漭漭海域，幽邃沉稳。
一时休歇，蓄撼心动魄的功力。
时而仰天惊啸的巨浪，甩出吸魂摄魄的威势，那是海风为浪涛征程鼓荡的号韵。
海水把船捧向浪顶，以为这是祝福的举动。
借用风，扬帆推舟。
在自我营设的天地里，驱赶帆软弱懒散的形象。飞舟如犁，耕耘一线海之壮美。
风力？帆力？驱动驶向彼岸的希望。
掌舵人不语，让野性的风，高慢的帆，一同搭载生活中自我修养的小船上。
海呀——
我看你能装得下无数的“小”来，便觉你无量的“大”了。
浪，爬起来，为能附和驱迫滚向前岸的风；
倒下去，弱筋软骨的浪倾溃于脚下一片苦渊的海。
大海丢给岸滩太多精致绝伦的贝壳，
供渔人世代追忆风浪壮怀的传说。
海与船接吻时，轻声道：“亲爱的，您的命运掌握在我的手里。”
巨鲸卷起倒海之势，欲给大洋以惊魂的威震；
大洋窃笑，偶尔撩起几处低档的浪丛花枝。
我把海收进眼里了。
——是眼大？还是海大？
——哦，是我的心大！
天天瞭望鸥鸟凌空搏击骇浪，留记的都是同一单调壮景。
但有一种顽强不渝的斗志力以风暴之势沁入我平静的心海，鼓起我战胜生活海洋中风风浪浪的勇志。
海表面是浪漫的；
海底却是出奇的平静。
狂放的风给肃穆的海以习惯性吻哨；
沉着海面反唇倾唾于风以嘲怒性飞沫。
海天一色——蓝图的向往；
鸥鸟飞翔——进击的力量；
胸浪高涨——未来的憧憬。
其实，鱼鳖虾蟹之流根本不知道自己是生活在“海的宽容”里面的。
河里一条鱼，自赏着游姿，问同类：“听到了么？所有河浪都在为我们的自由颂歌呢。”
它顺流游进了海洋，看着漫无边涯的水域浩叹：“是谁给了我大海的寂寞？”
海从笑纳百川的肚量中找回了自己的“大”。
雪。花言巧语。
蒙哄不了爱作幽深思虑的海洋。
江河一路的仆仆风尘、奔波劳顿，全被海接纳了；
大海才变得如此的博怀、深哲和苦涩。
海，躺在大地的怀里。
安静中，晚风吹起了眠曲。
天空和大海门当户对，
竟日日映送蓝色的情思。
“为什么大海能优容广遥的天宇？”
“因为它的每一滴水都能装得下太阳。”
海对船说：“您接受了我的邀请，让我们一起共渡人生吧。”
浪的生命是追赶。
站到海岸，常能听到母性的风絮出后浪莫要落伍于前浪的规劝。
帆船，是一柄恳切奋进的犁，把海洋的腹地翻播。
唤起临岸的眼睛追望一线拉长的远岸希冀。
山从“高”中找尊严；
海由“深”里寻内涵。
海对山说：我的‘深’能装下你的‘高’；
山对海讲：我的‘高’能填饱你的‘深’。
浊浪排空——莫要挥洒过多的.誓言。
静下来，让躁动的情思，宁静地付与一角温馨的港湾。
海面习惯了以浪的形式表达内隐的情绪。
海岛，被浪日夜叩问：咋不走向滩头？走出海的孤苦？
——我就是岸，我在恭候海面上漂浪的船，耐等生活海洋里漂流寻救的心。
暗礁，海的别一种用心。
江河，日夜向海湾输注新活的血液；
大海，时而涌突浪林的春天。
海面向满天星辰犟嘴：“我不能占有你们，但能把你们统统踩到脚下。”
宽怀一切的大海，泛起悲壮古老的浪歌，叩击我幽闭的心之门扇。
慎读与海同生死的亘古岁月，未溯到海魂浩大气魄的根源，只觉得海水溶解的苦卤，渗入我心灵深处。
大海，心胸的操场。
蓝鲸想显现一下自身无与比拟的强大，就趁机跃出水面；
浩淼海水不甚了了地皱皱眉，只是绽出几朵窃笑的浪花。
高见的天最爱用下探的眼光轻瞧大海；
大海镇静，把天的形影踩到脚下底层。
大海偷去了蓝天的颜色，藏在水底了。
可是，唉，它却把自己的本色忘到了水面。
褊狭的心胸觉到大海的磅礴，显宽恕多了；
只是干涩的秋水湖无法容装下海水中那么多卤分的咸苦。
海水把鱼厚厚围裹，鱼觉不出什么是海。
只有当它濒于渴死之际，才珍视口中哪怕是一滴水的可怜存在。
海浪吻不到蓝天时，对天嗔怒道：“做啥高姿态？呸——，作秀！”
狂飙跅驰的足音，惊扰大海短暂的休憩。
大海扬起欢跃的手臂，迎向疾风的阵势，发出琅琅大笑：清平如镜是我寂苦的生活，汹涌澎湃才是我心中喜唱的歌。
大海从不因有众多河流的给与而显满足。
大海在飓风怂恿下，挥举拳拳如林的手臂，想攀上穹顶那块更高更蓝的天。
千百次努力，千百次尝试，可千百年来，总也没有爬上云的高堂。
太阳神明镜高悬，告慰挥汗如雨的海浪花：看，受崇仰的天国就在脚下！
于是，大海重归于古朴的宁静和安详。
船讲：海之大，还不是专为我的前程吗？
得天独厚的雾之迷层，霎时蒙混深奥莫测的海。
远来的风催海从一夜酣梦中苏醒，震怒滔天巨浪，力排凝雾设置的禁忌。
穿雾的浪头，蕴重见天日的良机。
风这样想：海浪如此盛迎我的到来，那么，我该给大海怎样的回报呢？
如果您认为大海是永生的，那就做雨点吧！
我能从中读到海的广博和滴水的滂沱。
天空：大海，让咱俩合二为一吧！
大海：您先尝试一下落地的低下。
鱼呀，你对大海说什么？
——我是你永远的主人；
大海对你说什么？
——它什么也不会说，哑巴一个！
船接受了海的邀请，人便多了条水生之道。
从浪的狂暴呵斥中，我目睹了它们覆灭于勇往直前的船底下场。
浪，溜溜荡荡多少年；
岸，永远是它的反悔站。
深邃海底，撑出海的恢弘气度；
肤浅海面才得以在风的眼皮下逞能。
海把浪献与水手，把自身形象呈示所有人。
每个浪头都有一颗不安分的心，
老想着把浪花开到蓝天上。
船身以海平面的高度宣称：“俺将占有整个海域了。”
