全真道向来十分看重以文传道的传教方式，透过不同的传道诗词与士人、僧道、弟子、俗众应酬唱和，交流全真之义理，解答道学疑难。关于王重阳的诗词创作，范怿于《重阳全真集》序中提到，重阳“杖履所临，人如雾集，有求教言，来者不拒。诗章词曲，疏颂杂文，得于自然，应酬即办”。重阳诗词除了讲道化之作外，更有炼丹、养性、咏怀、咏物、叙事等等，内容广泛，但不离劝道化世之旨。即使是描述对大自然的感受，亦不离畅道或言志，绝无吟风咏月的游戏之作。
一、花月水云──王重阳诗词中对自然景物的描写
王重阳一向强调主张“身在凡而心在圣境”的入世修炼，但对于山林自然隐逸的修道生活，王重阳也甚是向往。他在《夏云峰》里云：“空外独卧高岑，石枕草衣。偃仰极目观临，水桃山杏随分吃，且盗阳阴，款款脱尘躯俗状，三叠琴音。”这表现了一种与世隔离的独世生活，闲适而舒坦，坚硬的石块可充作卧枕，杂草也可缝衣穿身，显示王重阳亦享受过着一种“水桃山杏随分吃＂的写意自然生活。
据《全真教祖碑》载，王重阳于金正隆五年（１１６０年）于醴泉遇仙后，“自此弃妻子，携幼 女送姻家”，隐迹山林。他在《别家眷》云：“步步云深，湾湾水浅，香风随处啧头面。昆仑山上乐逍遥，烟霞洞里成修炼。”以“云深”喻投道之心切，在水边闲居，风也有“香”的感觉；临居的山好比“昆仑山”神圣，修炼的洞就是炼仙之烟霞仙洞。王重阳把修炼居所的自然环境描写得仙风飘逸，把主观的感情投入字词中，又以仙家用语融入，显示王重阳有意把自然景物提升到神仙境界。
在王重阳眼中，自然界本来是没有“情”的，故曰：“悟超全在绝尘情，天若有情天亦老”。（《唐公求修行·其二》） 认为自然的道，无欲无情；若天道有情，便会有灭。不过，在王重阳的文学作品里，无情的自然景物却是有情有义，如“云朋霞友每相亲”（《咏酒》）、“车行行德雨，扇动动仁风”（《上登州知府》）、“风朋霞友皆至，并擎丹，唯许泾阳旧契”（《吕先生作醮托请泾阳道友》）、“云友与霞朋，分别得正升腾”（《临江仙》） 等。在王重阳笔下，风、雨、云、霞也变得人格化起来，有仁德的性格，也可作为人类的朋友。
王重阳又喜把自己修道的情怀融入文字中，自然界的云霞风月也有其特别的象征，如在《自画骷髅》中言：“任你骷髅郊野外，逍遥一性月明中”，将偏僻荒野对比清明之月，而月亮就好比“逍遥一性”，纯洁无瑕的真性。在《赠孙二姑·其二》中有云：“跳入白云超苦海，教人永永唤仙姑”， 将“白云”喻为远离苦海的解脱之境，“白云”就是修道者终极之目标；又如《活死人赠宁伯功之廿九》：“白云接引随风月，脱得尘劳出世尘”，“白云”对比“世尘”，“风月”就喻为“脱得尘劳”的性灵。在同一组诗的《十五》则有云：“若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘”，这里的“黑云”与无垢之“白云”完全不同，被喻为尘垢俗世，而“心月”就明确地将“心”和“月”合起来，这句话就是指人的心内都有一弯明月，只要放下尘俗万缘，便能以这明月的慧光洞悉“繁尘”之污浊。这样，自然界的景物在王重阳笔下都有了深刻的感受，还多了一点劝世的味道。
