一
从柳宗元164首诗歌来看，从永州到柳州，柳宗元诗歌创作在形式上有一个很明显的变化，那就是在永州时的创作以五言诗为主，尤擅长五古，而到柳州时则以七言诗为主，且多近体。这在山水诗上，也是一个客观存在的事实。
山水诗自六朝时期谢灵运开创以来，在经历了王绩、王维等人的努力，到了柳宗元时期已经成为了诗歌中一个重要的流派。但是，仔细考察，我们会发现，自谢灵运以来，山水诗人多数以五言来表现山水，六朝时期的谢灵运自不必说，即使是其后的谢朓、王维、孟浩然等人，都是以五言诗为主，而他们的山水诗中的精品则基本上是五言诗——当然，在谢朓时代还是五言诗占统治地位，“七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行”[3](P138)，不过，在王维时代，七言诗应该说已经成为文人表现情感的重要的形式，此前的初唐四杰、沈宋、刘希夷、张若虚都有优秀的七言诗传世。但是，在王维的诗集中，我们看到的还是五言诗占据了主导的地位，其《辋川集》全是五言诗就是一个明证——这并不是说王维就不写作七言诗，相反，在他的诗集中，七言诗也不乏佳作，如《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》等，但其传世的山水诗精品还是以五言诗为主，他是通过山水来表现那种空灵的境界，因而在句法上也就有所讲究。刘熙载说：“五言亲，七言尊。” [4](P69)他们要表现的是自己与山水的“亲”，因而山水诗就多五言。
柳宗元则不一样，从永州到柳州，他的诗歌明显有一个演变的轨迹。在永州，他的诗歌以五言诗为主，山水诗也如此，政治上的失意使他迫切需要表现与仕途相对的山水的“亲”。如其在永州时期的名作《江雪》，被人称为“唐人五言四句，除柳子厚钓雪一诗外，绝少佳者”[5](P1481-874)，他如“高岩看清江，幽窟潜神蛟。开旷延阳景，回薄攒林梢”(《游朝阳岩遂登西亭二十韵》)，“磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣”(《游石角过小岭至长乌村》)，“日出洲渚静，澄明晶无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。双江汇西流，诡怪潜坤珍”(《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》)等，都是以五言来吟咏山水。应该说，柳宗元在永州时期的五言山水诗是继承了谢灵运以来山水诗的基本形式特征，在句法上以五言为主。其实就是在形式上，柳宗元在永州时期的五言山水诗都有模仿继承谢灵运、王维等人的味道。如《与崔策登西山》：
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂渡危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高山万象表。弛景泛颓波，遥风递寒筿。谪居安所习?稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿等彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄?偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
诗歌先写景，描绘西山的景物，然后写谪居的景况，时间变化，近景远景相结合，先写景，后抒情，且注意景物的变化，很有谢灵运的风格——尽管苏东坡说此诗“远在灵运之上”[1](P177)，但却也可看出其对谢灵运的继承。而象《江雪》一诗，语言之精练，境界之深远，再加上其中抑或蕴含的空灵的禅机，无疑与王维的诗歌有相似之处(此诗的意义可作多解，此不赘言)。
其实，在永州时柳宗元就已经作了一些七言诗了，如其《雨晴至江渡》云：“江雨初晴思远步，日出独向愚溪渡。渡头水落村迳成，撩乱浮槎在高树。”不过，柳宗元真正写作七言诗，还是到柳州之后。
在经历了永州十年的贬谪生活后，815年，柳宗元到柳州任柳州刺史。由于情感的变化，柳宗元在柳州的诗歌以七言为主，因为“一方面既要有精密的形式，另一方面又要让诗人在这形式中获得尽可能大的发挥余地。这个矛盾就使得七言律诗成了一种最适合用来抒情的形式。因为抒情的跳跃性正好被那形式的精密性所整合，于是形式反而增强了情感跳跃的可能”[6]，在永州时期的柳宗元尚存一丝幻想，希望能得到朝廷的再度起用，再贬柳州，他的这种希望破灭，因而也就将抒情作为诗歌中的主要内容，而山水诗也围绕这一主题展开，因而在形式上，自其踏上岭南之后的山水诗即以七言为主——五言山水诗有《登柳州峨山》一首，七言山水诗则有《岭南江行》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》等，占绝大多数，而且永州时期那种篇幅宏大的山水诗在这一时期也不见踪影，代之以篇幅短小的律诗绝句，这在形式上无疑是一个重大的转变。句法篇幅的变化，这本身就是一个信息，是柳宗元诗歌创作日趋成熟的标志，“七言律诗，是第一棘手难入法门。融各体之法，各种之意，括而包之于八句”[7](P75)，“近体之难，莫难于七言律，五十六字之中，意如贯珠，言如合璧。其贯珠也，如夜光走盘，而不失回旋曲折之妙。其合璧也，如玉匣有盖，而绝无参差扭捏之痕”[8](P1482-533)，“律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗”[2](P127)，柳宗元在柳州创作的七言律诗成就之高，亦为后人所称道，元代方回评其5首七律时称“比老杜尤工”[9] (P1366-53)，虽不免过誉，但却也说明柳宗元七律水平之高，试看其中的《得卢衡州书因以诗寄》：
临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟，牂牁南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。非是白苹洲畔客，还将远意问潇湘。
此诗写柳州山水风物，以剑戟喻柳州山之峻峭，以汤水喻柳江河水之沸扬，格律谨严，对仗精工，确实是“不失回旋曲折之妙”。而《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》则历来被称为七言律诗中的典范之作。
从永州到柳州，柳宗元山水诗在形式上有利明显的转变，也正因此，他也就完成了由“文人柳宗元”向“诗人柳宗元”的转变，成为了一个“比较纯粹的诗人”[6]。
二
从永州到柳州，从地理上来说，是从山地丘陵到喀斯特岩溶地区，路程在今天看来虽不是很远，但是在当时却也是一个非常大的距离。在永州，毕竟这是潇湘之地，是当年的楚地，与中原还有一些往来，而岭南的柳州，却是一直到秦始皇时期才开发，在文人心目中，这是一块未开化的地方。柳宗元在这两个地方所创作的山水诗，在意象的选取上，也受到地域的影响，具有不同的特点，而且，这些意象的特征也被柳宗元赋予了不同的情感色彩。
