从来，不知期盼的静水两岸会有转变，因为，光阴流转，从不按人的意愿变化多端。而，期待中的桃花彼岸，常忘了春的留言，花期微慢。何不，按心的走向，在一方净土里自生自演。多年后，目送时光飞转，终明白，人生必须自寻清欢。
一念，一生烟。
晨起，会独自坐在窗前，看春风将那层薄雾吹起。故乡，静默的河流，已过了薄冰破裂的痕迹。我仿佛听到了水声潺潺的踪迹。有耐不住寂寞的桃花，欲泛滥成奢靡。也会有尘埃悄落在窗缝停息，掩埋白色的砖底。只有我坐在天真里不肯早醒半步。
春水生两岸，桃花欲胭脂染。莫怨春来晚。知音也曾是姗姗。梁上燕，欲寻旧时巢，只看，乱不乱！
一念，春风乱。
陌上，风烟起，水生岸。桃花半盏。是不是，所有的花，都在等它轻抚头额数遍，开成此生灿烂，只是啊，这春风来的缓，你不急，也不必怨？
一念，一错占。
与友皆来畅谈欢，那日，索要一小说重点，倒回了那年那月那场初恋。未料，青春的故事如此伤感，他发来一句；‘不想说了，我哭了。’顿觉，汗颜。哪个人的伤口能在经得起撒盐？原来，一念，一错占。
一念，一忆起。
一部老片子，就能忆起翻过的旧历。发黄的页面是青春画着涩涩的味道，是那年走过的每一个蹩脚的.游戏。是欢喜，是新奇，是关于长大的烙迹。
画面里，青霞的《月朦胧，鸟朦胧》还在继续。而思绪会走回多年前传借言情小说的记忆。原来，一个似曾相识的片段，总会勾起旧藏的私密。
回忆，终是风沙，迷失近影，待重温旧梦。忆与不忆，明白，再也回不去！
一念，回眸间。
是呀，很多人，没有预期，就在某个路口相遇。几多惊诧，几多欢喜，原来都在彼此的视线里，原来都遇到了另一个自己。把它安放在自己可见的地方吧。想起了缘分这个东西，是不是，聚也是你，散也是你，聚散也曾两依依。不忘，一定是有个叫指针的东西，指引你，不肯转离。所以，有的人眼里始终写满的是痴迷。
一念间，会有花开，一念间，会有迷离。一念间，会有美丽，也会沾上一点不想染指的思绪，如泥。也许，百转千回，终难弃。也许，试着逃避，是因为，没有勇气？还是因为，爱，给不了的唯一？
沉默中曾问己，世上的事，都要历经安排。对谁，也莫要期待。而依赖，留给的往往是伤害。佛说，一念天堂，何以不放下难按的情绪，让尘埃落定，往事成泥。让凡心盈绿，让心花向阳，何必担心人生短聚！
一念间，去看你。
也曾在四月，趁着夕阳未下，踩着余晖，去看你。此时，山上的空气，依然清晰。在没有这么好的呼吸了。五月的槐花还没醒来。只有孤零零的鸟巢在偷视，觅食的雀儿飞到了哪里？还是有大片的桃花已浓艳的风姿，等着我们去偷取它的热烈。一切开的刚刚好。不负等它的人，在镜头前，拼一次妖娆。只怕风来的劲也，把花枝狂摇。
一念间，让心回归山川河间，找回泥土的气息。让漂浮的心静回原地，收起蒲公英的情绪。而你，就是梦想的桃源净地。
一念一留恋。
有时也会想，如若脱去尘世俗气的外衣，是否还能找回当初的素雅清丽？也曾梦想有个地方，妥放灵魂中浮荡的惆怅。寻一深山，清水流淌，栖身草木，捡拾粗茶，着一布衣，约简自己。欢时，可邀一俩个知己，小聚。让喧闹的灵魂得以坂依。
可现实毕竟充满烟火气息。不是仙子，呼出的不是仙气。按照自己的意愿谈何容易。何不，心存感激，一路烟火渡这凡夫俗体。一缕灵犀，在文字中歇息。丰满投胎为‘人’这个字眼的程序。让人生，从此，充满惬意。
一念间，听雨想起。
那天，托腮静坐间；看见有人拎着浅蓝色的纸伞，在冷清的商场悠闲地逛街。抬头，透过大片的玻璃天窗，仍穿不透有雨的上空。起身，掀开厚厚的门帘子，它该隐退了。有雨顺着屋檐下落，淡淡的水声，很轻，地面润了些湿气。还是没来得及看这场春雨。乡下的杏花可曾打了苞朵？那梨花还是如雪吧？她想看呢。不知会正迎着否？此时，她想家乡的雨。
是呀，有些事，是该隐退了。人生，有时就是一部带点缺憾的全席。所以，不必要求自己走得不留一点的歉意。烟火世界，何必为难自己？
因为，世界没把你看的那么重，没有谁，地球照样运动。世界也没把你看的那么轻，没有了你，你的至亲也会少了一份感动。所以，爱自己吧。无论你在别人眼里有多轻多重，你都是自己世界里能主宰自我的天马行空！
一念，终结篇。
后来的后来，终于明白；
纵使文字的博长笔短，又怎能洞穿你紧闭的关山！当桃花落尽，流水清欢，谁又能说，这场遇见，不再断片？流年啊，再难轻许相见，所有的誓言，飞成了云烟。
梨花素雪的心，从此，静卧自己的河山，纵使飞成一片片白色的雪片，只当自己的初见，乱不了你的江山。谁是谁的伏笔？如卵石投进了心湖里，泛起的涟漪，又怎能拍打掉尘满的过去？
