一个活动我们需要主持人，大家可以一起看看下面的中学生经典诵读
中学生经典诵读主持词1
甲：尊敬的各位领导、各位来宾。
乙：亲爱的观众朋友们、同学们。
合：大家下午好。
甲：秋风萧瑟、金菊绽放。枫林尽染、硕果飘香。
乙：在这个收获的季节，由中国共产党隆尧县委宣传部、隆尧县教育局、隆尧县电视台主办，中国农业银行隆尧县支行协办的，[农行杯"隆尧县国学经典诵读大赛
合：现在开始。
甲：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
乙：源远流长的经典诗文，是中华民族经久不衰的瑰宝。
甲：那一篇篇脍炙人口的佳作给了我们人生的启迪，那一曲曲动人心弦的经典带给我们美好的艺术享受。
乙：它如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
甲：国学经典不仅是中国悠久传统文化的象征，也是每一个中国人的立身处世之本；更是我们不可或缺的精神力量。
乙：今天，我们相聚在这里，共同诵读千古美文，营造书香隆尧，传承千古文明享受诗意人生。
甲：今日事今日毕，莫等明日再努力，亲爱的朋友们，让我们抓住今天的宝贵时间，无私奉献，锐意进取。百年明日能几何，请君听我明日歌。在这里，首先请来自尧山中学的同学们为我们打开古典文化的悠悠长卷，为大家诵读经典诗文：。
乙：我们的祖国，钟灵毓秀、地大物博。我们的祖国，大河奔流、高山巍峨。
甲：作为一名中国人，生活在这片具有深厚文化底蕴的土地上，我们感到由衷的自豪和骄傲。
乙：接下来请欣赏牛桥中心小学表演的诗朗诵：。
甲：大家知道，是中华传统文化教育的根基，它教会我们做人，教会我们感恩，教会我们宽容、教会我们诚信。它教给我们如何孝敬父母、如何友爱兄弟、尊敬师长、做一个有道德、有爱心的中国人。
乙：欲做事，先做人。翻开一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的大道当中。
甲：请欣赏华开小学表演的情景剧：。
乙：我们拥有着美丽的梦想，我们向往着美好的未来。
甲：让我们展翅高翔，奔向美好的未来，把我们的人生变得更加灿烂辉煌。
乙：请欣赏实验中学带来的集体诵读：。
甲：他是一个农民的儿子，少年时代便有了[埋骨何须桑梓地，人生无处不青山!"的宏伟大志。
乙：他是一个普通的人，但他用不朽的思想改变了中国，也影响了整个世界，他是中国的骄傲，是中华民族的骄傲。
甲：他不仅是一位伟大的政治家，军事家、思想家，他还是一名独领风骚的伟大诗人。他的诗词如天地之苍茫，江河之奔涌，山岳之岿然，星光之灿烂。他的诗词是民族文化的奇珍异宝，是中华民族一座精神永恒的丰碑。
乙：这个人就是就是。下面请欣赏滏阳中学的两位同学朗诵二首诗词：
甲：每一个中国人都不会忘记，2008年5月12日，中国汶川发生了8.0级大地震。
乙：天灾无情人有情。来自五湖四海的炎黄子孙们，万众一心，抗震救灾难献，用不屈的精神和力量战胜了灾难。
甲：因为我们有13亿血脉相连的兄弟姐妹，因为在我们的身后，有一个慈祥而强大的祖国。请欣赏大张庄中心小学表演的诗朗诵：。
乙：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。荷花自古以来就被文人墨客视为花中君子。人们爱莲，爱她的[出淤泥而不染"，爱她的[濯清涟而不妖"。它那高尚纯洁的形象打动了无数人，人们也将它看成了廉洁、清正，不与邪恶同流合污的化身。
甲：说到荷花，我们自然的就会想到朱自清，想到他的，他的绮丽而纤浓，精确而细腻。灵动美妙的语言，为我们带来了视觉和听觉上的享受。现在让我们一起来接受一场心灵的洗礼，请欣赏尹村中学的同学们，为我们朗诵著名的散文家朱自清的代表作：。
乙：在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广。
甲：在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强。
乙：奔腾不息的黄河是她的血脉，巍峨屹立的泰山是她的脊梁。
甲：这就是我们我们美丽的家园，这就是我们可爱的中国。请欣赏东尹小学的集体朗诵：
乙：童年，是一杯绿茶，充满飘逸，充满清香。
甲：童年，是一只风筝，放飞梦想，放飞希望。
乙：下面让我们在中寻找那份童年的稚趣，童年的足迹。请欣赏表方外国语小学的孩子们伴舞诵读：
甲：一位领袖，怀着对祖国和人民深深的爱，缔造了我们的共和国。
乙：一位伟人，把他博大的胸怀化成了诗歌。他，就是我们的领袖。
甲：请欣赏隆尧电视台段志尧为大家朗诵诗词：
甲：祖国，我爱你长江的流水，我爱你黄河的浪涛。
乙：拳拳赤子心，深深中华情。13亿中华儿女衷心祝福我们的事业蒸蒸日上!
