《诗经》是我国第一部诗歌总集。在《诗经》爱情诗中有许多以水作为艺术观照的实例，其中与水有关的爱情诗有三十几篇。
一、水意象的类别
(一)按审美趣味划分
按审美趣味划分，可分为善的水意象和恶的水意象。
《邶风·谷风》“泾以渭浊，湜湜其沚;宴尔新婚，不我屑以”。女子苦诉，清澈的泾水、澄静的止水，恰恰就如自己。而丈夫便如浑浊的渭水，当初二人的结合就像是泾渭的合流。现如今，丈夫负心，弃妻于不顾。心已死故而止，心如止水之静，少了渭水的污染，便会多几分宁静，渐复往日的清澈。
《邶风·新台》也提及了水的清浊，通过“新台有洒，河水浼浼……”来暗示讽刺卫宣公霸占儿媳，于黄河边另筑新台迎娶儿媳的.丑恶行径。新台鲜洁，河水清澈，均是美好、明净的象征。然则，迎娶宣姜的卫宣公却是个长相丑陋，行为龌龊的人。美丑善恶，两相对照，形成强烈反差，以传达诗人的愤慨之情。
在这里，清水代表美和善，浊水则是丑和恶的象征。
(二)按种类划分
1、从水的状态划分
诗经中的水意象呈现出多姿多彩的水态水势，同时寄托了丰富多彩、各种各样的感情思想。恋人们丰富的内心世界通过水意象展现出来，从而呈现于读者面前。
水的状态可分为静止和流动。静水象征平静、孤独、忧郁;流水则象征人激动不安的心情：奔涌而出的水，抒发了自身难以抑制的情感;回归合流的水则是缠绵情思的体现。
2、从水的流势划分
水的流势可分为大、小、急、缓。水的流量充沛，展示的是一幅宏大辽阔的壮美景观。《郑风·溱洧》描述的是上巳洗浴、青年男女择偶交欢的习俗，“溱与洧，方涣涣兮……”用涣涣来形容这里的水，是说正值阳春，花开水涨，流量充沛，水势强大。水的充沛与场面的浩大互相映衬，展现古代青年男女在狂欢节的喜悦之情。
(三)按水意象与情爱诗的表现类型划分
诗经中水意象与爱情关联的形式多种多样。
1、以水为背景，直接把男女主人公的恋情置于河边、水边。
以水为背景，由此演绎一幕幕爱情故事，描写彼此两情相悦，具有很浓厚的生活气息。其中有水边欢歌，丽人的影子(《溱洧》、《周南·汉广》);也有水边的悲情，水边的相思离别之苦及遭弃之悲(《鄘风·桑中》)。
2、以河水、雨水、露水等直接起兴，表达对异性的思慕之情。
《卫风·氓》这首诗三处提到淇水，其中两处以淇水起兴比喻，深刻透视出弃妇悲愤却又茫然的心理。“于嗟女兮，无与士耽……”以水起兴，表达自己被遗弃的悲哀。
3、以水作比喻。
水与爱情在品质上有某种相似之处。柔情似水，爱情之轰轰烈烈亦如水之波涛汹涌，用水隔两岸来比喻夫妻离散或恋人情爱受阻，隔河相望的怅惘之情。
二、水意象的成因
(一)自然地理原因
这与我们祖先所生存的地理环境相关。人类的早期文化文明多是依河流而起。中华民族的发祥缘于长江、黄河，尤其是黄河，被誉为母亲河和中华文明的摇篮。先民多缘水而居，河流与他们的生活密切相关。
(二)社会礼仪、风俗习惯因素
水作为自然物质具有阻隔作用。在《诗经》那个时代，礼的作用之下，水所代表的已不单单是自然空间阻隔，更是一种无形的约束男女恋爱的道德力量。
先民历来有水生殖崇拜观念。在原始人的眼中，水具有滋养万物的神奇力量，乃生命力之象征。水不仅可以驱除污秽，而且可以赐子降幅，促进家庭间的和睦友好、幸福美满。远古先民便持此种生命观。古有“上巳节”，这一天，男女会和于水边，乞求生育。传递生命是他们人生中头等大事，女性临水而孕这一古老神话便在他们脑海中根深蒂固。
三、影响
受《诗经》影响，水意象在后世作品中大量出现。古诗词小说中均有所继承。元缜在他的《离思五首》更是把水意象使用发挥到了顶峰，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”秦观的《鹊桥仙》“银汉迢迢暗渡……柔情似水，佳期如梦”，恰到好处地运用了水意象来传达爱情。《红楼梦》中遍布意蕴丰富的水意象。“女儿是水做的骨肉”，以“水”“清”喻女儿，以“泥”“浊”喻男人，清浊对比的水意象。现当代作家沈从文对《诗经》中水意象进行了继承和创新，形成独具特色的“现代水世界”。
总之，从《诗经》到后世的文学作品中，这些水意象，都传达了无数唯美亦或是凄惨的爱情故事。
