高雅
即使其妩媚窈窕人人夸
又何如你的沉稳、内敛与老辣
当人们放下尘世的俗务
漫步于你如花般的霜叶伞下
阳光穿越叶缝
将那一缕缕红晕
轻染着游人的额发……
这境界又将唤醒人们
多少遐思多少梦
在心中徐徐生发
在眼前飘忽幻化……
啊，霜叶，我点赞你
更因为你的`睿智折射着
生命哲理的光华——
金声玉韵何堪比
蕙心兰质也输她
是的，看似一枚枚极普通的霜叶
却屡屡用你自己的智慧
将多少人世间的迷茫点拔
啊，霜叶
你享受过春阳的宠幸
历经过夏雨的洗刷
经受过酷日的炙烤
最终遭遇到秋寒的棒杀
你深谙着自然变化之理
按照自己的意志走自己的路
将从何处来又向何处去
淡定在沉稳坚定的脚下
你用沉静抚慰着
多少不安
你用精彩的转身
解读着自然的变化
你用宠辱不惊的态度
垂范着应对世态炎凉的章法
你更用那柔中带刚的性格
清晰地表现出——
即使自知即将离枝零落飘撒
也要聚集绽放最后的炫目光华
为喜爱自己的人们
深留下那一抹艳丽的奇葩——
这是不是你用睿智诠释出的
生命哲理的精华……
啊，霜叶，我点赞你
更被你甘愿奉献的襟怀
震撼、感化——
打自盛春，初生的叶芽
就甘愿将最美的风采
让位于鲜花
自己却甘为陪衬
默默相助着花事的腾达
待到生机勃勃
万物生长的盛夏
孕育的使命，
呵护的责任
全然彰显出
你母性的伟大
即使秋来离枝
零落成泥
也要护卫着根桩
将养育之恩报答……
你奉献的品格
值根于你倾心的付出
既无索取，也无回报
只是默默无条件的给付芳华
即使衣带渐宽
即使凋零憔悴到
一无所有经络成纱
也要将最后的寄予
托付给根须
待到来年
将春的信息最早报于
枝头上初孕的蕾芭……
外一首：
绿叶的风采
我赞美霜叶
因为霜叶的情怀深邃、博大
我也喜爱你的前身——
因为绿叶的风采
同样令人情不自禁翘指赞夸
啊绿叶，我为你点赞
因为你的每次成长跨越
所彰显的气质、神韵
都那么让人震撼、惊诧
那还是深春里的枝头上
青浅鹅黄的鲜芽
虽将妩媚让位于
灵动的鲜花
但你的婀娜纤巧
也在温润的春光里
窈窕着蹁跹的步伐
待到春华谢去
四月芳菲渐趋躲进深山古刹
你的第一次转身
用晕黄的稚嫩
演绎着绿的纯真童话
我们仿佛看见
一位十二三岁
淡妆出行的少女
在山川大地间
曼舞轻歌，初秀芳华——
那就是你——
恬静中的活泼
俏丽中的淡雅
温婉中的缠绵
生机中的焕发
那就是你
从黄芽到嫩叶的转化
携带着多少美好憧憬
引领着人们
卯足了劲儿的越春奔夏……
待到黄梅多雨的仲夏
当湿漉漉黏糊糊的空气
裹挟着时不时探出雨缝的烈日
还在滞憋得人们心闷眼花
突然几阵暴风雨
已经重重的叩响季节的门阀
密匝匝的梅雨云已被推开
耀眼灼人的骄阳
让人感觉是那么的热辣辣……
当人们的视线穿越林梢
人们突然发现
先前的那抹娇嫩的晕黄
已经让位于那堵
绿烟凝成的黛色长栅
整个大千世界已经绿的
蓝汪汪、厚嘟嘟、密匝匝
你的这一次悄然转身
让你犹如已走过青春期的淑女
伊人窈窕，俏丽婀娜
魅力四射，青春勃发
你用单纯而丰润的色泽
深情彰显——
你婆娑里的妩韵
舒缓里的峭拔
贤淑里的聪慧
靓丽里的清雅
内敛里的张扬
质朴里的芳华……
你用最原生态的转身
拨动着人们的情思
激励着人们为你而
充满着渴求
喜悦着耕耘播插
寄寓着希望
忙碌着点豆种瓜
流溢着遐想
勤奋着追肥锄杂……
当布谷鸟畅叙着
“早稻发棵”的幽情
婵儿偎依着你的浓荫高亢喧哗
蜻蜓翩跹点水于尖尖绿荷
田蛙匍匐于三伏的地笼里叫呱呱……
灼热的骄阳炙烤着你
渐渐将你的深蓝染灼上
青褐的斑疤
这时的你厚壮敦实襟怀宽大
你已犹如成熟的少妇
将孕育的重责揽入怀下
看啦——
玉米在你的襟下怀苞灌浆
稻谷在你的怀里吐穗扬花
棉桃在你的柄上孕苞成蕾
大豆在你的茎节满粒胀荚……
这时的你
躁动中透着蜜意
平静里怒放着心花
肥厚中彰显着母性的自豪
素颜里包容着慈母般
魅力四射的荣华
就连孕斑也像染就了一层
荷苞上的幸福乳粉花……
你用母性般的真情
写意着——
简约里的浪漫
厚实里的包容
坚韧里的执着
淡泊里的升华……
啊绿叶，你以优美的三境
魅力着你母性的风采
演绎着你的成长步伐
你是一种季节成就的蓄势
你是一种生命激情的迸发
你的风采提振着人们的心志
激励着人们向既定目标进发