祝福我们的祖国繁荣富强。
甲：请欣赏大霍中心小学的集体诵读：。
乙：江山代有才人出，各领风骚数百年。
甲：他是人民的儿子，他运筹帷幄，长缨在手缚苍龙。
乙：他独领风骚，一唱雄鸡天下白。请欣赏滏阳中学带来的伴舞诵读：。
甲：中华经典犹如一座座取之不尽的宝藏，积淀着智慧的结晶，映射着理性的光芒。
乙：诵读经典，让中华五千年的文化滋润我们的心田。诵读经典，让心灵穿越时空，在诗韵美文里做一次飞跃，做一次升华。
甲：请欣赏杨河中心小学带来的集体诵读：。
乙：在辽阔的冀南平原上，有一座749平方公里的文化古城，它就是我们可爱的家乡，被称为唐尧故地的隆尧县。
甲：这里历史悠久、钟灵毓秀，不仅是帝尧始封之地，李唐祖籍，而且是后周皇帝郭威、柴荣的故里，也是蜚声华夏的[中华诗词之乡"，[中国民间文化艺术之乡"。
乙：我们的家乡物华天宝、资源丰富、环境优越、社会和谐。让我们深情的说一声：家乡你好，隆尧你早。
甲：请欣赏诗朗诵：朗诵者：陈剑昊、辛成方、孟颖、李博
乙：[恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长"。这是中的一句话，他告诉我们要懂得感恩，要懂得：[受人滴水之恩，当以涌泉相报"。
甲：知恩图报是中华民族的美德。我们应该感恩父母给了我们生命；感恩老师教会了我们成长；感恩帮助我的人，让我感受善良；感恩伤害我的人，让我学会坚强。
乙：学会感恩，就是多一份理解，少一份指责。只有懂得感恩、学会感恩，生活才会幸福，心灵才会清澈，你就是天下最富有的人。
请欣赏木花中心小学表演的伴舞诵读：。
甲：这是一个伟大的时代，坚持科学发展观，承载着中华民族的梦想，飞向未来!
乙：这是一个创新的时代，构建和谐社会，彰显盛世中国的风采。
甲：请欣赏双碑中学带来的诗朗诵：。
乙：滔滔黄河，淹不尽浩浩中华魂；绵绵秦岭，锁不住阵阵中华风。
甲：让我们把最美的诗句献给伟大的祖国，愿祖国母亲永远年青，永远蓬勃。愿中华大地永远美满，永远平安。
乙：请欣赏诗朗诵：，朗诵者：张昭、段志尧
甲：国学经典是中国古代贤哲智慧的结晶，他可以擦亮我们的眼睛，点燃我们的智慧，提高我们的素养，启迪我们的`人生。
乙：诵读经典将使我们的情怀优雅起来，气质美丽起来，灵魂高贵起来，生命丰满起来。
甲：请欣赏东良中学集体诵读：。
甲：有一位古人曾经把我们的祖国比喻成一位风华正茂的少年，写下了脍炙人口的篇章，这位古人就是倡导[戊戌变法"的改革者梁启超。下面就请欣赏表方外国语小学为我们朗诵的。
乙：在浩瀚的星空中，被闻一多先生称为"孤篇压全唐"的作品，正是张若虚的。
甲：春江潮水、海上明月、花木流霜，如梦似幻的小夜曲潺潺流动，这哀而不伤的盛唐之音伴随着江潮明月缭绕千年。现在，就让我们进入的美好境界吧。
乙：请欣赏莲子中学表演的伴舞诵读：
甲：中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽；它是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。
乙：从到，从唐风到宋韵，那一篇篇经典佳作像橘树，像兰花，为我们带来国学经典那遥远的芬芳。
甲：请欣赏魏庄中学带来的集体朗诵：
乙：我国是一个诗歌的国度，是亚洲文明的摇篮。那平平仄仄的诗篇启迪我们的智慧，滋养着我们的心灵。
甲：历代先贤留给我们的不仅是华美的篇章，更是深邃的思想，博大的精神。让我们在诵读中，见贤思齐，养浩然正气，育清新之风。传承经典，振兴中华。把我们的精神家园建设的更加美好。
乙：请欣赏职教中心的伴舞诵读：。
结束语
甲：诵读经典，让优秀的民族精神在我们的血脉中流淌。