有关水的优美诗句1
水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）
流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）
天壤之间，水居其多 （宋·苏轼）
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）
水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）
青山不老，绿水长存 （明·罗贯中）
水万物之本源也 （春秋齐国·管仲）
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
清君试问东流水，别意与之谁短长。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
落花有意，流水无情。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
山是眉峰聚，水是眼波横。
远看山有色，近听水无声。
千江有水千江月，万里无云万里天。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
有关水的优美诗句2
1、欢心未已。流水落花愁又起。--向子諲
2、玉楼依旧暗垂杨。楼下落花流水、自斜阳。--邓肃
3、歌声里。落花流水。明日人千里。--冯时行
4、一瞬光阴，霎时蜂蝶，还付落花流水。--史浩
5、问伊今夜在谁行。遗恨落花流水、误刘郎。--赵善
6、括烟雨楼台，晓来独上无滋味。落花流水。--陈亮
7、此情苦，问落花流水，何时重见。--高观国
8、流水落花去路，画象棠阴陈迹，霄观傍楼台。--魏了翁
9、记年年、曾来几度，落花流水。--陈以庄
10、流水落花芳草渡。明年好记归时落。--陈德武
11、流水落花，夕阳芳草，此恨年年相触。--周端臣
12、碧草烟淡，落花流水，不堪回伫。--赵以夫
13、宿粉残香随梦冷，落花流水和天远。--汤恢
14、恍出山、红尘吹断，落花流水。--刘辰翁
15、斜阳落花流水，吹紫宇、澹成林。--赵文
16、夕阳芳草，落花流水，依然南浦。--詹玉
17、春来春去。人在落花流水处。--吕岩
18、流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。--牟融
19、利及生人无更为，落花流水旧城池。--熊孺登
20、兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。--李群玉
21、落花流水认天台，半醉闲吟独自来。--高骈
22、落花不语空辞树，流水无情自入池。--白居易
23、落花坛上拂，流水洞中闻。--李易
24、无限春愁莫相问，落花流水洞房深。--赵嘏
25、落花逐流水，共到茱萸湾。--刘长卿
26、黄卷清琴总为累，落花流水共添悲。--李嘉祜
27、诗成流水上，梦尽落花间。--钱起
28、远山芳草外，流水落花中。--司空曙
29、落花流水草连云，看看是、断肠南浦。--欧阳修
30、酒到强寻欢日路，坐来谁为温存。落花流水不堪论。--李之仪
31、钱塘江上客归迟，落花流水青春暮。--向滈
32、流水落花都莫问，等取，榆林沙月静边尘。--王质
33、桃溪近、幽香远远，谩凝望、落花流水。--黄裳
34、忆高阳，人散后。落花流水仍依旧。--王雱
35、醉归来、恰似出桃源，但目送、落花流水。--黄庭坚
36、门外落花流水。日暖杜鹃声碎。--谢逸
37、落花流水两关情。恨无凭。梦难成。--张继先
38、暮雨朝云相见少，落花流水别离多。--赵鼎
有关水的优美诗句3
《鹿柴》王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《春晓》孟浩然