眸中的你，曾是年少青梅竹马的烙迹，只是啊，光阴流水，目光没能穿透那年的锦绣，只留哀瘦的笔，薄薄的泄露一句与你。倒想起他的那句；相见恨欢。相见恨晚！
从此，冰火两重天。山水不相见，不写这最后的纠缠，离散。从此，文字的江山，心中的桑田，麻布的衣穿，组成此时不成篇的最后小篆。
一念，原来，只是一瞬间。
引言：
中国传统的山水诗，便是一副山水画，诗乃大自然山水的墨之韵。
北宋郭熙说：“诗是无形画，画是有形诗”。无独有偶，古希腊诗人西摩尼德斯有云：“画是一种无声的诗，诗是一种有声的画”。可见中西关于诗画的关系同源，那就是追求一种意境。
中国的山水诗，其有“意”，谓其有写景诗的“诗意”，但未必都有“境”。李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长，突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼。李白着重于山水的画意和神韵，他的一首首山水诗便是一副副别有意境的山水画。
一、李白与山水之间的关系
李白是中国山水诗人中的另类，他有一种世外高人的气势和极富张力的生命力，非常的飘逸和洒脱，这种个性的因素使得李白的山水诗在表现手法上似乎没有了固定的形式和规律，这就造成把握李白山水诗的风格和意境很难。
但就像看梵高的画一看就是梵高的画，李白的山水一看便是李白的山水。实际上，李白才是真正主宰着山水诗的形式和规律的。李白写的不是山水的细节，而是山水的气势，用他的话来讲就是“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的气势，这也是写他本人的气势，正是他本人的气势推动着他写山水的气势，只有他桀骜放纵的个性才能把山水固有的气势从山水中张扬出来，张扬山水的气势就是张扬李白自己的个性和生命力，即是把他自己的个性和生命力扩张到山水中，他的生命力是无限扩张的，给人的感觉不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。
二、李白山水的漫游
唐开元盛世的青年李白，爱好辞赋、剑术和豪饮，博览道家、诸子百家奇书和纵横术，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，养成一种傲岸不桀、放逸不群的游侠精神，这注定了他一生不走科试正途，而要走隐士兼侠士而成名士的独特之路。
李白是不属于世俗世界的，他是属于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗爱慕酒仙李白的才华，给其加官赐予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流连，以至于唐玄宗赐其金牌“逢坊吃酒，遇库支钱”，被传为千古佳话。诗人杜甫有一首诗赞酒仙李白道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
李白自称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他的一生大半岁月是在隐逸漫游中度过的。李白漫游名山大川，寄清风明月，留下许多含而不露，意境深远的山水诗的名篇。
李白的一生游历范围很广，入蜀中，留下了“蜀道难，难于上青天”的千古佳句；出三峡，留下了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的空谷绝响；南行江浙，留下了“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的长河画影；上庐山，留下了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的磅礴画卷；东至齐鲁，留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”苍凉景色；西游华山，留下“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”的雄奇篇章。
三、李白山水诗意境的解析