在王重阳的文学中，“花”、“月”、“水”、“云”、“霞”等自然景象都是常见的字眼，而众“花”之中，王重阳对桂花似是情有独钟，在《重阳全真集》中分别有卷二《赠赵资深戴月桂》、《题净业寺月桂》及卷五《江梅引·宁海范明叔邀饭·览月桂花》是写及桂花的。王重阳以“月”、“桂”同称，这正如以上言，“月”可指人的真性；而“桂”则有一种清甜的'香气，雅丽清逸，“月桂”则喻人的清纯皎洁的真性。《题净业寺月桂》：“谁将月桂土中栽，争忍尘凡取次开。折得一枝携在手，如将仙种赴蓬莱。”王重阳认为芳香的桂花在这个凡俗之世实在不配，祈把桂花带上仙境。这首诗表面写月桂，实以此为喻，真性炼就即达仙境，愿众生能离尘而磨心，将来必赴蓬莱。
“月桂”之高洁，王重阳以为这是仙家之物，神仙栽种出来，于《题净业寺月桂》云：“此花谁悟四时开，细细清香远远来。不是姮娥曾下界，肯留仙种世间栽”。首句以“悟”字点着，即显然这首诗并非以咏桂为旨。“月桂”本身便有一种神话的味道，令人联想起“吴刚伐桂”之说，而王重阳却将“月桂”联系到传说中的月宫娘娘“姮娥”身上，把“吴刚”之阳气一转而为“姮娥”之阴柔美。由于桂花四时皆开，清香四溢，这也可喻作众生之真性，恒常不灭，慧光普照，这首诗似是要劝众生需认明本性，如王重阳曾咏：“磨镜争如磨我心，我心自照远还深”（《磨镜》），而炼性就是全真道修炼的第一功夫。
二、道眼──道人对大自然的感悟
对大自然的感悟，需要一种“道眼”细察，《春雨》一诗就提到：“一泽如膏贺太平，天垂荫佑洽民情。行云作盖三光射，和气呈祥万类生。涤出慧心尤寂静，洗开道眼愈分明。携筇便踏云霄路，请个清闲倒玉觥”。一场甘露除了滋润农作物外，更洗涤了人心，“道眼”也愈分明。以此视之，霞光映照，是一种和气之象，修道者应认清前路，方能逍遥踏上“云霄路”。在上文引到的《览月桂花》云：“蕊撒黄金腾馥郁，道眼堪猜。岂许口姿，地混尘埃。”当中提到的“道眼”，就是有别于一般的看法，所以王重阳才对桂花特别有奇想，以为是仙家之物，真性之重要亦然。
欣赏明月，王重阳又以为不能“等闲看”，在《咏中秋月》云：“怪来天气逼人寒，涌出金盘宿雾残。不比寻常三五夜，劝君休作等闲看”。每月逢十五之夜，月必呈圆满之形，即使天气寒冷亦无损月之美态，王重阳劝人细看，即劝人内思本性，炼就方圆满不坏。在《和十五夜月》中又云：“日暮云收爽气寒，冰轮辉映向更残。清光此夜分明别，休与平常一例看。”两首诗意皆同，可见王重阳对夜月感受甚深，再看另一首《咏月》云：“上弦金月下弦银，上下金银各半斤。被我合为十六两，内外星分怎生均”。王重阳对月之奇想真的不是“等闲看”，竟然想到将月亮分斤分两。当然，王重阳感悟到的是内在真性之可贵，非外在物质可比。王重阳所以对大自然有深刻的体悟，就是凭着“休作等闲看”的心细察万物，并以“道眼”欣赏，自有一番道人风味。
“文德天下，登峰如画。”家乡文登，是一座浸染儒风新雅的千年古县城、文化之城，一座依山傍海景色怡人的秀丽城市。文登学公园位于文登城东，北靠连绵起伏的峰山余脉，南岸玉带一样清柔宽阔的抱龙河缓缓穿城而过，与清雅幽静的抱龙河公园遥遥相对。
公园北入口正中是一部翻开的巨书石雕，右刻“文登学”三个金色大字，刚劲有力，左刻苏轼“至今东鲁遗风在，十万人家读书声”的诗句。公园以弘扬“文登学”为主题，自北向南分别设有崇文尚学的士学文化、修身养德的道教文化、仁孝礼义的李龙文化、忠义勇敢的红色文化与和谐文化五大文化景区，充分展现了文登学悠久的历史渊源与博大精深。