乙：吟咏经典，让传统文化的智慧支撑我们民族的脊梁。
甲：愿五千年文化瑰宝，熔铸在我们的生命里，丰富我们的人生，美化我们的心灵，让经典与我们相伴，让圣贤与我们同行。
乙：让我们在传统文化的熏陶下，学而修德、思而知耻、行而取慎、成而戒骄。让中华美德在尧乡大地传承、生根、发芽、开花、结果。
甲：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，
乙：让我们把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
甲：亲爱的朋友们，隆尧县[农行杯"国学经典诵读大赛到此结束。祝大家心情愉快，工作顺利，身心和谐，家庭幸福。
合：再见
中学生经典诵读主持词2
[关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"徜徉在的世界，我们时刻感受着它馥郁的芬芳。请欣赏。
生男：贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一叶霜，卷却天机云锦缎，纵教匹练写秋光。请欣赏。
师男：国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本；更是我们不可或缺的精神力量。请欣赏大型国学经典诵读
生女：如同参差的荇菜，那一声声远古的歌声，穿越千年的历史时空，至今仍在人们耳边轻轻吟唱。请欣赏诗乐舞表演。
师女：历代先贤留给我们的不仅是华美的篇章，更是深邃的思想，博大的精神。让我们在诵读中，见贤思齐，养浩然正气。请听大型朗诵。
生男：从军代父意何雄，别娘翁，执弯弓。涉水登山，戴月赴兵戎。踏破重关三万里，豪气足，贯长虹。请欣赏情景剧。
师男：往事越千年，行游品三国。今天，我们沿着历史长河溯流而上，说三国、诵三国、唱三国、演三国。请欣赏师生诵读。
生女：传统文化是华夏民族的根，国学经典是炎黄子孙的魂。请欣赏快板。
师女：悠悠中华，浩浩文化；灿烂文明，光照千秋!
生女：千古华章，字字珠玑，篇篇锦绣，滋养着中华儿女!
生男：今天，我们从中国浩瀚的国学海洋中，撷取了几朵浪花，用我们的心灵和声音，去复原当年浪花飞溅时的优美与洒脱，壮怀与激昂。
师女生男女合：请欣赏师生诵读。
[结尾部分]
师男：诵读经典，师从贤哲，陶心冶智，博古通今；
生女：诵读经典，播种心田，生根发芽，开枝散叶。
师女：诵读经典，营造国学学习氛围，创建书香校园。
生男：诵读经典，推进国学诵读工程，建设书香xxxx。
师男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
生女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
师女：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
生男：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
师男：低声吟咏吧，让我们在国学经典的天地里心驰神游。
生女：高声诵读吧，让我们在国学经典的芳香中滋情养气。
师女：吟咏诵读吧，让我们共同传承伟大雄健的民族精神。
生男：吟咏诵读吧，让我们共同创造灿烂辉煌的中华文明。
师男生女：我们相信，
一代xxxx少年，
在经典美文的熏陶下，
必将成为新世纪的栋梁!
师女生男：我们相信，
一代代xxxx少年，
在经典美文的诵读中，
一定能继往开来，创造更加辉煌的新时代。
合：xxxx县国学经典诵读展示活动到此结束!