李白山水诗的意境高远阔大，艺术表现由白描的形似趋向神似，如其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的山水图景。李白的山水诗多从山水的整体的气势上来泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意，而着意在一个大的时空背景上来张扬山水气势的变化以达到抒怀胸襟的效果。因此李白诗里的山水形象也从纤巧变为雄奇，从观赏山水形态变为表现诗人的'心灵。李白善于把山水形态和自己的情绪互相渗透、交融在一起，在“景”和“心”之间有着微妙的互动和呼应关系。
本文想从诗画同源的角度来阐述李白山水诗的意境。李白的山水诗归纳起来用李白的诗境来形容，有以下三重意境：
１、“清水出芙蓉，天然去雕饰”之意境：
李白珍视语言的天然之美，反对过于雕饰的绮丽之风。他重视汉魏乐府的刚健古朴，也吸收六朝乐府的清新流丽，并融化到自己的天赋个性中去，形成自己独具一格的语言艺术。李白的山水诗用字之精辟正如李白自己说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（《赠裴十四》）
其中之“走”字和“写”字，“写”又作“泻”。仅此“走”字，把黄河从天而落，咆哮而下，流奔东海的图景一览无余。一个“写”字，把黄河万里倾泻，直入心怀的气势给张扬出来。言黄河之胸怀也是言作者自己的胸襟开阔，气概昂扬。写景寓情，蕴含深广。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
其中之“辞”字、“下”字、“孤”字、“尽”字、“惟”字和“流”字，诗人举重若轻的几个字从不同的角度和时间顺序上把楚地吴天的阔大的空间尽收到一个长河画景里，其艺术形式犹如电影的长镜头，其神韵使读者仿佛身临其境。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（《望庐山瀑布》）
其中之“挂”字、“飞”字和“疑”字。“挂”用的很妙，妙在化动为静，惟妙惟肖地表现瀑布遥看的景色；而“飞”字又化静为动，把瀑布的喷涌描绘得十分生动。最值得品味的是“疑”字，诗人既不说是，也不说不是，而是让读者去体味到底是是还是不是。读者明明知道不是，却又觉得好像是。
“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）
其中之“决”字和“触”字，两字道出了黄河的湍悍水势，以“昆仑”和“龙门”来衬托黄河水气魂之壮的图景。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”（《望天门山》）
其中之“开”字、“回”字、“出”字和“来”字，这连续四个动词使得整个天门山的静态画面变得动感起来，画面镜头也由险峻神奇而变得远阔博大。
“黄河之水天上来，奔流到海不复还”（《将进酒》）
其中之“来”字和“还”字，两个字把整个阔大背景下的黄河山水写活，这两个动词的一来一还把人生短暂之寓意写透，给人以无限苍凉之感。
“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”《渡荆门送别》
其中之“尽”字、“流”字、“飞”字、“结”字、“怜”字和“送”字，这一系列的动词把一个离开故乡初上征途的青年展望未来的情怀写得入境、入情又入神。
“人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。”（《清溪行》）
其中之“行”字、“度”字、“啼”和“空”字。前两句简直就是精美的山水律绝，看起来只是以镜比水，以屏比山的修辞精巧，而诗人的“行”字和“度”字的用意实为将水作明镜，山作屏风，以青山绿水为家。后两句说猿啼使游子伤感，实则言外之意展示诗人清心自在，怡然自得的心态，巧妙地告诉读者山水便是诗人的家，他是入山水之画的，与山水是同境的。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）
其中之“尽”、“闲”字、“厌”字和“唯”字，这几个字把鸟儿飞尽，白云悠然离去，以山拟人，人同山相伴的意境平淡而不雕琢地宣泄出来，显得既自然又含蓄，真实简炼而蕴含丰富，有一种与天地自然融为一体的气质，以其天真纯朴的童心，与山水冥合。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（《早发白帝城》）