士学文化景区主要由秦始皇文山召士、龙石晒字、秦权出土、百名进士金榜提名、文登先贤、徐士林讲学6组群雕组成，群雕分布在东西两侧的绿坛丛中。沿公园中心线自北向南，分别有旱式喷泉、半圆形演艺广场、六大风物浮雕石柱和地图广场。六大风物浮雕石柱，分别雕刻着千年古城、秀丽山水、富饶物产、便捷通途、特色工艺和多彩文化，线条流畅，巧夺天工。石柱台阶下的地图广场，按1:700的比例，绘制了全市行政版图，不同的花岗岩石颜色代表一个行政区，根据实际位置雕刻着全市所有村庄的名字。
从文登学石刻向南走几步便是“秦始皇召士”石刻，高大的松树前方，秦始皇威严地端坐在矮松簇成的绿色花坛中，两侧分别是李斯和弹琴的乐师。绿色草坪上，正中是一个方形的司母戊鼎，旁边8位文人雅士，或手持书卷站立，或躬身行礼，或凝视谛听，整组雕像栩栩如生，生动再现了公元前219年秦始皇东巡曾在此召集文人墨客登山吟诗作赋、歌功颂德留下“文人登山”的传说，“文登”也因此得名。
对面的石刻是“龙石晒字”。两个年轻的后生一位手持树皮站立，一位半蹲正把地上的树叶捡拾到身旁的箩筐里。他们的身后是一枚树叶石刻，上面红字刻着：相传始皇东巡，来到昆嵛山寻找长生不老药，官军到处，百姓四散逃跑，黄氏兄弟弃衣物家产，收拾在村东龙形大石上晒着的树叶树皮逃走，丞相李斯起了疑心，黄氏兄弟解释道“衣服可以织出来，粮食可以种出来，诗文丢失是找不回来的。”秦始皇听后连胜“尔等龙石晒字，难能可贵。”“晒字村”由此而来。
前方一块山一样形状的大石，秦权安放在山石的一角。秦权，1973年于文登蔄山镇出土，国家一级文物，高20.31厘米，地径25.2厘米，略呈圆形，平底，顶部有环形鼻，侧镶铜牌，刻小篆，这是文登地区发现唯一的秦代原始文件。秦铁权既是度量标准的器具，是权利的象征，又是文登历史悠久的见证。
秦权的南面是金榜题名石刻，长方形且带着优美弧线的石榜上镌刻着明朝至清朝末期文登籍108名举人的名字，有父子同榜有兄弟同榜，金榜的背面是文登籍清朝徐士林和明朝工部尚书丛兰的感人小故事。雕塑群的.中间还穿插着孔雀石雕、纵横交错的特选景石，景石平坦的背面上刻着“学无止境苏轼”6个苍劲有力的大字。文登先贤石雕居东，正面背面分别刻着林洙、丛兰、郭长倩、郑玄、申枨、王士任、徐士林、于涟、宋延训、刘必绍10位先贤的清晰石刻头像和生平简介，看后令我肃然起敬。
沿着先贤雕塑再向前走几步就是许士林讲学雕刻了，皇子弘历双手持书目光聚精会神地凝视着展开的书卷，旁边是老师徐士林，目光炯炯凝视着前方，左手握着卷起的书卷，展开的右手坚定有力，整座雕刻人物形象刻画得十分逼真，隔着千年的时光，仿佛能听到当年朗朗的读书声。人物的后面是铁框镶嵌的石刻屏风，屏风背面，镌刻着徐士林身为皇子老师的感人故事。“一代完人”“千秋典范”是乾隆皇帝对老师的高度评价。‘俯无怍于人、仰无愧于天’一代圣贤的完美人格魅力，必将激励着文登人把“文登学精神”更好地发扬光大。
士学文化景区南面是道教文化景区。文登境内的圣经山，是中国道教全真派的发祥地。道教真人王重阳率门下丘处机、王处一等七大弟子踏遍千山万水寻找修仙洞府，最终选择在了文登的圣经山修道，创立了道教全真派，留下了国家级重点保护文物——太上老子道德经巨幅摩崖石刻古迹景观，也留下了丰富的道教养生文化。