元和元年(815)，柳宗元被贬为永州司马。当年的永州地处今天湖南南部，属于山地丘陵地区。据笔者在永州所见，当地的山多为土山，虽有一些石山，但其表层仍为土覆盖，且海拔不是很高，水则多为溪流，柳宗元居住的愚溪其实就是一条小溪流，笔者2002年夏天参加“永州国际柳宗元学术研讨会”之际，恰逢永州多雨，愚溪水大，但也并不能说水面就很广阔。而柳宗元在《小石潭记》中所描述的情况，则让人感受到那种山清水秀的滋味，感受到那种清静幽冷。永州山水诗同样给我们展示了这种幽冷。虽然说柳宗元在永州的山水诗中常常描述那种比较开阔的意象，如“九疑浚倾奔，临源委萦回。会合属空旷，泓澄停风雷”(《湘口馆潇湘二水所会》)，“西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小”(《与崔策登西山》)，“猿鸣稍已疏，登石娱清沦。日出洲渚静，澄明晶无垠”(《登蒲州石矶望横江口潭岛迥斜对香零山》)，但是，仔细发掘，就会发现，柳宗元在这些诗歌中，也还经常表现他并未因山水之美而得到解脱，他在《登蒲州石矶望横江口潭岛迥斜对香零山》诗中虽然也说自己因此“纠结良可解，纡郁亦已伸”，而更多时候则是“赏心难久留，离念来相关”(《构法华寺西亭》)，“升高欲自舒，弥使远念来”(《湘口馆潇湘二水所会》)，“去国魂已游，怀人泪空垂”(《南涧中题》)，“谪居安所习，稍厌从纷扰”(《与崔策登西山》)。这样，我们就有必要分析一下柳宗元永州山水诗意象的特殊性。与其永州游记共同的是，柳宗元永州时期的山水诗在意象上追求的是清、静，而水似乎就多了一些，寂静的山林就多一些。从一个叱咤风云的礼部员外郎到一个无所事事的司马员外置同正员，应该说柳宗元的内心是不平静的，而在中国，山水往往是诗人在政治失意时首先寻求的解脱方式，儒家与道家的分歧也正在于此，通过对宁静的山水的描述来表现心理上的不平静。对于柳宗元来说，他还要表现他被排挤的苦闷心理和再度展现自己为国之心，因此他以清水来喻自己的清白，以弃地来喻自己的地位，以宁静来平衡心理，以屈原自比，这就是他永州山水诗的特点。因此，在意象上，他往往用“潇湘”、“清江”、“清湾”、“清池”、“清斑”、“澄霁”、“澄潭”、“澄明”、“羁鸿”、“羁禽”、“羁心”、“羁木”、“幽谷”、“孤山”等等，这实际上也就表明了他当时的心态。试看《构法华寺西亭》：
窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇横断山。割如判清浊，飘若升云间。远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还。菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。神舒屏羁锁，志适忘幽孱。弃逐久枯槁，迨今始开颜。赏心难久留，离念来相关。北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。置之勿复道，且寄须臾闲。
此诗从内容上看就极似“永州八记”，而其中的意象，如“幽谷”、“澄江”、“清湾”、“夕照”、“栖鸟”、“菡萏”、“筼筜”、“清斑”、“羁锁”等，都有求清、求静的特点，也有逐臣之意。
元和十年(815)，柳宗元出任柳州刺史。柳州地处广西中部，是一个典型的喀斯特地形区，此处山高而陡峭，且多为石山，其石青色，有柳江河如壶形穿城而过，河大水清，所有这些，都与永州有着明显的不同。同时，柳宗元在元和十年初奉诏回京，本以为能得重用，谁曾想却被放到更加偏远的柳州，正是“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”(《衡阳与梦得分路赠别》)，因此在心理上又起了变化，于是柳州时期的山水诗在意象的构造上也与永州时期有了很大的变化。在柳州的山水诗中，柳宗元往往将山水视为一种精神上的负担，因而山水意象也就显得奇崛险怪，如 “城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”(《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》)，“大荒”一词给人以荒凉之感，“岭树穷遮千里目，江流曲似九回肠”(《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》)，“九回肠”曲折蜿蜒，既说出了柳江环绕柳州的景象，却又充满伤感，写出诗人到柳州后特有的心理情感，“荒山秋日午，独上意悠悠”(《登柳州峨山》)，“荒山”让人觉得凄凉。最能体现柳宗元柳州山水诗风格的应该说是《与浩初上人同看山寄京华亲故》：
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
以 “剑铓”意象来喻尖山，虽然说非常精确地描绘了柳州石山的`特色，但是与下一句连起来看，赋秋在文人的诗中本来即是写愁，而诗人以“剑铓”之锋利而割“愁肠”，就有了一种险怪和凄绝的情感。以锋利的兵器喻柳州之山，在柳州诗中也不止一次。从永州到柳州，虽然说景物有了很大的改变，但是最关键的还是诗人心理的转变。在永州，柳宗元也许还渴望着能得到朝廷的宽恕，得到东山再起的机会，但是，十年永州的苦苦挣扎，换来的却是比永州还要偏远的柳州，这对于一个有着济世之志的人来说，无疑是一个巨大地打击。到柳州后，柳宗元又感受到柳州地理风俗环境的巨大压力，因而面对柳州这种奇异的山水，柳宗元没有感到风景的优美，反而觉得更为痛苦。又如《岭南江行》中，柳宗元以瘴江、黄茆、象迹、蛟涎、射工、飓母等意象来表现自己到岭南的感受，这些意象都有一个共同的特点，就是让人觉得可怕、恐怖。在古人心目中，“瘴”一词应该不是什么好的东西，他们认为岭南地区多瘴疠之气，是疟疾等传染病的病原，几乎与死亡联系在一起，《元和郡县志岭南道廉州》中有云：“瘴江，州界有瘴名，为合浦江。……自瘴江至此，瘴疠尤甚，中之者多死，举体如墨。春秋两时弥盛，春谓青草瘴。秋谓黄茆瘴。”[1](P302)与柳宗元同时的韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中也说“好收吾骨瘴江边”。而查柳宗元在再贬柳州之后的山水诗中，“瘴”字曾多次出现，“瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边”(《岭南江行》)，“林邑山联瘴海秋，牂牁水向郡前流”(《柳州寄京中亲故》)，“桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天”(《别舍弟宗一》)，“黄茆”在其进入广西后的诗歌中也曾出现多次，如“椎髻老人难借问，黄茆深峒敢流连”(《南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事》)，由此可以看出柳宗元在柳州时期的山水诗在意象的取舍上除了与地方特色结合外，更注意到个人情怀的取舍，而这些恐怖可怕的意象的一再出现，也体现了柳宗元后期山水诗的特色。