作于20xx.10重阳节前夕
啊现代诗歌6
你说你要远走，
你说你不能够停留，
啊，朋友！
是否能停止你匆匆的脚步，
让我们坐下来好好的叙叙旧。
一起谈谈过去，
一起畅想未来，
一起干了手中的这杯酒。
生活的重担，工作的压力，
磨去了你我分明的棱角，
不知什么时候，
我们的身心都变得已不再自由。
当四目相对的时刻，
当彗星交汇的瞬间，
啊，朋友！
我无法欺骗自己的感觉，
那双溢满了温柔的眼睛，
那颗不能停止望向你的心灵。
花儿静静的在枝头绽放，
小河在哗哗的流向远方，
啊，朋友！
你是否愿意放下你繁忙的事务，
细细倾听风儿与花的低语，
倾听我对你纯洁的爱意和心声。
人心难以猜测，
世事变换无常，
前行的路途祝你一路好走。
当你变得迷茫无助，
当你变得黯然失落，
请记得还有我一直在默默地关注着你，
我最亲爱的朋友！
当青春已不在，
当年华都老去，
啊，我亲爱的朋友！
让我依然牵紧你温暖的手，
一起赏春花秋月，
一起看细水流长，
陪你共度四季轮回，
送走每一个春夏和秋冬
啊现代诗歌7
啊！大邑
时间的青藤在此蔓延
神秘的砖瓦在流年里磨练
而你 已悄然苏醒
正等着 世界的惊叹
啊！大邑
西岭雪山银光灿烂
看不完秀美景色 壮丽奇观
数不尽是人留下千古名篇
窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船
啊！大邑
建川聚落 百川汇合
谈不完历史曲折
讲不尽岁月坎坷
谱写了一首血红的歌
啊！大邑
佛教僧第雾中山
七十二峰一百零八盘
八功德水 九龙喷珠
历经风雨 饱受磨难
换此今天雄伟奇观
啊！大邑
道教源地鹤鸣山
苍松翠柏四飘散
文昌宫 大清宫 宫宫显神通
解元亭 八卦亭 亭亭似雄鹰
隐居此山 养鹤为伴
啊！大邑
天府气汤花水湾
花团锦簇翠竹掩
微量元素十几种
四季常暖赛神仙
啊！大邑
刘氏庄园朴素淡雅
古老的物件诉说着百姓的欺压
参天的老树叙诉着地主的恶行
走进馆中 仿佛身临其境
啊！大邑
九子银杏白岩寺
落叶翩翩显舞姿
仪态万千罗汉洞
栩栩如生夺天工
啊！大邑
黎明的曙光以出现
久违的微笑又将展现
觉醒吧 复苏吧
锦绣山河又见一枝独花！
——白梦苍凉
《梦游天姥吟留别》这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
李白《梦游天姥吟留别》中“梦”的解析
摘 要： 本文对《梦游天姥吟留别》中的梦境进行了解读，通过对照李白天宝初年的生活经历，从内容和形式两个方面对梦象进行了整合分析，认为李白所写的梦境，符合天宝二三年间李白的生活和思想实际，是那个阶段李白宦海沉浮的反映，是李白寻求自我解脱和心灵净化的过程，是李白完成了一次心灵突围的见证。
关键词： 李白 梦境 心灵突围
一、美梦说站不住
李白的《梦游天姥吟留别》(又名《别东鲁诸公》，是李白被排挤出长安的第二年，即天宝四年，准备由东鲁南游越中时，写来向朋友们留别的诗。作为浪漫主义诗作的代表，它不同于一般的留别诗，主要体现在大胆奇特的梦境上。梦境的解读也就成为解读这首诗的关键所在了。诗中的梦究竟是美梦还是噩梦还是其他?让我们先来看看名家们的解读。游国恩等主编的《中国文学史》在分析此诗时提出：“淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好像诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放”;“梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。餐霞饮露的求仙生活是他所神往的，但是他也明白这种生活只是一种无可奈何的排遣忧愁的手段”。朱东润主编的《中国历代文学作品选》中，该诗的解题为：“诗用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。”由萧涤非等撰写的上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》在分析了该诗的梦境后指出：作者“对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，他唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声”。