景区内有一块硕大的巨石，上面镌刻着《太上老子道德经篇》，洋洋洒洒，飘逸俊秀，犹如行云流水般清雅超脱，巨石的南面是一组王重阳与全真七子的雕像，真人王重阳双膝盘坐慈眉善目，七大弟子神态自若，让我穿越千年时空一睹了真人与七子的仙风道骨。雕像后面伫立着一块刻着老子眉眼形象的高大石像。
继续向南走便是李龙文化景区，文登是李龙王神话传说的发源地。李龙王俗称秃尾巴老李、李龙爷等，是由古代劳动人民创造出来的一个神话人物。清康熙本、雍正本、道光本、光绪本《文登县志》，以及清代文学家袁枚的《子不语》等古籍典志，对李龙王神话传说发源于文登的历史均有明确的记载。
世代相传，明朝弘治五年（1492）夏，文登昌阳山下山东村一对夫妇，李姓妻郭氏，神奇怀孕，数年后分娩，竟是一条小龙，坠地即腾飞无影，每晨必飞回吮吸其母乳。“父恶而持刀逐之，断其尾，小龙从此不归。”人皆说去了黑龙江，总管东北地区气候。后其母故，秃尾龙当夜乘风挟雨飞返，厚葬其母。龙母坟至今还在文城南20公里处的柘阳山上。康熙五十三年，李龙王显于文城西南15公里的一座“金”字形山上，此山遂改名为“回龙山”。据说龙母生日为农历三月二日，所以每年三月初二回龙山要举行盛大山会，远近百姓蜂拥而至，规模之大之隆在胶东东部无以能比。道光二十八年（1848年），山东巡抚徐泽醇奏请敕加神龙封号，奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。”这种亲笔御题、皇家敕封现象，在全国的李龙文化中是独一无二的。每年六月初八，文登人家家户户都蒸最大最好的饽饽，供奉“李龙爷”回乡。李龙爷虽掌管东北三省的气象，但年年六月初八正午时分要返回故里，一是答谢百姓，二是祭典母亲。2006年11月，“秃尾巴老李的传说”被列入山东省非物质文化遗产名录，2008年2月又被列入第二批国家非物质文化遗产名录。李龙爷的故事充分展现了中华民族“忠、孝、仁、义”等优秀道德品质，因而在民间倍受尊崇，其传说经久不衰。
李龙文化南面是红色文化景区。景区内矗立着天福山起义雕像，再现了发生在文登大地上的一次轰轰烈烈的武装起义。1937年12月24日，胶东特委书记理琪等同志领导和发动了威震胶东的抗日武装起义——天福山起义。以昆嵛山红军游击队为骨干组建“山东人民抗日救国军第三军”，打响了胶东抗战第一枪。这支军队如燎原之火在战斗中不断发展壮大，成为中国地方抗日战场上的一支劲旅，胶东抗日的大旗自此高高飘扬，成为胶东革命的摇篮。整幅起义雕塑气势恢宏，风起云涌，波澜壮阔，雕像的两边分别刻着起义的过程和文登将军录。文登不仅在科举时代产生了100余名进士，在现代文登又成为著名的“将军县”，石刻上文登籍的共和国将军多达120余名。
公园的最南面是和谐文化景区，设有健身广场、树景灯，还有秋千、彩桥、牵手走廊等等充满喜庆的小品。公园的南门处有一处大型音乐喷泉，每到夏天的夜晚，以喷泉为幕的水幕电影吸引了众多市民前来观赏。夜晚的文登学公园，在七色彩灯的照射烘托下璀璨迷离，像一个美丽的童话世界，徜徉其中，流连忘返……
文登学公园是文登不同历史时期发展的一个缩影、一个窗口。改革开放以来，千年古城文登焕发出了勃勃英姿，经济发展迅猛，综合势力跻身了全国百强县行列。进入新时期，文登学精神被赋予了“自强不息，和谐向上”的新内涵，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”相信勤劳智慧的文登儿女一定会传承弘扬千古的“文登学精神”，为文登灿烂美好的明天再谱新的华章！