牛鬼遗文悲李贺
“李贺的人生态度有点消极。”爷爷摇着蒲扇总结道，“这大概跟他的不幸遭遇有关。李贺死时还不到三十岁，可是这位年纪轻轻的诗人，总爱用‘老’呀、‘死’呀等字眼儿。在他留下的二百多篇诗歌里，这两个字共用过七十多回!李贺诗中描画的鬼魅世界，更让人毛骨悚然。你听这几句：‘秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。’(《秋来》)‘百年老鸮(xiāo)成木魅，笑声碧火巢中起。’(《神弦曲》)这些场面形象而又恐怖，有一种怪诞的美，阴森森的，缺乏光明。——难怪人们称李贺为‘鬼才’!
李贺的诗在唐诗中独树一帜，与众不同。有人不喜欢他诗中的‘鬼气’，说他的诗是‘诗之妖’，又说‘牛鬼蛇神太甚’。可更多的人赞美他，说他继承了楚骚的传统，是‘天纵奇才’，可以跟李白匹敌。
对了，清代著名的小说家曹雪芹就非常喜欢李贺诗的风格。由于他诗风贴近李贺，朋友为他所作的挽诗中，还有‘牛鬼遗文悲李贺’的句子呢!
已故主席也非常喜欢李贺的诗，他的诗里常常直接引用李贺的诗句，像‘天若有情天亦老’，就是出自李贺《金铜仙人辞汉歌》的‘衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老’;而‘一唱雄鸡天下白’呢，是借用李贺《致酒行》中‘我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白’，稍加改造而成的。”
呕心沥血的苦吟之诗──李贺《李凭箜篌引》赏析
在唐代的诗人中，李贺是一个奇才，由于他在诗歌创作中广采博取，搜奇猎艳，驰骋自己丰富的想像力，用新奇诡异的语言，描绘出许多令人惊叹的神秘而幽美的艺术境界，有人甚至称他为“鬼才”。他虽然只活了27岁就离开人世，可以说是夭折了的年轻诗人，却留下了许多构思奇特、风格独具的诗歌作品，令后世的读者赞叹不已。就曾经极力向陈毅推荐说：“李贺诗很值得一读。”(《给陈毅同志谈诗的一封信》)
在唐代，曾经流传过很多关于李贺的故事。有个故事说，李贺每天早上骑着一头瘦驴，背上背着一只破旧的背囊，就出门了。路上想到什么好的诗句，就当即记下来，塞进背囊里。晚上回到家，他的母亲就叫仆人接过背囊，把里面写了诗句的纸条统统倒出来。看到儿子写下的诗句，他的母亲常常叹息说：“我的儿啊，你非得把心都呕出来才肯罢休吗?”这个故事说明，李贺的诗都是苦吟之作，并不是天才的妙句偶得。更有传奇色彩的是，据说李贺将死的时候，在大白天忽然见到一个穿红衣服的人，骑着一条红色的龙，手里拿着一块木板，上面的文字也不知道是用上古时代的篆文还是石鼓文写的，嘴里嚷着要带李贺走。李贺也看不懂上面写的是什么字，就从床上爬起来，跪在地下恳求，说自己的母亲年老多病，不能跟他走。那个穿红衣服的人笑着说：“天上的玉帝刚刚建成一座白玉楼，现在就要请你去为这座楼撰写诗文记盛呢!天上的日子多快活啊，哪里像人间这样辛苦!”过了一会儿，就从李贺常住的屋子窗口飘出一缕青烟，空中还传来车子启动的声音和音乐声。李贺的母亲连忙阻止大家不要哭，过了一顿饭的工夫，李贺就死了。这个故事竟把李贺诗歌作品里的梦幻般的境界，搬到现实生活中来了，连他的死都被赋予神秘的神话般的色彩。但是，这也确实反映出李贺是一个奇才，连天上的玉帝都极为赞赏。
李贺的这首《李凭箜篌引》，是一首写音乐的诗。在唐诗里，有好多写音乐的诗，其中有三首最为著名，一首是白居易的《琵琶行》，一首是韩愈的《听颖师弹琴》，还有一首就是李贺的这首《李凭箜篌引》了。清代人方扶南说：“白香山‘江上琵琶’，韩退之‘颖师琴’，李长吉‘李凭箜篌’，皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”(《李长吉诗集批注》卷一)说这首诗“足以泣鬼”，主要是因为诗人构思的奇特。用诗歌来写音乐，难处在于诗人需要用生动形象的文字，既要描摹出音乐声的美妙动听，又要写出听音乐的人的感受。也许因为白居易和韩愈在写诗的时候阅历要比李贺更加丰富一些，他们在诗里写出的乐声，更有乐器自身的特点，所以，明代人朱承爵在《存余堂诗话》里说：“听琴如昌黎……自是听琴，如曰听琵琶，吾未之信也。”而白居易的《琵琶行》则“自是听琵琶诗，如曰听琴，吾不信也”。和白居易、韩愈比起来，李贺毕竟年轻，再加上他家境贫寒，也不可能像白居易、韩愈那样，有机会获得很多欣赏音乐的条件，音乐修养也就不如这两位都曾经身居高位的诗人了。所以，也有人指出这首《李凭箜篌引》“缺少像韩白二人那种琴是琴、琵琶是琵琶，界线分明的乐感”(郭扬《唐诗学引论》)。但是，我们却可以看出，李贺却能够扬长避短，另辟蹊径，以丰富的想像力，用更多的笔墨来写听音乐的感受，而且还不是一般的人的感受，是写出了想像中的神话里人物的感受，这就具有李贺自己所特具的奇幻的风格特点了。因此，一般李贺诗歌的选本，都把这首诗排列在卷首，可见是很受人重视的。
和白居易的《琵琶行》不同，这首《李凭箜篌引》不是以叙事作为诗歌的主线，把音乐作为其中的一个细节，而是更强调音乐自身的感人魅力(在这一点上，和韩愈的《听颖师弹琴》比较接近)，这样写当然就更有难度了。