春眠不学晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《鸟鸣涧》王维
人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
《竹里馆》王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《宿建德江》孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
《山中》王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《山居秋瞑》王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《过故人庄》孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
《饮酒》陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
写水:夜渡湘水 孟浩然
客舟贪利涉，暗里渡湘川。
露气闻芳杜，歌声识采莲。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。
行侣时相问，浔阳何处边。
问淮水 白居易
自嗟名利客，扰扰在人间。
何事长淮水，东流亦不闲？
渌水曲 李白
渌水明秋日。
南湖采白苹。
荷花娇欲语。
愁杀荡舟人。
春水 杜甫
三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。
诗中水
1.白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)
2.天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)
3.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
4.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
5.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
6.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，(杨万里《小池》)
7.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)
8.所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)
9.水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
写山:望岳 唐 杜甫
岱夫宗如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
题西林壁
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在此山中
《诗经》是劳动人民的集体创作的结晶，从对《诗经》中水意象的分析可以了解到诗歌创作之初的一种本真、朴素的状态。
一、水意象的内涵
水与人类的生活息息相关，原始先民对于水的感情具有两面性：一方面，人类的生存离不开水，需要水来维系生命，需要用水来滋润万物，获得粮食;另一方面，人类的生命受到水的威胁，依附于自然环境而生存，当洪水、大暴雨这样的自然灾害频频爆发时，他们无力应对，只能任其夺走人类的生命。
(一)水意象代表着一种障碍
原始先民适应自然、改造自然的水平较低。洪水过后，原始先民面对着人类的死亡和被毁的家园时，显得手足无措，他们震慑于水的威力之中。由于原始先民对水患的恐惧感和水带来的空间阻隔感，使得水的具化形式：江、河、湖、海，演化为一种意象，代表着一种障碍。
1.寻求爱情时遇到的阻碍