人教社普通高中课程标准实验教科书《语文》选修本《教师教学用书》，在《梦游天姥吟留别》之“整体感知”与“关于练习”中说：“他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现”;“这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界，这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁”。这些观点基本上是一致的，即李白“梦游天姥”之“梦”是一个美梦，梦中的世界是一个令诗人向往的神仙世界。如若真是美梦，为何诗人会惊悸嗟叹?“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”这两句应该是我们理解整个梦的关键。如果梦境美好，怎么会使李白魂悸魄动，胆战心惊，又怎能令他“惊起”而且“长嗟”呢?按心理学的角度讲，一个人做了美梦，是绝对不会有如此感受的。因为美梦总是令人回味无穷、憧憬不已，并且总是希望做得越长久越好。而李白却被梦惊醒了，醒来之后没有感到丝毫可回味迷恋的东西，反而是心有余悸，惊魂未定。由此看来，“美梦说”站不住脚。
二、梦之解析
李白《梦游天姥山吟留别》中的梦到底是什么呢?下面我们结合文本，知人论世，从内容和形式两个方面对梦象进行整合分析。
这首诗从字面上看是梦游天姥山，梦境跌宕起伏，富于变幻。李白一生徜徉于山水之间，热爱名山大川，对美景自然是心驰神往。一听说越人语天姥，他就迫不及待地入梦，竟“一夜飞渡镜湖月”，在梦中，脚著谢公屐，身登青云梯能身临绝壁。登高望远，半壁见海日，空中闻天鸡;流连忘返——千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝;“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，险象环生，忽而一转，又进入了金碧辉煌的神仙世界。青冥浩荡，日月双悬，霓衣风马，仙人如麻。这一梦就是一天，游览了天姥。从静谧优美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩路转到惊恐战栗的深林层颠，从人间美景到缤纷的仙境，李白的梦游之旅景象变化万千，可谓波澜起伏。不妨看做是李白在天姥山进行的一次空中旅行和空中飞翔。
仅就景论景当然不行，因为王国维说“一切景语皆情语”，更何况诗中的景为梦境，离奇变幻。弗洛伊德认为梦是潜意识的真实。李白这个梦游者，也许自己都未曾意识到在层层景物的幻觉中要去与现实寻求对应，但却恰恰流露了作者心灵的真实，是心灵深处所积累的人生历程投射到了思维的窗口上。那么，诗中不同层次、不同特点、不同色彩的梦境描写，分别反映着李白怎样的内心真实呢?对照李白的际遇和文本，我们发现梦境恰恰是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。下面作具体分析。
诗人梦境的第一个层次：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。这种心情恰恰是诗人被唐玄宗召入宫中任供奉翰林的写照。李白恃才傲物，渴望建功立业，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这种愿望也像向往名山一样梦寐以求。天宝元年(742)，四处游历二十几年的李白由道士吴筠推荐，在金銮殿上得到唐玄宗的召见;唐玄宗既“降辇步迎”、“御手和羹”，还赐官翰林待诏，可谓是“一夜飞渡”。
“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”为诗人梦境的第二个层次。“脚著谢公屐，身登青云梯”，步态何等潇洒!“半壁见海日，空中闻天鸡”，景象何等壮观，不正是李白由布衣而卿相，青云直上志得意满的反映吗?