船儿走遍整个海区，
但从未真正占据过脚下一寸领地。
海，老想自己的“大”时，是一种空虚的表现；
山，老想自己的“高”时，是一种孤独的体现。
海浪不是大海为迎合风头而做的表面文章么？
船儿泊于港湾。
它在静听晚潮轻启黎明的序言。
【余秋雨《夜雨诗意》原文】
早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，字体很小，内容很多。除了供查诗韵外，它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类，
光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥
夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，
夜雨是行旅的大敌。
倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的
不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐
如我无用之辈，常常会在大雨如注的夜晚，躲在乡村旅店里，把地图拿出来细细查看。目光在已经走过的千里之间来回，痴想着其间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山。这样的夜晚，我常常失眠。为了把这种没出息的惰怠心绪驱赶，我总会在夜雨中邀几个不相识的旅人长时间闲谈。
但是，真正让心绪复归的，完全不是这种谈话，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，铺天盖地奔泻着一种兴奋剂，让人几乎把昨夜忘却;又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探。
我相信，一次又一次，夜雨曾浇
不知道历史学家有没有查过，有多少乌云密布的雨夜，悄悄地改变了中国历史的步伐。将军舒眉了，谋士自侮了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入
不知道传记学家有没有查过，一个个雨夜，扭转了多少杰出人物的生命旅程。人生许多关节点的出现常常由于偶然。种种选择发端于一颗柔弱的心，这颗心不能不受到突发性情景的执意安排。一场雨，既然可以使一位军事家转胜为败，那么，它也能使一个非军事的人生计划改弦易辙。无数偶然中隐伏着必然，换言之，堂皇的必然中遍布着偶然。人生长途延伸到一个偶然性的境遇，预定的走向也常常会扭转。因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在历史中占据着地位。
如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的构建，那么它们也就不属于现实世界。
于是人们每时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。诗人的眼光，正在于把两者钩连。夜雨中，人生和历史都在蹒跚。
渐渐，我对夜雨的诗意，有了一点新的思考。
记得几年前我在庐山上旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到一座座坍弛在屋基，从屋基的用料看，绝不是山民的居舍，而应该是精雅别墅的所在。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，他们终于没有住久，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是焉与伦比的充沛。
去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。
他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，我以前对夜雨的感悟与他领受的大为逆反。狼狈的苦旅不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。
在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在国外一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，替我驾车的女士完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。
人类在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，一时还很难从这些事端中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美，在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美;有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。为此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗?不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。