景物对于每一个人来说都是一样的，但是在不同的心理境况之下，每个人对于山水的感受又是不一样的。永州与柳州的山水本身存在着差异，但是，最关键的还是柳宗元在永州时期的心理和柳州时期的心理有了很大的变化。因而，在柳宗元永州时期的山水诗中，他所采用的意象往往是充满清秀幽静之气的，因为这个时候他还期盼着朝廷的召唤，他在永州还故意作出一番优雅的姿态，是以文人的态度在作诗，而到了柳州，柳宗元虽然也还在上书以求汲取，但是应该说他基本上是彻底失望了，他这一时候更多地是要面对现实，他不能再漠视环境的影响。面对一种与永州迥异的山水，面对一种新的环境，柳宗元终于无法忍受了，因此，即使是今人以为秀丽优美的风景，柳宗元也以一个被贬谪的纯诗人的悲凉的心境来看待，诗歌中的意象也就不再是那种山水的优美，而是凄婉哀绝，是奇崛险怪。
三
中国古代的诗歌以抒情见长，“诗缘情”是自六朝以来诗人们的共识。而借山水以抒情则是自六朝谢灵运、谢朓以来山水诗的传统，柳宗元的山水诗也继承了这一传统。所不同的是，柳宗元的山水诗情感深刻真挚，尤其是柳州时期的山水诗。
在永州时期，柳宗元以“永州司马员外置同正员”的身份在当地生活，政治上的失意是他心理上的雄心被扼杀的征象，纵情山水，学当年的谢灵运、谢朓，摆出一个再世屈原的姿态，这自然是最理想的生活，既可让那些反对派们放心自己的不务正业，又可让人理解自己那颗骚人之心，因此，柳宗元在永州写下了大量的山水游记散文和山水诗。与山水游记散文的以“弃地”自比相似的是，柳宗元永州的山水诗也经常借助山水表现自己那种失望悲愤的心理。在这些山水诗中，柳宗元往往是先叙述山水之景，然后抒发自己幽思。如《零陵春望》：
平野春草绿，晓莺啼远林。日晴潇湘渚，云断峋嵝岑。仙驾不可望，仕途非所任。凝情空景慕，万里苍梧阴。
在描述永州春天景色后，诗人以仕途的艰辛，自己心情复杂作结，颇有一种失落之感，而《游朝阳岩遂登西亭二十韵》则在写景中穿插自己身为“弃客”的“骚怨”情结：“高岩瞰清江，幽窟潜神蛟。……惜非吾乡土，得以荫菁茆。……囚居固其宜，厚羞久已包。……”《南涧中题》也说：
秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟何事?徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。
从对景物的感受，写到自己的去国怀人，萧瑟之秋风似乎使诗人忘记了疲劳，但是那种孤寂与悲愤却是无法摆脱的，毕竟秋风萧瑟，羁鸟鸣叫，再加上自己孤独一人，去国婚游，个中愁苦无法排解，从情感上来说，自然无法跳出悲伤的氛围。到永州后，柳宗元深刻地体会到屈原那种被放逐的心理，他在《游南亭夜还叙志七十韵》中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》。”他纵情山水，其实也正是表达他那种不平静的心理，虽有感伤，却更多一份悲愤，正如胡应麟评价他的《江雪》一诗所说的：“‘千山鸟飞绝’二十字，骨力豪上，句格天成，然律与辋川诸作，便觉太闹。”[1](P268)是一种内心不甘寂寞的直接表现。
但是，这种情况在他再贬柳州后有了改变。柳州的山水在外在形式上就给了柳宗元一种特有的感觉，那种挺拔峻峭的山峰，那种曲似九回肠的大江，都给了柳宗元一种震撼的力量，而最关键的是，柳宗元二度被贬，这在他心理上造成了巨大地打击，他已经承受不了这样的打击，加上在他到柳州后，依其若父母的弟宗直即在20天后因病去世，且“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”的苦闷，使得他在柳州彻底失去了对未来的信心。在柳州，柳宗元不再过多地表现他的宏伟志向——尽管他也还上书求汲取，但他却也比较安心的尽起了他一方州长的职责，管理地方政务。而在诗歌中，他则充分地表现了他的无奈的哀伤的情怀，山水诗中的清婉转为凄凉。如其《岭南江行》：
瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。从此忧来非一事，岂容华发待流年。
这是柳宗元元和十年(815)进入今天的广西境内赴任柳州刺史的旅途中所作的一首诗，虽然未到柳州，但是，透过路途上的景物，柳宗元已经预感到他在岭南的 “忧来非一事”，充满了忧伤。而《酬曹侍御过象县见寄》则再次表现了自己的骚人情怀：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”破额山据谢汉强先生考证，当在今柳州市柳江县白沙乡境内，与当时柳州的治所马平县并不很远[10](P87)，但是近在咫尺的朋友却不能相见，其中苦闷可以想见。因此，在柳州，柳宗元虽然也曾游览柳州山水，也曾写下诸如《柳州近治山水可游者记》、《柳州东亭记》、《桂州裴中丞作訾家洲亭记》等山水散文，但是，在诗歌中，柳宗元再也没有刻意地去临山摹水，山水在他的诗歌中已经成为抒情的工具，因此，在柳州时期的山水诗就没有了那种细致具体地描摹山水的作品，而往往是通过一些非常精练抽象地具有概括性的语言来表达，作者关注的是其情感的抒发，而这种情感又是以凄凉悲伤为主。如《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》：
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树穷遮千里目，江流曲九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
近景远景，作者都以具有代表性的景物来概括，而突出的是他“曲似九回肠”的“愁思”，是他“音书滞一乡”的寂寞与孤独。而在柳州，柳宗元除了管理地方政务，剩下的就是他对故乡的思念了，在永州时他已经表现过这样的情怀，而到柳州后，这种心思更加凄婉，更加感人，如“如何望乡处，西北是融州”(《登柳州峨山》)，“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”(《与浩初上人同看山寄京华亲故》)，山水在柳宗元心目中已经变成影响他思想之情的客体，而那种望乡的心绪，只有身在异乡而又无法回去的人才会有这样的感觉，凄凉哀怨而又悲愤无奈，这就是柳宗元在柳州时期的山水诗的情感特点。方回曾经说柳宗元“年四十七卒于柳州，殆哀伤之过欤”[9](P1366-53)，不无道理。
柳宗元历经永州和柳州两个贬谪生活时期，永州与柳州在山水风景上都与关中不同，与中原迥异，作为一个中唐时期的山水诗人，柳宗元在这两处都六下了优美的诗篇。但是，永州山水与柳州山水不同，永州山水诗与柳州山水诗自然也就不同，但这种不同并不仅仅是因为山水，更多的是因为柳宗元的心理，是柳宗元的生活经历、认识有了新的变化。在柳州期间，柳宗元于元和十四(819)曾作《答杜温夫书》，其中有言：“吾虽少为文，不能自雕斫，引笔行墨，快意累累，意尽便止，亦何所师法?立言状物，未尝求过人。”这与柳宗元以往的观点明显有不同，他在这里强调的是“快意累累”，是“意尽便止”，而且毫无功利之心，是“未尝求过人”，这与原来一直追求“文以明道”的古文大家的观点有了明显的变化，这恐怕也正是柳宗元诗歌风格变化的原因。而从这一点看，柳宗元无疑也把握住了文学创作的根本，因此，陈长方对柳宗元的评价无疑也是正确的：“余尝以三言评子厚文章曰：其大体如纪渻养斗鸡，在中朝时方虚骄而恃气，永州以后犹听影响，至柳州后，望之似木鸡矣。”[11](P1039-405)这里的木鸡当然不是我们今天说的 “呆若木鸡”中的“木鸡”，而是《庄子》中“其德全矣”的“木鸡”①，是成熟的意思。表现在山水诗上，也是如此。“生命漂泊之感，与向往安顿之感，无疑构成了山水诗的一个极重要的精神源头”[12](P4)，在经历了永州十年的贬谪生活后，柳宗元再贬柳州，生命的漂泊无疑也驱使他寻求一种安顿的生活，而着也正可以使他在柳州的山水诗较永州时更包含那种生命意识。
