1、此情可待万追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
2、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
3、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
4、记得金銮同唱第，春风上国繁华，如今薄宦老天涯。——欧阳修《临江仙》
5、眷眷往昔时，忆此断人肠。——陶渊明《杂诗·其三》
6、当时四十万匹马，张公叹其材尽下。——杜甫《天育骠骑歌》
7、忆得旧时携手处，如今水远山长。罗巾浥泪别残妆。旧欢新梦里，闲处却思量。——辛弃疾《临江仙》
8、如今归棹如掤箭，不似来时上水船。——辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》
9、西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。——张志和《杂歌谣辞·渔父歌》
10、四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉楼琼枝作烟萝，几曾识干戈？——李煜《破阵子》
11、当时汉武帝，书报桃花春。——李贺《仙人》
12、今既不如昔，后当不如今。——白居易《东城寻春》
13、遥想公瑾当年，小姐乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹飞灰烟灭。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
14、小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。——李白《古朗月行》
15、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
16、独坐思往昔，愁绝泪盈襟。——陈宓《题妙寂寺》
17、当时共我赏花人，点检如今无一半。——晏殊《木兰花》
18、当时每酣醉，不觉行路难。——王昌龄《大梁途中作》
19、思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。——萨都剌《满江红》
20、春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》
21、当时每酣醉，不觉行路难。——王昌龄《大梁途中作》
22、调宝瑟，拨金猊。那时同唱鹧鸪词。——周紫芝《鹧鸪天》
23、红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。——杜审言《戏赠赵使君美人》
24、洞房记得初相遇，便只合、长相聚。——柳永《昼夜乐》
25、当年称意须为乐，不到天明未肯休。——令狐楚《杂曲歌辞·少年行四首》
26、春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。——刘禹锡《杂曲歌辞·忆江南》
27、当时珠泪知多少，直到于今竹尚斑。——高骈《二妃庙》
28、眷眷往昔时，忆此断人肠。——陶渊明《杂诗其三》
29、独坐思往昔，愁绝泪盈襟。——陈宓《题妙寂寺》
30、似当时、将军部曲，迤逦度沙漠。——姜夔《凄凉犯》
31、调宝瑟，拨金猊。那时同唱鹧鸪词。——周紫芝《鹧鸪天》
32、思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。——萨都剌《满江红》
33、今既不如昔，后当不如今。——白居易《东城寻春》
34、当时汉武帝，书报桃花春。——李贺《仙人》
35、怀念过去的诗句，人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——《玉楼春》
36、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
37、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
38、莫向我的思念！我的思念，恰似这一江春水，拦不住，剪不断。
39、泪纵能干终有迹，语多难寄反无词。
40、对此欣登岁，披襟弄五弦。——李世民《咏雨》
41、年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋。——王涯《塞下曲二首其二》
42、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——韩愈《春雪》
43、春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别》
44、遗台何处是黄金？空阔已无千里志，驰驱枉抱百年心。——王鹏运《浣溪沙题丁兵备丈画马》
46、青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。——辛弃疾《送湖南部曲》
47、庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。——杜甫《咏怀古迹五首其一》
48、安得身飞去，举手谢尘嚣。——吴潜《水调歌头焦山》
49、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——杜审言《春日京中有怀》
50、故国三千里，深宫年。——张祜《宫词故国三千里》
No.1战回各自收弓箭，正西回面家乡远。——王建《辽东行》
No.2松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》
No.3南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。——白居易《南浦别》
No.4共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》
No.5人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。——李觏《乡思》
No.6浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗》
No.7何处积乡愁，天涯聚乱流。——张乔《江上送友人南游》
No.8南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。——高衢《和三乡诗》
No.9远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。——李商隐《端居》
No.10无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。——晏殊《踏莎行》
No.11心逐南云逝，形随北雁来。故园篱下菊，今日几花开？——江总《于长安归还扬州九月九日行薇》
No.12西北望乡何处是，东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
No.13仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。——元稹《远望》
No.14天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。——苏轼《永遇乐》
No.15故园渺何处，归思方悠哉。——韦应物《闻雁》
No.16江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。——袁凯《京师得家书》
No.17露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
No.18梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝《鹧鸪天》
No.19何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。——刘禹锡《秋风引》
No.20逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——司空图《漫书五首》
No.21寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？——司空图《故乡杏花》
No.22乌珠部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。——李颀《听董大弹胡笳兼
No.23剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》
No.24故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》
No.25多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》
No.26沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。——王昌龄《送吴十九往沅陵》