因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥
前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评，认为它们写得过土过野。这些批评家不愿意看到人类行旅上的永久性泥
光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥
夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，
夜雨是行旅的大敌。
倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的
不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐
如我无用之辈，常常会在大雨如注的夜晚，躲在乡村旅店里，把地图拿出来细细查看。目光在已经走过的千里之间来回，痴想着其间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山。这样的夜晚，我常常失眠。为了把这种没出息的惰怠心绪驱赶，我总会在夜雨中邀几个不相识的旅人长时间闲谈。
但是，真正让心绪复归的，完全不是这种谈话，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，铺天盖地奔泻着一种兴奋剂，让人几乎把昨夜忘却;又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探。
我相信，一次又一次，夜雨曾浇
不知道历史学家有没有查过，有多少乌云密布的雨夜，悄悄地改变了中国历史的步伐。将军舒眉了，谋士自侮了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入
【余秋雨《夜雨诗意》简
在当代散文家中，余秋雨可能是比较受欢迎的一位。这不单单是因为在他的散文中，我们可以寻见多少“散文化”的语言，更重要的，他不仅是一位散文家，而且还是一位博学多才的学者。所以品读余秋雨的散文，一方面是文学上的熏陶，另一方面则是当代人“渴求”的文化上的洗礼。
任何一位散文家的作品，都离不开两方面的内容：一是个人境地的表述;二是内心深处思想的表达。余秋雨的散文亦如此。但因为在余秋雨的身上存在着太多的学者之风，所以在“思想的表达”时，有时往往显得“天马行空”，“不着边际”，其深度和广度早已超出“个人”范畴。余秋雨的思考，涉及历史的、哲学的、社会的、文化的等等。总而言之，是将一种历史的回眸与当代社会的构建“整理”在其散文中，进而深深地镌刻在自己的思想和灵魂深处，而呈现在读者眼前的，是一篇篇气势恢宏，但又稍有些抑郁气质“文化漫谈”。之所以说是“气势恢宏”，是因为“历史的”等存在于散文中，不可不呈现这种气势;而“抑郁”，则同样是“这些东西”，不可不勾起作者对如今社会“形形色色”的隐忧。家国情怀，是“一代”[2]散文家的敏感，更是文化学者，尤其是有着社会责任感的学者普遍具有的忧患意识。《夜雨诗意》既是一篇兼个体思考和家国情怀于一体的散文。
任何一篇散文，无论有着多么隽永含蓄的语言，无论思想性和社会性达到何种高度，但开篇，即“入题”，大多会选取一个“生活化”视角。由浅及深，是一个常人正常的思维方式。无论对于作者还是读者，浓郁的生活气息，是一种“屡试不爽”的引领：多数作者乐于将自己的生活表露出来;而读者也大多存有一种猎奇心理，存在一种“窥视”他人生活的欲望。也许是在“表现欲”和“窥视欲”的“双重效应”下，《夜雨诗意》采取了这样的开篇形式。开篇的两段，作者将自己早年学写古诗的事情以及产生的一点点“疑问”“还原”给读者。两段没有豪情壮志的朴实语言，恰恰架构起一座连接作者和读者的心灵之桥，为接下来的客观陈述和情感表达开辟了通路。
雨，在多数时候，是不受人们欢迎的。尤其是下雨的夜晚，一种惆怅和寂寥的情绪更是油然而生。散文家的性情往往是敏感的，因而作者自然会被夜雨悲凉消极的情绪所感染，于是产生了“泥
夜雨带来的“愁”，难以因其带来的“恩赐”而立马远离心绪。夜雨与“愁”，“结缘”应该有几个世纪了吧?历代文人骚客几乎“遇雨皆愁”;但夜雨的“恩赐”，是否是作者的“专利”，无从考证，但我想它应该诞生在工业化与城市化之后。因为在这以前，人们的生活中从不缺乏诗意，既然如此，“诗意”一词就不会被人们提到一个“文学的”层次。就犹如在困难时期，吃粗粮是一种无奈之选。但如今，粗粮被高高“抬举”到了养生的高度。“愁”是千百年的积淀;而“恩赐”尚需后人继续开掘。因此“恩赐”与“愁”相比，自然落于下风。在“恩赐”带来的“情趣”稍稍愉悦了满是惆怅的心之后，愁情再次爬上作者的心头。这一次，他想到了一些人。
