1、瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
2、此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
3、郁郁高岩表，森森幽涧陲。鹤栖君子树，风拂大夫枝。
4、地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。
5、落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
6、松风吹解带，山月照弹琴。
7、两廊诸岳色，九里乱松声。
8、翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
9、名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。
10、岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。
11、却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
12、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
13、苍苍松桧阴，晓日露西岭。
14、大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
15、将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
16、堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。
17、有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。
18、曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
19、修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。
20、一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。
21、苔滑非关雨，松鸣不假风。
22、明月松间照，清泉石上流。
23、百尺条阴合，千年盖影披。岁寒终不改，劲节幸君知。
24、震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
25、不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。
26、小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
27、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
28、未称为松主，时时一愧怀。
29、客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。
30、修条拂层汉。密叶障天浔。凌风知劲节。负雪见贞心。
游园不值
【南宋】叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
[注释]
游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会、没有遇见。指没有见到园子的主人，没能进入园中。
应怜：大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜、爱惜。
屐齿印苍苔：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。印苍苔（tái）：在苍苔上印下屐齿印。苍苔，青苔。
小叩：轻轻敲门。
柴扉：用木柴、树枝编成的门。
[翻译]
应当爱惜青苔不让屐齿把它踩坏，
我轻轻地敲着那扇柴门可是许久也不开。
然而满园的春色柴门是关不住的，
一枝粉红色的杏花已从墙头探伸出来。
趁春日天气晴好，外出会友。也许是园主人爱惜苍台怕我们踏上鞋印吧，我轻轻地敲打柴门久久不开。但这也没有关系，花园里的春色是关不住的。那露出墙外的一枝枝红杏已经泄露了盎然的春色。
赏析：
（一）
门前长有青苔，足见这座花园的幽僻，而主人又不在家，敲门很久，无人答应，更是冷清，可是红杏出墙，仍然把满园春色透露了出来。从冷寂中写出繁华，这就使人感到一种意外的喜悦。