爱情是人类最美好的感情之一，陷入爱河中的男女总是可爱的，然而，爱情的道路上总是会有些许风浪，在追爱过程中所遇到的坎坷反而让这份情意成为永恒。
(1)求爱过程中遇到的阻碍
《国风·汉广》描写了一个男子遇到心仪的女子，可惜有缘无分，因以自叹的故事。“‘汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。’上四句比喻男女二人中间像隔着汉水、长江一般，难于接近。①此时的汉水、长江象征着一种阻碍，显然，这种阻隔并非完全来自真实的地理距离，不是这个男子不想渡过这条河，而是事实上这条河对于这个男子而言是无法渡过的，意味着这个男子在追爱的过程中遇到的障碍是他主观努力所不能及的，这时的汉水、长江代表着这段爱情故事中的一种距离与阻隔，这个痴情男子只能神情凄楚，独自怅惘。
(2)克服障碍，求爱成功
渡水本身要冒着生命风险，而敢于涉险渡河则代表着在追求爱情时的决心与勇气，渡水与婚恋形成一种联系：顺利渡水意味着婚恋的成功，渡水失败则意味着出现了某些不测，婚恋失败。《郑风·褰裳》这首诗是恋人之间的戏谑之词，诗中的少女正处在恋爱时节，她正在挑逗被自己吸引的男子，“子惠思我，褰裳涉溱”“子惠思我，褰裳涉洧”，让这个男子渡过溱水、洧水来证明他对这位妙龄少女炽热的爱恋，以此来考验这个男子对于爱情的决心和勇气，这本是女子在少女时代的一种虚荣心，如果男子能顺利渡过河流就意味着恋人之间能够克服种种障碍，打破这种心理上的距离和时空上的阻隔，最终修成爱情的'正果。《邶风·匏有苦叶》讲述了一个女子在渡口焦急地等待未婚夫来迎娶她的故事。诗中的女子大胆的表露自己对于爱情的迫切期待和对于婚姻的热望，“士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”这个姑娘想着，如果那个人想要求娶她为妻，就应该抓紧时间，趁冰面没有化开还容易渡河时，快快来迎娶，她本已经在焦灼的等待中按捺不住，可是因为她等的那个人还没来，她不得不继续饱受煎熬。在这首诗中能否顺利渡河意味着能否顺利成婚。
2.欲归不得的障碍
《鄘风·河广》“这是住在卫国的一位宋人思归不得的诗”②，宋卫两国之间实际上只隔着一条河，“一苇杭之”“曾不容刀”极言渡河之易，也就是说宋人想要回到宋国，实际的路途并不遥远，“夸张的手法虽然违背了事实，但它造成的意境却是真实的，它反映了艺术上的真实，虽然读者非但不感到它不近情理，反而被它感染了。”③究竟是什么原因让她欲归不得呢，是她特殊的身份背景还是行动上的不自由，我们可以感受到她的身不由己和咫尺天涯的深深无奈，河虽不广，却将宋人与故乡生生的阻隔开来。
(二)水意象渲染着情感氛围
《郑风·溱洧》是一首描写青年男女水边相会的诗歌，上巳节大家相聚在溱洧，增加了彼此间的接触，可以热烈的表达自己的爱意，这首诗中就描写了一个少女主动制造机会，与心仪男子互诉衷肠的故事。对于溱洧的描写不仅具有写实性，而且溱水、洧水作为大背景渲染了整个氛围，桃花春水正盛，突出了意境美，奠定了一个浪漫的感情基调。《鄘风·氓》为我们讲述了一位女性的爱情悲剧，而淇水作为这个女子爱情的见证贯穿故事的始终。最初，氓以买丝为理由结识这个女子，两人热恋时，你侬我侬，多少甜言蜜语与柔情蜜意都在这里绚如夏花，此时的淇水岸边是两人相爱的记号;女子与氓约好秋天来迎娶，亲事定下后，女子渴盼着早日嫁给氓。春去秋来，花落花开，女子已经为这个家操持多年，本想着与氓同甘共苦相濡以沫，可是氓却已经有了贰心，想起娶亲之时，“淇水汤汤，渐车帷裳”，女子为了嫁给氓，在没有父母之命、媒妁之言的情况下，不顾蜚短流长，毅然决然地带着自己的嫁妆，甘愿冒险渡过淇水，此时，这个女子渡河要打破她与氓之间的种种阻碍，表明她已专心于氓和生死相依的决心，这个女子为了爱情不顾一切，也付出了所有，淇水见证了她对爱情的执着;后来，她发现虽然自己这样的死心塌地，氓还是不顾夫妻贫贱时的种种恩情，毫不犹豫的将她抛弃，“女也不爽，士贰其行”，饱含着她深深的无奈，只好自己反省，慨叹遇人不淑，“淇则有岸，隰则有泮。”运用反兴的手法，暗喻淇水、沼泽尚有边沿，而氓对感情的放纵连个节制都没有，用淇水还有边岸反比氓对于婚姻的恣肆妄为，毫无忠贞可言。人情似纸，世事无常，唯有无言的淇水见证着女子的沧桑一世。