熟悉余秋雨的人应该知道，他还是一位“虔诚的”旅者，丰富的旅行经历创造了他独具一格的思想度量和文学面貌。旅行，是一位“与文字为生的人”的“必修课”。古今中外皆如此，没有“行走”，哪能知得多、看得远、想得深!传世的作品、不朽的事迹，不是凭空而出，而是需要走进自然、走进社会、走进历史，用一颗对自然热爱，对社会关怀，对历史敬重的炽热之心而完成的。作者深知这一过程的艰难，因而在“夜雨”之际，他想到了自己的“旅伴”——法显、玄奘、郑和……这是一种“同行”间倾情的关怀，更是一种向“前辈”虚心请教的表现。在“前辈”身上，作者找到了“冲出夜雨的包围”的“妙计——“最强的意志”。
也许是“榜样”的力量，作者的心情突然变得快活开朗，不再将夜雨的愁苦刻意寄托于外在的何种形式，而是静心期盼“第二天晴朗的早晨”。至此，在一篇描写“雨”的散文中，第一次提到了“晴朗”二字。这不但是作者心中“由愁到喜”的分水岭，而且为读者的内心敞开一片湛蓝的天空。同时，“第二天晴朗的早晨”，不失为一个承上启下的转折，它是雨夜与“人生”(个体)畅想的“完结篇”，也标志着更加宏大与豪迈的叙事议论即将开启。
一篇散文，用富有文学色彩的语言将个人遭际和感悟表达出来，顶多可以用“不错”来形容。但随着时间的流逝，连篇累牍的“不错”的文章，必定会埋没在浩浩汤汤的文学长河中。哪一位文人不希望自己的文章千古流芳?哪一位文人都不盼望自己的作品成为后人的精神食粮?但“不错”，显然达不到如此境界，若想“千古流芳”、“精神食粮”就必须完成一次从“不错”向“出色”的跨越。如果不突破散文原有的命题，再华丽的辞藻、再优美的语句，也无法这样的跨越。在《夜雨诗意》中，作者将情感的倾注从个人上升到历史、社会和国家，“宣告”出此篇散文的写作目的不仅仅是为了满足自我宣泄，而是一种心系家国的真情表达。
想必很多人面对夜雨，都有着或深或浅心灵感悟，这是夜雨与诗意“天生”存在的一种关联，它能使人的思绪活跃，催生想象。但我想，能将夜雨和历史更迭联想到一起的，这世上应该仅有寥寥几人。如此的联想，超越了一般的文学范畴，它是作者将自己的灵魂植根于历史、社会和国家，经过年复一年、日复一日地漫长思考、等待，甚至是忍耐而产生的“大智慧”、“大气魄”，“华丽的辞藻”、“优美的语句”在此面前，只能“可怜”充当一回“配角”了。
“历史”，确实是一个宏大的词汇。大到一般人只可观望，无法驾驭。对于平庸的文人而言，他们可能也会“写历史”，但多数是为了显一显其“文人本色”;或只是寥寥几笔而过，无法深入，因为他们难以察觉到历史与现实的关联。在他们眼中，历史是冷冰冰的、毫无生气的。《夜雨诗意》，表面写雨，实则写史。读者为作者宏大叙事命题拍案叫绝，但在作者的笔下，历史又是“可大可小”的。但只有真正懂史的人，历史才具有这样的“伸缩性”：历史之大，“悄悄地改变了中国历史的步伐”;历史之小，告诉了人们一个简单的道理：“……人们每时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。”就如同孔圣人所言：“不以恶小而为之，不以善小而不为。”而此时的作者，也仿佛是一位俯看世事沧桑的圣人，“揉搓”历史于鼓掌之间。
回眸历史、感悟过去，为的是更好地洞悉纷
作者倡导的“回归”，并不意味着要回到“采菊东篱下”的社会之外的社会;对于现代化，作者也没有表现出“先锋派”时常表现出的忧虑与迷茫。事实上，人们每天都在享受着现代化带来的便利，而现实也印证了现代化终究是社会发展的主流。但在现代化的过程中，不乏有人类与自然、自我的抗争;更不乏流血、牺牲。人类从混沌未开愚昧走到今天这样一个色彩斑
自然界也好，人类社会也罢，都是从“远古”走来而沾带一身“野气”。如果人们仅仅看到了“文明”的结果而忽略其过程，势必会对历史和社会的种种现象产生曲解：什么是精雅?什么是文明?什么是诗意?忽略过程，只会使这些
读毕余秋雨的《夜雨诗意》，不但没有被夜雨的孤寂所击倒，反而幻想着何时能有那么一刻真正“享受”夜雨的诗意。也许那一刻，是一个人能够潜心思考的时候，是立下雄心壮志的时候，是获得精神力量的时候，是向“圣人”靠近的时候……
兴趣的名人名言1
1、兴趣是最好的老师。——爱因斯坦
2、年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘。——歌德
3、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——张载
4、学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。——莎士比亚
5、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。——法国作家·纪德
6、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣。——西拉士
7、兴趣是不会说谎的。——英国谚语