No.27九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。——王勃《蜀中九日》
No.28塞花飘客泪，边柳挂乡愁。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》
No.29家在梦中何日到，春来江上几人还？——卢纶《长安春望》
No.30乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》
No.31忽然归故国，孤想寓西陵。——周贺《冬日山居思乡》
No.32别后不知君远近，触目凄凉多少闷！——欧阳修《木兰花》
No.33仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
No.34旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。——李中《客中寒食》
No.35年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。——韦庄《江外思乡》
No.36少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？——贺知章《回乡偶书》
No.37墨痕香，红蜡泪。点点愁人离思。——张淑芳《更漏子。秋》
No.38一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
No.39悠悠兮离别，无因兮叙怀。——徐淑《达秦嘉诗》
No.40州桥南北是天街，父老年年等驾回。——范成大《州桥》
No.41枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。――马致远《天净沙秋思》
No.42床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
No.43长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》
No.44谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛》
No.45滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。——李商隐《滞雨》
No.46朔风正摇落，行子愁归旋。——李白《郢门怀秋》
No.47海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——戴叔伦《与浩初上人同看山寄京华亲故》
No.48少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？——贺知章《回乡偶书》
No.49邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。——白居易《邯郸至除夜思家》
No.50不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》
No.51驱马傍江行，乡愁步步生。——杜荀鹤《江岸秋思》
No.52本知人心不似树，何意人别似花离。——萧子显《春别诗四首》
No.53故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》
No.54白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。——刘禹锡《竹枝》
No.55烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
No.56卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
No.57中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》
No.58念我何留滞，辞家久未还——马戴《落日怅望》
No.59戍客望边邑，思归多苦颜。——李白《关山月》
No.60稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？——杜牧《归家》
No.61徒劳问归路，峰叠绕家乡。——杜牧《西山草堂》
No.62惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯》
No.63乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》
No.64离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》
No.65浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》
No.66秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。——李清照《鹧鸪天》
No.67游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。——郑谷《鹧鸪》
No.68芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁又南回。——韦庄《章台夜思》
No.69但使主人能醉客，不知何处是他乡。——李白《客中作》
No.70早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。——孔绍安《落叶》
No.71晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》
No.72独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
No.73今春看又过，何日是归年？——杜甫《绝句》
No.74家乡安处是，那独在神京？——白居易《江上对酒二首》
No.75君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——王维《杂诗》
No.76劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》
No.77望阙云遮眼，思乡雨滴心。——白居易《阴雨》
No.78日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然《送杜十四之江南》
No.79杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。条折尺花飞尽，借问行人归不归？——隋朝民歌《送别》
No.80故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢入京使》
No.81旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
No.82昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。——方干《思江南》
No.83旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
No.84明朝望乡处，应见陇头梅。——宋之问《题大庾岭北驿》
No.85山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。——纳兰性德《长相思》
No.86酒入愁肠，化做相思泪。——范仲淹《苏幕遮》
No.87离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书》
No.88靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易《望驿台》
No.89客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。——刘皂《旅次朔方》
No.90门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》
山坡羊·骊山怀古
元代：张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
译文
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
赏析
骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。
第六七句说：“至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。
张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都变做了土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。