诗意人生
《庄子·盗跖》中写道：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
尾生就伫立在桥下，期盼着那萦绕着心头的倩影能够翩然而至，等待着，等待着，等到水流漫过他的腰身，漫过他的鼻息，漫过他那双期盼的眼睛。他，就这样死去了。只为等待着一个可能到来的佳人。初一读，便只觉得是笑料。笑这人愚蠢至极，不知变通。换作一个现代人做出选择，一定在看到水有涨势之际便转向离开，心想着“天涯何处无芳草”，说不定就在某一个春日的午后，在那杨柳依依的河畔，又能邂逅另一位巧笑倩兮、顾盼生姿的美娇娘呢？相比二者，我更欣赏后者，不在一棵树上吊死，洒脱乐观，随心而为，向人生的无限可能迈进。这才是一番真正的恣意潇洒！
可是，尾生的死真的如此愚蠢吗？
“卷帘天自高，海水摇空绿。”西洲采莲的姑娘凭栏远望，是否也是在等待，在思念那个可能的情郎。“雨纷纷，旧故里草木深，我听闻，你始终一个人。”伽蓝寺的女子一直守望着她的归人。她们都在等待，怀念着初见时的悸动，守望着那一份深情，守到青梅成熟，守到皱纹爬上额头。她们的爱晶莹又剔透，在尘世中静静地绽放光彩。侯嬴一直等待着某个伯乐的出现，让他的才华得以尽洒，他等了七十年。终于，信陵君出现了，在危机面前，他为信陵君排解了一个又一个困境，最终只为平衡道义，自杀而死，将“士为知己者死”发挥到了极致。我又想到了那个逐日的夸父，一日又一日地追赶着太阳，为着太阳耗尽心力，倒在了他奔跑的大地上，还有那不知天高地厚、一心要移山开路的愚夫，那不丈量自身渺小却依旧坚持填海的精卫鸟。这一切的一切，都让我想到了一个词——“诗意”。
这种“诗意”有别于日常生活，它更加纯粹，它反映的恰恰是一种不将就，一种对理想与爱的永恒追求。他们是如此的执拗和愚蠢，又是多么的坚定和从容，他们从不怀疑自己心中所爱所求，他们只知道在某一天的将来就会得到圆满，他们只是不断地等待，等待，追求，追求！坦白来说，我是不会选择这样的生活，和大多数现代人一样，得不到就放弃，去追求另一种可能，人生还要继续，我们需要丰富多彩的人生。我们就是这样，逐利又务实，习惯于安于现状，折服于现实生活。
因此，正是我无法像这样英勇而大胆地去追赶这样一场孤独而又伟大的行程，我才如此深深地，深深地，怀念着这样的诗意。
诗意人生作文2
诗意人生
献给那些寂寞的诗
诗意人生，人生失意。
我喜欢写诗，却不敢亵渎诗人这个神圣的称呼。也许在这个时代，诗人早已被人忘记。但在我的梦里，它不只一次的出现，让我魂牵梦绕，难以忘记。
一首诗，一段情，一种意。
不同的诗，不同的人，不同的心，古典诗词与现代诗是不同的，却有着共同的寂寞。其实，不是我们遇到了诗，而是诗遇到了我们。它也有着自己的灵魂，历经沧桑而更加深蕴，美丽芬芳，沁人心脾。
我也写诗，当我寂寞的时候，当我伤心的时候，有诗陪着我，倾听我。没有人知道，我在写它们的时候，经历了怎样幽微馥郁的心境，感受了怎样深沉意蕴的思想。好像在夜里踏着幽蓝星光，走进一座神秘的森林，那里有古朴的罗马式城堡。轻轻扣动着兽头的门环，敲开一个古老城堡的大门，城堡的里面有着神秘的花园。
花园里住着男人和女人，但不是王子和公主，也不是吸血鬼伯爵。他们是雅而静的，柔亦强的。青衫磊落的男子，他们抚琴作画，纵酒高歌，登门长啸；亦会在落日桥头，斷鸿声里，无语自凭栏；而或背负长剑，击筑和弹，以剑为舞，以风为奏，翩若惊鸿，婉若游龙。思慕着有着一面之缘的女子，蕴育着未了的心愿，期待着再续未尽的情缘。抑或是烈的，横戟赋诗，击水千里，青梅煮酒，期待着身上青云，鹏程万里。
夜凉如水，却美如酒。寂寞的诗寂寞的人。
这里也有一群女子，三千青丝披散腰间，不施粉黛，扶筝谈笑，起舞和曲。曲散肠断，这女子，抚琴独坐，神情萧索，黯然良久。月光照亮了沉默，爱原来是寂寞。她们静夜无眠守在高楼，香闺寒夜，数着雨打芭蕉第几声，望断苍穹星几颗。命寿太短，情爱太长，有时候用一生去泅渡，也未必看得见曙光。可她们就这般痴痴傻傻，但红颜不再，物似人非，泪早已流尽罢了。
良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院。红尘往事，浮生旧梦。不看透仍是快活自在。辗转千年，换了几代春秋，可魂依旧在，情仍未断。今生前世，恩仇因果，皆在于此吧！道一句：人生若只如初见想必又是满嘴的苦涩吧。
乱花渐欲迷人眼，花和人就是有着这样深切的关系。花的开谢暗含人世的荣枯。人间男子秉烛赏花，天上仙子以月为伴，撒银河为花，照见的也是寂寞。
诗意人生，人生未必失意。
男儿心如剑，只为天下舞。女儿剑为心，柔情满山岗。
在诗里时间开始稀薄，空间早已跨越界限，爱恨开始模糊。人也逐渐散去，留下的，只有水中的倒影，花镜里的余香。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。总想看一看那繁华似锦的扬州，
还有一座城市是我想去之地长安。长安意在取其本意，可终究还是乱了。城还是那座城，只是朱颜已改而已。古城风韵，淡淡的诗意，没有动如脱兔的活泼，却是静若处子的稳重。在这城里，也似乎感受到了孟郊的意气风发。春风得意马蹄急，一日看尽长安花。男儿生当如此，儒雅却不愚钝，锋利却不刻薄。如剑如锋，正直磊落。我爱诗，爱这座古城。我没有去过这里，但在梦里游览了无数遍。厚重的城墙，古朴的街道，莞尔一笑的丽人，吆喝的纤夫，历历在目。
如果有能重来，我不想做李白，只愿做他笔下的一首诗。宁静，深沉。在他的脑海里，反复吟唱，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
风拂垂柳，叶落中流，恰逢秋。故地重游，夜黄旧。推杯换盏无需酒，往事喋不休。天长地久，人难留。拂袖，拂袖，执念何求。
诗意人生作文3
“人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的风景和看风景时的心情。”这是我很喜欢的一句广告语。每当想起这句话时，我总会想起广告中那个人在火车上向窗外眺望的样子。
是的，人生就是一次旅行，一次所有来到这个世界上的人都必须参加的旅行。也许我们根本就不知道目的地在何方，也许我们曾在这旅途中迷惘徘徊，甚至也许我们无法控制场旅行在何时开始、又在何时结束。但是我们终究还是无法逃避这场旅行。
太多的人，只顾着奔向目的地而匆匆地走，无暇去看这途中的桃红柳绿;太多的人只顾追名逐利而匆匆地走，不屑去看这途中的朝阳东升日落大江;太多的人，只着眼于下一站将在何处而匆匆地走，漠然地错过了一处处诗情画意。因此，有太多的人到达了这场旅途的终点只能空悲切、空遗憾。
那，我们为什么不该把结果看淡些，把脚步放慢些呢?