陆游《马上作》云：“平明小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”与此诗后半辞意颇同。陆游在南宋诗名极大，江湖后辈叶绍翁多半读过《马上作》而有所沿袭。在创作中，后人往往有类似和全同前人的语句。这有两仲情况：一是无心偶合，一是有意借用。前者如蔡宽夫诗话云：“元之（王禹偁）本学白乐天诗，在商州尝赋《春日杂兴》云：‘两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。’其子嘉祐云：‘老杜尝有“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”之句，语颇相近。’因请易之。元之忻然曰：‘吾诗精诣，遂能暗合子美邪。’更为诗曰：‘本与乐天为后进，敢期杜甫是前身。’卒不复易。”后者如文天祥《集杜诗·自序》云：“凡吾意所欲言者，子美先为言之。日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。乃知子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳。子美于吾隔数百年，而其言语为吾用，非情性同哉！”文天祥全集杜句以抒怀抱，这种文学现象当然是个别的，但沿袭前人创造的某些境界、手法与语言，则是较普遍的。如果在沿袭中还能够青出于蓝而胜于蓝，也许还是应该受赞赏的。正因为如此，读者便从来有意忽略晏几道《临江仙》中“落花人独立，微雨燕双飞”是这位词人攘夺五代翁宏的诗句以为已有；也不追究和苛责叶绍翁这首诗和陆游那首诗的后半何以如此相近。广大文学爱好者这种宽容，值得专业工作者深思。
（二）
正是江南二月，云淡风轻，阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前，想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门，没有反响；又敲了几下，还是没人应声。这样敲呀，敲呀，半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏，所以闭门谢客的。果真如此的话，那就未免太小气了！
诗人在花园外面寻思着，徘徊着，很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿，抬头之间，忽见墙上一枝盛开的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道：啊！满园的春色已经溢出墙外，任你主人把园门闭得再紧，也关它不住！“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。“诗人从一枝盛开的`红杏花，领略到满园热闹的春色，感受到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。但是，后来读者并不以这点儿为满足，而是按照自己的意愿，赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重阴难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。这两名诗 也便获得了新的生命，流传不绝。
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？“读者的理解，有时是比作者还要高明的。
（三）
唐宋的许多官僚地主和名人雅士都是园林，其中修建池台，栽种花木。但和后世的公园不同，这是私园，只供私人享乐，不是主人的亲朋好友是不能入内的。园林有大有小。这首诗中所写的，看来是一个小小的花园。从“柴扉”两字推测，它的主人大概不是什么显贵。这时节，主人不在家，园门紧闭，诗人来游园，就不得入内。结果，给人们留下了这首富有逸趣的小诗。
园林所在的地方，自然比较幽静，树木浓密，空气湿润。门前的土地上，经春雨一洒，就长满了青苔，像铺了绿色的绒毯似的。诗人前来游园，但是“不值”，就是没有遇上主人，敲门不开，却又舍不得离去，于是在门前徘徊，脚步来回地在苍苔上践踏。屐，是鞋的一种，底面有齿，古人常穿着它去登山玩水。游客既在门前徘徊，足迹印在苍苔上面，使这平整的绿色绒毯有些破损了。作为这种寻幽探胜的游客，不仅对园里的花木，就是对门外的苍苔也格外怜惜。诗人在第一句中说：应该爱惜苍苔呀，不让屐齿在上面留下践踏的印痕！
既是小园，园门也自然简朴，是用树枝儿编成的“柴扉”。扉，就是门扇。“小扣”是轻轻地敲门。寻幽探胜的人，行动自然不会鲁莽。而“久不开”，正照应到题目中的“不值”。这个游客的来，为了和主人畅谈，欣赏园中春景。现在既然在门外怅然而返，那么，临去的时候，那种恋恋不舍的感情必然产生，于是多次回顾。但是一堵围墙挡住了，对园内什么也看不到。
诗人真善于摄取镜头，最后，他在低低的墙垣上面，看到一枝鲜红浓艳的杏花。于是得到了极大的安慰。啊，春色到底是关不住的，纵使园门紧闭，居然还有红杏冲破樊篱，伸过墙来。园中的花木高过墙垣的很多，为什么只说红杏？因为红色的杏花，就是春天的标志，引起人们的注目，给人们以鲜明的印象。从这一枝红杏，可以推测园内一定繁花似锦、蝶舞莺啼，所以是“满园春色”。“一枝”和“满园”相对比，到底关住了的“春色”还有许多，所以不免还是露出惋惜的心情。