诗的起首两句：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”，就显得非常突兀。诗人从乐师李凭演奏时所用的乐器落笔，写那件箜篌是用吴地的丝弦和蜀地的桐木制成的，强化了乐器本身的精致，也是为了突出表现音乐的高雅。而“张高秋”的“高秋”二字，既点明了演奏的时间是秋天，但更重要的是写出了美妙的乐曲声所表达的一种清洁澄澈的高远境界。一个“张”字，是写箜篌的丝弦张开，也是写箜篌所弹奏出的乐曲声，就像在人们的'眼前铺张开了一幅秋天的气象，似实若虚，以实写虚，显示出了非凡的气势。接着以“空山凝云颓不流”来写乐曲声的美妙动听，诗人暗用了《列子•汤问篇》里“秦青抚节悲歌，声振林木，响遏行云”的典故，化概括性的“响遏行云”四字为具体的描绘：“空山凝云颓不流”，那空寂的群山间，云朵也停滞不动了，像是在凝神倾听，以空灵的想像笔法，在人们的眼前展开了一幅十分开阔绵渺的景象。诗人采用这样的方法来开头，避开了叙事性的交代与直说，让人感觉到音乐声的美妙，自然就显得不同凡响。
第三句“江娥啼竹素女愁”，紧承上句，引出神话里的人物“江娥”(即神话传说中舜之二妃，亦称“湘妃”“湘夫人”)和“素女”(古之乐伎)来做衬托，进一步描述乐曲声的美妙：就像湘妃凄婉的啼哭，泪洒斑竹，连善于鼓瑟的素女也起了万端愁绪，从侧面写出了乐曲声的感人肺腑。经过前面三句对乐曲声的描绘，到第四句才交代出，这乐曲声来源于“李凭中国弹箜篌”。这样就造成了先声夺人的效果，让读者一开始就能够感受到诗人起笔的非同寻常。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，是这首诗里直接写到美妙的乐曲声的仅有的两句，但诗人又不是运用概括性的语言，半具体、半抽象地描写乐曲声的状态，而是运用形象化的比拟，从不同的角度写出了乐曲声的优美动听：有时激越得像昆仑山上玉碎山崩，有时又柔和得像凤凰的鸣叫;有时凄伤哀怨，像是带露的芙蓉花在哭泣，有时又明朗欢快，就像是盛开的兰花在微笑。这样的写法，仍然是诗人充分发挥自己丰富的想像力，借助于自然界的极富诗意的美好的事物，来表现乐曲声给听者的感觉。而且，诗人选择了形象感特别强的一些优美的事物：昆山玉、凤凰、芙蓉、香兰等，以视觉感受的美来写听觉感受的美，从而引发起听者的想像与联想，虽然并没有对乐曲本身直接地展开具体的描绘，却让人能够同样感觉到乐曲丰富的层次和乐声的优美。
此后的四联八句，就集中笔墨，写出了美妙的演奏声所产生的神奇的效果。“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”，从人间写到了天上。十二门借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。而京城的十二座城门前的冷气寒光，都在这美妙的乐声中消融;箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，则连天上的玉帝和人间的皇帝都为之感动。诗人又一次避开实写自己听乐曲时的感受，而是转为虚写，前一句是空灵的，后一句是想像的，互相映衬与补充，生动地表现出了乐曲声的感人力量。
但是，诗人并没有到此为止，满足于把乐曲声的感人力量停留在概括性的描写上，而是转入对神话世界的描写，从而把对优美的乐曲声的描写进一步推向高潮。下面六句里出现的都是神话中的人物，而就是这些神话里的人物，也无不为这乐曲的演奏所感动：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”长长的一段，都是从侧面写出了李凭弹奏乐曲时所产生的动人心弦的效果：女娲正在炼石补天，因为凝神倾听这美妙的乐曲声，也忘记了自己正要做的事，以致石破天惊，秋雨倾泻;这乐曲声传到梦里的神山上，那神话中善弹箜篌的神妪，也要让李凭教她演奏的绝技;那衰老瘦弱的鱼龙，听了李凭的弹奏，也随波逐浪，翩翩起舞。月宫里的吴刚听了这乐声也彻夜不眠，倚在桂树上谛听;在他的脚下，月宫前的玉兔也蹲在那里侧耳聆听，以至于让夜晚的露水打湿了全身。这种侧面描写的方法，显然比诉诸直接描写乐曲声如何优美动人要生动形象得多了，给人一种具体的视觉感受，使人如见其事，如闻其声。而且，诗人到此便让全诗戛然而止，结束在幽深渺远的想像的神话世界里，就好像那乐曲声还在绵渺的空中回旋荡漾，给读者留下了丰富的咀嚼的余味。这种侧面描写的手法，很容易使人联想到，在汉乐府诗《陌上桑》里写罗敷的那一段，不是直接地描绘罗敷怎样美丽，而是借助于“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄”，写出了这些路人对罗敷的欣赏，达到从侧面烘托出罗敷的美丽的目的。《李凭箜篌引》也是从虚处着墨，让读者自己去体会李凭所演奏的乐曲声是如何的优美动听，与《陌上桑》可谓有异曲同工之妙。
李凭箜篌引
唐·李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【诗人简介】