慢慢走，我们能看到更多的风景。早晨朦胧而微湿的晨雾，树尖上高歌的鸟儿，小草上附着的露珠，花朵苏醒在清新的阳光中。这些不都是美丽吗?中午的艳阳高照，阵阵蝉鸣回荡，整齐的白杨树们在风中摇曳，也许还有田边的青蛙在歌唱。这些不都是画意吗?慢慢走，你还会在傍晚的时侯看到一片一片绯红的晚霞，会看见隔江的小村落有炊烟袅袅升起，会看见倦鸟成群地飞会树林。这些不都是诗情吗?还有那夜晚，也有明月别枝，星垂平野。这些风景，那些匆匆地走的人怕是不曾见过的吧。
慢慢走，用一种淡雅闲适的心境度过我们的人生。用我们的眼睛去收集所有的美丽，用所有的美丽来丰富我们的记忆。这样慢慢走，慢慢地、愉快地、平和地去看人生路上所有值得我们用心珍藏的风景，把它们作为我们到达人生旅途终点时的记忆，用这些记忆来雕刻我们生命的年轮。
匆匆地走的人也许会拥有更多的物质上的财富，更多同伴，更多为他们夹道欢呼的人。但慢慢地走的人一定会拥有更多诗意的回忆，更多精神上的财富。匆匆地走的人也许会比慢慢地走的人去过更多的地方，但慢慢地走的人一定会比匆匆地走的人拥有更多风景。
与其匆忙地在人生路上行走，不如把脚步放慢些，把视线放宽些。过程如此美好，何必那么在乎那好的、坏的所谓的结果呢?且行且欣赏，且看且珍惜。慢慢走，也许更诗意!
诗意人生作文4
喜欢这样一个宁静而温暖的上午，灿烂的阳光，映得满壁辉煌。独守着一处静谧，静坐一窗暖阳，半盏茶香，临窗而立，任思绪随缕缕清风，悠悠放飞。
握一束明媚，书一份诗意，用一颗感恩的心去体味，生命的从容与厚重，苦辣与甜蜜。感谢阳光，使万物生长，感谢大地，让我们收获，感谢命运，给与我们的悲与喜，感谢阅历，让我们的人生沉淀，感谢磨难，让我们学会成长，感谢痛苦，让我们更加坚强。红尘之滚滚，天地之茫茫，我不过是来自偶然的一粒尘埃，不知将飘向何方。一句懂得，一份欣赏，便是生命中的阳光，照亮了遥远的前方。温暖在左，明媚在右，清浅时光，且歌且行，一路风景，花香遍地，清风盈盈。
坐在岁月的岸边，悉数流年，那些远去的时光渐行渐远，轻轻的捡拾起散落了一地的碎片，将记忆折叠，收藏。夕阳的余光，斑斓成五彩的云霞，或绚烂，或忧伤，时光的倒影，把回忆拉长。回首凝望，那逝去的时光，总会在你心底最柔软的地方，或明媚，或黯然，留下了一行行或深或浅的痕迹，上演着一幕幕荡气回肠。抬头，以一种淡然的姿势，仰望，最后一道夕阳依旧温暖灿烂，蓝天依旧深邃高远。盈一抹温馨入怀，挽一束明媚在心，捻一指岁月的花香，一朵清欢，在风中寂静安然。时光静好，低眉，浅笑……
岁月如椽，斑驳了流年，也苍老了容颜。时光无言，总是令人感叹，蓦然回首，那葱郁般的华年，早已成为掌心的流沙，一去不复还。空留下一指余香，浅吟低唱，温婉在梦的边缘。那些歌阑赏尽的心醉，那些轻泊在唇边的箫音，总会在不经意间，触摸着你的心弦。任几处凭栏空叹，更深露寒，那一季繁华的过往，铅华洗尽惹尘霜，匆匆葬于秋风，徒留一地唯美的忧伤。漫步在岁月的街角，一抹思绪随风飘摇，是谁打马而过，马蹄声吟，牵动了我的思念，敲打着我的无眠。我用兰花的指，轻捻一瓣馨香，揽清风入怀，抖落一肩的惆怅。莞尔一笑，三千过往，不过浮生梦一场。
向来是一个清淡的平凡女子，喜欢素面朝天，脚踏实地，从来不用浓艳的妆来修饰自己，也不善用华丽空洞的言辞虚伪的表达自己。与人交往，始终保持一颗诚实的心，不张扬，不卑微，喜欢一个人静静地独处一偶，为文字为伴，素心一颗，浅舒流年。不言悲与欢，不说薄与寒，任时光渐行渐远，红尘恩怨，一笑而过，是非烦扰，坦然自若，乱云飞渡，从容不迫。闲赏花开花落，静待月圆月缺。一束明媚婉约成眼底的柔和，任心底万般情愫，自然流淌，既诗意又温暖，既禅意又清淡。一指流年，半世清欢，水墨丹青，风轻云淡，阙阙念，开成莲，一方静幽，可安暖……
人到中年，更加渴望一份宁静与安然。推开岁月的窗，回望逝去的流年，一份淡泊，一份从容，尘世的悲喜忧欢，转头成空，浅笑随缘。一路走来，经历了春的妩媚，夏的妖娆，更迷恋秋的丰盈与收敛。心如明镜，宁静致远，人生如梦，顺其自然，是非恩怨，付与笑谈。不再买时髦的衣服，不再穿紧身的衣衫，追求舒适自然，喜欢没有约束的自在悠闲。优雅娴静，潇洒恬淡，携一份深沉中的旷达，悠然穿过世间烟火，每一个一茶一饭的日子里，都有小桥流水的诗意……
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人生最高境界是淡，淡淡的清风，淡淡的云烟，淡淡的流水，淡淡的花香，淡淡的思念。最美的容颜，是出水清莲，清雅温婉，最美的心灵，是琉璃般清澈透明。向往云的飘逸，喜欢雪的纯净，最爱莲的清韵。历尽沧桑，过尽千帆，慢慢才明白，淡是一场繁华落幕后的宁静与安详，淡，是自然，才是生命的原色。细水长流，淡淡的清欢，才是最贴心的暖，平淡，才是人生最真最美的画卷。
一念心清净，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。清净是佛家的最高境界，滚滚红尘，给心灵一方净土，让自己在宁静里历练成熟，是生命更丰盈厚重。举杯邀明月是一种情怀，独钓寒江雪是一种境界。给心灵一方绿洲，生命永远诗意朦胧，心中若有玫瑰园，处处都是春天般的温暖！掬一捧明媚，盈一袖清风，风雨人生，诗意满怀，且歌且行。
夜，阑珊，繁星点点，一袭罗衫，明烛一盏，驱散了心中的阴暗。喜欢，这寂静的夜晚，尽管没有月亮作伴，隔着一窗清寒，所有的星语星愿，都在这唯美寂然的无边旷野里，氤氲蔓延，涟漪着斑驳的光彩，婉约为心底点点柔软的念。因为懂得，所以慈悲，因为慈悲，所以善良。幸福，就是简单的生长，知足，就会快乐相随，放下，去除一切杂念，让心自由的去翱翔。因为淡泊，所以宁静，因为坦然，所以安详。平凡的日子，安静的时光，学会删繁就简，生活就会幸福绵长……
时光的脚步总是匆匆忙忙，还来不及回望，那些灯火阑珊的过往，早已蒙上了岁月的沧桑。无论流光如何流转，而我一如既往，闲闲的素心，淡淡的容妆。把追忆丢在风里，笑看人来人往，不再黯然神伤，不再徒增惆怅。
人生注定没有永远，不如一切随缘。
静谧的夜晚，寂静安然，默默清欢，等待着下一个月圆……
诗意人生作文5
“《繁星春水》”我轻轻地念着这本书的书名。这书名真好，赋有无限诗意，又包含了一种柔美的感觉，给人无限遐想。翻开书页，心灵之光将由此被点燃。
这本是冰心奶奶的着作，里面是一首又一首的
“童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”童年如此宝贵，让人回忆，我们应当珍惜童年的每一分每一秒，冰心奶奶亦是如此。童年是一朵花儿，芳香四溢；童年是一道彩虹，绚丽夺目；童年是一杯咖啡，甘苦交织；童年是一场梦，五彩缤纷但又转瞬即逝……用心体会，童年是快乐的也是难忘的，它带来了欢乐与泪水，时间飞逝，我们千万不要丢掉童年时的纯真与善良。
“光阴难道就这般过去吗？除却飘渺的思想之外，一事无成！”一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间快如飞箭，时间老从不等人，大家拥有的时间同样多，可到头来人脉的成果却不是大同小异，而是天壤之别。一小部分人抓紧分分秒秒，勤学苦读，最终学业有成。而另一大部分人整日游手好闲，混混日子，大半年过去了还是一切如零。定下心来，自己问一问自己：我到底有没有把握、利用好时间？光阴怎么能这样过去！
“言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。”凡事不能只收不做，脑海中浮想翩翩，嘴上夸夸其谈，却迟迟不见动手，那一点用都没有，说了半天，等于没说，什么还等于零。所以，我要说到做到，大可以先做再说，才万无一失。
人生就是下如此，从童年到青年再到老年，万千事情要去做，《繁星春水》就与《智慧背囊》一样，给人启示，教人生活，这是冰心奶奶的心血，她告诉了我们，人该如何度过一生，诗歌短小却意味深长，耐人寻味……
品读经典诗歌，体味诗意人生。
诗意人生作文6
一
朋友从乡下回来了，第一个电话就送到了我的手机上。“兄弟，出来坐坐，忙碌了几天，很想坐下来聊聊天。”当然义不容辞，意识到朋友肯定有心事，或者就是有什么倾诉的话题。
也正好，最近也是需要放松放放松，于是刻不容缓答应了下来。时间、地点确定。自然也就很快碰面了。
看着朋友有些疲惫的样子，似乎几天没有睡醒而缓缓眨巴着眼睛。于是就知道最近确实有点憔悴。
