2、孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”
3、人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠;诗人龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀;面似冷峻的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心，更显其思想之深邃，道德之高尚;而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。
4、同情别人，同情那些处于弱势地位的人们，是自古以来便倡导的风气，是我们中华民族的传统美德。而人人都有恻隐之心，相比将恻隐之心深埋心间，仅对人世万象抱有一丝惋惜的哀叹，不如勇敢向前跨出一步，用自己的双手铸就传递温暖奇迹，温暖了别人，也成全了自己。人间真情有你有我，才能真正诠释“爱”的内涵。
5、同情恰好有两类。一类同情，懦弱而感伤，其实只是心灵的焦灼而已。只想尽快摆脱因他人的不幸而引起的难堪与激动，这种同情根本就算不得同情，仅仅是自己的心灵本能地抗拒他人的不幸。而另一类同情，才是真正的同情--并不多愁善感，却富于创造性。它知道，它想做什么，而且决计同他人一道耐心地忍受一切，直至耗尽自己最后的力气，甚至力竭之后也仍在坚持。
6、同情，在每一个人的心里都存在；学会同情，会另自己的生活更美好。人本来就是善良的，当你看到你身边的人因遇到挫折而伤心时，你会受影响，你会为他的不幸而感到悲哀，感到不愉快。在冥冥之中，都有许多这类事情，而体现出来的，正是人类所拥有的同情--从一件小事当中所体现出来的同情！
7、同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。
8、还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。
9、一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人;一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花;全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的好环境。
王勃表达感情的诗句篇一：
卷56_1 「圣泉宴」王勃
披襟乘石磴，列籍俯春泉。兰气熏山酌，松声韵野弦。
影飘垂叶外，香度落花前。兴洽林塘晚，重岩起夕烟。
卷56_2 「寻道观」王勃
芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。
卷56_3 「散关晨度」王勃
关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。
卷56_4 「别薛华」王勃
送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。
卷56_5 「重别薛华」王勃
明月沉珠浦，风飘濯锦川。楼台临绝岸，洲渚亘长天。
旅泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，还望独潸然。
卷56_6 「游梵宇三觉寺」王勃
杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
卷56_7 「麻平晚行」王勃
百年怀土望，千里倦游情。高低寻戍道，远近听泉声。
涧叶才分色，山花不辨名。羁心何处尽，风急暮猿清。
卷56_8 「送卢主簿」王勃
穷途非所恨，虚室自相依。城阙居年满，琴尊俗事稀。
开襟方未已，分袂忽多违。东岩富松竹，岁暮幸同归。
卷56_9 「饯韦兵曹」王勃
征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。
卷56_10 「白下驿饯唐少府」王勃
下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。
浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。
卷56_11 「杜少府之任蜀州」王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
卷56_12 「仲春郊外」王勃
东园垂柳径，西堰落花津。物色连三月，风光绝四邻。
鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。初晴山院里，何处染嚣尘。
卷56_13 「郊兴」王勃
空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。
卷56_14 「郊园即事」王勃
烟霞春旦赏，松竹故年心。断山疑画障，县溜泻鸣琴。
草遍南亭合，花开北院深。闲居饶酒赋，随兴欲抽簪。
卷56_15 「观佛迹寺」王勃
莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。
卷56_16 「山居晚眺赠王道士」王勃
金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。
卷56_17 「八仙径」王勃
柰园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。
代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
卷56_18 「春日还郊」王勃
闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。草绿萦新带，榆青缀古钱。
鱼床侵岸水，鸟路入山烟。还题平子赋，花树满春田。
卷56_19 「对酒春园作」王勃
投簪下山阁，携酒对河梁。狭水牵长镜，高花送断香。
繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。自然催一醉，非但阅年光。
卷56_20 「观内怀仙」王勃
玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清谿.