诗鬼之名绝非虚得。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。天子一日一回见，王侯将相立马迎，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为摹写声音至文。
李贺(约公元791年-约817年)，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有诗鬼之称，是与诗圣杜甫、诗仙李白、诗佛王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了黑云压城城欲摧，雄鸡一声天下白，天若有情天亦老等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为鬼才，诗鬼，创作的诗文为鬼仙之辞。有太白仙才，长吉鬼才之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
【注释】
⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声?花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中二十三丝，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空白：一作空山。《列子·汤问》：秦青抚节悲歌，响遏行云。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的`箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作湘娥。李衎《竹谱详录》卷六：泪竹生全湘九疑山中《述异记》云：舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。一名湘妃竹。素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。这句说乐声使江娥、素女都感动了。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。紫皇：道教称天上最尊的神为紫皇。这里用来指皇帝。
⑽女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石(被乐音)震破，引来了一场秋雨。逗，引。
⑿坤山：一作神山。神妪(yù)：《搜神记》卷四：永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。所谓神妪，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。
⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
【译文】
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!
【赏析】
诗的首句。高秋一语，除了表明时间是九月深秋，还含有秋高气爽的意思，与深秋、暮秋之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(空山凝云之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。第四句李凭中国弹箜篌，用赋笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。五、六两句正面写乐声，而又各具特色。昆山句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变; 芙蓉句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。昆山玉碎凤凰叫，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。
芙蓉泣露香兰笑，构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用芙蓉泣露摹写琴声的悲抑，而以香兰笑显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。从第七句起到篇终，都是写音响效果。
诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个逗字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨煅霈的景象，也可视作音乐形象的示现。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深，致使老鱼跳波瘦蛟舞。
诗人用老和瘦这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。李贺的诗意象叠加，意境晦涩，独成一家，可惜天不佑英才，短短27岁，华年早逝，令后人慨叹不已。