(三)水意象作为一种喻体
1.比喻爱情中的美好与不堪
《陈风·东门之池》是男子对一个女子一诉衷肠的情诗。诗歌以“东门之池，可以沤麻”“东门之池，可以沤纻”“东门之池，可以沤菅”来起兴，表达自己对这位女子的深深思慕。纻是麻的一种，麻、纻需要在水中浸泡使外皮部分脱落，才能得到中间的纤维，用来织布，而菅也是需要在水中浸泡，才能更加柔韧，才可以更好地加以利用。水中沤麻、沤菅都是成就更美好的事物，诗人将其与自己的爱情联系在一起，假使这个男子可以和这个女子结为夫妇，她的贤良淑德一定会像可以沤纻的水一样，更加成就这个男子，使他成器。这里的水成为一种喻体，水的功用也是女子的才德所在。《召南·江有汜》为我们讲述了一个女子的不幸遭遇，她遭到了丈夫的背叛，她的丈夫不念旧情糟糠下堂，新人美如玉，而这个女子已是人老珠黄，诗中把这种错杂的情感具体化，用江流河道来作比方，她不断地欺骗自己，以“江有汜”“江有渚”“江有沱”来麻痹自己，“她用长江尚有支流原谅他另有新欢，还幻想他会回心转意”④，开始时这个女子对负心人还是有期待的，出于对于婚姻的忠诚和保全的态度，不断地退让与迁就。这个女子经历着婚姻的挫折与背叛，但仍心存侥幸地期待着丈夫最终能良心发现，走向正轨，可最终还是覆水难收，她心如死灰，只能长歌当哭。
2.比喻当时的社会状况
《唐风·扬之水》是一首揭发臣下企图叛乱的告密诗。每章以“扬之水”起兴，激荡的流水，不能带动水中的石头，反而只能将它冲刷的更加洁白、鲜明。桓叔在曲沃休养生息，厉兵秣马，深得民心，但他居心不良，犯上作乱，作者虽然归于桓叔，但眼看国将不国，便作危言，提醒晋室早些提防。诗中以“扬之水”比喻晋室政治上的衰微，“此诗扬之水，盖以喻晋昭微弱不能制桓叔，而转对沃以使之强大。则有如水之激石，不能伤石而益使之鲜洁。故以‘白石凿凿’喻沃之强盛耳”。⑤《曹风·下泉》是一首政治抒情诗，抒发了不胜今昔的感慨，在不堪的政局中曹人思治，渴望清明的社会。“冽彼下泉，浸彼苞稂。”是暗兴的喻体句，“喻体句所言寒泉之水下流浸泡稂草为喻体，稂草不宜灌溉，浸水则病，为喻体取义。以兴曹共公政教酷虐为本体，人民不堪侵刻，深受其害，为本体取义。本体及其取义因喻体句隐然而在可知诗章以寒泉之水下流，浸泡稂草，暗自比方共公施虐政害民，”⑥首两句起兴，以地下流出冰冷凛冽的泉水浸泡着稂草，而稂草不能被水浸泡为喻，本体是曹共公这股恶势力施虐政教，喻体是民不聊生，人民不堪忍受，揭露了当时社会状况的混乱。
二、分析水意象成因
《诗经·国风》中对于水意象的描写多是建立在在先民生存的环境中所见所闻所感的基础上，有写实性，虽然不能全归因于原型意象、生殖崇拜等方面，但也与其不无关系。原始先民改造自然地能力微弱，上古的大洪水、暴雨带给原始先民的震撼是无疑是巨大的，洪水过后，生者寥寥，大规模的死亡让先民们无比惊骇，水带来的恐惧感在先民的记忆中打下烙印，世代累积，水的具化形式江河湖海，天然具有屏障作用，而人类随着认知能力的提高，发明了种种渡水工具，但水与死亡紧密相连的这种集体无意识深深地作用于古代先民，即使可以渡水，也意味着将要冒着生命的危险;在水的哺育下，农作物孕育生长，在原始农耕社会，原始先民很自然的将水与生殖繁衍联系在一起，认为水具有无穷的生殖力，这样直观联系很符合原始先民的认知水平，原始先民对于水的崇拜源于对生殖的崇拜，《郑风·溱洧》《郑风·褰裳》等诗描写了郑国三月三日上巳节的盛况，“祭祀高禖的节日或行事，在后代演变为三月上巳节的祓禊求子之事”⑦，上巳节的春日聚会给青年男女提供了一个促进感情的机会，而约会、恋爱和婚姻都与繁衍生息有关，诗中的婚恋故事多发生在水边，对于水意象的描写与生殖崇拜不无关系;对于水意象的描写具有写实性，人类为了生存多傍水而居，江河湖海对于先民来说很常见，信手拈来运用到诗歌中，而水澄澈、洁污的本性常用来比附异性的美好、情感中的状况等。