古典诗词中有些名句，往往给人们以无穷的联想，引出题外的暗示，譬如这首诗的三四两句就是。也许是作者的寄托，也许是读者的感触，可以理解到：一切有生命的事物，是不能禁锢的。即使想关住满园春色，门也关了，墙也围了，不过徒费心机：一枝红杏还是冲破封锁，给人们报告春天的消息，透出勃勃的生机。
马是我的生肖。
平生爱马，就收藏了诸多马的物件——
有汉代的“马踏飞燕”青铜马；有流光溢彩、品牌悠久的三彩马；有晶莹剔透、现代工艺的水晶马；有可供素描、模子里制作的石膏马；有体型健硕、古铜色木框镶着的印刷马；也有立轴里笔力遒劲、泼墨淋漓的大写意马。
这些马，有的是从旧货市场、拍卖会和藏友手中购得；也有的便是好友们馈赠的礼物了。
这些马，被我置于家中各处——
有的在橱柜顶上奔腾；有的在书桌一端肃立；有的在墙上扬蹄疾驰；有的在壁炉上方纵身跨越……它们神态各异，或优美健壮，或凛然生威，或激奋昂扬，或深沉内敛。每每欣赏之余，就仿佛听见了它们的啸傲，感受到它们的气息，追随着它们的节奏，去到了它们的原野。
那马的声音总是在寂静深夜里由远及近而来，它会令我心跳加速，情绪亢奋。
我同意周涛先生在《巩乃斯的马》一文中所阐述的观点：
“我一直对不爱马的人怀有一种偏见，那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补……在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子……骆驼却是沙漠的怪胎……至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑……马总是能给人以勇气，给人以幻想……马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱……”
在我看来，马是所有动物里最艺术化、唯美化的典型代表，它绝非只供人驾驭的坐骑——
如果你在一支交响曲中听到了它，你一定会产生欢快及振奋的情绪。那傲然的马蹄，像密集的鼓点，夹杂着铜号般的嘶鸣，渐渐汇成群马奔驰的壮观场面。
那是怎样的一幅景象啊！你怎能不热血沸腾，激情难抑？
如果你在一座雕塑作品中见到了它，你必然会被它优美的形态、健壮的肌体、抖动的长鬃和昂奋的头颅深深地吸引。它或许是单件作品，亦或是气势磅礴的群雕。它甚至作为珍贵的文物（比如秦皇陵出土的挽车陶马、汉代的黑漆木马、西汉骠骑将军霍去病墓上马踏匈奴石雕，及唐太宗李世民昭陵祭坛区的石刻骏马等）；或作为某种历史的烙印，被嵌进庄严的纪念碑。
顺便提一下，我现居住的小区偌大的草坪上，就矗立着一座高大的马的雕塑，每每路过，总会下意识地脚步加快，心有悸动，仿佛有什么节奏在耳畔响起，催我前行。这个小区的开发商不会知道，当初我买你的房子，原因之一就是这里有“马”。
如果你在一幅绘画作品中欣赏到马，特别是古往今来大师们笔下的马，你定然叹服于他们高超的技能——韩干的肥硕、马晋的工细、郎世宁的富丽、溥佐的逼真、徐悲鸿的刚烈、老甲的狂放……它们有的带有皇家贵族气质；有的像荣辱与共的生死弟兄；有的好似结下深厚情谊的亲密战友，无不赋予独特、鲜明的个性和时代的精神。
虽然我也是画画的，二十多年来，画过无数飞禽走兽，却从未对马轻易下笔。好在还有一支诗笔，可供描绘马的画面——
它们的鬃毛，轻烟般升起
又瀑布般落下
它们站着就是一幅图画
裸足细瘦，风采毕现
——《八骏图》
蹄子的鼓点，击在流水上
又击在流水上
当太阳，这头金色的巨兽
旋转出一道道光波
马腾空直立
被突来的大风塑成了火把
——《一匹瘦马》
马是多面的——
疆场上的马，被血雨腥风所笼罩。刀光下的引颈长嘶，炮火里的冲锋陷阵；或凝立于硝烟仍未散尽的残阳之下，或行进在将士们凯旋的队列之中；多少英雄为颓然倒下的马失声痛哭；多少勇士在枪林弹雨中被自己的马救出险境；尤其是仗打到粮草无援不得不啃树皮果腹的严酷阶段，杀马就成了必然的痛苦选择，那种场面确乎是催人泪下的：劳苦功高鲜血淋漓的马啊！你又以生命的剩余价值成全了战争的需要、人的生存需要——这是战马。
草原上的马，是牧民们的良伴和不可分割的家庭成员。在风吹草低、寥廓无际的茫茫绿原之上，它抒发高迈的豪情，展现矫健的身姿，蓬勃如朝日，迅猛如闪电，和翱翔天宇的雄鹰遥相呼应。这种场景中的马是雄性和野性的象征；是行者和漫游者们的.坐骑；是广阔无垠天地间的纵横驰骋者和梦想的载体——啊！牧马。
竞技场上的马，要么比速度，要么比风度。
比速度的话就撒开四蹄狂奔，就像运动员百米冲刺，人人奋勇争先，随着看台上陡然激起的山呼海啸声冲过终点，决出胜负，或者说决出输赢（赌马）；比风度的话，那就看马术。它们步态轻盈优雅，仪态端庄矜持，像打小就受过良好训练、有着高贵血统的“绅士”，和盛装的骑手默契配合，投入表演，与对手以宫廷般高贵和传统的方式比出高低（奥运会上的顶级赛马身价动辄高达数百万美元）——这是赛马。
马是吉祥的！否则不会有那么多中外企业以它冠名；
马是浪漫的！否则少女们的心扉怎会闯入“白马王子”；
马是“不鸣则已一鸣惊人”的，否则干嘛把但凡不被看好、出乎意料、脱颖而出的一些事物和人物称为“黑马”，且往往以“杀出一匹”来形容？