咏怀古迹五首·其三
唐代：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。（夜月一作：月夜环佩一作：环珮）
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
贫交行
唐代：杜甫
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。（翻手作云一作：为）
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
译文
有些人交友，翻手覆手之间，一会儿像云的趋合，一会儿像雨的纷散，变化多端，这种贿赂之交、势利之交、酒肉之交是多么地让人轻蔑愤慨、不屑一顾！
可是你看，古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被今人弃之如粪土。
赏析
诗的开篇“翻手为云覆手雨”，就给人一种势利之交“诚可畏也”的感觉。得意时的趋合、失意时的纷散，翻手覆手之间，忽云忽雨，其变化迅速无常。“只起一语，尽千古世态。”（浦起龙《读杜心解》）“翻云覆雨”的成语，就出在这里。所以首句不但凝炼、生动，统摄全篇，而且在语言上是极富创造性的。
虽然世风浇薄如此，但人们普遍对交友之道毫不在意，“皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠；约同要离焚妻子，誓殉荆轲湛（沉）七族”，“援青松以示心，指白水而旌信”（刘峻《广绝交论》），说穿了，不过是“贿交”、“势交”而已。第二句斥之为“纷纷轻薄”，诗人说“何须数”，轻蔑之极，愤慨之极。寥寥几个字，强有力地表现出诗人对假、恶、丑的东西极度憎恶的态度。
这黑暗冷酷的现实使人绝望，于是诗人记起一桩古人的交谊。《史记》载，鲍叔牙早年与管仲交游，知道管仲的贤能。管仲贫困，曾欺负鲍叔牙，而鲍叔牙却始终善待他。后来鲍叔牙辅佐齐国的公子小白（即后来齐桓公），又向公子小白荐举管仲。管仲终于辅佐齐桓公成就了霸业，他感喟说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”鲍叔牙对待管仲的这种贫富不移的交道是感人肺腑的。“君不见管鲍贫时交”，当头一喝，将古道与现实作一对比，给这首抨击黑暗的诗篇添了一点理想光辉。但其主要目的，还在于鞭挞现实。古人以友情为重，重于磐石，相形之下，“今人”的“轻薄”越发显得突出。“此道今人弃如土”，末尾三字极形象，古人的美德被“今人”像土块一样抛弃了，抛弃得十分彻底。这话略带夸张意味。尤其是将“今人”一概而论，范围过大。但只有这样，才能把世上真交绝少这个意思表达得更加充分。
这首诗“作‘行’，止此四句，语短而恨长，亦唐人所绝少者”（见《杜诗镜铨》）。其所以能做到“语短恨长”，是由于它发唱惊挺，造形生动，通过正反对比手法和过情夸张语气的运用，反复咏叹，造成了“慷慨不可止”的情韵，吐露出诗人心中郁结的愤懑与悲辛。
题木兰庙
唐代：杜牧
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
译文
花木兰女扮男装去参军打仗，一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱！
赏析
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
诗歌的最后，陡翻新意，生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。
这首咏史绝句写得很有特色，一没有引用典故，二没有发表议论，而是通过对人物形象的`生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。
点绛唇·春日风雨有感
明代：陈子龙
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。
梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪洒胭脂雨。
译文
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
鉴赏
此词见于《陈忠裕全集》，借惜花怀人，寄托亡国哀痛与复国希望。正如题中所示，此词是写“春日风雨有感”。“春日风雨”，是当时所处的环境、节候和气氛，而“有感”则是寄离词人的感慨和情怀。词之起二句，先扬后抑。此时词人举目所见，是“满眼韶华”，一片春光。继而东风乍起，落红遍地。这一顿挫，表现了自然界的变化，从而也折射出时代的变化。陈子龙生当明清易代之际，对明王朝怀有深厚感情。在他看来，明代江山无限美好，正如满眼韶华。可是清兵南下，“扬州十日”、“嘉定三屠”，犹如骤起狂风，将万紫千红摧残殆尽。在这里，词人用的是比兴手法。“韶华”（春光）和“红”（花），代表美好事物，代表他所热爱的明代江山和明代人民；而“东风”则是邪恶势力的象征，也隐喻清兵的南下，“东风”一辞作贬义者，古已有之，如陆游《钗头凤》“东风恶，欢情薄”，此处只是移用于词人所憎恶的事物罢了。下面二句，以“几番”照应前面的“惯”字。说明东风之摧残百花非止一次，而是经常如此。“烟雾’二字，补足前句未及写出的“雨”字。春天的风雨连绵无尽，常常呈现烟雾迷蒙的状态。在东风肆虐、烟雨茫茫的天气中，百卉凋残，一片凄凉，于是词人不禁发出由衷的慨叹：“只有花难护！”前几句造足蓄势，至此词人的感情迸发而出，力抵千钧。在生活中，他奔走呼号，出生入死，力求挽救明朝的危亡，结果毫无效果。因此这一句正是反映了词人内心深处的亡国之痛。
下片宕开一笔，径写对明王朝的系念，但在词的意脉上仍与上片紧密相连。词人在白天看到风雨摧残的落花，到了晚上便自然联想到惨遭践踏的故国。“梦里相思”一句，为艳词中常语，然而此处用以表达爱国之情，却非常深刻而又贴切。“王孙”一辞，通常被理解为贵族子弟，如《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，但这里的本意却更接近杜甫《哀王孙》中所说的“可怜王孙泣路隅”。在清兵南下之际，朱明的宗室子弟，或流离道路，或辗转沟壑，唯有少数人如唐王朱聿键、鲁王朱以海等仍在企图反抗。此处作者对明代王孙魂牵梦萦，实际上是将复兴明代的希望寄托在他们身上。可是梦醒之后，依然风雨如磐，落红成阵。面对如此残酷的现实，他不得不发出“春无主”的哀叹。结二句进一步渲染出这种悲哀情绪，哭出了国家将亡的忧思。
句中的“杜鹃”，又名杜宇，相传是古蜀国的君主望帝之魂所化，它隐于西山，日夜悲啼，口吻常常出血。后人常用杜鹃啼血借指失国之痛。这里说“泪染胭脂雨”系由“啼血”转化而来，则杜鹃悲鸣时流出血泪，洒在飘飏落花的风雨中，红雨满天，景象壮丽而又悲惨。词人若非怀有深仇惨痛是写不出这样的句子的。用“胭脂”形容雨中落花，前人有杜甫的《曲江对雨》“林花着雨胭脂湿”；而用以兼喻泪水的有李煜的《乌夜啼》“胭脂泪，留人醉，几时重”；陈子龙则将这些故实融会贯通，自铸伟词，赋予新意，令人读来便觉有更深刻的意蕴和更强烈的美感。
陈子龙比较重视诗词的寄托，他曾说过他之作诗是为了“忧时托志”（《六子诗序》）。此词形式上虽“风流婉丽”，但词人借以“忧时托志”则与其诗作是一样的，阅读时须透过绮丽的表面，去体会深永的内涵。
于易水送人/于易水送别
唐代：骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
译文
在这个地方荆轲告别燕太子丹，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。
那时的人已经都不在了，今天的易水还是那样的寒冷。
赏析
唐高宗仪凤三年（678），骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年（679）六月，改元调露（即调露元年），秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。
从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看，这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际，发思古之幽情，表达了对古代英雄的无限仰慕，从而寄托他对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”然后义无反顾，勇敢地启程．这位轻生重义、不畏强权的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚，金椎许报韩”（咏怀）的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”（《夏曰游德州赠高四》），生不逢时，沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢？因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