能够伴驾并记录君王的生活，李白深感荣幸。实际上“翰林待诏”不过是个闲职，其职务是草拟文告，做皇帝的御用文人，用诗文记录皇帝的生活。仅天宝二年的春夏之间，李白伴驾出游奉命所作的诗就有十多首：天宝二年初春奉召作《宫中行乐词》八首，仲春作《龙池柳色初青，听新莺百啭歌》，暮春作《清平调》三首，夏季作《白莲花开序》。也许李白是兴奋过度了，非但没有觉察，反而以此为傲，其诗《驾去温泉宫后赠杨山人》充分表达了自己受到君王宠爱后意气风发的喜悦心情：
“一朝君王垂拂拭，剖心翰丹雪胸臆。忽蒙白日迥景光，直上青云生羽翼。幸陪銮驾出鸿都，身骑飞龙天马狗。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”
“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”为梦境的第三个层次。梦中诗人对山中美景流连忘返不觉天色已晚。现实中李白本以为陪侍皇帝左右，自己“济苍生，安黎元”的理想就要实现了。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。遗憾的是，这时的玄宗，已不是早年那个励精图治、能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐、不问政事的人了，他把“朝事付之宰相，边事付之请将”，深居宫中，沉溺声色。玄宗曾一度重用李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。意识到一点，李白心理上是多纠结，究竟该何去何从，前路迷茫“路不定”，“济苍生，安黎元”又是多么渺茫，自然是“忽已暝”。梦境中的流连忘返恰恰是诗人纠结迷茫的表现。 “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”为梦境的第四个层次。日间畅游天姥山之后，深夜再次来临时的景物特征，显得阴森恐怖。传来“熊咆龙吟”之声，如万钧雷霆，瀑布轰鸣，深林为之战栗，层峦因此震惊。那么此时此刻，人何以堪?恐怕早已是毛发俱耸、魂飞魄散了。现实中的李白处于什么境况呢：满怀壮志不得酬的苦闷和压抑与日俱增，加上放浪形骸，对朝中那些只会吹嘘拍马又仗势欺人的权贵深表蔑视，并经常调侃嘲笑他们，这使他在当职期间树敌不少。比如他敢让杨贵妃为他捧砚磨墨，让高力士扶他上船为他脱靴，还对皇帝的女婿不敬等，这些疯狂不要命的行径自然使李白成为朝中诸权贵的眼中钉。朝中某些同僚的嫉恨、排挤与诋毁使他处于黑暗的包围之中，随时都可能丢掉性命。一种“高处不胜寒”的惊惧凉透脊背。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”，天地云墨，风雨欲来。李白的心灵受到“列缺霹雳，丘峦崩摧”式的震撼。天姥山的'电闪雷鸣折射出诗人处境的险恶。
“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”为梦境的第五个层次。从表面上看，作者描绘出仙人聚会盛大而热烈的场面。这里青冥浩荡，渊深似海，金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心炫目，光耀夺人。可是我们必须注意到一个细节，这个神仙世界里没有抒情主人公李白的踪影。反观李白的现实境况，当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，一是与他傲岸性格有关。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白这种无视封建秩序的叛逆精神，显然是统治者所不喜欢的。二则与朝中权贵的排挤诋毁密切关联。相传，玄宗在便殿召见李白时，李白曾让高力士为他脱靴。高力士是最有权势的一个大宦官，为解“脱靴”之恨，他挑拨杨贵妃说，李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”二句，“以飞燕指妃子，是贱之甚矣!”使杨贵妃由此深恨李白。