其中之“辞”字、“还”字、“啼”字和“过”字，这几个字把整个出三峡的时空次序浓缩到一个短短时空动感画面，使读者仿佛站在群山之上俯瞰三峡画廊，一个“啼”字犹如三峡的空谷回音，使人产生空灵想象之意境。
“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）
其中之“回”字、“开”字和“喷”字，连续三个动词把天门的险要神奇呈现出来，尤其是“喷”字乃画龙点睛之字，把波涛的效果进行了艺术上的狂想。
这些例子中可见李白山水诗用字之精辟老道非常人可及，简简单单几个字虽然看起来平淡无奇，却是天赋其才，兴到诗来，字到意来，自然而不加雕琢，这是李白山水诗的独到之处，其产生的艺术效果和气势却非精雕细凿可比。
２、“黄河之水天上来，奔流到海不复还”之意境：
李白的山水诗中，山水形象融化为诗人自我形象，是用作表现诗人情怀的客观对象。对于山水而言，与其说李白在大自然的山水中发现了美，毋宁说李白在山水中的神游中发现了自身。李白的山水诗，也是李白自己，与山水是融为一体的。
李白在观念上把大自然与自我混为一体，视山水为自身同类，大自然的山水便是他心中的块垒和丘壑，山水形象呈现出一种理想化、狂想化和个性化的意境是李白山水诗的一个显著特征。而大胆夸张的和丰富的想象是李白山水诗用来张扬山水的理想化、狂想化和个性化的一个重要艺术手段。李白山水诗的语言风格是多样化的，时而瑰丽夸张，时而清丽自然，但却是完全李白式个性化的。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（《望庐山瀑布》）
以“飞流直下三千尺”的夸张手法来张扬庐山瀑布的气势，以庐山瀑布从“银河落九天”的比喻狂想来张扬作者的个性。它夸张而又自然，新奇而又真切，既给人感觉入乎其内有形，又出乎其外有神；既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的空间。
“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”（《题峰顶寺》）
山高天近，举手可摘星星；人怎么可以摘到星星呢？这便是李白最擅长的以情写景，以景抒情的夸张。寥寥数语，道尽山寺的静穆和峰顶之高峭秀拔。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
作者以“欲上青天揽明月”的夸张手法灌注了自己慷慨豪迈的情怀，又以“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的比兴手法道出作者胸中的悲怆，这其中蕴含的思想感情激荡起伏，如江河般波澜迭起。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》其一）
诗人用“冰塞川”和“雪满山”象征水陆之道途难行，比喻奸佞当道，世路艰难，寓意很清楚。作者心绪茫然之中，因而连用四个三字句，反复咏叹“行路难”，节奏短促，声调低抑，唱出心中无穷忧虑。最为绝妙的是，最后两句笔锋一转，相信终有一天能乘风破浪，冲开险阻，远渡沧海。诗人以这种夸张和跳跃式的艺术手法，借黄河和太行之气势来张扬作者的人格张力。
“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”（《关山月》其一）
在本诗中，诗人没有把戍客思归之情写得过于纤弱和愁苦，而是用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞广阔苍凉的时空背景来引发这种思归之情，把离愁别绪融入景中，从而产生更加深远的意境，这是一种极其高超的艺术手笔，其意境深远，感人肺腑。
“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可迎月，前行若无山。一别武功去，何时更复还。”（《登太白峰》）
诗人对太白峰的描绘，不重形貌，而选夕阳晚照。一个“穷”字，写出了山的高耸。诗人赋予太白峰以人格化，唯太白峰与诗人心相知，唯太白峰理解他的困境与追求，为他打开通向理想的天关。诗的后半部分，诗人充分运用想象，自己乘着泠风而去，冲出浮云，举手迎月。雄伟高绝的太白峰与诗人结成了挚友。诗人的奇思狂想，为大自然增添了人性的彩色，使广阔无垠的宇宙充满生命力。诗人运用这种化实为虚、借虚写实的写意手法，突出了自我个性的张扬和登高的形象。