上饶市铅山县境内有一座道、释两教共存，历史悠久的名山——葛仙山。我对葛仙山算得是轻车熟路了，30多年来先后上山祭祀过多次。今年暮春时节又有机会陪同省城来的亲朋好友又一次前往葛仙山。
在古镇河口吃过素粉早餐起程，越野车越螺蛳山、过鹅湖镇，上了赣闽省际旭鹅公路，经永平镇驶抵杨林乡，向左进入杨葛公路。这时，车窗外的葛仙山麓还笼罩在白茫茫的云雾里，群山环抱，好似仙家修身养性之所，又像人间世外桃园，眼前的山林景色，经阵雨初霁后，阳光透过树枝空隙，洒落在硬化平坦的路面上，风中飘来阵阵花香，空气清新而湿润，几声鸟鸣更让山区显得清静幽远。我的同行朋友们顿感耳目一新，他们久居喧嚣闹市，今天踏上这样宁静的山林平添出几分音乐般的情趣。
登山客多了，聊天的人也就多了，甚至于不相熟的人也会搭讪几句话，旅途变得有趣起来。这些来自省城的朋友，置身在大山环抱中也暂时忘却了暄闹与商场的纷扰，一改平日的矜持，有的显露出孩童般的笑脸。其中让人感觉最辛苦的要算大个子余总，才过不惑之年，头发却已显稀疏，创业多年事业有成的他，许是心宽体胖的原因，加上习惯了都市生活随处可见的'电梯，与当下登山的劳累是不可同日而语。从山下到山顶有3029级台阶，约5.5公里，这才走出2公里路程，个个已是汗流浃背，气喘吁吁了。但见他们都是毅力顽强的人，否则，他们的事业发展也不会有今天可观业绩。
葛仙山之行，让我又一次身感心受地领略了大山的静美。过了娘娘殿不久，我们赶上了一位土生土长的白须老人，只听见他一路幸福地向紧跟着的孙辈唠嗑着有关葛仙山的传说。
那些传说，我也曾听说，都是关于葛仙翁的名字。
葛仙山古称云岗山，坐落在华东屋脊黄冈山的北麓，属武夷山山脉，古树参天，碧竹似海，风光旖旎，景色秀美，远距离看九座山峰纵向山巅，犹如盘旋腾飞、乘云奔涌，俗称九龙窜顶，这里更是盛产中草药的天然库藏。
“山因道而名”。葛仙山钟灵毓秀，风光奇美，历来是道、释两家修身之地。相传，东汉末年，葛玄从家乡江苏句容出发，开始了他艰难的跋山涉水修道之旅。广游天下名山大川之后，在东吴赤乌元年（公元238年）晚年辗转来到铅山，看上了这座名为云岗山的隐修之所，于是拓茅筑屋，开始长达7年的修道炼丹，为当地百姓治病救人，功德无量。至赤乌7年（公元244年）八月十五日，葛玄81岁寿终正寝在云岗山羽化升天。
民众感恩葛玄的无量功德，集资建造云岗庵。后经历朝沧桑，在北宋元佑五年（1090年），于旧址兴建葛仙祠。传说玉皇大帝鉴于葛玄生前造福民众，让他位列大罗金仙，还赐封天机内相，坐镇太极左宫。从此以后，云岗山就变成了葛仙山，成了民众顶礼膜拜的圣地，成为中国道教灵宝派的发祥地。
“山以文相传”。千百年来，葛仙山优美的自然环境，吸引着自唐以来的大诗人：白居易、李商隐、王安石、王重阳、费宏、夏言等历代无数文豪墨客，无不对葛仙山情有独钟，寻幽揽胜。白居易在《葛仙山杂咏》就写过“杨林山落下，三天极目观”的诗句，对葛仙山抒发仰慕情怀。他们联袂接踵，纷至沓来，在此流连山水，吟诗作赋，留下来众多著名传世诗篇和珍贵墨宝，这些名篇佳作更让葛仙山名扬四海。