不急于找该说的话题，寒暄几句，自然也就慢慢思忖着如何打开主题。原来，朋友是因为工作过于劳顿，思想压力成为了一种负担。几日乡下生活，自然感受颇深。加上最近才涉及新的工作环境，心里总留恋着过去那种熟悉的陶醉。
于是，考虑到为了帮助一把，我们就聊起了很多很多不曾提及的话题。比如，如何在新的环境中，找到适合自己发展的点，角色转变如何成为耳熟能详快步跨越。
不管怎么样，选择和适应，都是需要我们每天做的工作。
人生不也都是这样一个又一个熟悉的每一天，从陌生慢慢变得轻车熟路么？不管是工作，不管是困难，也不管是环境。都是我们需要进行摸索和选择的。
二
记得智利有一个诗人在自己的回忆录里写过一个故事。这个诗人曾经收养过一只受伤的天鹅，但天鹅伤被治好之后，诗人每天抱着它到河边游泳，但受过伤的这只天鹅浮在水面上，总是一动不动的呆在那里，眼神忧伤的望着远方，神情脆弱令人叹息。诗人后来说，是因为它太思恋自己的家乡，总是无法从这种生活的伤痛里走出。
直到有一天，诗人一如既往的抱着天鹅去洗澡，但走着走着，诗人就感觉到一条柔软的臂膀沿着脸颊滑落在了他的胸前，天鹅无声无息的死了。
诗人感叹之余，明白了一个道理：“心灵的脆弱，有时不是生活给的，是自己那种无力的内心，没有看好越过一个岁月的坎之后，要么强大、要么弱小，天鹅死了，留下的遗憾，也只能说惋惜”。
就像朋友一样，面对着一个新的生活环境，总是没有实实在在的感受到新环境的美好一面。而是还在自己过去的那种记忆里，也许他没有探索，也没有思考。
所以，才回乡下工作几天之后，总觉疲惫不堪。其实，这种感觉每个人都会遇到，只是我们是如何调节的，就需要感受一下生活另一种鲜美的现在。
三
月光，有时在我们的眼里，是一种忧伤的景色。有时在我们心中，又是一种浪漫的情调。
因为不同的'时期，也许与我们的心情有关。
不是说，生活都是一帆风顺，也不是说每个人的心情都会晴朗无忧。可关键一点，如何寻求到一个平衡的点，也不是每个人都能够办得到。
记得中国20世纪最负盛名的一个民族音乐家王洛宾，在他的歌声里，我们常常会感受一种遥远的美丽。这种美丽是一种生活中能够深入心灵的美。
他追求的那种牧歌、山风、牛羊，也都会常常在我们的心中出现。特别轻轻打在身上的那一鞭，激励着多少人无限的向往，也唱出了无数人的心声。
但毕竟只是艺术，艺术并不是生活。生活中这种感受，只会在自己默默的茶余饭后，一场美丽的恋情，一天激荡的生活里，独自一人的时候才会出现，也许还只是少数人。
社会的发展，已经不是人们理所当然的激情牧歌了。需要的不仅是油盐菜米酱醋茶，更需要的是需要生活的实实在在。
于是，有人就说，心灵已经灌满了生活，再也没有空白地留下。
四
如何再找回属于自己的生活，如何再感受亮丽的人生？也许不是在那遥远的地方，也不是在小小的书屋。而是在不断发展的社会大潮里。
歌德曾经说过“性格决定命运。”其实，这是一句很有哲理的语言。毕竟出于名家之手，可不是随便说说的。因为过去的历史，就像一个充满着诡异的秘洞，任何人不仅掌握不住自己的未来，也把持不住属于自己的现在。
但是，如何找到命运归于自己的路，或许生活中真的就有捷径可走。不管这种诠释是出于文学作品的美好装饰，还是属于生活的文化积淀。充满着变幻莫测的人生，就是一个人在世界生活发展的全部过程。
也许是怪笔者考虑得复杂了，也或许是太过于幼稚。
但是，单从人生的这个层面来说，我们还是可以找到一些探索发展的路径模式。比如，尊重生活，尊重内心，尊重属于自己的的每一天。
五
我们在城市里生活，常常都会看到广场上那些翩翩的舞姿。每天早晨坐上第一班公交车出发，或者漫游在城市的角落里，这种景色都会在我们眼前出现。
就像每天的太阳升起又落，高楼的身影变换着导入我们眼帘的模样一样。不管这个城市是以什么方式在运转，也不管忙碌的人们都在做些什么？每一个风景的出现，常常都会有一定的生活规律。
乡村也一样，不管春夏秋冬，也不管是季节如何变化更替。劳作的每一个人，都在耕织着属于自己的“梦”。
也许，我们会为了一点小小的事情难过，也许我们也许在生活中遇到麻烦。
但是，没有这些，我们的生活就会变得索然寡味。
或许，我们也会羡慕别人的成功，面对着自己的失败。也会想象着别人的际遇，而自己拼搏无数年总还会欠缺着很多东西。
羡慕归羡慕，想象归想象，每一天的生活，不也需要我们认认真真去面对一样。与其花更多的时间去想，不如花更多时间来做。
“秋月春花凭客赏、高山流水契知音。”其实，生活里有的是乐趣，有的是情趣，有的是雅趣。如果我们没有属于自己的路，为何不先有一颗属于自己的心。
生活虽然是实实在在的现实，但现实里，不会少了每个人的感受，也不会少了每个人的梦想，这才是真正的公平。
感受诗意人生，一定会创造出无时无刻的美好。
诗意人生作文7
近日看林清玄的散文《笑春风》 ，里面一句“人间的春风总是在的，人欠缺的是心里的春风”让我忍不住想起许多年前的一件事。
单位附近有一条比较清静偏僻的小路，小路的西边是一排简易房，大多是做铝合金门窗生意的。这排 简易房的对面是一个厂子的后围墙，在小路的边缘和围墙之间有将近两米的地方都是荒芜的空地，空地上除了堆放的几根废弃的水泥管子之外就是垃圾和荒草。有一次路过那里，突然发现，不知是谁在那堆垃圾和荒草丛生的空地上开辟了一小片荷塘。那时正直初夏之际，荷塘里十几株荷叶高高地立在水塘中，一两株迫不及待、含苞要待放的荷花隐藏在荷叶中若隐若现。我走过去蹲在那里想看荷花，却意外地发现荷塘里还放养着几条锦鲤。我的心霎时变得欢喜无比，立马觉得这条小路不但不再慌僻了，而且瞬间就变得既热闹又诗意无比了起来。
那以后，我总是抽空过去看看那片荷塘和那几尾锦鲤，并经常带点饼干之类的过去喂喂它们。有时下班了，我也会特意绕个小弯从那条小路上走过，好多次，傍晚下班时，我都会看到一群人围着一个破桌子，在那片荷塘边上或吃饭或喝酒或喝茶或聊天，他们大多都是那排简易房里的生意人，辛苦劳作了一天，清凉的夏夜，那片荷塘也许就是他们的精神家园吧。
让我没想到的是，他们喝茶，居然是在有模有样地喝功夫茶，他们是我见过的喝功夫茶里最特殊最舒心也最接地气的一群人，一个破桌子，一个竹篾的小茶海，几个粗瓷的小茶碗，一个大大的玻璃罐头瓶，一把花茶，在不远的地方是一个能在中间镂空的地方烧劈材的大铁皮水壶。他们没有喝功夫茶中洗杯洗茶的繁琐动作，他们不用精致高档的茶海茶具，他们不用什么山泉水矿泉水，他们不用什么名贵稀有的茶叶，他们只用粗茶碗玻璃瓶花茶更合着带有劈材烟火味的水，却能够把那份悠闲惬意喝到淋漓尽致。
是因为我太容易被感动吗？还是因为我有一颗太敏感的心？为什么当时每次看到他们坐在那里喝茶，我的眼里都会忍不住禽了泪水？想必他们当中，定有一个有着水云禅心的人，向往着心中诗意的生活，于是开塘种荷，养鱼品茶，不论生活如何苦累，都要在琐碎的日子里留一片诗情画意。
辛苦的日子，诗意着过！平淡的日子，惬意着过！劈材烟火的日子，若有心，也定能过出鲜衣怒马的味道！
人生是平淡的，那就给它加点佐料，就像我们喝的鲜花粥、吃的鲜花饼，面食是无味的，给它加点鲜花当佐料，看到眼里的就都是美和诗意，谁还会在乎面食本来的无味？
岁月有痕，意无境！
泡一壶禅茶，在沉香袅袅中，用诗意温煮一段人生，且把辛苦酿酒，再把烦恼入墨，待到春暖大地时，便可做一个行走于花间饮酒作诗之人，向天借一米阳光，向地借一缕清风，日子再苦，也要懂得在自己的内心里筑起一片温暖的天堂。
人生在世不求荣华更不求富贵，惟愿一切安好，日子如旧！
诗意人生作文8
诗，能助欢笑，亦伤离别，调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间惟有君知。
中国自古就是一个诗的国家，从“关关雎鸠，在河之洲”的诗经到“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”的现代诗，这其中有快乐，有伤离；有爱情，有友谊……但不变的始终是诗香四溢，诗意的人生。
历史的帷幕缓缓打开，我看到了一幕幕关于诗的决美篇章……
在汩罗江边，楚大夫沉吟泽畔，九死不悔。屈原面对国家的衰败，面对同僚的嫉妒，面对学生的背叛，他没有悲观，而是以一位诗人本拥有炽热的心与黑暗势力作斗争。最终吟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪言。这使我感动，让我明白，在何时，遇到任何困难，只要有一颗坚定的心，并不断奋斗，就能战胜困境。