“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”（《西岳云台歌送丹丘歌》）
诗人用瑰丽夸张的语言热情咏赞黄河、西岳的神威。古来写河岳的诗很多，但在语言的气势上，很少能与李白匹比。这在很大程度上取决于李白高远豪放的胸怀，因为在李白的心目中，他与山河是同在的，非如此不足以显示其与山河同在的气势。
“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”（《江上吟》）
“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，到了这种无我之境界。最后两句作者借五岳和沧州的气势把自己摇笔藐视一切的雄健无敌、高旷不群的气势完全张扬出来。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。……蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜……蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。”（《蜀道难》）
诗人在开头一句没有一个字写山水，只用一叹声，山水却仿佛破空而来；中间两句也没有一个字写山水，作者只用“凋朱颜”三个字把蜀道山水之艰难写活；结尾还是没有一个字写山水，只是再叹，仿佛被眼前的山水压倒不敢前行，不如早回家。一声情不自禁的感叹，结尾再叹，是贯穿全诗的情感线索，用叹息声来张扬蜀道山水之险阻的气势，把蜀道之艰难串连在叹息声中，全无刻意安排和雕凿的痕迹，由此可见作者匠心独运的功力。
李白的山水诗，在结构上不拘形式，只以一个“情”字贯穿。笔之所至，情之所至。李白习惯于把自己的个性气质融入山水中，便形成了行云流水的抒情方式，使得他的山水诗有一种奔腾回旋的动感。这种动感，见诸于字句音节时，常表现为句式的参差错落和韵律的跌宕舒展。李白常常用大量夸张的手法，想象飞腾，虚实相间，笔势大开大合，有时顺流直下，有时其山水诗的结构往往呈现出巨大的跳跃性，但回旋往复，却也层次井然。无论写景言情，都具有一气流贯的俊逸和爽朗情韵，其艺术效果常常是摇撼人心，振聋发聩的，从而把山水的气势推动出来，也借此张扬出个人的气势。
李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对壮观宏大的事物尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等都是他要张扬的对象。李白的过人之处就是将这些宏大的事物置于阔大的时空背景下去张扬，构成雄奇壮伟的山水诗歌意象。
３、“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的意境：
李白由于终生受道家思想的影响，他的山水诗的最为独到之处，就是利用神游的方式，既写眼前的山水，也写心中的山水，更写天上神仙世界的山水，用李白的话来说就是“别有天地非人间”的山水。
其实山水并不是李白诗画的主角，在山水中畅神而达到理想的神仙世界才是李白山水诗的主体价值。因此李白借写眼中的山水，达到写心中的山水，最后意出尘世间之外，达到心目中的神仙世界的山水。李白的山水诗中弥散着一股仙气。李白的山水诗是以山水为审美观到以个性为审美观的转移的具体表现。李白山水诗中的意境其实就是“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的意境。
李白的神游山水诗最著名的便是《梦游天姥吟留别》：
“……我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗森林兮惊层颠。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山……”
李白神游，谢公屐、青云梯、海日、天鸡、迷花、闪电、鸣雷，石洞、神仙、日月、冥府、熊咆、龙吟、霹雳、虎鸾、烟霞、白鹿等各种意象飘然而至，纷至沓来，使读者也随之步入一个迷幻的奇异世界，俨然是超级意识流。