8、任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光。——张洁
9、商人的兴趣就在那些能找到财富的地方。——埃伯克
10、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫
11、在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流。——美国
12、成功的秘诀在于兴趣。——杨振宁
13、我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。——爱因斯坦
14、有关兴趣的问题毋须争论。——古罗马
15、天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。——木村久
16、学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。——布卢姆
17、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。——黑格尔
18、只有小人才对小事有兴趣。——迪斯雷利
19、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭
20、哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。——歌德
21、好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。——莱辛
22、新闻要适合直接感兴趣的人口味。——马克思
23、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。——佚名
24、男子间的友谊，是建立在个人的观点和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。——西蒙波娃
25、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。……多样化会使人的观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域则易使人愚钝。——贝弗里奇
26、大概是由于妇女缺乏冒险的精神，所以她们不像男人那样喜欢证券投机和开矿办企业这类事情。妇女只有到了精神沮丧的时候，才会对赌博性的勾当发生兴趣。——马克吐温
27、谈论一切事情定要抛开自我吹嘘，绝不要絮絮叨叨地对别人谈你个人关心的事以及自己的私事。你对这些事虽然兴趣盎然，而别人却会讨厌觉得有粗鲁之嫌。——吉斯特菲尔伯爵
28、人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。——苏霍姆林斯基
29、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。——卢梭
30、如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。——居里夫人（法国）
31、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基
32、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的——纪德
33、如果你表现得“好像”对自己的工作感兴趣，那一点表现就会使你的兴趣变得真实，还会减少你的疲惫、你的紧张，以及你的忧虑。——戴尔卡耐基
34、人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞。——乔义特
35、真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能名自由地做自己感兴趣的事情。——萧伯纳
36、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
37、任何一种兴趣都包含着天性中有倾——莎士比亚
38、学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。——乌申斯基
39、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣——歌德
40、我的母亲是出色的奉献者。如果她发现我们中有人对某件事感兴趣，只要有可能，就要鼓励这种兴趣，她回家时就会带着一包有关着名明星的书。尽管有九个孩子，她对待我们每个人都像对待独生子女一样。我们中谁都没有忘记她是怎样的一个辛勤的操持者和出色的奉献者。——迈克尔杰克逊
兴趣的名人名言2
1、爱好文雅，广延诗赋，以知得失。——陈寿
2、人人都应有一种深厚的兴趣或嗜好，以丰富心灵，为生活添加滋味，同时也许可以借着它，对自己的`国家有所贡献。——戴尔·卡耐基