马是关乎重要礼仪的，英国女王迎接国宾的最高规格就是在自己陪同下由皇家马车接入白金汉宫。
古人说：行天莫如龙，行地莫如马。
——马是有精神的，否则何必以虚拟的龙和实体的马组成所谓的“龙马精神”？
虽然马作为骑乘、挽车、载重的实用功能已随现代交通的发展而淡化了，但马的审美功能却大大加强。我坚持认为：马和艺术相通（甚至它本身就是艺术品）；和人类的积极进取精神相通；和我们的生命力、创造力以及内在情感相通。
每当我听见电视里传出的烈马的悲嘶，我就忍不住伤感、情绪低沉；每当我看见马在主人面前流泪的画面，我也止不住湿了眼眶；而每当我吟诵古代诗人写马的诗句——
落日照大旗，马鸣风萧萧。
——（杜甫《后出塞》）
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
——（王维《观猎》）
挥手自兹去，萧萧斑马鸣。
——（李白《送友人》）
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游（《十五月四日风雨大作》）
我的眼前就会浮现出那一幅幅雄浑、悲壮和苍凉的画面……
甚至我每在深夜写作、作画时，周遭万籁俱寂，只剩下我那一盏台灯和秒针滴嗒作响的陪伴。我搁笔站到阳台上吸烟，怅望着黑茫茫的一片高矮错落的楼群，又隐约听到了从广袤深邃处传来的嘚嘚的马蹄声，它震荡着我的胸腔，压迫着我的喉咙，抵近我的灵魂，驱使我返身回屋，一写就写到天明，一画就画个通宵。
仿佛激情的火焰在燃烧，盎然的诗意在喷涌。
天地——自由——生命的呐喊——心灵的圣歌。
我属马，时常感到胸中藏有一匹马——
那马的声音总是在寂静深夜里由远及近而来，它越跑越快，并且飞了起来……
时下收藏界藏石者甚众，有些藏家不惜血本，不远千里、万里远赴各地甚至各国觅石，真可谓觅石有道，藏石成癖。
那么，就让我说说我的这件藏石吧！
此石石质坚硬，手感细腻，色泽橙黄，形状长方直立，重约七公斤。既非寿山石、昌化石、巴林石、三峡石，更非来自天外的陨石，而是一块我至今未知的、暂且无名之石。
若细察便可见自然纹理现于石身；若置于光线直射的位置则效果更为出奇：玉般的清润、婴儿肌肤般的鲜亮透澈；并且按光线距离的远近可使石头内部现出明暗的过渡，近者，如月轮，冰清玉洁；远者，似星晕，幽邃朦胧。在我看来，它真是一件似玉非玉的美石呢！
我为它配了红木座底，放它在进家门即可一眼瞥见的玄关凹部的台面上，想到时常有客来访，黄山不是有“迎客松”吗？那就姑且称之为“迎客石”吧！
后来由于惜石使然，常拿了细棉布擦抚石身，除却灰尘。日子一久，便发现此石随着季节变化，而有些不尽相同的“品相”——
盛夏时节，此石通体透彻，纹理清晰，光可鉴人。更意想不到的是：其表竟渗出一层蛋清般的油性物，像抹了“防晒霜”或“护肤乳液”似的，手感滑爽而润泽；而一入隆冬，气温骤降，那层油性物也随之褪去，代之以干涩、毛糙了，纹理也往了深处去，看不确切了。
我心知这并非“包浆”，不禁纳闷：莫非此石夏天也会出汗、散热？入冬它也觉着寒冷？毛孔收缩？皮肤干燥？呼唤着温暖与关怀？你看它“知冷又知热”的，岂非灵性之物？
如此想来，我倒真有些疼它了！
有位金石篆刻家光临寒舍，见了此石，便提议无偿为我刻个名章，被我一口婉谢了！这颇拂他的美意，他平素代人治印可是按字收费的。我解释道：在下人微“名”轻，怎当得如此巨印？其次我于心何忍？如此灵慧之物，若对它操刀，不啻是残暴行径！好在彼此颇有些交情，听我这般说，他便释然了；还有人提出要花钱买下它，出价可不低，是我当时买价的双倍呢！我是当即回绝了的。理由就一条：心爱之物，概不出售也！还有一位收藏界的朋友，见我不肯出让，便提出“以物易物”，即以他收藏之物件换我收藏之此件。这在收藏界是常有的事，我还是没能接受。
说到底，石头是件“死物”，但若以情感论，则又不尽然。
此石相伴我冬去春来十余载，须臾未曾离开家门。除去我每年几次出国、出差外，平日里我回到家一边换拖鞋，一边就能瞥见它，在于别人它是“迎客石”，在于我它就是“迎主石”啊！还有一样，嚷嚷且跳跃着迎接我的便是爱犬“历历”了。这一静一动的迎候，常一扫我满身的疲惫，欣欣然就进屋去了。
它俩都可算作我的“宠物”，爱犬自然是活物，而石头之于我也必然不是“死物”。虽未曾见它改变过模样，释放过热情，表达过思想，但它却见过我多少次的欢畅悲伤，离家回家。正所谓物是人非——从当初购得它时的风华正茂，如今也已人到中年。虽说它总是默然地守候在门前，但足可成为我这一段岁月和历史的见证！
它当然是有知的：摩挲在手，把玩良久，它便温润；弃之不顾，搁之有年，它便暗沉。多给它点光，它便通透可人；角落里呆着，它便尘埃蒙身。
它实在是喜欢热腾的夏天的，你看它一副神采焕发、乍上新妆的模样。而现在却是隆冬扑面的寒冷，妻提醒我，该给它晒晒太阳了。
于是便捧它上正午的阳台——
多么温暖的阳光啊！我搬出椅凳陪坐一旁，点上一支烟，再泡上一壶茶，“历历”猛不丁窜上阳台撒欢来了……这冬日里温暖而片刻的闲暇。
——我、石头、欢快的小狗，还有忙忙碌碌的妻！