全诗构思缜密奇特，雄奇豪放，瑰丽飘逸，极富想象，语言夸张多变，美丽流畅，兴到笔随，变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，想象之间常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端，一个想象紧接着另一个想象，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚。全诗运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，梦之所至，笔之所至，将梦境神游和实境奇幻地交织在一起。通过神游梦境的描绘达到对神仙世界的向往。只有世外高人李白这样的诗人才有如此磅礴的气势去自然喷发山水之内在的气势，这正是李白山水诗的高人之处，也正是李白的这种气势才使之成为独步千古的伟大诗人。
4、李白山水诗画的意境
李白山水诗的意境便是画境，即李白山水诗既能展现动态美，又能展现静态美，还善于描绘山水的朦胧美；既能从时空角度展示山水美，又能突破时空，使所展示的山水更加雄伟瑰丽。李白将山水的俊秀信手拈来，使人感觉他就是山水间的精灵。李白只有在山水中，在诗中才是自由的。李白突破了中国传统山水的表现手法，苍莽的群山，奔腾的江海，都成为他的知音，山水成为他的依靠，成为了他的力量和气势，他与山水相知。李白的神思飞越了山水,也生动了大唐的山水，李白以后再也无人成峰了。
李白仿佛是神仙世界的神游大师，于名山大川之上醉卧以游之，他左手捧美酒，右手提笔，就着烈酒，一股脑地灌进了千古肝肠，秃笔成峰，他以诗文抚琴动操，令众山皆响；他疏狂一笑，令流水鸣琴；他绣口一吐，山山水水全在笔墨之间；他在山水中畅神，把大唐的山水和人文赋予了新的意境，即游侠和浪漫、癫狂和情痴、寂寞和孤独、漂泊和离散、荒凉和骠悍，豪放和粗旷，狂歌和呼号，刚烈和酣畅，还有人世间的一切醉和醒，梦与幻……
让我也象李白那样在他的山水诗中作番神游。神游中，我有幸在历史的长河中碰到李白，那河水真是“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》）。我问他的山水诗的特征和意境究竟是什么，他说：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）等我抱琴再来时，李白却“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》）。他见了我，一句话也不说，提笔以天为纸，云为墨，画道：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间。”（《山中问答》）
关于李白的500字作文1
我眼中的李白是为人豪爽、很正义、很有才华、而且很自傲的人。
他豪爽是因为他的酒量很大，在他的诗中就描写了很过关于他喝酒的事，比如说，“醉起步溪月，鸟还人亦稀。”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”，“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。”……等等等等，都描写了李白与酒有关的事情，所以，我觉得他很豪爽。
我觉得他很有正义感是因为他有一次自己出钱，用三十万来救济那一些的落魄公子（书生、文人），让他们有了基本的生活条件。
我觉得他有才华是因为他写的诗都非常有气势，而且他喝醉酒后，接着被冷水一泼，就会立马反应过来，一挥手就写出来一首诗，而且他是因为有才华才会被皇上（唐玄宗）召进长安宫中，当上了翰林待诏，为皇上写诗，让皇上高兴，也因此而出了名。
李白自傲是因为他成天想着三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。终于，他进了长安，当了翰林待诏，可还不满意，偏想当宰相，而且他老是把自己比作是姜太公等一些著名的人物。李白就是因为自己的狂、自己的自傲而成就了在诗歌中的才华，但也因为自己的狂和自傲成就了自己在政治上的堕落。
李白的身上还有很多谜团，这要让我们一一去发现，让我们一起加油吧！
关于李白的500字作文2
“五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”