他们都是玄宗最宠的人，在玄宗面前进谗言，自然会影响玄宗对李白的看法。权臣贵妃的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。天宝三年春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”。玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。赐金放还只是说得好听而已，实际上李白莫名地从一个宠臣变成罪臣，内心的失衡不言而喻，有一种从天上掉到地上的感觉。神仙世界里没有李白也就不难理解了，正暗示着他被玄宗疏远和放归。我们可以从李白天宝三年离开长安时所作的《梁甫吟》找到旁证：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”诗人为求见明主飞至天国，在天昏地暗、风雨交加之中，见到的是凶恶的雷公、愤怒的阍者和投壶作乐喜怒无常的明主。虽“日月照耀金银台”，然而“白日不照吾精诚”;“云之君兮纷纷而来下”，但“阊阖九门不可通”。不错，这个神仙世界是诗人曾热烈向往并狂热追求的，但是跻身其中，看到的是轻歌曼舞遮掩下深宫禁苑政治的深不可测，到处是忌才害贤的小人。长安城中的宫廷权贵被幻化成天姥山上的各方神仙，那么，这样的“神仙世界”绝不是李白所追求的。
现在我们看到天姥的风云变幻和李白的心路历程具有指向上的一致性。“攀龙忽坠天”，难怪梦醒之际，诗人心有余悸：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”这便构成了梦境的第五个阶段。李白“魂悸”、“魄动”、“惊起”、“长嗟”，这完全可以证明，梦境，不是什么神仙世界。所幸的是，梦醒时分，李白或许消除了胸中块垒，对自己的人生意义有了新的定位，决定了今后的人生规划：放鹿，访名山，追求自由，不“摧眉折腰事权贵”使自己“不得开心颜”。李白就是李白，他总是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越。现实是丑恶的，他就在心灵里翱翔。
分析到这里，我们可以把梦境和李白在天宝年间的经历一一对应起来。李白经历了从奉诏入京的兴奋到陪伴皇帝左右的意气风发，进而被排挤遭谗言逐渐发展到被疏远被放还，李白的情绪也随之变化，从之前的兴奋张狂到后来的迷茫再到后来的惊骇以至后来的失落甚至绝望。所幸的是李白没有因自己的不幸遭遇而沉沦，而是勇敢地走了出来，可以看做是他对自己的一次自我认知。这些恰恰都投射到了梦境中。根据李白的思想实际我们不妨把梦境的六个层次分别定位为李白的兴奋期、极度喜悦期、迷茫期、惊恐期、失落期和梦醒时分。这样看来，李白的天姥之梦不能简单定性为美梦或噩梦，虽然入梦美好，但出梦是惊悸的;此梦充满波折，跌宕起伏，正是李白天宝年间人生轨迹的投射，有喜悦，也有恐惧;有得意，也有失落;有迷茫，也有旷达。
综观全诗，作者是用比喻的手法，以梦作比，抒写胸襟，发表自己对现实、对所经历的看法。清人陈沆在其《诗比兴笺》中说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意，——题曰‘留别’，盖记去国离都之思，非徒酬赠握手之什。”李白研究专家安旗在其《读李白有感》中也写道：“只要按照李白的特点读李白，就会发现，他写古代常是讽刺当时，写自然常是隐指社会，写仙境常是托喻人世，甚至写美人也常是暗表他自己。《梦游天姥吟留别》，绝不是追求神仙世界，而是借梦游天姥写他‘待诏翰林’的经历，抒他‘攀龙堕天’的情态。”笔者认为，这样理解才真正符合《梦游天姥吟留别》一诗的梦境的真意，也是该诗的旨归。
我们就形式来分析这首诗的梦境。形式主要从语言上看。