来到东晋的深山，看到一位智者在躬耕陇亩，他就是陶渊明。陶渊明，在这黑暗的社会中，他不为五斗米折腰，为保持自身的人格尊严，归隐田园，放弃了世俗的喧器，呵护了守静，不然怎么会“采菊东篱下，悠然见南山。”的优美诗句流传后世。这震憾了我的心灵，让我懂得有时也应放弃红尘的喧杂来拥抱自然，让身心沉浸在自然的和谐与静谧中。
在黄州，苏轼回想着仕途的坎坷，遭贬的不幸，面对昔日赤壁战场，突然胸怀变得舒畅，吟出“大江东去，浪淘尽。”的名句，从此他又乐观地对待人生，在黄州兴建水利，为民造福，做出许多对人民有利的事。“小舟从此逝，沧海济余生。”这让我理解了原来任何的磨难都是小事，只要我们以微笑去面对，就会看到鸥翔鱼游的水天一色。
面对朋友的离别，王勃高唱“海内存知己，天涯若比邻；”面对关场的打击，李白放歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；”面对生与死的决择，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……
漫游在这诗的国度，感受着诗香四溢，觉得自己的灵魂得到净化，精神得到升华。
与诗交流，诗意人生，令我沉醉与向往！
有诗相伴
无论是春光乍现，还是秋水波澜，无论是夏花掩目，还是雪映庭院，如果生命有一日，我便读你一天，晨，手捧朝霞伏案；午，细品阳光绚烂；夜，解读银河星汉。有你相伴，我便不会孤单。
有诗相伴，便有自信相伴。我可以从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中扬起自信之帆，我可以从“何当击凡鸟，毛血洒平芜”中撑起自信的长蒿，我也可以从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”到自信之舟，我还可以从“处士祢衡俊，诸生无县贫”中寻到自信的支点。
有诗相伴，便有坚韧相伴。我可以从文天祥“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”找到他九死不渝地追求后留下的坚韧我可以从柳三变的“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”中寻到他虽遭贬谪之洗礼却也坚韧的心，我还可以找到“未负幽栖志皆全宠辱身”的李白才不得展却坚韧依然。有诗相伴，便有美景相伴。我可以从飞羽殇而醉日中悟出人生如月的哲思，可以在舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风下载歌载舞，我可以从“醉舞梁园夜，行歌泗水春”中感受到江南的雾锁楼台之美，我可以从烟销日出不见人，欸乃一声山水绿中体会得到高山流水，茫茫江面上一撑蒿的渔夫高吟的调子，我还可以从“绿杨阴外晓寒轻，红杏枝头春意闹”中感受到生机盎然。
有诗相伴，有真情相伴。我可以从“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”中读出爱情的伟大，我可以从“临行密密缝，意恐迟迟归”中读到亲情的细腻，我可以“海内存知己，天涯若比邻”中读到友情的淳厚。
昔日狂歌纵酒，红颜泪眼，不觉己是匆匆数年，再回首己不见英雄脸庞，惟有泪水涟涟，使我不由得感慨浮生如烟，但有诗相伴，有自信个伴，有坚韧相伴，有真情相伴，我，便不会孤单。
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)
——了解我心情的人，认为我心中惆怅;不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢!
2、人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)
——为人却没有道德,不死还有什么意思。(如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢!
3、言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)
——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4、他山之石，可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)
——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
5、投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)
——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)
——上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7、满招损，谦受益。(尚书大禹谟)
——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、从善如登，从恶如崩。(国语)
——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。
9、多行不义必自毙。(左传)
——不义的事情干多了，必然会自取灭亡。
10、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。
11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)
——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 (老子)
——了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。
13、信言不美，美言不信。 (老子)
——美丽的语言是不可信，而可信的的话不一定是好听的;真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)
——福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
——合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。并告诫我们因脚踏实地，从小事做起!
16、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)
——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
17、己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)
——是指自己所不愿意要的，不要强加于人。
18、工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)
——谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)
——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)
——大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)
——只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从;只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)
——聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
23、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)
——谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)