3、娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分。——冰心
4、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。——罗素
5、最好把一个人的爱好和职业尽可能远的分开。把一个的生计所在和上帝所赐的秉赋硬凑在一起，那是不明智的。——爱因斯坦
6、视其所好，可以知其人焉。——欧阳修
7、惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。——罗素
8、高尚的娱乐，对人生是宝贵的恩物。——鹤见佑辅
9、爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，帮助社会的和平，增进人生的幸福。——佚名
10、各种娱乐的高下优劣，最能显示那个人的高下优劣。——麦肯
11、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。——林语堂
12、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。——卢梭
13、为了得到真正的快乐，避免烦恼和脑力的过度紧张，我们都应该有一些嗜好。——丘吉尔
14、兴趣意味着自我活动。兴趣须是多方面的，因此，要求多方面的活动。——赫尔巴特
15、嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。——罗素
16、没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。——帕斯卡尔
17、陶陶然乐在其中。——杨炯
18、文艺的爱好是一种无法毁灭的本能。——爱默生
19、兴趣最狭窄的人懂得最少，然而什么都感兴趣的人则什么都不懂。——黑兹利特
20、人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞。——乔义特
21、一个人的性格可由他的娱乐而得知。——雷伊诺尔斯
22、当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。——英·西德尼
23、闲暇过度有如死水。——佚名
24、不善用闲暇，心胸就变狭。——佚名
25、一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。——亚里斯多德
26、闲适是暂时摆脱了生活重压的一种难得的自由状态。一个处于生活重压下的人犹如一个被重力牢牢“绑”在地面上的人，而闲适的人则像在失重状态下独步太空的宇航员。地面上的人误以为自己头顶着的天空是宇宙的正上方，而漫步太空的人则发现，宇宙是没有绝对的上下之分的。可见，闲适使人能够较少受自身的处境和偏见的影响，更自由、更客观地看世界和自身。——佚名
27、工作，越做越会工作。越是忙碌，就越会有闲暇。——海斯利特
28、最伟大的政治家之一，曾经如是说：“变更工作内容便是最好的休息。”——柯南·道尔
29、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼采
30、懒人无法享受休息之乐。——拉布克
31、无事之徒会干缺德事。——德国谚语
32、能忍受自己的人才能享受空闲。——葛瑞伯
33、无论身份高低，只要会消遣就是幸福。——帕斯卡尔
34、真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的。——冰心
35、娱乐存在于生活之中，并创造了生活的风貌。——三木清
36、人心总是自然而然地由劳作转向娱乐。——忒壬斯
37、终日埋头工作而不去玩耍，聪明的孩子也会变傻。——詹·豪厄尔
38、娱乐应该成为艺术，生活应该成为艺术。生活的技术应该就是生活的艺术。——三木清
39、生活既与娱乐相区别，又与娱乐是同一的。……娱乐必须成为生活，生活必须成为娱乐。——三木清
40、充分利用你的时间，如果你希望获得闲暇的话。——富兰克林
41、要是你一直把弓弦绷得太紧，你的弓很快就会断裂。——费德鲁斯
42、正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。——丰子恺
43、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。——亚里士多德
44、在玩乐中，我们能表现出我们是怎样的一种人。——奥维德
45、游玩在一种意义上是增益的生活的准备。——李大钊
46、适度的娱乐能放松人的情绪，陶冶人的情操。——塞内加
47、有两样东西是人们极欲得到的——面包和娱乐。——玉外纳
48、一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。——罗素
49、我十分赞赏公共娱乐，因为娱乐可以防止人们去干不正经的事。——约翰逊
50、有目的娱乐，不能成为真正的娱乐。娱乐没有目的，可对生活来说是符合目的的。——三木清