整首诗句式参差，节奏缓疾相间。特别是梦境部分，共30句，不断换韵，每一次换韵，都形成一个明显的节奏，在感情上表现—个顿挫。两句一换韵的，显得节奏急促，如“我欲因之梦吴越”二句;多句一换韵的，显得音调舒徐，如“送我至剡溪”以下七句。句法上也有鲜明的特点。全诗以七言为主轴，梦境部分错以四、五、七言长短句式。有散文式的句式，也有楚辞体的句式。长歌咏言，语气荡漾，读之有回肠荡气之效;由于韵脚的不断变化，句子的长短不一，便形成快慢不同的节奏，起伏跌宕的旋律，恰到好处地反映了诗人感情的变化：时而舒缓，时而明快，时而迟缓，时而急迫，时而低沉，时而高昂。下面用符号标示了梦境部分诗句的节奏变化。 我欲因之/梦吴越，一夜飞度/镜湖月。(交代梦之由，心怀憧憬，节奏平缓，末句为从现实跳到梦境(入梦)之过渡句，语速宜放慢，加以强调)湖月/照我影，送我/至剡溪。谢公/宿处/今尚在，渌水/荡漾/清猿啼。脚著/谢公屐，身登/青云梯。半壁/见海日，空中/闻天鸡。(登山。诗人心情轻松，以五言句为主，节奏明快，富有弹性。朗诵语速较快)千岩/万转/路不定，迷花/倚石/忽已暝。熊咆/龙吟/殷岩泉，栗/深林兮/惊层巅。云青青兮/欲雨，水淡淡兮/生烟。(画面转为灰暗，心情转为沉重，采用带“兮”字的楚辞句式。节奏迟缓)列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。(四言句，节奏急迫，表现诗人内心的激愤与抗争)青冥/浩荡/不见底，日月/照耀/金银台。霓为衣兮/风为马，云之君兮/纷纷而来下。虎鼓瑟兮/鸾回车，仙之人兮/列如麻。(仙境。景色壮丽，异彩缤纷，然这样的盛会属于谁呢)忽/魂悸/以/魄动，恍/惊起/而/长嗟。惟/觉时/之枕席，失/向来/之烟霞。(惊梦。四句诗的第一个字，一字一顿，惆怅失落之感表达得淋漓尽致)
从句法和节奏的变化来看，也不能把梦境定性为美梦或噩梦。我们说言为心声，诗人表达的变化恰恰是内心情绪的流露，也是个人经历的外化。
认知语言学告诉我们，语言具有主观性。按照lyons(1977)所说，“主观性”(subjectivity)是指语言的这样一种特性，即在话语中多多少少总是带有说话人“自我”的表现成分，也就是说话人在说出一段话的同时还表明自己对这段话的立场、态度和感情，从而在话语中留下自我的印记。已有的研究证明，语言的“主观性”主要体现在三个方面：说话人的情感，说话人的视觉，说话人的认识。在《梦游天姥吟留别》中，李白的主观性明显地表现为诗人的情感和视觉的变化。李白情感外化表现为句式句法的变化。李白在梦境中的视觉也是变化的，从第一人称的“我”入梦，到“我”的隐匿，再到“我”的惊醒。梦境中抒情主人公从出现到消失恰恰反映了诗人从皇帝的宠臣到被疏远被放还的经历。
心理学认为，梦是人类正常的心理现象，是历史和记忆的残留，一个人做什么梦，一定和他的生活经历密切相关，正所谓“日有所思，夜有所梦”。梦境，是一段人生经历和心路历程的折射。李白的天姥山之梦是符合天宝年间(最初几年间)李白的生活和思想实际的，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。可是，因为有了梦境的心理调和，梦醒时分，诗人“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，继续徜徉山水，我们又看到了一位旷达自信的李白。篇末“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼喊，让李白在心灵的自由超越中，又重新收拾起对自我对未来的信心。所以天姥山之梦更是李白寻求自我解脱和心灵净化的过程，是李白完成了一次心灵突围的见证。
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风，打了个喷嚏
乌云，翻了个身
天空泪眼婆娑
岁月压弯了青春的脊梁
你以号嚎大哭的方式
向大地倾诉你的苦衷
奔腾着，投入到大海的怀抱
海纳百川，任由你肆意的发泄
把沉闷的心情扔进海底
任时间去洗涤浮躁的青春
沉淀岁月蹉跎，留下的皱菊
一深，一浅
依旧绽放
电闪雷鸣，是你咆哮的.狂奔
还是与风纠缠
满地潮湿的花瓣，是心碎的痕迹
卷一场风，继续潜逃，狂打
落花无痕，却痛在心里
一场突如其来的雨
猝不及防地鞭打了飞翔的双翼
青春 ，搁浅在这个雨季
花儿叹着气
是岁月蹉跎，或是风雨飘摇
镶上梦的翅膀，继续翔飞
一路有狂风与暴雨
风雨同舟，何尝不是一种人生
放松心态，微笑着面对阴霾
一切依旧阳光灿烂
若干年后
我淡定地站在风雨中看彩虹