——知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)
——懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)
——当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)
——三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
28、大道之行，天下为公。(礼记礼运)
——天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。
29、凡事预则立，不预则废。(礼记中庸)
——不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
30、学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)
——经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。
31、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)
——一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨、雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，人若是不学习，就不懂礼，不能成才。
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)
——在追寻真理(真知)方面，前方的'道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。
33、尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)
——比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。
34、尽信书，不如无书。(孟子尽心下)
——读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
35、生于忧患，死于安乐。(孟子告子下)
——忧愁患难可以磨练人使之得以生存，安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡!
36、得道多助，失道寡助。(孟子公孙丑)
——指站在正义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义，必陷于孤立。
37、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)
——人民放在第一位，国家其次，君在最后。
38、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
——不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
39、天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)
——有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
——不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
41、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)
——只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到
42、吾生也有涯，而知也无涯。(庄子养生主)
——人生是有限的，但知识是无限的(没有边界的)，
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
——君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助;小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)
——要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
45、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
——意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)
——风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还!
47、桃李不言，下自成蹊。(史记李将军传)
——原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记陈涉世家)
——燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢!比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)
——在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)
——苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)
——人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。
52、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)
——不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。有智慧的人再怎么周详考虑,也还会有失败的时候,愚笨的人考虑事情再怎么愚笨,也还会有成功的时候。
53、绳锯木断，水滴石穿。(汉书枚乘传)
——用绳子锯木头,时间长了,木头也会断, 水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿,用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。
54、若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)
——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
55、少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)
——用于劝诫人们。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)
——就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的;天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。
57、失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传)
——比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。
58、精诚所至，金石为开。。(后汉书广陵思王荆传)
——人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)
——贫穷卑贱的知心朋友不能忘，共患难的妻子不可抛弃。
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)
——是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)清廉的人,不受不敬的人给的食物。