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽翼，何必仰云梯。
卷56_21 「秋日别王长史」王勃
别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。
卷56_22 「上巳浮江宴韵得遥字」王勃
上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。
卷56_23 「长柳」王勃
晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。
卷56_24 「铜雀妓二首」王勃
金凤邻铜雀，漳河望邺城。君王无处所，台榭若平生。
舞席纷何就，歌梁俨未倾。西陵松槚冷，谁见绮罗情。
妾本深宫妓，层城闭九重。君王欢爱尽，歌舞为谁容。
锦衾不复襞，罗衣谁再缝。高台西北望，流涕向青松。
卷56_25 「羁游饯别」王勃
客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。
卷56_26 「易阳早发」王勃
饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。
卷56_27 「焦岸早行和陆四」王勃
侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。
卷56_28 「深湾夜宿」王勃
津涂临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。
江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。
卷56_29 「伤裴录事丧子」王勃
兰阶霜候早，松露穸台深。魄散珠胎没，芳销玉树沉。
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。
卷56_30 「泥谿」王勃
弭棹凌奔壑，低鞭蹑峻岐。江涛出岸险，峰磴入云危。
溜急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
风生蘋浦叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知。
卷56_31 「三月曲水宴得烟字」王勃
彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。
卷56_32 「秋日仙游观赠道士(一作骆宾王诗)」王勃
石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。
雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。
林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。
卷56_33 「晚留凤州」王勃
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。
卷56_34 「羁春」王勃
客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。
卷56_35 「林塘怀友」王勃
芳屏画春草，仙杼织朝霞。何如山水路，对面即飞花。
卷56_36 「山扉夜坐」王勃
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
卷56_37 「春庄」王勃
山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。
卷56_38 「春游」王勃
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
卷56_39 「春园」王勃
山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。
卷56_40 「林泉独饮」王勃
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
王勃表达感情的诗句篇二：《秋夜长》作品赏析
《秋夜长》作品原文
秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，
层城绮阁遥相望。遥相望，川无梁，
北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。
鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。
纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。
思自伤，征夫万里戍他乡。
鹤关音信断，龙门道路长。
君在天一方，寒衣徒自香。
《秋夜长》作品鉴赏
《秋夜长》描写的是一个闺妇为她出征的丈夫赶制寒衣的事，把一个闺妇的愁思写得真切动人：“鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。纤罗对凤皇，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。思自伤，征夫万里戍他乡。”意思是说：那寒冷的冬天就要降临了，这个闺妇夜里翻来复去睡不着，便拖着鞋子起来为出征的丈夫准备寒衣。可对远戍他乡的丈夫的无限思念，使她胡乱地调转着捣衣石上的衣裳，而无节奏地用捣衣棒去捶打。
“鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然准备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的`这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。
表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情，实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出，作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，作者是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。
据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵;接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封;勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《秋夜长》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。
可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔的。
古典诗词的简单赏析是近年来中考语文的常考题，要做好此类题目，关键是把握好以下两点：一是古典诗词蕴含的思想感情；二是古典诗词常用的表现手法。
一、如何把握古典诗词蕴含的思想感情?
其实可分两步走
第一步：弄清中国古典诗词蕴含的思想感情。