豪迈不羁的李白，潇洒地踏遍了大唐的名山大川，也许只有大唐江山才能安放李白那放达的脚步。
酒和月是李白的知己。他没有故乡，或者说无处不是故乡，醉酒的地方是故乡，有月的地方是故乡。他独自一人漂泊在长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。他身上飘逸的仙气生动了大唐山水，也生动了中国的文化史。他把生命看作一场纯粹的漂泊，也许在中国历史上再也找不出第二人。
他的仙气充盈了他的每一首诗，豪迈是他诗的风格，更是他的.性格，而他那独特的仙气却源于他的酒、月和大唐的名山大川。也许只有在醉酒的时候，有了贵妃捧墨，力士脱靴的畅快淋漓，他的诗笔才能挥洒仙气十足的千古绝句，也许只有在访名山涉大川的时候，有了梦游天姥，奇山异石的峻秀灵美，他才能拥有温柔、敦厚、细腻空灵。他举杯邀月，而最终却抱月而眠，他悠悠忽忽扑进水里的那一刻都没能带走那份超脱世俗的“仙气”，连死都是一首永恒的诗。
洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡山河，曾有无数骚人墨客歌咏吟唱过，而它们却在李白洒脱的笔下飞扬起来，成为千古绝唱！
李白，飘然而来，忽然而去，认真而又天真一生的他，大笔横空，给历史画上了最为瑰丽的一笔。
关于李白的500字作文3
在我眼中，李白是一个对政治很乐观、天真，对朋友和金钱很豪爽，但又是一个怀才不遇的人。
为什么说他对政治很天真，天真在哪一方面呢。答案只有一个，就是他想三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。这在当时的唐朝是非常可笑的观念。通过百家讲坛我们知道，在唐朝还有一个诗人叫高适，他不仅写诗写得非常好，而且他还是唐朝诗人中官做得最大的人，他还和李白同游过梁宋。可是他为什么就当了大官呢？是因为他运气好？不是，是因为他比李白聪明，写诗写得比李白好？我们知道，李白是诗仙，在唐朝时没有人写诗写的比他好，所以这个也不是，那到底是为什么？因为高适是从科举考试一级一级爬上去的。而当时天真的李白还在做他的三年不鸣一鸣惊人的白日梦呢，所以我觉得他对政治很天真。
而他的豪放则是处处可见的，比如说他又一次说他在一个地方不到一年就花了三十万，这里并不是说李白好吃懒做，什么收入也没有，却花了三十万，这里的三十万，不是指他自己买酒买肉花的，而是他救济其他穷苦书生花的钱。从这里看出来他对金钱的不屑一顾和花钱时的豪爽。
还有就是我觉得他颇为怀才不遇，或者可以这么说，他没有做成官，一半是怀才不遇，还有一半是自己造成的。他在第二次进长安的时候，唐太宗为什么没有用他，一半是李白喝酒误事，还有一半，就是唐太宗没有太过注意他，因为他认为，李白是妹妹推荐给自己做事的“私人秘书”至于升不升官，他和他的妹妹都没有责任。再加上李白成天喝酒误事，所以才决定不予官职，再加上小人的谗言，最终赐金放还。
所以综合以上对李白的分析，我对李白的评价是即乐观还豪放再加怀才不遇。
关于李白的500字作文4
岁月悠悠，弹指一挥，触摸那盛唐的尘土，在诗的世界里走进李白，走进那月色缠绕的低头思故乡；走进那影像叠重的对影成三人；走进那放浪江面的直挂云帆寄沧海的李白的心灵深处．叩响他的灵魂之门，感受他的心中丘壑！
在浮华与金钱交织的霓虹灯的世界里，尔虞我诈之风吹得我们迷茫在生命不名一钱的彷徨世界．然而，凝望盛唐之雨，掷地之音让我发现了生命的价值，生命的重量，生命的长存．他扬帆出海，他凝望烟云庐山，他荡舟湍流之处．飞流直下三千尺，疑是银河落九天的瀑布之壮美把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一刹那，镶嵌在心的最深处．流水不羁，任意东西，心的包袱得以解脱，发黑的葡萄才露出一点光泽，霜白的头发才摇曳黑的光辉．李白把生命的真正的意义定格在自由自在的秀丽山水画卷里，不让污浊的泥淖玷污高洁的灵魂．也许他在物质上很穷，然而精神之上他却超越了众人，寻得一方净土安放自己的心灵．在山与水的交映下，谛听两岸猿声啼不住，想象朝辞白帝彩云间，放歌轻舟已过万重山．水的灵动，带走了心的疲劳；山的厚重，增加了生命的重量！
李白，你那洒脱的心灵让欣羡；你那不羁的仗剑天涯的豪情让人留念；你那大自然的放旷心胸让人追求！
李白为诗而生，诗因李白而辉煌。读李白的诗，我听到了乐观、豪放和浪漫。