明正德九年（1514年），费宏因受宁王（朱宸濠）迫害辞职返乡后，又遭到宁王派兵追杀至铅山费家前。费宏已经前往福建避难、费完携带家眷近百人逃难到葛仙山，待濠兵追踪至山下，一时雾霭迷漫，难以登山……。求得葛仙翁保佑幸免于难。正德十二年（1517年）武宗皇帝降圣旨召费宏进京复任宰相。
费宏未忘葛仙翁之恩，翌年三月，费宏与知县商议重新扩建大葛仙殿，得到县衙支持。但此项筹建和资金来源，费宏坚持均由费氏家族负担。当费相扩建“大葛仙殿”一事传播开，山下民众纷争响应，协助无偿搬运建材和参加建筑工程。一年后顺利竣工，重建的大葛仙殿香火日盛，与昔日的葛仙祠而论，气势更加雄伟。费宏亲书“大葛仙殿”石匾额嵌入门楣之上。
经选择定于农历六月初一开山门直至十月初一关山门。此后每年这四个月的时间，善男信女、香客游人络绎不绝，渐渐形成结“堂”或“会”聚众相伴登山朝觐敬香，大葛仙殿香火鼎盛起来，葛仙山名声远播。
“山因景而名”。葛仙山山势崔嵬，群峰兀立，危岩罗列，云海茫茫。到达石牌坊下稍作休息，我拿出相机拍摄石坊间刻有“葛仙山”三个字，字体转换苍劲有力，为民国元老陈立夫手书。俗话说：来得早不如来得巧。继续拾级而上时，只见两侧插有道教黄色旗幡，山风吹过，旗帜猎猎。这暮鼓晨钟，修道诵经是道士们日常的必修课，眼前烟雾缥缈中的灵宝仙韵的道教科仪文化展演，让你大饱眼福，罕见的灵宝仙韵阵势，令人仿佛步入了九天仙境。
在阵阵震耳欲聋的鞭炮声中，我们来到大葛仙殿八卦门前，映入眼帘的有门联：“三清古道千秋业，四要玄机万世师。”观看红墙碧瓦的独特建筑，透过燃放鞭炮残留弥漫烟雾，突然，我被殿前悬崖边的场景所震惊。不知从何时开始，朝拜的善男信女燃放过后的鞭炮残屑从山顶倾泻而下，经年累月，填壑塞涧。蔚为壮观的是那些红纸黄土组成的可降解物质，使场地面积不断扩展，这种景象令人啧啧称奇。
午饭后，我为亲戚朋友当起导游服务，在大葛仙殿觐拜敬香、求签。先后参观老君殿、三官殿、地母殿、玉皇庙等，其中一条俗称“百步岭”的石阶位于道观与寺院之间。途经石阶而下，我们来到著名的慈济寺前，给人感受到别有洞天，那碧瓦红墙、飞檐翘角、梵宫琳宇，古雅端庄。这里的一山两教，道释双修，集传统道、释文化、民俗文化于此。情景交融的特殊宗教文化交流博大精深，奇观令人再次领略了这座名山的博大胸襟。
刘禹锡《陋室铭》中的名词“山不在高，有仙则名。体现在位于铅山县中部的葛仙山，她主峰海拔1096米，与武夷山、黄冈山、龙虎山、三清山、龟峰等景区毗邻。有道是：天下名山僧占多。这天造地设、天然形成的山峰平台，是瞻仰葛仙山大自然鬼斧神工，领悟仙山奥秘之所在，是游客拜祭神佛的重要场所。
因时间关系，随后到访几个主要景点有：香炉峰、观道亭、炼丹台、道人石、碑林、仙人足、飞身台、龙泉谷等。其历史渊源均与葛玄有关，都留有神奇的传说。当奔波去试剑石的路途中，我们被山景所吸引，举目四望，美不胜收，呵呵！感受到好一个森林云海天然氧吧。
远处群峰像极了一幅天然风景画长卷，让你忘了归途。当试剑石蓦然出现眼前，大家都让这一神奇景观所震撼，手执相机拍照，大家纷纷各执一词，争论不休。我见状即将“葛仙翁智降九乌龙”的民间故事津津乐道起来……听后他们神情庄重地说：这次登临葛仙山，感受到这里道释仙山是隽永灵验的，也是神秘的，葛玄更是宽容的。
前往道释仙境葛仙山，人不分老幼，怀着虔诚、怀着敬畏、努力攀登，目的只有一个，给仙翁敬柱香，求支签，讨个吉利。