第一类情感：对大自然的热爱、赞美。
采菊东篱下，悠然见南山。(东晋?陶渊明《饮酒》)诗人在低头采菊与仰头见山这一不经意的瞬间，与篱菊和南山形成了一种若有若无的默契关系，进入了悠闲淡远、恬然自适的佳境。
第二类情感：伤春惜春，对人生苦短的慨叹。
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。(北宋?王令《送春》)以惜春之情来写送春，新颖别别致。通过写花、鸟，把自然物象点化为情感现象，抒发出对春的一种执著、深厚、缠绵、凄婉的依恋之情。
第三类情感：秋思、秋恨，对离愁别绪的咏叹。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。(唐?温庭筠《梦江南》)斜晖脉脉水悠悠一句，既是写眼中所见，又借景物巧妙地烘托出一种怅然若失的痛苦心情，那凄清的景象，不正暗示了那悠悠不返的男人辜负了女主人公的脉脉之情吗?读罢使人感同身受，平添一种怅恨。
第四类情感：爱国报国之志。
此类诗歌通常从亡国之痛、壮志难酬这两个角度来抒发的思想感情。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(唐?陆游《十一月四日风雨大作》)僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。两句直截了当地表达了诗人不顾年迈体衰，一心想报效祖国的强烈愿望。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。这两句借助梦境把诗人的爱国情怀表现得淋漓尽致。
第五类情感：对统治阶级的揭露和控诉。
①不劳而获。
陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。(北宋?梅臣《陶者》)通过对比，揭露和批判了统治阶级不劳而获的社会现实。
②政治黑暗(苛捐杂税、徭役、战争)。
二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿姓君王，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。(唐?聂夷中《咏田家》)反映了农民在苛捐杂税的逼迫下不得将青苗和蚕抵押给债主的悲惨遭遇，呼吁统治者能关心民生疾苦。
③****无能(南宋、清朝)。
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸；四百万人同一哭，去年今日割台湾。(清?丘逢甲《春愁》)将自己的感情与民众的感情融成一股情感的潮水，抒发了强烈的爱国之情和对清政府腐朽的愤怒之情。
第六类情感：对劳动人民的同情和赞美。
足蒸暑士气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。(唐?白居易《观刈麦》)描写了农民在夏日割麦的艰辛和贫妇在田中拾穗的可怜与悲苦，表达了对农民的深切同情。
第七类情感：对友情、爱情的赞美。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐?李商隐《无题》)运用了谐音双关和比喻象征的手法，歌颂情人之间那种致死不变的爱情，成为千古名句。
第二步：掌握进入古代诗人情感世界的两条途径。
(1)由物象(事物的形象)进入诗人的情感世界。
裴斐先生说：客观存在的月亮只有一个，诗中出现的月亮千变万化。物象有限，意象无穷。也就是说，月亮本身只是物象，只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。物象即事物的形象，物象有表义物象、载情物象等。表义物象如柳。古人折柳送别，柳与留谐音，含有柳字的诗句往往与离愁别绪有关。如昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。载情物象以雁为例：惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。（《送客还幽州》）以对雁的怜惜寄托羁怀，也就是托物抒情。
(2)由诗人自身进入诗人的情感世界。
李白处在唐朝典盛时期，希望营造一个理想的世界，一生蔑视权贵，一生不与统治者合作。这些思想情感在诗人的笔下表现很强烈。正如《梦游天姥吟留别》中所写安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。杜甫处于唐朝由盛转衰的时期，因此，提到杜甫就应想到他陇国忧民的.思想；杜诗，乃至他个人情感也融入忧国忧民的思想感情。
南宋是个风雨飘摇的朝代，汉人(统治者)被子金人赶到江南(杭州)。因此，南宋词人在诗词中大多表现出收复失地，慷慨报国的壮志。如陆游《示儿》中所写王师北定中原日，空祭无忘告乃翁。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》所写凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
二、中国古典诗词常用的表现手法有以下几种：
1、正反对比。
古今对比、美与丑对比、理想世界与黑暗现实对比、田园生活与污浊官场对比。
2、衬托。
①从正面衬托。江山荒城猿乌悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只是涛声似旧时。(陆游的《楚城》)江山荒城猿乌悲一句就用了以悲衬悲的表现手法。该句以荒城的悲衬托乌悲，衬托诗人内心的悲，猿猴、乌鸦与悲凉、愁苦相联。
②从反面衬托。南朝诗人王籍的《入若耶溪》中有一名句蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽被后世传为绝唱。会当凌绝顶，一览众山小。(唐?杜甫《望岳》)大意是：我一定要登上(泰山)绝项，放眼四望，那所有的山山岭都会显得十分渺小。该诗句表面上是在写景抒情，而实则蕴含着深刻而丰富的生活哲理：只有站得高才能看得远。蝉噪衬托林静，用鸟鸣显现山幽，动中写静，充满生气，诗中有画，画中有诗。
3.虚实结合的手法。
陆游《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。后文的虚写铁马冰河入梦来，与前文的实写僵卧孤村不自哀相照应，表达了词人壮志难酬的无限慨叹。
4、比喻、拟人、夸张等手法。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。(南唐。李煜词《浪淘沙》以自然界的花落、水流、春去不归三件事比喻离别后的江山如天人相隔，永不能见，沉痛哀婉，十分凄凉。
5、借景抒情。
一切景语皆情语，无一纯写景诗。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(唐?韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)这两句借景语言情思。云横秦岭，雪拥蓝关语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。家何在喻将远走，马不前喻前途艰辛。冰天雪地之中，诗人立马蓝关，不独心系家人，的是伤怀国事。景物描写中露出英雄失路之悲情。
以上只是从整体上对初中古典诗词鉴赏的基本方法，对古典诗词鉴赏的还要了解诗人的生平，扣住重点字词分析诗词所表达的意境，平时要多看诗词赏析的文章等等。
